Adhyaya 9

Verse 1

श्रीशुक उवाच तस्यासन् विश्वरूपस्य शिरांसि त्रीणि भारत । सोमपीथं सुरापीथमन्नादमिति शुश्रुम ॥ १ ॥

圣舒迦提婆·乔斯瓦弥继续说道：噢，婆罗多（帕利克希特），毗湿瓦鲁帕有三颗头。据权威所传：一头饮苏摩甘露，一头饮酒（苏拉），第三头进食。

Verse 2

स वै बर्हिषि देवेभ्यो भागं प्रत्यक्षमुच्चकै: । अददद्यस्य पितरो देवा: सप्रश्रयं नृप ॥ २ ॥

噢，摩诃罗阇·帕利克希特，毗湿瓦鲁帕在祭坛上当众以酥油投火，且高声诵念“献给因陀罗，斯瓦哈”“献给阿耆尼”等咒语，把应得之份分明奉献给诸天。因其父系与诸天有亲缘，他便恭敬地将各自的份额献与每一位天神。

Verse 3

स एव हि ददौ भागं परोक्षमसुरान् प्रति । यजमानोऽवहद् भागं मातृस्‍नेहवशानुग: ॥ ३ ॥

他以诸天之名向祭火中奉献酥油；然而诸天并不知情，他因母系亲缘之爱，暗中也将一份供献献给阿修罗。

Verse 4

तद्देवहेलनं तस्य धर्मालीकं सुरेश्वर: । आलक्ष्य तरसा भीतस्तच्छीर्षाण्यच्छिनद् रुषा ॥ ४ ॥

天界之王因陀罗察觉毗湿瓦卢帕暗中轻慢诸天、以不正之行欺诳法度，替阿修罗献供；他惧怕被阿修罗击败，盛怒之下将毗湿瓦卢帕的三颗头从肩上斩落。

Verse 5

सोमपीथं तु यत्तस्य शिर आसीत् कपिञ्जल: । कलविङ्क: सुरापीथमन्नादं यत् स तित्तिरि: ॥ ५ ॥

随后，那颗本用于饮苏摩甘露的头化为迦毗阇罗鸟（鹧鸪类）；本用于饮酒的头化为迦罗毗吠迦鸟（麻雀）；本用于食物的头则化为提提利鸟（鹧鸪）。

Verse 6

ब्रह्महत्यामञ्जलिना जग्राह यदपीश्वर: । संवत्सरान्ते तदघं भूतानां स विशुद्धये । भूम्यम्बुद्रुमयोषिद्‌भ्यश्चतुर्धा व्यभजद्धरि: ॥ ६ ॥

尽管因陀罗强大到足以消弭杀害婆罗门的罪报，他仍怀着悔意合掌承受其重。受苦一年后，为求自净，他将此罪业分作四份，分与大地、水、树木与妇女。

Verse 7

भूमिस्तुरीयं जग्राह खातपूरवरेण वै । ईरिणं ब्रह्महत्याया रूपं भूमौ प्रद‍ृश्यते ॥ ७ ॥

作为因陀罗赐福“地上的沟壑将自然而然填满”的回报，大地承受了杀婆罗门罪报的四分之一。由于这份罪业，地表上便显现出许多荒漠旱地。

Verse 8

तुर्यं छेदविरोहेण वरेण जगृहुर्द्रुमा: । तेषां निर्यासरूपेण ब्रह्महत्या प्रद‍ृश्यते ॥ ८ ॥

作为因陀罗赐福“修剪的枝条嫩芽仍能再生”的回报，树木承担了杀害婆罗门之罪报的四分之一；此罪报以树液流出之相而显现。

Verse 9

शश्वत्कामवरेणांहस्तुरीयं जगृहु: स्त्रिय: । रजोरूपेण तास्वंहो मासि मासि प्रद‍ृश्यते ॥ ९ ॥

作为因陀罗赐福“妇女得以持续享受欲乐”的回报，妇女承担了罪业反应的四分之一；因此她们每月显现月经之相。

Verse 10

द्रव्यभूयोवरेणापस्तुरीयं जगृहुर्मलम् । तासु बुद्बुदफेनाभ्यां द‍ृष्टं तद्धरति क्षिपन् ॥ १० ॥

