Adhyaya 8

Verse 1

मैत्रेय उवाच सत्सेवनीयो बत पूरुवंशो यल्लोकपालो भगवत्प्रधान: । बभूविथेहाजितकीर्तिमालां पदे पदे नूतनयस्यभीक्ष्णम् ॥ १ ॥

大圣弥勒耶对毗度罗说：诚然，普鲁王朝值得清净奉献者侍奉，因为那一族中连护世之王也以至上之心奉事至上人格神（Bhagavān）。你亦生于此族；更奇妙的是，由于你的努力，不可战胜者阿吉达的荣耀花鬘在每一步、每一刻都显得愈加新鲜。

Verse 2

सोऽहं नृणां क्षुल्लसुखाय दु:खं महद्‌गतानां विरमाय तस्य । प्रवर्तये भागवतं पुराणं यदाह साक्षाद्भगवानृषिभ्य: ॥ २ ॥

因此，我现在开始宣说《薄伽梵往世书》，此经乃至上人格神亲自对大圣贤所说，为的是使那些为微小享乐而陷入巨大苦难的人得以止息其苦。

Verse 3

आसीनमुर्व्यां भगवन्तमाद्यं सङ्कर्षणं देवमकुण्ठसत्त्वम् । विवित्सवस्तत्त्वमत: परस्य कुमारमुख्या मुनयोऽन्वपृच्छन् ॥ ३ ॥

从前，童子圣者之首善那特·库玛罗与诸大圣贤，为求知至上者瓦苏戴瓦的真理，便如你一般，向端坐于宇宙底部、具无碍清净性（akūṇṭha-sattva）的原初神祇——薄伽梵桑卡尔沙那——准确发问。

Verse 4

स्वमेव धिष्ण्यं बहु मानयन्तं यद्वासुदेवाभिधमामनन्ति । प्रत्यग्धृताक्षाम्बुजकोशमीष- दुन्मीलयन्तं विबुधोदयाय ॥ ४ ॥

当时，主桑迦尔沙那恭敬地入定，观想那位被智者尊称为“婆苏提婆”(Vāsudeva)的至上主；为令大圣贤得以进益，他微微开启莲华般的双眼，开始宣说。

Verse 5

स्वर्धुन्युदार्द्रै: स्वजटाकलापै- रुपस्पृशन्तश्चरणोपधानम् । पद्मं यदर्चन्त्यहिराजकन्या: सप्रेमनानाबलिभिर्वरार्था: ॥ ५ ॥

诸圣者循天界恒河之水而下，故其发髻尽皆湿润；他们触及主足所安之莲华——那同一莲华，蛇王之女为求良配，常以爱敬与种种供品而礼拜。

Verse 6

मुहुर्गृणन्तो वचसानुराग- स्खलत्पदेनास्य कृतानि तज्ज्ञा: । किरीटसाहस्रमणिप्रवेक- प्रद्योतितोद्दामफणासहस्रम् ॥ ६ ॥

以善那特·库玛罗为首的四位库玛罗，通晓主的超越戏游，以充满爱恋的精选词句、合乎韵律地屡屡赞颂主；此时，主桑迦尔沙那高举千重蛇冠，头上宝珠放射炽盛光辉。

Verse 7

प्रोक्तं किलैतद्भगवत्तमेन निवृत्तिधर्माभिरताय तेन । सनत्कुमाराय स चाह पृष्ट: सांख्यायनायाङ्ग धृतव्रताय ॥ ७ ॥

据说，这《圣典博伽梵往世书》的旨趣，由至上之主桑迦尔沙那宣说给安住于出离之法的善那特·库玛罗；而后，亲爱的，当持戒坚固的僧佉耶那牟尼询问时，善那特·库玛罗便如其从桑迦尔沙那所闻，照样阐释《博伽梵》。

Verse 8

सांख्यायन: पारमहंस्यमुख्यो विवक्षमाणो भगवद्विभूती: । जगाद सोऽस्मद्गुरवेऽन्विताय पराशरायाथ बृहस्पतेश्च ॥ ८ ॥

大圣者僧佉耶那为诸般超脱者（paramahaṁsa）之首；当他依《圣典博伽梵往世书》宣说主的荣耀与神圣威能（vibhūti）时，恰巧我的灵性导师帕拉沙罗与布里哈斯帕提也一同聆听。

