Adhyaya 2

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते उत्तरभागे चतुर्थ उपसंहारपादे आभूतसंप्लवाख्यवर्णनं नाम प्रथमो ऽध्यायः वायुरुवाच असाधारणवृत्तैस्तु हुतशेषादिभिर्जनैः / धर्मा वैशेषिकाश्चैव आचीर्णाः सूक्ष्मदर्शिभिः

如是，在《圣梵卵大摩诃往世书》中，风神（Vāyu）所宣说的后分（uttarabhāga）、第四结集足（upasaṃhāra-pāda）里，开启名为“阿部多·桑普拉瓦之叙述”的第一章。风神曰：如“火余”（Hutaśeṣa）等具非常行持之人，皆为洞见微细者，修行种种殊胜之法（vaiśeṣika-dharma）。

Verse 2

ते देवैः सह तिष्ठन्ति महर्लोकनिवासिनः / चतुर्दशैते मनवः कीर्तिताः कीर्तिवर्द्धनाः

他们居于摩诃尔界（Maharloka），与诸天同住而安立。这十四位摩奴（Manu）皆被称颂，为增长功德名闻者。

Verse 3

अतीता वर्त्तमानाश्च तथैवानागताश्च ये / देवाश्च ऋषयश्चैव मनवः पितरस्तथा

凡已逝、现存与未来将至者——皆为诸天、诸仙（ṛṣi）、诸摩奴（Manu），以及诸祖灵（Pitṛ）。

Verse 4

सर्वे ह्युक्ता मयातीत महर्लोकं समाश्रिताः / ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यैर्धार्मिकैः सहितैः सरैः

我所提及的一切众生，皆已依止于摩诃尔界（Maharloka）。持守正法的婆罗门、刹帝利与吠舍等众同住其间。

Verse 5

तैस्तथाकारिभिर्युक्तैः श्रद्धावद्भिरदर्पितैः / वर्णाश्रमाणान्धर्मेषु श्रौतस्मार्त्तेषु संस्थितैः / विनिवृत्ताधिकारास्ते यावन्मन्वन्तरक्षयः

他们行事如法，具足信敬（śraddhā），而无傲慢；安住于依吠陀启示（śrauta）与传统记忆（smārta）所立的种姓与住期之法。直至一劫（manvantara）终尽，他们的职分皆已止息。

Verse 6

ऋषय ऊचुः महर्ल्लोकेति यत्प्रोक्तं मातरिश्वंस्त्वया विभोः

诸仙人说道：“大能的摩多利施梵啊，你所说的‘摩诃尔界（Maharloka）’究竟为何？”

Verse 7

प्रतिलोके तु कर्त्तव्यं तत्रकिं समधिष्ठितम् / प्रोवाच मधुरं वाक्यं यथा तत्त्वेन तत्त्ववित्

在诸界之中当行何业？彼处由谁（或何者）主宰安立？于是通达真理者依真实义，说出柔和甘美之言。

Verse 8

वायुरुवाच चतर्दशैव स्थानानि निर्मितानि महर्षिभिः / लोकाख्यानि तु यानि स्युर्येषां तिष्ठन्ति मानवाः

风神（Vāyu）说道：诸大圣贤所建立的处所唯有十四。凡人类所居住、并以“界”（loka）得名者，即是这些。

Verse 9

सप्त तेषु कृतान्याहुरकृतानि तु सप्त वै / भूरादयस्तु सत्यान्ताः सप्त लोकाः कृतास्त्विह

其中有七界称为“已成”(kṛta)，又有七界称为“未成”(akṛta)。从“地界”(Bhū)直到“真实界”(Satya)，这七个世界被认为在此建立而成。

Verse 10

अकृतानि तु सप्तैव प्राकृतानि तु यानि वै / स्थानानि स्थानिभिः सार्द्धं कृतानि तु निबन्धनम्

所谓七种“未成”(akṛta)，确为“本质所生”(prākṛta)，出自原质（Prakṛti）。这些处所连同其主宰者，被编排为“已成”的秩序（nibandhana）。

Verse 11

पृथिवी चान्तरीक्षं च दिव्यं यच्च महः स्मृतम् / स्थानान्येतानि चत्वारि स्मृतान्यावर्णकानि च

大地（Pṛthivī）、虚空（Antarikṣa）、天界，以及被称为“摩诃”(Mahaḥ)者——这四种处所为《忆传》所记，亦名“遮覆层”(āvarṇaka)。

Verse 12

क्षयातिशययुक्तानि तथायुक्तानि चक्षते / यानि नैमित्तिकानि स्युस्तिष्ठन्त्याभूतसंप्लवात्

有些处所被说成具“消减与增盛”(kṣaya-atiśaya)，另一些亦如是。凡属“因缘性”(naimittika)者，皆存续至众生洪溃之劫（bhūta-saṃplava，即大毁灭）。

Verse 13

जनस्तपश्च सत्यं च स्थानान्येतानि त्रीणि तु / एकान्तिकानि तानि स्युस्तिष्ठन्तीहाप्रसंयमात्

“众生界”(Janas)、“苦行界”(Tapas)与“真实界”(Satya)——此三处所。它们称为“究竟常住”(ekāntika)，在此恒存，因为无有失制与散乱（asaṃyama）。

Verse 14

व्यक्तानि तु प्रवक्ष्यामि स्थानान्येतानि सप्त वै / भूर्लोकः प्रथमस्तेषां द्वितीयस्तु भुवः स्मृतः

我今将宣说这显现的七处世界：其中第一为“地界”（Bhūrloka），第二称为“空界”（Bhuvaḥ）。

Verse 15

स्वस्तृतीयस्तु विज्ञेयश्चतुर्थो वै महः स्मृतः / जनस्तु पञ्चमो लोकस्तपः षष्ठो विभाव्यते

第三应知为“天界”（Svarloka），第四称为“摩诃界”（Mahaḥ）。第五为“阇那界”（Janaloka），第六被理解为“苦行界”（Tapoloka）。

Verse 16

सत्यस्तु सप्तमो लोको निरालोकस्ततः परम् / भूरिति व्याहृतेः पूर्व भूर्लोकश्च ततो ऽभवत्

第七世界为“真实界”（Satyaloka）；其上更有“无光界”（Nirāloka）。当先诵出圣音“Bhūḥ”之时，地界（Bhūrloka）便由此而生。

Verse 17

द्वीतीयो भुव इत्युक्त अन्तरिक्षं ततो ऽभवत् / तृतीयं स्वरितीत्युक्तो दिवं प्रादुर्बभूव ह

称第二为“Bhuvaḥ”时，中空界（antarikṣa）由此生成；称第三为“Svaḥ”时，天界（Diva）便显现出来。

Verse 18

व्याहारैस्त्रिभिरेतैस्तु ब्रह्मा लोकमकल्पयत् / ततो भूः पार्थिवो लोको ह्यन्तरिक्षं भूवः स्मृतम्

凭此三种圣音（vyāhṛti），梵天安立诸世界：于是“Bhūḥ”为地界（pārthiva），而“Bhuvaḥ”被记为中空界（antarikṣa）。

Verse 19

स्वर्लोकं वै दिवं ह्येष पुराणे निश्चयो गतः / भूतस्याधिपतिश्चाग्निस्ततो भूतपतिः स्मृतः

《普兰那》已确定：斯瓦尔洛迦即为天界。火神阿耆尼为诸“部多”之主，故被称为“部多之主”。

Verse 20

वायुर्भुवश्चाधिपतिस्तेन वायुर्भुवस्पतिः / दिवस्य सूर्यो ऽधिपतिस्तेन सूर्यो दिवस्पतिः

风神伐由为布瓦尔洛迦之主，故称“布瓦斯帕提”。太阳神苏利耶为天界之主，故称“迪瓦斯帕提”。

Verse 21

महेति व्यात्दृतेनैव महर्लोकस्ततो ऽभवत् / विनिवृत्ताधिकारणां देवानां तत्र वै क्षयः

仅以“摩诃”之圣音（vyāhṛti）宣诵，摩诃尔洛迦遂成。权位已尽的诸天，在彼处确然衰灭。

Verse 22

जनस्तु पञ्चमो लोकस्तस्माज्जायन्ति वै जनाः / तासां स्वायंभुवाद्यानां प्रजानां जननाज्जनः