又因因陀罗赐福“水与他物相和能增其量”，水承担了罪业污秽的四分之一；故水中现泡沫与浮沫，取水时应避开。

Verse 11

हतपुत्रस्ततस्त्वष्टा जुहावेन्द्राय शत्रवे । इन्द्रशत्रो विवर्धस्व मा चिरं जहि विद्विषम् ॥ ११ ॥

毗湿瓦卢帕被杀后，其父特瓦什塔为诛灭因陀罗而行祭仪，向火中投供并说道：“因陀罗之敌啊，愿你兴盛；勿迟延，速杀你的仇敌。”

Verse 12

अथान्वाहार्यपचनादुत्थितो घोरदर्शन: । कृतान्त इव लोकानां युगान्तसमये यथा ॥ १२ ॥

随后，从名为“安瓦哈里亚”的祭火南侧升起一位可怖之身，宛如劫末时毁灭诸界的克利坦塔。

Verse 13

विष्वग्विवर्धमानं तमिषुमात्रं दिने दिने । दग्धशैलप्रतीकाशं सन्ध्याभ्रानीकवर्चसम् ॥ १३ ॥ तप्तताम्रशिखाश्मश्रुं मध्याह्नार्कोग्रलोचनम् ॥ १४ ॥ देदीप्यमाने त्रिशिखे शूल आरोप्य रोदसी । नृत्यन्तमुन्नदन्तं च चालयन्तं पदा महीम् ॥ १५ ॥ दरीगम्भीरवक्त्रेण पिबता च नभस्तलम् । लिहता जिह्वयर्क्षाणि ग्रसता भुवनत्रयम् ॥ १६ ॥ महता रौद्रदंष्ट्रेण जृम्भमाणं मुहुर्मुहु: । वित्रस्ता दुद्रुवुर्लोका वीक्ष्य सर्वे दिशो दश ॥ १७ ॥

如同射向四方的利箭，那魔身日日增长。其形高大黧黑，似被焚之山；又如黄昏云阵般辉耀。其发、须、髭皆若熔铜之色，双目炽利如正午烈日。

Verse 14

विष्वग्विवर्धमानं तमिषुमात्रं दिने दिने । दग्धशैलप्रतीकाशं सन्ध्याभ्रानीकवर्चसम् ॥ १३ ॥ तप्तताम्रशिखाश्मश्रुं मध्याह्नार्कोग्रलोचनम् ॥ १४ ॥ देदीप्यमाने त्रिशिखे शूल आरोप्य रोदसी । नृत्यन्तमुन्नदन्तं च चालयन्तं पदा महीम् ॥ १५ ॥ दरीगम्भीरवक्त्रेण पिबता च नभस्तलम् । लिहता जिह्वयर्क्षाणि ग्रसता भुवनत्रयम् ॥ १६ ॥ महता रौद्रदंष्ट्रेण जृम्भमाणं मुहुर्मुहु: । वित्रस्ता दुद्रुवुर्लोका वीक्ष्य सर्वे दिशो दश ॥ १७ ॥

他似不可战胜，仿佛以炽燃的三尖戟之锋托举两界。其舞动咆哮，足踏大地，使地面如地震般震颤。

Verse 15

विष्वग्विवर्धमानं तमिषुमात्रं दिने दिने । दग्धशैलप्रतीकाशं सन्ध्याभ्रानीकवर्चसम् ॥ १३ ॥ तप्तताम्रशिखाश्मश्रुं मध्याह्नार्कोग्रलोचनम् ॥ १४ ॥ देदीप्यमाने त्रिशिखे शूल आरोप्य रोदसी । नृत्यन्तमुन्नदन्तं च चालयन्तं पदा महीम् ॥ १५ ॥ दरीगम्भीरवक्त्रेण पिबता च नभस्तलम् । लिहता जिह्वयर्क्षाणि ग्रसता भुवनत्रयम् ॥ १६ ॥ महता रौद्रदंष्ट्रेण जृम्भमाणं मुहुर्मुहु: । वित्रस्ता दुद्रुवुर्लोका वीक्ष्य सर्वे दिशो दश ॥ १७ ॥