Verse 9

प्रोवाच मह्यं स दयालुरुक्तो मुनि: पुलस्त्येन पुराणमाद्यम् । सोऽहं तवैतत्कथयामि वत्स श्रद्धालवे नित्यमनुव्रताय ॥ ९ ॥

依普拉斯提亚大圣者之教诲，慈悲的圣者帕拉沙罗向我宣说了诸《往世书》中最殊胜的原始《博伽梵往世书》。亲爱的孩子，你恒常具信、随顺于我，因此我也将依我所闻，为你讲述此圣传。

Verse 10

उदाप्लुतं विश्वमिदं तदासीद् यन्निद्रयामीलितद‍ृङ् न्यमीलयत् । अहीन्द्रतल्पेऽधिशयान एक: कृतक्षण: स्वात्मरतौ निरीह: ॥ १० ॥

当时三界尽被洪水淹没。入胎海而卧的毗湿奴独自躺在大蛇阿难陀之床上；虽似在内在神能中安眠，超然于外在能量的作为，但祂的双眼并未完全闭合。

Verse 11

सोऽन्त:शरीरेऽर्पितभूतसूक्ष्म: कालात्मिकां शक्तिमुदीरयाण: । उवास तस्मिन् सलिले पदे स्वे यथानलो दारुणि रुद्धवीर्य: ॥ ११ ॥

主将一切众生连同其微细身安置于自身之内，激发具“时”(kāla)之性的大能，安住于毁灭之水中的自位——如同火力潜藏于柴薪之中而不外泄。

Verse 12

चतुर्युगानां च सहस्रमप्सु स्वपन् स्वयोदीरितया स्वशक्त्या । कालाख्ययासादितकर्मतन्त्रो लोकानपीतान्दद‍ृशे स्वदेहे ॥ १२ ॥

主以自发的内在神能，在水中如同安眠，历经四瑜伽一千轮。待众生在名为“时力”(kāla-śakti)的推动下再度出离以续行其业，他见自身超越之身呈幽蓝之色。

Verse 13

तस्यार्थसूक्ष्माभिनिविष्टद‍ृष्टे- रन्तर्गतोऽर्थो रजसा तनीयान् । गुणेन कालानुगतेन विद्ध: सूष्यंस्तदाभिद्यत नाभिदेशात् ॥ १३ ॥

当主的目光专注于创造的微细要义时，内在那极其细微的原理被激情之性（罗阇）所搅动；又被随时而行的性质所触发，仿佛干涸一般，从祂的脐部穿出而显现。

Verse 14

स पद्मकोश: सहसोदतिष्ठत् कालेन कर्मप्रतिबोधनेन । स्वरोचिषा तत्सलिलं विशालं विद्योतयन्नर्क इवात्मयोनि: ॥ १४ ॥

作为众生业果的总体形相，那莲花花苞骤然显现；凭毗湿奴至尊的意志，它如太阳般放光，照耀一切，并使毁灭之时浩瀚的洪水渐趋干涸。

Verse 15

तल्लोकपद्मं स उ एव विष्णु: प्रावीविशत्सर्वगुणावभासम् । तस्मिन् स्वयं वेदमयो विधाता स्वयम्भुवं यं स्म वदन्ति सोऽभूत् ॥ १५ ॥

主毗湿奴亲自以至上灵（Paramātmā）进入那宇宙莲花；当其充满一切物质三德之显现时，具足吠陀智慧的造物主——人们称为“自生者”（Svayambhū）——便诞生了。

Verse 16

तस्यां स चाम्भोरुहकर्णिकाया- मवस्थितो लोकमपश्यमान: । परिक्रमन् व्योम्नि विवृत्तनेत्र- श्चत्वारि लेभेऽनुदिशं मुखानि ॥ १६ ॥

生于莲花的梵天虽住在花心，却看不见世界；于是他环行虚空，目光转向四方，便依四个方向而得四张面孔。

Verse 17

तस्माद्युगान्तश्वसनावघूर्ण- जलोर्मिचक्रात्सलिलाद्विरूढम् । उपाश्रित: कञ्जमु लोकतत्त्वं नात्मानमद्धाविददादिदेव: ॥ १७ ॥