阇那洛迦为第五界，众生由彼而生。因斯瓦扬布瓦等诸“普罗阇”在此繁衍，故名“阇那”。

Verse 23

ये ते स्वायंभुवाद्या हि पुरस्तात्परिकीर्त्तिताः / कल्प एते यदा लोके प्रतिष्ठन्ति तदा तपः

先前所称的斯瓦扬布瓦等诸位——当在劫期之时他们安立于诸世界，彼时圣苦行（tapas）便兴起。

Verse 24

ऋभुः सनत्कुमाराद्या यत्रासन्नूर्द्ध्वरेतसः / तपसा भावितात्मानस्तत्र संतीति वा तपः

在那裡，梨布與善達庫瑪羅等守持上行梵行的苦行者安住；以苦行淬鍊的眾靈亦居於彼處——故彼地被稱為「苦行之境」。

Verse 25

सत्येति ब्रह्मणः शब्दः सत्तामात्रस्तु स स्मृतः / ब्रह्मलोकस्ततः सत्यः सप्तमः स तु भास्वरः

「真」（Satya）是梵（Brahman）之名，被忆为纯粹的存在本身。因此梵天界称为「真界」；它是第七重、光辉灿然的世界。

Verse 26

गन्धर्वाप्सरसो यक्षा गुह्यकास्तु सराक्षसाः / सर्वभूतपिशाचाश्च नागाश्च सह मानुषैः

那里有乾闼婆与天女、夜叉、隐秘众（Guhyaka）及罗刹；又有一切鬼神与食尸鬼（bhūta、piśāca）、以及龙族（nāga），并与人类同在。

Verse 27

स्वर्लोकवासिनः सर्वे देवा भुवि निवासिनः / मरुतो मातरिश्वानो रुद्रा देवास्तथाश्विनौ

一切居于天界（Svarloka）的诸神，以及住于地界（Bhuvi）的诸神：风神众（Marut）、玛塔利施梵（Mātariśvan）、鲁陀罗诸神与双阿湿毗尼（Aśvin）——皆在其中。

Verse 28

अनिकेतान्तरिक्षास्ते भुवर्लोका दिवौकसः / आदित्या ऋभवो विश्वे साध्याश्च पितरस्तथा

他们在虚空中无宅可依（aniketa），乃是布瓦尔界（Bhuvarloka）的天居者。阿底提耶诸神、梨布众、毗湿维天众（Viśvedeva）、萨陀耶（Sādhya）以及祖灵（Pitṛ）也都在其中。

Verse 29

ऋषयोङ्गिर सश्चैव भुवर्लोकं समाश्रिताः / एते वैमानिका देवास्ताराग्रहनिवासिनः

诸仙圣与安吉罗萨等依止于布瓦尔界；这些乘天宫之天神，居于群星与诸行星之中。

Verse 30

आरंभन्ते तु तन्मात्रैः शुद्धास्तेषां परस्परम् / शुक्राद्याश्चक्षुषान्ताश्च ये व्यतीता भुवं श्रिताः

他们以诸“唯量”(tanmātra)为起始，彼此清净；自“舒克罗”等至“恰克舒沙”者，皆已超越布瓦而安住。

Verse 31

महर्लोकश्चतुर्थस्तु तस्मिंस्ते कल्पवासिनः / इत्येते क्रमशः प्रोक्ता ब्रह्मव्याहारसंभवाः

第四为摩诃尔界（Maharloka）；彼处众生住至一劫终。如此依次宣说：皆由梵天之圣言（vyāhāra）而生。

Verse 32

भूर्लोकप्रथमा लोका महरन्ताश्च ते स्मृताः / तान्सर्वान्सप्तसूर्यास्ते अर्चिभिर्निर्दहन्ति वै

自布尔界（Bhūrloka）为始，至摩诃尔界为止，诸界如是被记念；彼七日轮以炽焰之光，确然焚尽一切。

Verse 33

मारीचिः कश्यपो दक्षस्तथा स्वायंभुवोङ्गिराः / भृगुः पुलस्त्यः पुलहः क्रतुरित्येवमादयः

摩利支、迦叶、达叉，以及自生者（Svāyambhuva）之安吉罗萨；又有婆利古、普拉斯提耶、普拉哈、克拉图等诸圣。

Verse 34

प्रजानां पतयः सर्वे वर्त्तंन्ने तत्र तैः सह / निःसत्त्वा निर्ममाश्चैव तत्र ते ह्यूर्द्वरेतसः

在那里，一切众生之主与他们同住；他们被称为无执、无我所，并为“上行精力者”（ūrdhvaretas，坚守梵行）。

Verse 35

ऋभुः सनत्कुमाराद्या वैराजास्ते तपोधनाः / मन्वन्तराणां सर्वेषां सावर्णानां ततः स्मृताः

里布、善达库玛罗等，皆为具足苦行之财的毗罗阇众；他们被忆念为一切摩奴劫中的“萨瓦尔那”。

Verse 36

चतुर्दशानां सर्वेषां पुनरावृत्तिहेतवः / योगं तपश्च सत्त्वं च समाधाय तदात्मनि

他们是一切十四（摩奴劫）再度回返之因；以三昧将瑜伽、苦行与清净之性（萨埵）摄入彼自性之中。

Verse 37

षष्ठे काले निवर्त्तते तदा प्राहुर्विपर्ययात् / सत्यस्तु सप्तमो लोको ह्यपुनर्मार्गगामिनाम्

在第六时，众生因颠倒而退转——人们如是说；而对行于不复返之道者，第七界即是真实界（Satyaloka）。

Verse 38

ब्रह्मलोकः समाख्यातो ह्यप्रतीघातलक्षणः / पर्यासपरिमाणेन भूर्लोकः समभिस्मृतः

梵天界被称为具“无碍相”（apratīghāta）；而依“遍转之量”（paryāsa）之度量，地界（Bhūrloka）亦在诸传承（smṛti）中被记述。

Verse 39

भूम्यन्तरं यदादित्यादन्तरिक्षं भुवः स्मृतम् / सूर्यध्रुवान्तरं यच्च स्वर्गलोको दिवः स्मृतः

大地与阿底提耶（太阳神）之间的空域，被称为“布瓦ḥ”（Bhuvaḥ），即中空界。太阳与北极星（Dhruva）之间的区域，被称为“迪瓦ḥ”（Divaḥ），即天界的斯瓦尔伽洛迦。

Verse 40

ध्रुवाज्जनान्तरं यच्च महर्लोकः स उच्यते / व्याख्याताः सप्तलोकास्तु तेषां वक्ष्यामि सिद्धयः

从德鲁瓦（Dhruva）到阇那洛迦（Janaloka）之间的空域，称为“摩诃尔洛迦”（Maharloka）。至此七界已阐明；我将再说它们各自的成就（siddhi）。

Verse 41

भूर्लोकवासिनः सर्वे उन्नादास्तु रसात्मकाः / भुवि स्वर्गे च ये सर्वे सोमपा आज्यपाश्च ते

居于布尔洛迦（Bhūrloka）者，皆为充满“味”（rasa）而昂扬之众。居于布瓦ḥ与斯瓦尔伽者，皆为饮苏摩者，亦为饮圣酥油（ājya）者。

Verse 42

चतुर्थे ये ऽपि वर्त्तन्ते महर्लोकं समाश्रिताः / विज्ञेया मानसी तेषां सिद्धिर्वै पञ्चलक्षणा

凡居于第四界而依止摩诃尔洛迦者，其成就当知为“心成就”（mānasī），具足五种特征。

Verse 43

सद्यश्चोत्पद्यते तेषां मनसा सर्वमीप्सितम् / एते देवा यजन्ते वै यज्ञैः सर्वैः परस्परम्

对他们而言，心中所愿一切，立刻便能生起成就。这些天神以种种祭祀（yajña）彼此供奉礼敬。

Verse 44

अतीता वर्त्तमानाश्च तथा ये चाप्यनागताः / प्रथमानन्तरोद्दिष्टा अन्तराः सांप्रतैः पुनः

过去者、现在者以及未来将来者——先后依次被指陈；其间的诸“间期”又由当世之人再度宣说。

Verse 45

निवर्त्तते हि संबन्धो ऽतीते देवगणे तपः / विनिवृत्ताधिकाराणां सिद्धस्तेषां तु मानसी

当诸天之众已成往昔，与苦行之联系便告止息；对已退去职分者而言，其成就（悉地）被视为在心中已然圆满。

Verse 46

तषां तु मानसी ज्ञेया शुद्धा सिद्धिः परस्परात् / उक्ता लोकास्तु चत्वारो जनस्यानुविधिस्तथा / समासेन मया विप्रा भूयस्तं वर्त्तयामि वः