他口如深窟，屡屡张口呵欠，似欲吞尽苍穹；其舌若舔尽星辰，其长而锐的獠牙仿佛要嚼食三界。

Verse 16

विष्वग्विवर्धमानं तमिषुमात्रं दिने दिने । दग्धशैलप्रतीकाशं सन्ध्याभ्रानीकवर्चसम् ॥ १३ ॥ तप्तताम्रशिखाश्मश्रुं मध्याह्नार्कोग्रलोचनम् ॥ १४ ॥ देदीप्यमाने त्रिशिखे शूल आरोप्य रोदसी । नृत्यन्तमुन्नदन्तं च चालयन्तं पदा महीम् ॥ १५ ॥ दरीगम्भीरवक्त्रेण पिबता च नभस्तलम् । लिहता जिह्वयर्क्षाणि ग्रसता भुवनत्रयम् ॥ १६ ॥ महता रौद्रदंष्ट्रेण जृम्भमाणं मुहुर्मुहु: । वित्रस्ता दुद्रुवुर्लोका वीक्ष्य सर्वे दिशो दश ॥ १७ ॥

见他巨大的凶牙与屡屡张口呵欠，众生尽皆惊惧。心神惶乱，便向十方四散奔逃。

Verse 17

विष्वग्विवर्धमानं तमिषुमात्रं दिने दिने । दग्धशैलप्रतीकाशं सन्ध्याभ्रानीकवर्चसम् ॥ १३ ॥ तप्तताम्रशिखाश्मश्रुं मध्याह्नार्कोग्रलोचनम् ॥ १४ ॥ देदीप्यमाने त्रिशिखे शूल आरोप्य रोदसी । नृत्यन्तमुन्नदन्तं च चालयन्तं पदा महीम् ॥ १५ ॥ दरीगम्भीरवक्त्रेण पिबता च नभस्तलम् । लिहता जिह्वयर्क्षाणि ग्रसता भुवनत्रयम् ॥ १६ ॥ महता रौद्रदंष्ट्रेण जृम्भमाणं मुहुर्मुहु: । वित्रस्ता दुद्रुवुर्लोका वीक्ष्य सर्वे दिशो दश ॥ १७ ॥

于是众人见此巨魔，皆惊惧战栗，向十方奔逃。其凶暴之相一现，仿佛整个世界都为恐怖而震动。

Verse 18

येनावृता इमे लोकास्तपसा त्वाष्ट्रमूर्तिना । स वै वृत्र इति प्रोक्त: पाप: परमदारुण: ॥ १८ ॥

那极其可怖的魔王，实为工巧神特瓦什塔之子，凭苦行之力遮蔽诸世界；故名“弗哩特罗”(Vṛtra)，意为“覆蔽一切者”。

Verse 19

तं निजघ्नुरभिद्रुत्य सगणा विबुधर्षभा: । स्वै: स्वैर्दिव्यास्त्रशस्त्रौघै: सोऽग्रसत्तानि कृत्‍स्‍नश: ॥ १९ ॥

以因陀罗为首的诸天率众冲杀，以各自的天界神兵利器猛击；然而弗哩特罗阿修罗竟将一切武器尽数吞噬。

Verse 20

ततस्ते विस्मिता: सर्वे विषण्णा ग्रस्ततेजस: । प्रत्यञ्चमादिपुरुषमुपतस्थु: समाहिता: ॥ २० ॥

见到魔王之强，诸天尽皆惊异而沮丧，自身威光亦被吞没；于是他们同心专注，前往礼敬至上灵我、原初之主——那罗延(Nārāyaṇa)。

Verse 21

श्रीदेवा ऊचु: वाय्वम्बराग्‍न्यप्क्षितयस्त्रिलोका ब्रह्मादयो ये वयमुद्विजन्त: । हराम यस्मै बलिमन्तकोऽसौ बिभेति यस्मादरणं ततो न: ॥ २१ ॥

诸天说道：三界由五大——虚空、风、火、水、地——所成，皆由梵天等诸神掌管。惧怕时轮终将断绝我等存在，我们依时法行事以奉献于时；然而时本身亦畏惧至上人格神。故今当礼敬那唯一能赐圆满庇护的至上主。

Verse 22

अविस्मितं तं परिपूर्णकामं स्वेनैव लाभेन समं प्रशान्तम् । विनोपसर्पत्यपरं हि बालिश: श्वलाङ्गुलेनातितितर्ति सिन्धुम् ॥ २२ ॥