安住于那莲花中的原初天神梵天，既不能圆满明了创造之理，也不识莲花与自身；至劫末，毁灭之风吹起，使水与莲花在巨大的环形波涛中旋转。

Verse 18

क एष योऽसावहमब्जपृष्ठ एतत्कुतो वाब्जमनन्यदप्सु । अस्ति ह्यधस्तादिह किञ्चनैत- दधिष्ठितं यत्र सता नु भाव्यम् ॥ १८ ॥

梵天在无明中思量：我是谁，竟坐在这莲花之上？这莲花从何而生？下方必定另有其物，而使此莲花生长的根源必在水中。

Verse 19

स इत्थमुद्वीक्ष्य तदब्जनाल- नाडीभिरन्तर्जलमाविवेश । नार्वाग्गतस्तत्खरनालनाल- नाभिं विचिन्वंस्तदविन्दताज: ॥ १९ ॥

梵天如此观想，循莲茎之脉入于水中；纵然趋近毗湿奴之脐，仍不能寻得莲花之根本。

Verse 20

तमस्यपारे विदुरात्मसर्गं विचिन्वतोऽभूत्सुमहांस्त्रिणेमि: । यो देहभाजां भयमीरयाण: परिक्षिणोत्यायुरजस्य हेति: ॥ २० ॥

噢，毗度罗！当梵天如此寻觅自身之源时，大时轮临至——毗湿奴手中永恒之轮——令具身众生心生如惧死般的恐怖。

Verse 21

ततो निवृत्तोऽप्रतिलब्धकाम: स्वधिष्ण्यमासाद्य पुन: स देव: । शनैर्जितश्वासनिवृत्तचित्तो न्यषीददारूढसमाधियोग: ॥ २१ ॥

随后因未得所求之境，梵天止息寻觅，复归莲华之顶。渐次调伏气息，收摄其心，安坐于三昧瑜伽之中。

Verse 22

कालेन सोऽज: पुरुषायुषाभि- प्रवृत्तयोगेन विरूढबोध: । स्वयं तदन्तर्हृदयेऽवभात- मपश्यतापश्यत यन्न पूर्वम् ॥ २२ ॥

至梵天百年之终，修瑜伽观行圆满，觉知成熟；于是他在自心之中见到内住的至上主宰——先前纵竭力亦不得见者。

Verse 23

मृणालगौरायतशेषभोग- पर्यङ्क एकं पुरुषं शयानम् । फणातपत्रायुतमूर्धरत्न- द्युभिर्हतध्वान्तयुगान्ततोये ॥ २३ ॥

梵天见到：在劫末之水上，有一巨大如莲般洁白的卧榻——即舍沙那伽之身；至上人格神独自卧于其上。舍沙诸伞盖般蛇冠所饰宝珠放光，照破彼处一切幽暗。

Verse 24

प्रेक्षां क्षिपन्तं हरितोपलाद्रे: सन्ध्याभ्रनीवेरुरुरुक्‍ममूर्ध्न: । रत्नोदधारौषधिसौमनस्य वनस्रजो वेणुभुजाङ्‌घ्रि पाङ्‌घ्रे : ॥ २४ ॥

主的超然身光仿佛嘲弄那青绿宝石般的山岳之美。纵使珊瑚山披着暮云的华饰，主所着的黄衣（pītāmbara）仍胜其艳。山巅之金亦在主那镶嵌宝珠的头盔前黯然失色。瀑布、灵药草与繁花如同花鬘铺陈，然而主的伟大身躯，以及以宝石、珍珠、图拉西叶与花鬘庄严的臂与足，使整座山景也相形见绌。

Verse 25

आयामतो विस्तरत: स्वमान- देहेन लोकत्रयसंग्रहेण । विचित्रदिव्याभरणांशुकानां कृतश्रियापाश्रितवेषदेहम् ॥ २५ ॥

祂的超然身躯在长与宽上皆无边无际，涵摄上界、中界与下界三大世界。以无与伦比的衣饰与多彩的天界宝饰庄严，祂的形体自放光明，满具吉祥威严，装饰得恰到好处。

Verse 26

पुंसां स्वकामाय विविक्तमार्गै- रभ्यर्चतां कामुदुघाङ्‌घ्रि पद्मम् । प्रदर्शयन्तं कृपया नखेन्दु- मयूखभिन्नाङ्गुलिचारुपत्रम् ॥ २६ ॥

