Adhyaya 6

Verse 1

ब्रह्मोवाच वाचां वह्नेर्मुखं क्षेत्रं छन्दसां सप्त धातव: । हव्यकव्यामृतान्नानां जिह्वा सर्वरसस्य च ॥ १ ॥

梵天说道：毗罗吒·普鲁沙的口是言语生起之处，其主宰神为火神阿耆尼。祂的皮肤及其余六层为吠陀韵律（颂歌格律）的生起之处；祂的舌则是供奉诸天、祖灵与众生的哈维亚与卡维亚、甘露与种种饮食美味的出产之源。

Verse 2

सर्वासूनां च वायोश्च तन्नासे परमायणे । अश्विनोरोषधीनां च घ्राणो मोदप्रमोदयो: ॥ २ ॥

祂的两鼻孔是我们的普拉那风（prāṇa-vāyu）及一切气息之生起处。祂的嗅觉能力生出阿湿毗尼双子天与各种药草；祂的呼吸能量则产生种种芬芳。

Verse 3

रूपाणां तेजसां चक्षुर्दिव: सूर्यस्य चाक्षिणी । कर्णौ दिशां च तीर्थानां श्रोत्रमाकाशशब्दयो: ॥ ३ ॥

祂的眼睛是一切形相的生起之处，闪耀并照明。祂的眼球如同太阳与诸天界。祂的耳朵从四方听闻，是一切吠陀的容器；祂的听觉能力则是虚空（ākāśa）与种种声音的生起之源。

Verse 4

तद्गात्रं वस्तुसाराणां सौभगस्य च भाजनम् । त्वगस्य स्पर्शवायोश्च सर्वमेधस्य चैव हि ॥ ४ ॥

祂的体表是万物活动原理的滋生之地，也是诸般吉祥福分的容器。祂的皮肤如同流动之风，是一切触觉的生起之源，亦是一切祭祀（yajña）得以举行之处。

Verse 5

रोमाण्युद्भिज्जजातीनां यैर्वा यज्ञस्तु सम्भृत: । केशश्मश्रुनखान्यस्य शिलालोहाभ्रविद्युताम् ॥ ५ ॥

主的身毛是一切草木生长之因，尤其是祭祀（yajña）所需之树木。祂的发与须为云之藏处，祂的指甲则为岩石、铁矿与电光（闪电）之所生。

Verse 6

बाहवो लोकपालानां प्रायश: क्षेमकर्मणाम् ॥ ६ ॥

主的双臂是诸护世神（lokapāla）及护持众生之领袖施行安护之业的沃土，由此守护大众。

Verse 7

विक्रमो भूर्भुव: स्वश्च क्षेमस्य शरणस्य च । सर्वकामवरस्यापि हरेश्चरण आस्पदम् ॥ ७ ॥

主向前迈出的步伐，是地界、空界与天界（bhūr、bhuvaḥ、svaḥ）之所依，也是我们安稳与归依之所；一切所求之福亦在其中。哈利的莲足护佑众生，远离诸怖。

Verse 8

अपां वीर्यस्य सर्गस्य पर्जन्यस्य प्रजापते: । पुंस: शिश्न उपस्थस्तु प्रजात्यानन्दनिर्वृते: ॥ ८ ॥

由主的生殖处生起水、精液、创造之力、降雨与诸生主（prajāpati）。其生殖处亦为一种喜乐之因，能对治繁衍所伴之苦。

Verse 9

पायुर्यमस्य मित्रस्य परिमोक्षस्य नारद । हिंसाया निऋर्तेर्मृत्योर्निरयस्य गुदं स्मृत: ॥ ९ ॥

噢那罗陀，主之宇宙形体的排泄口为阎摩与密特罗之所住；而主的直肠被忆念为暴害、尼利提、不幸、死亡、地狱等之处所。

Verse 10

पराभूतेरधर्मस्य तमसश्चापि पश्‍चिम: । नाड्यो नदनदीनां च गोत्राणामस्थिसंहति: ॥ १० ॥

主的背部是非义、无明与黑暗受挫之处；从祂的脉络流出大河与支流，祂的骨骼之上堆叠着巍峨群山。

Verse 11

अव्यक्तरससिन्धूनां भूतानां निधनस्य च । उदरं विदितं पुंसो हृदयं मनस: पदम् ॥ ११ ॥

主的无相（未显）形态是大海的依止处；祂的腹部被知为在劫坏中物质上消融之众生的安息所。祂的心是众生细微身与心识的住处——智者如是了知。

Verse 12

धर्मस्य मम तुभ्यं च कुमाराणां भवस्य च । विज्ञानस्य च सत्त्वस्य परस्यात्मा परायणम् ॥ १२ ॥

那位大人格者的觉知本身，是法（dharma）的依止处——我的、你的、四位童子（库玛罗）以及婆伐（湿婆）的亦然；此觉知亦是真实、善性（sattva）与超越智的归宿。

Verse 13

अहं भवान् भवश्चैव त इमे मुनयोऽग्रजा: । सुरासुरनरा नागा: खगा मृगसरीसृपा: ॥ १३ ॥ गन्धर्वाप्सरसो यक्षा रक्षोभूतगणोरगा: । पशव: पितर: सिद्धा विद्याध्राश्चारणा द्रुमा: ॥ १४ ॥ अन्ये च विविधा जीवा जलस्थलनभौकस: । ग्रहर्क्षकेतवस्तारास्तडित: स्तनयित्नव: ॥ १५ ॥ सर्वं पुरुष एवेदं भूतं भव्यं भवच्च यत् । तेनेदमावृतं विश्वं वितस्तिमधितिष्ठति ॥ १६ ॥