主从不为任何事所惊；祂圆满无缺，自以灵性圆成而恒常欢悦满足，平等安宁。祂无物质名相，故坚定不执著，是众生唯一归依。欲求他者庇护者实为愚人，犹如抓住狗尾欲渡大海。

Verse 23

यस्योरुश‍ृङ्गे जगतीं स्वनावं मनुर्यथाबध्य ततार दुर्गम् । स एव नस्त्वाष्ट्रभयाद्‌दुरन्तात् त्राताश्रितान्वारिचरोऽपि नूनम् ॥ २३ ॥

昔日萨提亚弗拉塔·摩奴将承载整个世界的小舟系于鱼化身（摩蹉）的巨角之上，得以渡过洪水之难；愿同一位圣鱼化身护佑我等归依者，救脱由工匠神特瓦什特之子所致那可怖难逃之危。

Verse 24

पुरा स्वयम्भूरपि संयमाम्भ- स्युदीर्णवातोर्मिरवै: कराले । एकोऽरविन्दात् पतितस्ततार तस्माद् भयाद्येन स नोऽस्तु पार: ॥ २४ ॥

创世之初，毁灭之水中狂风骤起，激荡出可怖巨浪，发出骇人轰鸣；连自生的梵天也几乎从莲座坠入灭水，幸赖主的扶持而得救。愿同一位主使我们亦得渡过此险境。

Verse 25

य एक ईशो निजमायया न: ससर्ज येनानुसृजाम विश्वम् ।

至上一主以自身的幻力（摩耶）创造了我们，并以祂的慈恩使我们得以扩展宇宙的创造；然而祂作为内在主宰（帕拉玛特玛）常在我们面前，我们却见不到祂的圣相，因为我们都妄自以为是彼此独立、各自为神。

Verse 26

यो न: सपत्नैर्भृशमर्द्यमानान् देवर्षितिर्यङ्‌नृषु नित्य एव । कृतावतारस्तनुभि: स्वमायया कृत्वात्मसात् पाति युगे युगे च ॥ २६ ॥ तमेव देवं वयमात्मदैवतं परं प्रधानं पुरुषं विश्वमन्यम् । व्रजाम सर्वे शरणं शरण्यं स्वानां स नो धास्यति शं महात्मा ॥ २७ ॥

唯有那一位主，凭其内在不可思议之力，化现为种种超越之身：在天众中为侏儒化身（婆摩那），在圣贤中为持斧罗摩，在兽类中为人狮与野猪，在水族中为鱼与龟；祂将被仇敌猛烈压迫的我们诸天纳为己有，并在一切时代护持我们。

Verse 27

यो न: सपत्नैर्भृशमर्द्यमानान् देवर्षितिर्यङ्‌नृषु नित्य एव । कृतावतारस्तनुभि: स्वमायया कृत्वात्मसात् पाति युगे युगे च ॥ २६ ॥ तमेव देवं वयमात्मदैवतं परं प्रधानं पुरुषं विश्वमन्यम् । व्रजाम सर्वे शरणं शरण्यं स्वानां स नो धास्यति शं महात्मा ॥ २७ ॥

唯有归依于祂——祂是我等内在所奉之神，是至高本因（普拉达那）、是普鲁沙；虽超越此宇宙，却又以宇宙之相（毗罗吒）而住。我们众人同赴这位最堪依怙者的庇护；那位大圣主必定赐予其眷属吉祥与无畏的护持。

Verse 28

श्रीशुक उवाच इति तेषां महाराज सुराणामुपतिष्ठताम् । प्रतीच्यां दिश्यभूदावि: शङ्खचक्रगदाधर: ॥ २८ ॥

圣舒迦提婆·瞿斯瓦弥说：大王啊，当诸天以祈祷礼赞奉事之时，至上人格神哈利，手持海螺、神轮与神杵，先在他们心中显现，继而在西方当面示现。

Verse 29

आत्मतुल्यै: षोडशभिर्विना श्रीवत्सकौस्तुभौ । पर्युपासितमुन्निद्रशरदम्बुरुहेक्षणम् ॥ २९ ॥ द‍ृष्ट्वा तमवनौ सर्व ईक्षणाह्लादविक्लवा: । दण्डवत् पतिता राजञ्छनैरुत्थाय तुष्टुवु: ॥ ३० ॥