他们的成就当知为心成之净悉地，由彼此相应而愈加清净；又已说及四种世界与众生随行之法。诸婆罗门啊，我将再以略要为汝等重述。

Verse 47

वायुरुवाच मरीचिः कश्यपो दक्षो वसिष्ठश्चाङ्गिरा भृगुः

风神曰：摩利支、迦叶、达叉、婆悉吒、安祇罗、婆利古。

Verse 48

पुलस्त्यः पुलहस्छैव क्रतुरित्येवामादयः / पूर्वं ते संप्रसूयन्ते ब्रह्मणो मानसा इह

普罗娑底耶、普罗诃与克罗都等诸圣——他们在此先行出生，乃梵天以意所生之子。

Verse 49

ततः प्रजाः प्रतिष्ठाप्य जनमेवाश्रयन्ति ते / कल्पदाहेषु तु सदा तथा कालेषु तेषु वै

随后安立众生之后，他们唯依止于阎那罗迦（Janaloka）；在劫火焚烧之时，于那些时节恒常如此。

Verse 50

भूरादिषु महान्तेषु भृशं व्याप्ते यथाग्निना / शिखाः संवर्त्तकाग्नेर्याः प्राप्नुवन्ति सवासनाः

当从布赫（Bhū）等广大世界被烈火充满时，毁劫之火（Saṃvartaka-agni）的火焰连同诸“习气”（vāsanā）一并蔓延而至。

Verse 51

यामादयो गणाः सर्वे महर्लोकनिवासिनः / महर्लोकेषु दीप्तेषु जनमेवाश्रयन्ति ते

一切如夜摩等诸众，居于摩诃罗迦（Maharloka）；当摩诃罗迦燃炽之时，他们唯归依阎那罗迦（Janaloka）。

Verse 52

सर्वे सूक्ष्मशरीरास्ते तत्रस्थाश्च भवन्ति ते / तेषां ते तुल्यसामर्थ्या स्तुल्यमूर्त्तिधरास्तथा

他们全都具微细之身而住于彼处；其能力相等，所持之形相亦复相同。

Verse 53

जनलोके विवर्त्तन्ते संवर्त्तः प्लवते जगत् / व्युष्टायां तु रजन्यां वै ब्रह्मणो ऽव्यक्तयोनितः

他们安住于阎那罗迦（Janaloka）；当毁劫（Saṃvarta）来临，世界如在大坏之水中漂浮。待长夜既尽，由以“不显”（Avyakta）为胎藏之梵天（复起再造）。

Verse 54

अहरादौ प्रसूयन्ते पूर्ववत्क्रमशस्त्विह / स्वायंभुवादयः सर्वे मरीच्यन्तास्तु साधकाः

在此，于昼夜之初，依旧按次第而生：自生者（斯瓦扬布瓦）等一切，乃至摩利支，皆为修行成就之众。

Verse 55

देवास्ते वै पुनस्तेषां जायन्ते निधनेष्विह / यामादयः क्रमेणैव कनिष्ठाद्याः प्रजापतेः

那些天神在此于其灭尽之时又复再生；阎摩等，作为生主（Prajāpati）之幼少诸神，亦依次而出。

Verse 56

पूर्वं पूर्वे प्रसूयन्ते पश्चिमे पश्चिमास्तथा / देवान्वये देवता हि सप्त संभूत यः स्मृताः

东方者先于东方而生，西方者亦于西方而生；在天神之系中，传说有七位神祇由此出现。

Verse 57

व्यतीताः कल्पजास्तेषां तिस्रः शिष्टास्तथापरे / आवर्त्तमाना देवास्ते क्रमेणैतेन सर्वशः

他们的劫生轮回中，三劫已逝，另三劫尚存；诸天依此次第，处处周而复始地回转。

Verse 58

गत्वा जव जवीभावं दशकृत्वाः पुनः पुनः / ततस्ते वै गणाः सर्वे दृष्ट्वा भावेष्वनित्यताम्

他们反复十次进入迅疾与极迅之境；于是诸众皆见诸相无常，了悟一切境界皆不恒久。

Verse 59

भाविनोर्ऽथस्य च बलात्पुण्यख्यातिबलेन च / निवृत्तवृत्त्यः सर्वे ऽत्रस्थाः सुमनसस्तथा

凭借未来目的之力与福德名声之力，凡在此处者皆止息诸行趋向，心意清净而欢悦。

Verse 60

वैराजमुपपद्यन्ते लोकानुत्सृज्य तं गताः / ततो ऽनेनैव कालेन नित्ययुक्तास्तपस्विनः

他们舍离诸世界而趋入毗罗阇界；随后就在同一时分，诸苦行者恒常安住于瑜伽相应。

Verse 61

कथनाच्चैव धर्मस्य तेषां ते जज्ञिरे ऽन्वये / इहोत्पन्नास्ततस्ते वै स्थानान्यापूरयन्त्युत

由于宣说正法，他们便在那一族系中出生；既已在此出现，便确实充满并补足各自的位分。

Verse 62

देवत्वे च ऋषित्वे च मनुष्यत्वे च सर्वशः / एवं देवगणाः सर्वे दशकृत्वो निवर्त्यवै

无论为天神、为仙圣（ṛṣi）、或为人类——如是诸天众皆十次往返轮回而复归。

Verse 63

वैराजेषूपपन्नास्ते दश तिष्ठन्त्युपप्लवान् / पूर्णोपूर्णो ततः कल्पेस्थित्वा वैराजके पुनः

他们生于毗罗阇诸界，住持十次“扰变”（upaplava）；继而于一劫中经历圆满与未圆满之时，复归毗罗阇之境。

Verse 64

ब्रह्मलोके विवर्त्तन्ते पूर्वपूर्वक्रमेण तु / एतस्मिन्ब्रह्मलोके तु कल्पे वैराजके गते

在梵天界中，万有依先前先后的次第而流转变易；就在此梵天界，当毗罗阇迦劫已逝之时。

Verse 65

वैराजः पुनरव्यक्ते कल्पस्थानमकल्पयत् / एवं पूर्वानुपूर्व्येण ब्रह्मलोकगतेन वै

毗罗阇又在未显（阿毗耶迦多）之中安立劫之处所；如是依先后次第，随入梵天界而运转不息。

Verse 66

वैराजेषूपपद्यन्ते दशकृत्वो विवर्त्यत / एवं देवयुगानीह व्यतीतानि सहस्रशः

在毗罗阇诸阶段中，此事反复转变达十次；如是此处天神之诸劫（天年）已千千而逝。

Verse 67

निधनं ब्रह्मलोके तु गतानामृषिभिः सह / न शक्यमानुपूर्व्येण तेषां वक्तुं प्रविस्तरम्

即便与诸仙（ṛṣi）同往梵天界者，亦有终尽；其广大详情，按次第亦难尽述。

Verse 68

अनादित्वाच्च कालस्य ह्यसंख्यानाच्च सर्वशः / एवमेव न संदेहो यथावत्कथितं मया

由于时间无始，且在一切处皆不可胜数——正是如此，毫无疑惑；我已如实如法而说。

Verse 69

तदुपश्रुत्य वाक्यार्थमृषयः संशयान्विताः / सूतमाहुः पुराणज्ञं व्यासशिष्यं महामतिम्

诸仙闻此言辞之义，心怀疑惑，便对苏多说道：你乃通晓《往世书》者，毗耶娑之弟子，大智之人。

Verse 70

ऋषय ऊचुः वैराजास्ते यदाहारा यत्सत्त्वाश्च यदाश्रयाः / तिष्ठन्ति चैव यत्कालं तन्नो ब्रूहि यथातथम्

仙人们说道：“那些毗罗阇者以何为食？其性（萨埵）如何？所依何处？他们住世多久？请如实告知我们。”

Verse 71

तदुक्तमृषिभिर्वाक्यं श्रुत्वा लोकार्थतत्त्ववित् / सूतः पौराणिको वाक्यं विनयेनेदम ब्रवीत्

苏多听罢诸仙之言，作为通达世间义理的往世书诵者，便以谦恭之心说道。

Verse 72

ततः प्राप्य तु सर्वेशं शुद्धबुद्धिं तमाश्रयत् / आभूतसंप्लवास्तत्र दश तिष्ठन्ति ते ऽज्वराः