对以清净纯粹的奉爱、远离物染而敬拜祂的人而言，主的莲花足乃一切赐福之源。主以慈悲抬起并示现祂的莲足；祂那如月的趾甲所放出的超然光辉，使足趾宛如花朵的秀美花瓣。

Verse 27

मुखेन लोकार्तिहरस्मितेन परिस्फुरत्कुण्डलमण्डितेन । शोणायितेनाधरबिम्बभासा प्रत्यर्हयन्तं सुनसेन सुभ्र्वा ॥ २७ ॥

祂以能消除众生苦恼的美妙微笑之面，认可了奉献者的侍奉。那张以闪耀耳环庄严的面容，因红唇的光辉、秀美的鼻梁与眉宇之雅而令人无比悦心，使信徒的忧苦尽皆消散。

Verse 28

कदम्बकिञ्जल्कपिशङ्गवाससा स्वलंकृतं मेखलया नितम्बे । हारेण चानन्तधनेन वत्स श्रीवत्सवक्ष:स्थलवल्लभेन ॥ २८ ॥

亲爱的毗度罗啊，主的腰间覆以如迦檀婆花粉般的金黄衣裳，并以华美腰带环束。祂的胸前庄严着“室利瓦特萨”（Śrīvatsa）圣记，又佩戴价值无量的项链，使胸膛更显殊胜。

Verse 29

परार्ध्यकेयूरमणिप्रवेक- पर्यस्तदोर्दण्डसहस्रशाखम् । अव्यक्तमूलं भुवनाङ्‌घ्रि पेन्द्र- महीन्द्रभोगैरधिवीतवल्शम् ॥ २९ ॥

正如檀香树以芬芳花枝为饰，主的超然之身亦以珍贵宝石与珠玉庄严。祂自立自足，为宇宙万有之主；又如树被群蛇覆护，祂亦为阿难多之蛇冠所覆。

Verse 30

चराचरौको भगवन्महीध्र- महीन्द्रबन्धुं सलिलोपगूढम् । किरीटसाहस्रहिरण्यश‍ृङ्ग- माविर्भवत्कौस्तुभरत्नगर्भम् ॥ ३० ॥

主如巍峨大山，成为一切动与不动众生的居处与依止。祂亦为诸蛇之友，因为阿难多·舍沙是祂的友伴与侍从。正如群山有千座金峰，阿难多之千顶蛇冠戴着金盔显现；又如山中蕴藏宝石，主的超然之身亦满饰珍宝。毁灭之水（普拉拉耶）中，祂有时亦示现为沉没其中。

Verse 31

निवीतमाम्नायमधुव्रतश्रिया स्वकीर्तिमय्या वनमालया हरिम् । सूर्येन्दुवाय्वग्‍न्यगमं त्रिधामभि: परिक्रमत्प्राधनिकैर्दुरासदम् ॥ ३१ ॥

梵天见主呈现如山之相，便断定祂即是哈利——至上人格神。主胸前的花鬘以甘美歌咏宣扬祂的荣耀，蕴含吠陀智慧，庄严殊胜。祂为苏达尔沙那神轮所护，故日、月、风、火等亦不得近前。

Verse 32

तर्ह्येव तन्नाभिसर:सरोज- मात्मामम्भ: श्वसनं वियच्च । ददर्श देवो जगतो विधाता नात: परं लोकविसर्गद‍ृष्टि: ॥ ३२ ॥

就在那时，宇宙的造化者梵天见到主，亦同时将目光投向创造。祂看见毗湿奴脐中的湖泊与莲花，也看见毁灭之水、干燥之风与虚空；一切皆在他眼前显现，而关于创造的视界亦止于此。

Verse 33

स कर्मबीजं रजसोपरक्त: प्रजा: सिसृक्षन्नियदेव दृष्ट्वा । अस्तौद्विसर्गाभिमुखस्तमीड्य- मव्यक्तवर्त्मन्यभिवेशितात्मा ॥ ३३ ॥

梵天被罗阇斯（激情之性）所充盈，遂生起创造众生之意。见至上人格神所指示的创造诸因后，他转向次级创造，安住于创生之心的道路上，开始向那位应受颂赞的主献上恭敬祈祷。