至上主那罗延周围有十六位亲随侍奉；他们佩饰庄严，形貌与主无二，只是没有胸前的室利跋蹉印与考斯图巴宝珠。大王啊，诸天见主含笑，双目如秋莲花瓣，欢喜得不能自持，立刻如杖般俯伏作顶礼；随后缓缓起身，以颂祷赞美使主欢悦。

Verse 30

आत्मतुल्यै: षोडशभिर्विना श्रीवत्सकौस्तुभौ । पर्युपासितमुन्निद्रशरदम्बुरुहेक्षणम् ॥ २९ ॥ द‍ृष्ट्वा तमवनौ सर्व ईक्षणाह्लादविक्लवा: । दण्डवत् पतिता राजञ्छनैरुत्थाय तुष्टुवु: ॥ ३० ॥

至上主那罗延周围有十六位亲随侍奉；他们佩饰庄严，形貌与主无二，只是没有胸前的室利跋蹉印与考斯图巴宝珠。大王啊，诸天见主含笑，双目如秋莲花瓣，欢喜得不能自持，立刻如杖般俯伏作顶礼；随后缓缓起身，以颂祷赞美使主欢悦。

Verse 31

श्रीदेवा ऊचु: नमस्ते यज्ञवीर्याय वयसे उत ते नम: । नमस्ते ह्यस्तचक्राय नम: सुपुरुहूतये ॥ ३१ ॥

诸天说道：顶礼于你，赐予祭祀果报的祭力；亦顶礼于你，作为时间之因，终将一切果报消灭。顶礼于你，掷出神轮诛灭阿修罗者；噢具多种圣名的主啊，我们恭敬叩拜。

Verse 32

यत्ते गतीनां तिसृणामीशितु: परमं पदम् । नार्वाचीनो विसर्गस्य धातर्वेदितुमर्हति ॥ ३२ ॥

至上主宰啊，你掌管三种归趣——升天、为人、堕狱——然而你的至上住处是毗昆塔圣境。我们是在你创造此宇宙显现之后才出现的，故无法了知你的作为。是以我们唯有以谦卑顶礼奉献于你。

Verse 33

ॐ नमस्तेऽस्तु भगवन्नारायण वासुदेवादिपुरुष महापुरुष महानुभाव परममङ्गल परमकल्याण परमकारुणिक केवल जगदाधार लोकैकनाथ सर्वेश्वर लक्ष्मीनाथ परमहंसपरिव्राजकै: परमेणात्मयोगसमाधिना परिभावितपरिस्फुटपारमहंस्यधर्मेणोद्‌घाटिततम:कपाट द्वारे चित्तेऽपावृत आत्मलोके स्वयमुपलब्धनिजसुखानुभवो भवान् ॥ ३३ ॥

至上人格神啊，纳罗延、瓦苏戴瓦、原初之人！至高大丈夫，至吉祥、至善、至慈悲者！你是宇宙的依托，是诸界唯一的主宰，是万有的至尊，也是吉祥天女拉克什米之夫。游行的至上天鹅行者（paramahaṁsa）以奉爱瑜伽入三昧，心念专注于你，在净化的心中证悟你的圣相；当心中的黑暗尽除，你自显现，而他们所品尝的超越喜乐正是你的神圣形体。故我等唯以恭敬顶礼奉献于你。

Verse 34

दुरवबोध इव तवायं विहारयोगो यदशरणोऽशरीर इदमनवेक्षितास्मत्समवाय आत्मनैवाविक्रियमाणेन सगुणमगुण: सृजसि पासि हरसि ॥ ३४ ॥

主啊，你的游乐之力似乎难以测度。你不依赖任何支撑，虽无物质之身，也不需要我们的协助。你自身不变，却供给物质要素，并由你自己创造、维持与毁灭此宇宙。你虽似在诸性（guṇa）中运作，实则完全超越一切物质 गुण；因此你这些超越行持极难理解。

Verse 35

अथ तत्र भवान् किं देवदत्तवदिह गुणविसर्गपतित: पारतन्‍त्र्येण स्वकृतकुशलाकुशलं फलमुपाददात्याहोस्विदात्माराम उपशमशील: समञ्जसदर्शन उदास्त इति ह वाव न विदाम: ॥ ३५ ॥