随后他们得至万主，以清净之慧归依于彼；在那里，直至大劫坏灭（大普拉拉耶），那十位皆无热恼疾患而安住。

Verse 73

सर्वे सूक्ष्मशरीरास्ते विद्वांसो घनमूर्तयः / स्थितलोकस्थितत्वाच्च तेषां भूतं न विद्यते

他们皆具微细之身，智慧圆满而形相凝实光明；由于安住于世界之秩序中，他们不受粗重元素（诸“物质”）之系缚。

Verse 74

ऊचुः सनत्कुमाराद्याः सिद्धास्ते योगधर्मिणः / एवमेव महाभागाः प्रणवं संप्रविश्य ह

奉行瑜伽之法的成就者、以善达库玛罗等为首说道：“诸位大福者，我们也如此入于圣音‘唵’（Pranava）。”

Verse 75

ब्रह्मलोके प्रवर्त्तामस्तन्नः श्रेयो भविष्यते / एवमुक्त्वा तदा सर्वे ब्रह्माण्डाध्यवसायि नः

“让我们在梵天界行持；那将成为我们的至善。”说罢，他们众皆立志于梵卵宇宙（Brahmāṇḍa）之道。

Verse 76

याजयित्वा तदात्मानो वर्त्तन्ते योगधर्मिणः / तत्रैव संप्रलीयन्ते शान्ता दीपर्चिषो यथा

以自身为祭而奉献后，奉行瑜伽之法者安住不动；并就在彼处寂然融入，如灯焰归于平息。

Verse 77

ब्रह्मकायमवर्त्तन्त पुन रावृत्तिदुर्लभम् / लोकं तं समनुप्राप्य सर्वे ते भावनामयम्

他们证得梵身（Brahmakāya），从彼处再返极为难得；抵达那一世界后，他们皆成“观想之体”（bhāvanā-maya）。

Verse 78

आनन्दं ब्रह्मणः प्राप्य अमृतत्वाय ते गताः / वैराजेभ्यस्तथैवोर्द्ध्व मन्तरे षड्गुणे ततः

得梵之喜乐后，他们趋向不死；并越过毗罗阇诸界，更入于“六德轮”（Ṣaḍguṇa）之内域。

Verse 79

ब्रह्मलोकः समाख्यातो यत्र ब्रह्मा पुरोहितः / ते सर्वे प्रणवात्मानो बुद्धिशुद्धतया स्थिताः

此界名为“梵天界”（Brahmaloka），其中梵天（Brahmā）为大祭司。彼处众生皆具“唵”（Pranava）之性，安住于清净智慧。

Verse 80

आनन्दं ब्रह्मणः प्राप्य ह्यमृतत्वं भजन्त्युत / द्वन्द्वैस्ते नाभिभूयन्ते भावत्रयविवर्जिताः

得梵之喜乐者，便分受不死之境。因远离三种心态（bhāva-traya），二元对待不能胜过他们。

Verse 81

आधिपत्यं विना तुल्या ब्रह्मणस्ते महौजसः / प्रभावविजयैश्वर्यस्थितिवैराग्यदर्शनः

除去至上主宰之位外，他们与大威光的梵天相等；其身显现威德、胜利、神圣富贵、安住与离欲之见。

Verse 82

ते ब्रह्मलौकिकाः सर्वे गतिं प्राप्यानिवर्त्तिनीम् / ब्रह्मणा सहदेवैश्च संप्राप्ते प्रतिसंचरे

一切梵天界众生皆得不退转之归趣；当与梵天及诸天同临“反复归摄”（pratisancara）之时，他们亦安住于彼境。

Verse 83

तपसोंऽते क्रियात्मानो बुद्धावस्था मनीषिणः / अव्यक्ते संप्रलीयन्ते सर्वे ते क्षणदर्शिनः

苦行至终，行持之智者得觉慧之境，融入不显之本体（Avyakta）；他们皆为观刹那无常者。

Verse 84

इत्येतदमृतं शुक्रं नित्यमक्षयव्ययम् / देवर्षयो ब्रह्मसत्रं सनातनमुपासते

如是，此不死而光明之实性，恒常不坏、不减不失；诸天仙圣众奉修永恒的梵祭（Brahmasatra）。

Verse 85

अपुनर्मारकादीनां तेषां चैवोद्ध्वरेतसाम् / कर्माभ्यासकृतां श्रद्धां वेदान्तेषूपलक्ष्यते

在阿普那尔玛拉迦等与诸“上行精进者”（ūrdhvareta）之中，由业行修习所成的净信，于《吠檀多》中分明可见。

Verse 86

तत्र ते ऽभ्यासिनो युक्ताः परां काष्ठामुपासते / हित्वा शरीरं पाप्मानममृतत्वाय ते गाताः

在那里，勤修而相应的行者奉修至高之境；舍离此身与诸垢罪，彼等趋入不死之境（amṛtatva）。

Verse 87

वीतरागा जितक्रोधा निर्मोहाः सत्यवादिनः / शान्ताः प्रणिहितात्मानो दयावन्तो जितेन्द्रियाः

彼等离贪、降伏嗔怒、无痴无惑、常说真实；寂静安和、摄心自持、慈悲具足、制御诸根。

Verse 88

निःसंगाः शुचयश्चैव ब्रह्मसायुज्यगाः स्मृताः / अकामयुक्तैर्ये वीरास्तपोभिर्दग्धकिल्बिषाः

彼等无所系著而清净，被忆念为已证得与梵同一（brahma-sāyujya）；那些无欲之勇者，以苦行焚尽罪垢。

Verse 89

तेषांमभ्रंशिनो लोका अप्रमेयसुखाः स्मृताः / एतद्ब्रह्मपदं दिव्यं परमे व्योम्नि भास्वरम् / यत्र गत्वा न शोचन्ति ह्यमरा ब्रह्मणा सह

他们的世界被记为不堕不坏，享有不可量度之乐。此即神圣的梵位（Brahmapada），在至高虚空中光辉灿然。到达彼处后，诸不死者与梵天同在，不复忧悲。

Verse 90

ऋषय ऊचुः कस्मादेषु परार्द्धंश्च कश्चैव पर उच्यते / एतद्वेदितुमिच्छामस्तन्नो निगद सत्तम

诸仙人说道：“为何在此称为‘半极数（parārdha）’，又何者名为‘至上（para）’？我们愿知其义；至善者啊，请为我们宣说。”

Verse 91

सूत उवाच शृणुध्वं मे परार्द्धस्य परिसंख्यां परस्यच

苏多说道：“请听我说；我将宣示‘半极数（parārdha）’以及‘至上（para）’的数目计算。”

Verse 92

एकं दशशतं चैव सहस्रं चैव संख्याया / विज्ञेयमासहस्रं तु सहस्राणि दशायुतम्

数目之中有一、十、百、千。应知“阿萨哈斯拉（asahasra）”为一万；“十阿由多（daśāyuta）”为十个一万，即十万。

Verse 93

एकं शतसहस्रं तु नियुतं प्रोच्यते बुधैः / तथा शतसहस्राणां दशप्रयुतमुच्यते

一“百千”（十万）为智者所称“尼由多（niyuta）”。同样，十个“百千”（即百万）称为“十普罗由多（daśa-prayuta）”。

Verse 94

तथा दशसहस्राणामयुतं कोटिरुच्यते / अर्बुदं दशकोट्यस्तु ह्यब्जं कोटिशतं विदुः

如此，十千之聚称为“阿由多”(ayuta)，亦名“拘胝”(koti)。十拘胝称“阿尔布达”(arbuda)，百拘胝则称“阿阇”(abja)。

Verse 95

सहस्रमापि कोटीनां खर्वमाहुर्मनीषिणः / दशकोटिसहस्राणि निखर्वमिति तं विदुः

贤者说：一千拘胝称为“佉尔伐”(kharva)；一万拘胝称为“尼佉尔伐”(nikharva)。

Verse 96

शतं कोटि सहस्राणां शङ्कुरित्यभिधीयते / सहस्रं तु सहस्राणां कोटीनां पद्ममुच्यते

“拘胝-千”的百倍称为“商拘”(śaṅku)；“拘胝-千”的千倍称为“钵摩”(padma)。

Verse 97

सहस्राणि सहस्राणां कोटीनां दशधा पुनः / गुणितानि समुद्रं वै प्राहुः संख्याविदो जनाः