这就是我们的疑问：主啊，你是否也像德瓦达塔那样的凡夫，落入由诸性所生之身，在依赖之中承受自己善恶行为的果报？还是相反，你只是以中立的见证者而在此——自足的Ātma-rāma，寂静安住，正见圆明，超然不染？噢，薄伽梵，我们实在不能明了你真实的地位。

Verse 36

न हि विरोध उभयं भगवत्यपरिमितगुणगण ईश्वरेऽनवगाह्यमाहात्म्येऽर्वाचीनविकल्पवितर्कविचारप्रमाणाभासकुतर्कशास्त्रकलिलान्त:करणाश्रयदुरवग्रहवादिनां विवादानवसर उपरत समस्तमायामये केवल एवात्ममायामन्तर्धाय को न्वर्थो दुर्घट इव भवति स्वरूपद्वयाभावात् ॥ ३६ ॥

至上主啊，在你之中一切矛盾皆可调和；你是无量灵性德性的宝藏，是至高主宰，其荣耀为受缚众生所不可测。那些内心被伪证、臆测与诡辩之论所搅浊的人，只会争辩而不得入你真实。待一切幻力（māyā）的构造止息，你以自身的ātma-māyā之能而独一安住；既然你的本性无二无别，对你而言又有什么不可能？凭你的能量，你随意而为，亦随意而不为。

Verse 37

समविषममतीनां मतमनुसरसि यथा रज्जुखण्डः सर्पादिधियाम् ॥ ३७ ॥

正如一段绳子被迷惑者误认作蛇而生恐惧，而明智者知其为绳便无所畏惧；同样，你作为住于众生心中的至上灵（Paramātmā），随各自的智慧而令其生惧或无惧，但在你自身并无二元。

Verse 38

स एव हि पुन: सर्ववस्तुनि वस्तुस्वरूप: सर्वेश्वर: सकलजगत्कारणकारणभूत: सर्व प्रत्यगात्मत्वात् सर्वगुणाभासोपलक्षित एक एव पर्यवशेषित: ॥ ३८ ॥

唯有祂是至上灵（Paramātmā），为万有之本体，至高主宰，亦为宇宙一切因之因。祂以内在之我遍住众生，终究唯祂独存。

Verse 39

अथ ह वाव तव महिमामृतरससमुद्रविप्रुषा सकृदवलीढया स्वमनसि निष्यन्दमानानवरतसुखेन विस्मारितद‍ृष्टश्रुतविषयसुखलेशाभासा: परमभागवता एकान्तिनो भगवति सर्वभूतप्रियसुहृदि सर्वात्मनि नितरां निरन्तरं निर्वृतमनस: कथमु ह वा एते मधुमथन पुन: स्वार्थकुशला ह्यात्मप्रियसुहृद: साधवस्त्वच्चरणाम्बुजानुसेवां विसृजन्ति न यत्र पुनरयं संसारपर्यावर्त: ॥ ३९ ॥

噢，诛灭摩度者（Madhumathana）！凡曾一度尝到你功德甘露大海之一滴者，其心中无间流注超越之乐，连由眼耳所生的世间微影之乐亦尽皆忘却。那些一心归依于遍爱众生、为一切之我之薄伽梵的至上奉献者，怎能舍弃你莲足之侍奉？于彼处再无轮回往返。

Verse 40

त्रिभुवनात्मभवन त्रिविक्रम त्रिनयन त्रिलोकमनोहरानुभाव तवैव विभूतयो दितिजदनुजादयश्चापि तेषामुपक्रमसमयोऽयमिति स्वात्ममायया सुरनरमृगमिश्रित जलचराकृतिभिर्यथापराधं दण्डं दण्डधर दधर्थ एवमेनमपि भगवञ्जहि त्वाष्ट्रमुत यदि मन्यसे ॥ ४० ॥

主啊，三界之魂与所依，三步威力者（Trivikrama），三眼者，三界最悦人者！天、人、阿修罗与达那婆皆是你能量之扩展。每当不法之徒势大，你便以自家瑜伽幻力示现为天、为人、为兽、为混合化身、为水族化身，依其罪业施以惩罚。故愿薄伽梵若垂允，今日亦请诛灭此陀湿多之子——弗栗特罗阿修罗。