将“拘胝之千”再作十倍增益，通晓数法者称其为“萨牟陀罗”(samudra，海)。

Verse 98

कोटीसहस्रनियुतमन्त्यमित्यभिधीयते / कोटीसहस्रप्रयुतं मध्यमित्यभिसंज्ञितम्

“拘胝-千-尼由多”(niyuta)称为“安底耶”(antya，末位)；“拘胝-千-钵罗由多”(prayuta)则名为“摩地耶摩”(madhyama，中位)。

Verse 99

कोटिकोटिसहस्रं तु परार्द्ध इति कीर्त्यते / परार्द्धं द्विगुणं चापि परमाहुर्मनीषिणः

“亿亿千”之数称为“parārdha（半极）”。而“parārdha”的两倍，智者称之为“parama（至上）”。

Verse 100

शतमाहुः परिवृढं सहस्रं परिपद्मकम् / विज्ञेयमयुतं तस्मान्नियुतं प्रयुतं ततः

百称为“parivṛḍha”，千称为“paripadmakā”。其后当知为“ayuta”，再后为“niyuta”，继而为“prayuta”。

Verse 101

अर्बुदं न्यर्बुदं चैव खर्बुदं च ततः स्मृतम् / खर्वं चैव निखर्वं च शङ्कुः पद्मन्तथैव च

其后依次记有“arbuda”“nyarbuda”“kharbuda”。再后为“kharva”“nikharva”“śaṅku”以及“padma”。

Verse 102

समुद्रमन्त्यं मध्यं च परार्द्धं च परं ततः / एवमष्टादशैतानि स्थानानि गणनाविधौ

其后为“samudra”“antya”“madhya”“parārdha”，再后为“para”。如是，在计数之法中共有十八个阶位。

Verse 103

शतादीनि विजानीयात्संज्ञितानि महर्षिभिः / कल्पसंख्याप्रवृत्तस्य परार्द्धो ब्रह्ममः स्मृतः

当知从“百”等起的诸数，皆由大圣仙（maharṣi）立名。于劫（kalpa）之数的体系中，“parārdha”被记为“brahmama”。

Verse 104

तावच्छेषो ऽपि कालो ऽस्य तस्यान्ते प्रतितिष्ठते / पर एव परार्द्धश्च संख्यातः संख्याया मया

其余之时亦安住于其终末；而“para”与“parārdha”，我已依圣数之法加以计数。

Verse 105

यस्मादस्य परं विर्यं परमायुः परं तपः / परा शक्तिः परो धर्मः पराविद्या परा धृतिः

因为其中具足至上的威力、至上的寿命、至上的苦行；亦具至上的Śakti、至上的Dharma、至上的Vidyā与至上的坚忍。

Verse 106

परं ब्रह्म परं ज्ञानं परमैश्वर्यमेव च / तस्मात्परतरं भूतं ब्रह्मणो यन्न विद्यते

此即至上梵（Brahman）、至上智慧与至上自在；因此，梵之上更无他有。

Verse 107

परे स्थितो ह्येष परः सर्वार्थेवु ततः परम् / संख्यातस्तु परो ब्रह्मा तस्यार्द्धस्य परार्द्धता

此“para”安住于至上之中，并在一切义理上更为超越；按数目称之为“paro Brahmā”，其半分名为“parārdhatā”。

Verse 108

संख्येयं चाप्यसंख्येयं सततं चापि तान्त्रिकम् / संख्येयं संख्यया दृष्टमपरार्द्धाद्विभाष्यते

有可数与不可数者，亦有在坦特罗传承中恒常相续者；可数者由数目而得见，并自“aparārdha”之后继续阐说。

Verse 109

राशौ दृष्टे न संख्यास्ति तदसंख्यास्तु लक्ष्णम् / आनन्त्यं सिकता द्येषु हृष्टं चान्यं त्वलक्षणम्

当观见一“聚”(rāśi，集合)时，已无可计数之数；其相即是“不可数”。至于沙粒等所见之无尽，则属别类，并非此相。

Verse 110

ईश्वरैस्तत्प्रसंख्यानं शुद्धत्वाद्दिव्यदृष्टिभिः / एवं ज्ञानप्रतिष्ठत्वात्सर्वं ब्रह्मानुपश्यति

以其清净，具天眼之自在者得以计量其数；如是安住于智，便观一切皆为梵（Brahman）。

Verse 111

एतच्छ्रुत्वा तु ते सर्वे नैमिषेयास्तपस्विनः / बाष्पपर्याकुलाक्षास्तु प्रहर्षाद्गद्गदस्वराः

闻此言，诸那弥沙（Naimiṣa）苦行者皆泪盈于睫，欢喜激荡，声音哽咽颤动。

Verse 112

पप्रच्छुर्मातारिश्वानं सर्वे ते ब्रह्मवादिनः / ब्रह्मलोकस्तु भगवन्यावन्मात्रान्तरे प्रभो

诸说梵者皆问摩多利施梵（Mātariśvāna）曰：“世尊、主宰啊，梵界（Brahmaloka）相距几何？”

Verse 113

योजनाग्रेण संख्यातः साधनं योजनस्य तु / क्रोशस्य च परीमाणं श्रोतुमीच्छाम तत्त्वतः

以由旬（yojana）为准而计数者，由旬之真实尺度（sādhana）为何？又拘舍（krośa）之量亦然——愿闻其如实之义。

Verse 114

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा मातरिश्वा विनीतवत् / उवाच मधुरं वाक्यं यथादृष्टं यथाक्रमम्

听闻他们的话后，摩多利施瓦（风神）以谦恭之态，依其所见、依其次第，说出柔和甘美之言。

Verse 115

वायुरुवाच एतद्वो ऽहं प्रवक्ष्यामि श्रुणुध्वं मे विवक्षितम् / अव्यक्ताद्व्यक्तभागो वै महान्स्थूलो विभाष्यते

风神曰：此事我当为汝等宣说，且听我所欲言。由不显（阿毗耶克多）而现起之显分，称为“摩诃”（Mahān），以粗显之相而论。

Verse 116

दशैव महतो भागा भूतादिः स्थूल उच्यते / दशभागाधिकं चापि भूतादिपरिमाणकम्

摩诃分为十份，其中（之一）称为“诸元素之始”（Bhūtādi），被说为粗相；而诸元素之始的量度又被说为更增十份。

Verse 117

परमाणुः सुसूक्ष्मस्तु भावग्राह्यो न चक्षुषा / यदभेद्यतमं लोके विज्ञेयं परमाणुवत्

极微（paramāṇu）至为微细，非目所见，唯以心智领受。世间最不可分、最难破者，当知如极微然。

Verse 118

जालान्तरगते भानैं यत्सूक्ष्मं दृश्यते रजः / प्रथमं तत्प्रमाणानां परमाणुं प्रचक्षते

在网隙间透入的日光中所见那极细微的尘埃，被称为诸量度之初，名为“极微”（paramāṇu）。

Verse 119

अष्टानां परमाणूनां समावायो यदा भवेत् / त्रसरेणुः समाख्यातस्तत्पद्मरज उच्यते

当八个极微（paramāṇu）聚合成一体时，称为“trasareṇu”；此亦名为“padmaraja”，即莲华之尘。

Verse 120

त्रसरेणवो ऽथ ये ऽप्यष्टौ रथरेणुस्तु सस्मृतः / ते ऽप्यष्टौ समवायस्था बालाग्रं तत्स्मृतं बुधैः

又八个“trasareṇu”聚合，名为“rathareṇu”；而八个“rathareṇu”再聚合，智者称之为“bālāgra”，即一根发丝之尖端。

Verse 121

बालाग्राण्यष्टलिक्षा स्याद्यूकालिक्षाष्टकं भवेत् / यूकाष्टकं यवप्राहुरङ्गुलं तु यवाष्टकम्

八个“bālāgra”合为一“likṣā”；八个“likṣā”合为一“yūkā”。八个“yūkā”称为“yava”；八个“yava”则为一“aṅgula”（指节之量）。

Verse 122

द्वादशाङ्गुलपर्वाणि वितस्तिस्थानमुच्यते / रत्निश्चागुलिपर्वाणि विज्ञेयो ह्येकविंशतिः

十二个指节（aṅgula-parva）的量称为“vitasti”；而“ratni”当知为二十一个指节之量。

Verse 123

चत्वारो विंशतिश्चैव हस्तः स्यादङ्गुलानि तु / किष्कुर्द्विरत्निर्विज्ञेयो द्विचत्वारिंशदङ्गुलः

二十四个aṅgula为一“hasta”；而“kiṣku”当知等于二“ratni”，即四十八个aṅgula。

Verse 124

षण्णवत्यङ्गुलं चैव धनुराहुर्मनीषिणः / एतद्गव्यूतिसंख्यायामादानं धनुषः स्मृतम्

贤哲说：九十六“指”（aṅgula）的长度称为“弓量”（dhanus）。在“牛行程”（gavyūti）的计数中，此即弓量之“取量”（ādāna），为圣传所记。

Verse 125

धनुर्दण्डयुगं नाली तुल्यान्यस्तैस्तथाङ्गुलैः / धनुषां त्रिशतं नल्वमाहुः संख्याविदो जनाः

弓量之杆成双称为“那梨”（nālī），以同一指量为等。通晓数法者说：三百弓量名为“那尔瓦”（nalva）。

Verse 126

धनुः सहस्रे द्वे चापि गव्यूतिरुपदिश्यते / अष्टौ धनुः सहस्राणि योजनं तु विधीयते

经教所示：二千弓量为一“牛行程”（gavyūti）。又规定：八千弓量为一“由旬”（yojana）。

Verse 127

एतेन धनुषा चैव योजनं तु समाप्यते / एतत्सहस्रं विज्ञेयं शक्रकोशान्तरं तथा

以此弓量之度，便成一由旬。亦当知：此亦为一千“释迦罗库舍”（Śakra-kośa）之距离。

Verse 128

योजनानां च संख्यातं संख्याज्ञानविशारदैः / एतेन योजनाग्रेण शृणुध्वं ब्रह्मणोंऽतरे

通晓数理者已如是确定由旬之数。今以此由旬之准，请聆听梵天之“间隔”（antara，时量）之说。

Verse 129

महीतलात्सहस्राणां रातादूर्ध्वं दिवाकरः / दिवाकरात्सहस्रे तु शते चौर्द्ध्वं निशाकरः

自大地表面向上千由旬处为昼作之曜——日轮；而自日轮再上千又百由旬处为夜作之曜——月轮。

Verse 130

पूर्णं शतसहस्रं तु योजनानां निशाकरात् / नक्षत्रमण्डलं कृत्स्नमुपरिष्टात्प्रकाशत

自月轮之上满十万由旬处，上方遍照显现一切星宿之轮。

Verse 131

शतं सहस्रं संख्यातमेतद्द्विगुणितं पुनः / ग्रहान्तरमथैकैकमूर्द्ध्वं नक्षत्रमण्डरात्

此距数为十万；复更倍之，则在星宿之轮上方，诸行星之间的间隔依次一一排列。

Verse 132

ताराग्रहाणां सर्वेषामध्यस्ताच्चरते बुधः / तस्योर्द्ध्वं चरते शुक्रस्तस्मादूर्द्ध्वं च लोहितः

于一切星辰行曜之中部，布陀（辰星）运行；其上为输迦罗（金星）运行；再其上为洛希多（火星）运行。

Verse 133

ततो बृहस्पतिश्चोर्द्ध्वं तस्मादूर्द्ध्वं शनैश्चरः / उर्द्ध्वं शतसहस्रं तु योजनानां शनैश्चरात्

其后更上为布里哈斯帕提（木星），其上为沙奈施遮罗（土星）；而自土星之上复有十万由旬之高（更上一层）。

Verse 134

सप्तर्षिमण्डलं कृत्स्नमुपरिष्टात्प्रकाशते / ऋषिभ्यस्तु सहस्राणां शतादूर्द्ध्वं विभाष्यते

在上方，七仙（七圣贤）之星宿圆满显耀；据说在众多仙圣之中，其位置高逾百等。

Verse 135

यो ऽसौ तारामये दिव्ये विमाने ह्रस्वरूपके / उत्तानपादपुत्रो ऽसौ मेढीभूतो ध्रुवो दिवि

在那由群星织成的神圣小天车中，乌塔那帕达之子德鲁瓦在天界如轴钉般安住不动。

Verse 136

त्रैलोक्यस्यैष उत्सेधो व्याख्यातो योजनैर्मया / मन्वन्तरेषु देवानामिज्या यत्रैव लौकिकी

我已以由旬之量说明三界的高度；在诸摩奴劫中，诸天的祭祀亦在彼处依世间仪轨而行。

Verse 137

वर्णाश्रमेभ्य इष्टा तु लोके ऽस्मिन्संप्रवर्त्तते / सर्वासां देवयोनीनां स्थितिहेतुः स वै स्मृतः

在此世间，依四姓与四住期而行诸供祭（伊什提）；此即被忆为一切天族得以安住延续之因。

Verse 138

त्रैलोक्यमेतद्व्याख्यातमत ऊर्द्ध्वं निबोधत / ध्रुवादूर्द्ध्वं महर्लोको यस्मिंस्ते कल्पवासिनः

三界已为你解说；今当知其上：德鲁瓦之上为摩诃尔界（Maharloka），彼处住有历一劫而居者。

Verse 139

एकायोजनकोटीशा इत्येवं निश्चयोगतः / द्वीकोट्यां तु महर्लोकाज्जनलोको व्यवस्थितः

据确定之说：相距一拘胝由旬；而在二拘胝处，于摩诃尔界之上，众生界（Janaloka）安住。

Verse 140

यत्र ते ब्रह्मणः पुत्रा दक्षाद्याः साधकाः स्मृताः

在那里，梵天之子——如达克沙等——被忆念为修行者（sādhaka）。

Verse 141

वै राजा यत्र ते देवा भूतदाहविवर्जिताः / षड्गुणं तु तपोलोकात्सत्यलोकान्तरं स्मृतम्

王啊，在那里诸天远离众生之热恼（bhūtadāha）；而通往真界（Satyaloka）的间距，被记为较苦行界（Tapoloka）六倍。

Verse 142

अपुनर्मारको नाम ब्रह्मलोकः स उच्यते / यस्मिन्न च्यवते भूयो ब्रह्मणं य उपासते

彼梵界名为“不复堕”（Apunarmāraka）；在其中礼敬梵天者，不再复坠。

Verse 143

एककोटिर्योजनानां पञ्चाशन्नियुतानि तु / ऊर्द्ध्वभागस्ततोंऽडस्य ब्रह्मलोकात्परः स्मृतः

向上为一拘胝由旬又五十尼由他（五十拉克）；其后，宇宙卵（梵卵）之上部，被记为超越梵界（Brahmaloka）。

Verse 144

चतुर्दशैव कोट्यस्तु नियुतानि च पञ्च षट् / स चौर्द्ध्व संप्रचारो ऽस्य गत्यन्तश्चपरः स्मृतः

十四俱胝并五六尼由他；此即其向上运行之道，亦为其行程之至极界限，圣传所记。

Verse 145

ध्रुवाग्रमेतद्व्याख्यातं योजनग्राद्यथाश्रुतम् / अधोगतीनां वक्ष्यामि भूतानां स्थानकल्पनाम्

已依所闻，以由旬之量，解说天枢（Dhruva）之顶；今当宣说诸下行众生之处所安立。

Verse 146

गच्छन्ति घोरकर्माणः प्राणिनो यत्र कर्मभिः / नरको रौरवो घोरः शूकरस्ताल एवं च

造作凶恶业行之众生，随其业力而往彼处；其地狱名为饶罗婆、可怖、猪狱、塔罗等。

Verse 147

तप्तकुम्भो महाज्वालः शबलो ऽथ विमोहनः / कृमी च कृमिभक्षश्च लालाभक्षो विशंसनः

又有热罐狱、大焰狱、杂色狱、迷惑狱；以及虫狱、食虫狱、食涎狱、残害狱等诸地狱。

Verse 148

अधःशिराः पूयवहो रुधिरान्धुस्तथैवच / विष्टाकीर्णश्च नरको मूत्रकीर्ण स्तथैव च

又有倒首狱、流脓狱、血暗狱；并有粪遍狱与尿遍狱。

Verse 149

तथा वैतरणी कृष्णमसिपत्रवनं तथा / अग्निज्वालो महाघोरः संदंशो ऽथाश्वभोजनः

同样有毗多罗尼河狱、名为“黑暗（Kṛṣṇa）”之狱，以及刀叶林（Asipatravana）。又有“火焰”（Agnijvālā）极其可怖，其后为“钳夹”（Saṃdaṃśa）与“马食”（Aśvabhojana）之狱。