Verse 41

अस्माकं तावकानां तततत नतानां हरे तव चरणनलिनयुगल ध्यानानुबद्धहृदयनिगडानां स्वलिङ्गविवरणेनात्मसात्कृतानामनुकम्पानुरञ्जितविशदरुचिरशिशिरस्मितावलोकेन विगलित मधुरमुख रसामृत कलया चान्तस्तापमनघार्हसि शमयितुम् ॥ ४१ ॥

哈利啊！我们皆已投降于你莲足；我们的心以爱之锁链系于对你莲足的禅念。愿你显现化身，收纳我们为你永恒的仆从。以你充满怜悯、清凉而明净、带着柔和微笑的慈目，并以你美颜所流出的甘露妙语，平息弗栗特罗阿修罗所致的内心灼痛。

Verse 42

अथ भगवंस्तवास्माभिरखिलजगदुत्पत्तिस्थितिलयनिमित्तायमानदिव्यमायाविनोदस्य सकलजीवनिकायानामन्तर्हृदयेषु बहिरपि च ब्रह्मप्रत्यगात्मस्वरूपेण प्रधानरूपेण च यथादेशकालदेहावस्थानविशेषं तदुपादानोपलम्भकतयानुभवत: सर्वप्रत्ययसाक्षिण आकाशशरीरस्य साक्षात्परब्रह्मण: परमात्मन: कियानिह वार्थविशेषो विज्ञापनीय: स्याद्विस्फुलिङ्गादिभिरिव हिरण्यरेतस: ॥ ४२ ॥

薄伽梵啊！正如火中微小火花不能承担整团火的作为，我们这些由你而出的微火花，又怎能向你禀告生命所需？你是宇宙生、住、灭之本因，亦以灵性与物质诸能量自在游戏而为其主宰。你在一切众生心中以内在自性为梵与至上灵，又在外显为物质本原（pradhāna）诸要素。你如虚空般广大，为一切认知之见证而不为所染；于你有何不知？

Verse 43

अत एव स्वयं तदुपकल्पयास्माकं भगवत: परमगुरोस्तव चरणशतपलाशच्छायां विविधवृजिन संसारपरिश्रमोपशमनीमुपसृतानां वयं यत्कामेनोपसादिता: ॥ ४३ ॥

全知的薄伽梵、至上导师啊！我们投靠在你莲花足的荫庇下，那荫庇能止息轮回中种种扰动与劳苦。你已明了我们来投的缘由；愿你消除我们现前的苦难，并赐予教诲与庇护。

Verse 44

अथो ईश जहि त्वाष्ट्रं ग्रसन्तं भुवनत्रयम् । ग्रस्तानि येन न: कृष्ण तेजांस्यस्त्रायुधानि च ॥ ४४ ॥

因此，主宰啊，至高的控制者、圣克里希纳啊！请消灭危险的弗利特拉苏罗——特瓦什塔之子；他正欲吞噬三界，并已吞没我们的武器与威势。

Verse 45

हंसाय दह्रनिलयाय निरीक्षकाय कृष्णाय मृष्टयशसे निरुपक्रमाय । सत्सङ्ग्रहाय भवपान्थनिजाश्रमाप्ता- वन्ते परीष्टगतये हरये नमस्ते ॥ ४५ ॥

礼敬那清净的天鹅之主，居于众生心髓、洞察一切者；礼敬圣克里希纳，名声光明，虽无始却为万有之始。你是圣者的归依处，是轮回旅人最终的安住；众生历经漂泊，得解脱而投靠你莲花足时，便得至高成就。哈利啊，向你顶礼。

Verse 46

श्रीशुक उवाच अथैवमीडितो राजन् सादरं त्रिदशैर्हरि: । स्वमुपस्थानमाकर्ण्य प्राह तानभिनन्दित: ॥ ४६ ॥

圣舒迦提婆·乔斯瓦米继续说道：帕利克希特王啊，诸天以如此恭敬之心祈祷时，哈利以无因慈悲垂听。祂心生欢喜，便对诸天作了回答。

Verse 47

श्रीभगवानुवाच प्रीतोऽहं व: सुरश्रेष्ठा मदुपस्थानविद्यया । आत्मैश्वर्यस्मृति: पुंसां भक्तिश्चैव यया मयि ॥ ४७ ॥

至上人格神说道：诸天中的 श्रेष्ठ者啊，你们以敬拜我的真知而献上的赞颂，使我甚为欢喜。凭此知识，众生忆念我超越物质的至上威德；由此，对我的奉爱（bhakti）便生起并增长。

Verse 48

किं दुरापं मयि प्रीते तथापि विबुधर्षभा: । मय्येकान्तमतिर्नान्यन्मत्तो वाञ्छति तत्त्ववित् ॥ ४८ ॥

噢，诸天中最睿智者，当我欢喜时，有何难得？然而，心念唯系于我的清净奉献者，并不向我求别物，只求得以从事对我的奉爱服务之机缘。

Verse 49

न वेद कृपण: श्रेय आत्मनो गुणवस्तुद‍ृक् । तस्य तानिच्छतो यच्छेद्यदि सोऽपि तथाविध: ॥ ४९ ॥

把物质财产当作一切、当作人生终极目标的人，被称为“吝啬者”(kṛpaṇa)。他们不知灵魂的至上所需。况且，若有人把这等愚人所欲之物赐给他们，此人也应被视为愚昧。

Verse 50

स्वयं नि:श्रेयसं विद्वान् न वक्त्यज्ञाय कर्म हि । न राति रोगिणोऽपथ्यं वाञ्छतोऽपि भिषक्तम: ॥ ५० ॥

精通奉爱之学、了知至上福祉的清净奉献者，绝不会教愚人为了物质享乐而从事求果之业，更不会助长其行。此人如老练医师，即便病人想吃，也不让其食用有害之物。

Verse 51

मघवन् यात भद्रं वो दध्यञ्चमृषिसत्तमम् । विद्याव्रततप:सारं गात्रं याचत मा चिरम् ॥ ५१ ॥ H

噢，摩伽梵（因陀罗），愿你吉祥。我劝你去拜见至高圣贤达提央叉（达提奇）。他在知识、誓戒与苦行上极为成就，身躯亦极坚强。速去向他求取其身，勿再迟延。

Verse 52

स वा अधिगतो दध्यङ्‌ङश्विभ्यां ब्रह्म निष्कलम् । यद्वा अश्वशिरो नाम तयोरमरतां व्यधात् ॥ ५२ ॥

圣者达提央叉（达提奇）亲自领悟了无杂的梵智之学，并将其传授给阿湿毗尼双子。据说他借马头传授咒语，因此这些咒语称为“阿湿瓦希罗”(Aśvaśira)。阿湿毗尼双子得此灵性真言后，成为“现生解脱者”(jīvan-mukta)，即于此生亦得解脱。

Verse 53

दध्यङ्‌ङाथर्वणस्त्वष्ट्रे वर्माभेद्यं मदात्मकम् । विश्वरूपाय यत्प्रादात् त्वष्टा यत्त्वमधास्तत: ॥ ५३ ॥

阿闼婆之子达德扬叉曾将与我同体、不可破坏的护身甲——“那罗延那护甲”（Nārāyaṇa-kavaca）授予工巧神特瓦什塔；特瓦什塔又传给其子毗湿瓦卢帕，而你正是从毗湿瓦卢帕处得此护甲。因这护甲之力，达提奇之身如今坚固无比；故当向他祈求其身。

Verse 54

युष्मभ्यं याचितोऽश्विभ्यां धर्मज्ञोऽङ्गानि दास्यति । ततस्तैरायुधश्रेष्ठो विश्वकर्मविनिर्मित: । येन वृत्रशिरो हर्ता मत्तेजउपबृंहित: ॥ ५४ ॥

当阿湿毗尼双子代你们向达德扬叉祈求其身时，这位通达正法者必因慈爱而毫不犹豫地奉献其肢体；切莫怀疑。随后，毗湿瓦羯摩将以其骨制成最胜武器——金刚杵（vajra）；此杵由我的威力加持，必定斩落弗栗陀罗修罗之首。

Verse 55

तस्मिन् विनिहते यूयं तेजोऽस्त्रायुधसम्पद: । भूय: प्राप्स्यथ भद्रं वो न हिंसन्ति च मत्परान् ॥ ५५ ॥

当弗栗陀罗修罗因我的灵性威力而被诛灭时，你们将重获威势、兵器与财富；你们众皆得吉祥。纵然他能毁灭三界，也不必惧怕他伤害你们；他亦是奉主之人，决不嫉恨归依于我的信徒。