Verse 150

तमश्चकृष्णसूत्रश्च लोहश्चाप्यभिजस्तथा / अप्रतिष्ठो ऽथ वीचिश्च नरका ह्येवमादयः

又有“昏暗”（Tama）、“黑绳”（Kṛṣṇasūtra）、“铁狱”（Loha）与“阿毗迦”（Abhija）；并有“无依”（Apratiṣṭha）与“波浪”（Vīci）等诸地狱。

Verse 151

तामसा नरकाः सर्वे यमस्य विषये स्थिताः / येषु दुष्कृतकर्माणः पतन्तीह वृथक्पृथक्

这一切幽暗（tāmasa）地狱皆在阎摩之境；作恶之人于此各各分受，分别堕落其中。

Verse 152

भूमेरधस्तात्ते सर्वे रौरवाद्यः प्रकीर्त्तिताः / रौरवे कूटसाक्षे तुमिथ्या यश्चाभिशसति

罗柔婆（Raurava）等诸地狱皆被称在大地之下。堕入罗柔婆者，是作伪证而以虚妄诬告他人之人。

Verse 153

क्रूरग्रह पक्षवादी ह्यसक्तः पतते नरः / राधो गोध्रो भ्रूणहा च ह्यग्निदाता पुरस्य च

凡残忍而偏袒争辩、背离真实者，必堕地狱；又如“罗陀”（盗贼）、“戈陀罗”（杀牛者）、杀胎者，以及纵火焚城者亦然。

Verse 154

शूकरे ब्रह्महा मज्जेत्सुरापः स्वर्णतस्करः / ताले पतेत्क्षत्रियहा हत्वा वैश्यं च मज्जति

杀害婆罗门者沉入猪身之生；嗜酒者与盗金者亦复如是。杀刹帝利者坠于多罗树下；杀吠舍者则沉没于水中。

Verse 155

ब्रह्महत्या च यः कुर्याद्यश्च स्याद्गुरुतल्पगः / सप्तकुम्भेष्वसौ गामी तथा राजभटश्च यः

行婆罗门杀罪者，及犯师妻之床者，皆往名为“七瓮”的地狱；作王家兵卒而行非法者亦然。

Verse 156

संताप्यते वाश्वणिक्तथाच धनरक्षिता / साध्वीविक्रयकर्त्ता च यस्तु भक्तं परित्यजेत्

贩马者、贪守财物者、出卖贞洁善女者，皆受炽热煎迫；弃舍奉神之 भक्त者亦同受苦。

Verse 157

महाज्वाले दुहितरं स्नुषां गच्छति यस्तु वै / वेदं विक्रीणतेये च वेदं वै दूषयन्ति ये

与己女或儿媳（snushā）行淫者，堕入名为“大焰”的地狱。贩卖吠陀者与玷污吠陀者，亦同堕彼处。

Verse 158

गुरुंश्चैवावमन्यन्ते वाक्शरैस्ताडयन्ति च / अगम्यगामी च नरो नरकं शबलं व्रजेत्

轻慢诸师、以言语之箭伤害者，以及行于禁途（agamyagāmī）之人，皆往名为“杂色”的地狱。

Verse 159

विमोहे पतते घोरे मर्यादां योभिनत्ति वै / दुरिष्टं कुरुते यस्तु कीडलोहं प्रपद्यते

凡堕入可怖迷妄、毁坏法度而作恶者，必堕名为“虫铁”(Kīḍaloha)之地狱。

Verse 160

देवब्राह्मणविद्वेष्टा गुरूणां वाप्यपूजकः / रत्नं दूषयते यस्तु कृमिभक्षे प्रपद्यते

憎恨诸天与婆罗门、不敬师长，并玷污宝石者，必堕“食虫”(Kṛmibhakṣa)地狱。

Verse 161

पर्यश्नाति य एको ऽन्नं ब्राह्मणान्सुहृदो विना / लालाभक्षे स तिष्ठेत्तु दुर्गन्धे नरके गतः

独自吞食食物，不与婆罗门与善友同享者，将住于恶臭的“唾食”(Lālābhakṣa)地狱。

Verse 162

काण्डकर्त्ता कुलालश्च निष्कहर्ता चिकित्सकः / आरामे ऽप्यग्निदाता यः पतते स विशंसनि

制箭者、陶工、夺取钱币者、医者，以及即便在园林中纵火者，皆堕“断害”(Viśaṃsana)地狱。

Verse 163

असत्प्रतिग्रही यश्च तथैवायाज्ययाजकः / नक्षत्रैर्जीवते यश्च नरो गच्छत्यधोमुखम्

受不当之人之施、为不应祭者行祭，并以星宿占算为生者，此人将堕“倒面”(Adhomukha)地狱。

Verse 164

क्षीरं सुरां च लवणं लाक्षां गन्धं रसं तिलान् एवमादीनि विक्रीणन्घोरे पूयवहे पतेत्

凡贩卖牛乳、酒、盐、虫胶、香料、精汁与芝麻等物者，必堕入可怖的“脓流地狱”（Pūyavaha）。

Verse 165

यः कुक्कुटान्निबद्नाति मार्जारान्सूकरांस्तथा / पक्षिणश्च मृगाञ्छागान्सो ऽप्येनं नरकं व्रजेत्

凡捆缚公鸡，亦捆缚猫与猪，并捆缚飞鸟、野兽与山羊者，也将前往此同一地狱。

Verse 166

अजाविको माहिषिकस्तथा चक्रध्वजी च यः / रङ्गोपजीवको विप्रः शाकनिर्ग्रामयाजकः

凡牧养/贩卖山羊绵羊者、饲养水牛者、持轮旗者；以戏场为生的婆罗门，以及行“沙迦-尼尔格罗摩”祭者——（此类之人）。

Verse 167

अगारदाही गरदः कुण्डाशी सोमविक्रयी / सुरापो मासभक्षश्च तथा च पशुघातकः

焚屋者、下毒者、食火坛供食者、贩卖苏摩者；嗜酒者、食肉者与杀害牲畜者亦皆（有罪）。

Verse 168

विशस्ता महिषादीनां मृगहन्ता तथैव च / पर्वकारश्च मूची च यश्च स्यान्मित्रघातकः

屠宰水牛等者、猎杀野兽者；从事“帕尔瓦”之业者与制鞋者；以及背叛友人者——（皆有罪业）。

Verse 169

रुधिरान्धौ पतन्त्येते ह्येवमाहुर्मनीषिणः / उपविष्टं भोक्तुमथ पङ्क्त्यां वै वञ्चयन्ति ये

贤哲如是说：此等之人堕入幽暗血海。凡坐于食列欲受供食而在席次中欺诳者，皆负重罪。

Verse 170

पतन्ति नरके घोरे विड्भुजे नात्र संशयः / मृषावादी नरो यश्च तथा प्राक्रोशको ऽशुभः

他们堕入可怖之地狱，名为“维德布惹”，此无疑也。凡妄语之人，以及以不净恶言呼号辱骂者，亦同堕其中。

Verse 171

पतते नरके घोरे मूत्राकीर्णे स पापकृत / मधुग्राहाभिहन्तारो यान्ति वैतग्णीं नराः

作恶之人堕入可怖之地狱，遍满尿秽。凡杀害采蜜者（madhugrāha）之人，必往名为“Vaitagnī”的地狱。

Verse 172

उन्मत्ताश्चित्तभग्नाश्चशौचाचारविवर्जिताः / क्रोधना दुःखदा ये च कुहकाः कृष्णगामिनः

凡狂乱者、心智崩坏而离弃清净行者；凡嗔怒而予人苦者；凡诡诈而趋向黑暗之道者——皆为不善之类。

Verse 173

असिपत्र वनच्छदकृतो ह्योरभ्रिकाश्च ये / कर्त्तनषु विकृत्यन्त मृगव्याधः सुदारुणैः

凡造作“刀叶林”阿西帕特拉者，以及所谓“奥拉布里迦”之辈——极其残忍的猎者——在诸切割地狱中被割裂摧残，受大苦痛。

Verse 174

आश्रम प्रत्यवसिता ह्यग्निज्वाले पतन्ति वै / भक्ष्यन्ते श्यामशबलैरयस्तुडश्व वायसैः

背离住期法（四住期之法）者，必坠入炽烈火焰；复为黑斑铁喙之鸦所啄食吞噬。

Verse 175

इष्टापूर्तव्रतालोपात्संदंशे नरके पतेत् / स्कन्दन्ते ये दिवास्वप्ने व्रतिनो ब्रह्मचारिणः

因废弃祭祀功德（iṣṭāpūrta）与诸誓戒者，堕入名为“钳噬”（Saṃdaṃśa）之地狱；又有持戒梵行者，若昼寝而遗泄者亦然。

Verse 176

पुत्रैरध्यापिता ये च पुत्रैराक्षापिताश्च ये / ते सर्व नरकं यान्ति नियतं तु श्वभोजनम्

凡被儿子教养者，及被儿子在赌博中押作赌注者，皆入地狱；其必定之报为沦作犬食。

Verse 177

वर्णाश्रमविरुद्धा ये क्रोधहर्षसमन्विताः / कर्माणि ये तु कुर्वन्ति सर्वे निरयवासिनः

凡违背种姓与住期之法（varṇa-āśrama），怀嗔与狂喜而造作诸业者，皆为泥犁（niraya）地狱之住民。

Verse 178

उपरिष्टात्स्थितो घोर उष्णात्मा रौरवो महान् / सुदारुणस्तु शीतात्मा तस्याधस्तात्तपः स्मृतः

其上有可怖而炽热之大“号叫”（Raurava）地狱；其下则称为“苦热”（Tapah）地狱，极其惨烈而性寒。

Verse 179

एवमादिक्रमेणैव वर्ण्यमानान्निबोधत / भूमेरधस्तात्सप्तैव नरकाः परिकीर्त्तिताः

如是依次而说，当谛听明了：在大地之下，记述有七重地狱。

Verse 180

अधर्मसूतयस्ते स्युरन्धतामिस्रकादयः / रौरवः प्रथमस्तेषां महारौरव एव च

这些皆由非法（阿达摩）所生，如“暗黑无明”等；其中首为“嚎哭地狱”，并有“大嚎哭地狱”。

Verse 181

अस्याधः पुनरप्यन्यः शीतस्तप इति स्मृतः / तृतीयः कालसूत्रः स्यान्महाहिर्विविधः स्मृतः

其下又有一处，名为“寒苦地狱（Śītatapa）”；第三为“时线地狱（Kālasūtra）”，而“巨蛇地狱（Mahāhi）”亦说有多种形态。

Verse 182

अप्रतिष्ठश्चतुर्थः स्याद वीचिः पञ्चमः स्मृतः / लोहः षष्ठः स्मृतस्तेषामविधेयस्तु सप्तमः

第四为“无依地狱（Apratiṣṭha）”；第五名“无间地狱（Avīci）”；第六为“铁狱（Loha）”；第七为“难制地狱（Avidheya）”。

Verse 183

घोरात्वाद्रौरवः प्रोक्तः सोष्णको दहनः स्मृतः / सुदारुणस्तु शीतात्मा त्स्याधस्तात्तपो ऽधमः

因其可怖，名为“嚎哭（Raurava）”，被记为炽热焚烧之狱；而在其下，“苦寒（Tapa）”更为惨烈，性属冰冷。

Verse 184

सवां निकृन्तनः प्रोक्तो कालसूत्रो ऽतिदारुणः / अप्रतिष्ठे स्थितिर्नास्ति भ्रमस्तस्मिन्सदा स्मृतः

此处被称为“萨梵·尼克润陀那”，即极其可怖的“时线（Kālasūtra）”。在那里无所依止、不得安住；恒常被记为迷乱与漂荡。

Verse 185

अवीचिर्दारुणः प्रोक्तो यन्त्रसंपीडनाच्च सः / तस्मात्सुदारुणो लोहः कर्मणां श्रयणाच्च सः

“阿毗支（Avīci）”被说为残酷，因为其中有器械般的挤压折磨。因此“洛诃（Loha）”更为可怖，因其为业力所依、亦为业报所成。

Verse 186

तथाभूतशरीत्वादविधेयस्तु स स्मृतः / पीडाबन्धवधासंगादप्रतीकारलक्षणः

由于那般身相之故，它被记为不可制伏。因与痛苦、束缚与杀害相连，它呈现出无可补救之相。

Verse 187

ऊर्द्ध्वलोकैः समावेतौ निरालोकौ च तावुभौ / कूटागारप्र माणैश्च शरीरैस्तत्र नारकाः

彼二处为上界所环绕，却皆无光明。其间地狱众生之身量，如高楼巨舍一般广大。

Verse 188

उपभोगसमर्थैस्तु सद्यो जायन्ति कर्मभिः / दुःखप्रकर्षश्चोग्रस्तु तेषु सर्वेषु वै स्मृतः

由业力之故，能受报应之身即刻生起。在这一切处，苦痛的极盛皆被记为极其猛烈。

Verse 189

उपभोगसमर्थैस्तु सद्यो जायन्ति कर्मभिः / दुःखप्रकर्षश्चोग्रस्तु तेषु सर्वेषु वै स्मृतः

凭借能令受用的业，诸身即刻出生；于这一切之中，皆被记述为有猛烈痛苦的增盛。

Verse 190

यातनाश्चाप्यसंख्येया नारकाणां तथा स्मृताः / तत्रानुभूयते दुःखं क्षीणे कर्मणि वै पुनः

地狱众生的刑罚亦不可胜数，如是传说；在那里受苦，待业尽之时，又复（转向他趣）。

Verse 191

तिर्यग्योनौ प्रसूयन्ते कर्मशेषेण तेंऽततः / देवांश्च तारकाश्चैव ह्यूर्द्ध्वं चाधश्च संस्थिताः

由于业的余剩，他们最终生于旁生之胎；并且（得见）上下安住的诸天与群星。

Verse 192

धर्माधर्मनिमित्तेन सद्यो जायन्ति मूर्त्तयः / उपभोगार्थमुत्पत्तिरौपपत्तिककर्मतः

由法与非法之因，诸形体即刻出生；为受用之故，此生起源于“欧帕帕提迦”之业。

Verse 193

पश्यन्ति नारकान्देवा ह्यधोवक्त्रा ह्यघोगतान् / नारकांश्च तथा देवान्सर्वान्पश्यं त्यधेमुखान्

诸天俯面向下，见堕于下界的地狱众；地狱众亦俯面向下，见一切诸天。

Verse 194

अनयोस्तुल्यता यस्माद्धारमाश्च स्वभावतः / तस्मादूर्द्ध्वमधोभावो लोकालोके न विद्यते

由于二者本性平等，且皆具承载之性，因此在“洛迦罗迦”（Lokāloka）中并无上下之别。

Verse 195

एषा स्वाभाविकी संज्ञा लोकालोके प्रवर्त्तते / अथाब्रुवन्पुनर्वायुंब्राह्मणाः सत्रिणस्तदा

此乃在“洛迦罗迦”中自然流行的称谓。其时，参加萨特拉祭会的婆罗门们又对风神伐由说道。

Verse 196

ऋषय ऊचुः सर्वेषामेव भूतानां लोकालोकनिवासिनाम् / संसारे संसरन्तीह यावन्तः प्राणिनश्च ते

诸仙人曰：凡居于“洛迦罗迦”的一切众生，凡在此轮回（saṃsāra）中流转的诸有情，其数若干，皆在其中。

Verse 197

संख्याया परिसंख्याय तान्नः प्रब्रूहि कृत्स्नशः / ऋषीणां तद्वचः श्रुत्वा मरुतो वाक्यमब्रवीत्

请将他们的数目详尽点算，完整告知于我等。闻诸仙人之言，摩鲁特（伐由）遂答曰。

Verse 198

वायुरुवाच न शक्यं दिव्यया दृष्ट्या ज्ञातुं ज्ञानेन वा पुनः / चक्षुषा वै प्रसंख्यातुमतो ह्यन्ते न च द्विजाः

伐由曰：非以天眼可知，亦非以智识可尽；更非肉眼所能遍数。诸二生者啊，他们实无终极。

Verse 199

अनाध्यानादमेयत्वान्नैव प्रश्नो विधीयते / ब्रह्मणा संज्ञितं यत्तु संख्यया तन्निबोधत

由于不可由观修穷尽、亦不可度量，故此处甚至不立问答。然而梵天以名与数所标示者，当如实了知。

Verse 200

यः सहस्रतमो भागः स्थावराणां भवेदिह / पार्थिवाः कृमयस्तावत्संसेकाद्येषु संभवः

在此，静止类（草木）之中取其千分之一，便是土生之虫；它们由湿润、浇洒等因缘而生。