从我（梵天）直到你与婆伐（湿婆），以及先于你而生的诸牟尼；天神与阿修罗、人类、那伽、飞鸟、走兽与爬行类；又有乾闼婆、阿普萨拉、夜叉、罗刹、鬼众、龙蛇、群畜、祖灵、成就者、持明者、查拉那与树木；水居、地居、空居的种种生命；诸行星、星宿、彗曜（计都）、群星、闪电与雷鸣——凡过去、现在、未来的一切，恒常为主之普鲁沙的宇宙形相（毗湿瓦鲁帕）所覆护；而祂又超越万有，永住于仅一“维塔斯提”（约九英寸）之形。

Verse 14

अहं भवान् भवश्चैव त इमे मुनयोऽग्रजा: । सुरासुरनरा नागा: खगा मृगसरीसृपा: ॥ १३ ॥ गन्धर्वाप्सरसो यक्षा रक्षोभूतगणोरगा: । पशव: पितर: सिद्धा विद्याध्राश्चारणा द्रुमा: ॥ १४ ॥ अन्ये च विविधा जीवा जलस्थलनभौकस: । ग्रहर्क्षकेतवस्तारास्तडित: स्तनयित्नव: ॥ १५ ॥ सर्वं पुरुष एवेदं भूतं भव्यं भवच्च यत् । तेनेदमावृतं विश्वं वितस्तिमधितिष्ठति ॥ १६ ॥

从我（梵天）直到你与婆伐（湿婆），以及先于你而生的诸牟尼；天神与阿修罗、人类、那伽、飞鸟、走兽与爬行类；又有乾闼婆、阿普萨拉、夜叉、罗刹、鬼众、龙蛇、群畜、祖灵、成就者、持明者、查拉那与树木；水居、地居、空居的种种生命；诸行星、星宿、计都、群星、闪电与雷鸣——凡过去、现在、未来的一切，恒常为主之普鲁沙的宇宙形相（毗湿瓦鲁帕）所覆护；而祂又超越万有，永住于仅一“维塔斯提”（约九英寸）之形。

Verse 15

अहं भवान् भवश्चैव त इमे मुनयोऽग्रजा: । सुरासुरनरा नागा: खगा मृगसरीसृपा: ॥ १३ ॥ गन्धर्वाप्सरसो यक्षा रक्षोभूतगणोरगा: । पशव: पितर: सिद्धा विद्याध्राश्चारणा द्रुमा: ॥ १४ ॥ अन्ये च विविधा जीवा जलस्थलनभौकस: । ग्रहर्क्षकेतवस्तारास्तडित: स्तनयित्नव: ॥ १५ ॥ सर्वं पुरुष एवेदं भूतं भव्यं भवच्च यत् । तेनेदमावृतं विश्वं वितस्तिमधितिष्ठति ॥ १६ ॥

从我（梵天）直到你与婆婆（湿婆），以及先于你而生的诸大牟尼；天神与阿修罗、那伽、人类、飞鸟、走兽与爬虫——并诸行星、星宿、彗星、光曜、闪电与雷鸣——一切；又有乾闼婆、阿普萨罗、夜叉、罗刹、鬼众、龙蛇、诸兽、祖灵、成就者、持明者、查罗那、树木，以及居于水、地、空的种种生命——涵摄过去、现在与未来——皆恒为至上主·普鲁沙之宇宙大身（毗罗阇形）所覆；唯彼遍满并支撑此全宇宙。

Verse 16

अहं भवान् भवश्चैव त इमे मुनयोऽग्रजा: । सुरासुरनरा नागा: खगा मृगसरीसृपा: ॥ १३ ॥ गन्धर्वाप्सरसो यक्षा रक्षोभूतगणोरगा: । पशव: पितर: सिद्धा विद्याध्राश्चारणा द्रुमा: ॥ १४ ॥ अन्ये च विविधा जीवा जलस्थलनभौकस: । ग्रहर्क्षकेतवस्तारास्तडित: स्तनयित्नव: ॥ १५ ॥ सर्वं पुरुष एवेदं भूतं भव्यं भवच्च यत् । तेनेदमावृतं विश्वं वितस्तिमधितिष्ठति ॥ १६ ॥

过去、未来与现在——此世间一切所见——皆是至上主·普鲁沙本身，安住为宇宙大身（毗罗阇形）。动与不动的全宇宙皆为祂所覆；无尽的主于内于外统摄并支撑万有。

Verse 17

स्वधिष्ण्यं प्रतपन् प्राणो बहिश्च प्रतपत्यसौ । एवं विराजं प्रतपंस्तपत्यन्तर्बहि: पुमान् ॥ १७ ॥

正如太阳扩展光辉，内外皆照；同样，至上主·普鲁沙展开其宇宙大身，便于造化之中内外俱摄，维持并照耀万有。

Verse 18

सोऽमृतस्याभयस्येशो मर्त्यमन्नं यदत्यगात् । महिमैष ततो ब्रह्मन् पुरुषस्य दुरत्यय: ॥ १८ ॥

至上普鲁沙乃不死与无畏之主；祂超越死亡，亦超越世间业果之“食”。噢那罗陀，婆罗门啊，因此至上人格的荣光实难测度。

Verse 19

पादेषु सर्वभूतानि पुंस: स्थितिपदो विदु: । अमृतं क्षेममभयं त्रिमूर्ध्नोऽधायि मूर्धसु ॥ १९ ॥

智者当知：一切众生安住于至上主·普鲁沙之足下——此乃祂能量之一分（四分之一）的依处。不死、安稳与无畏——在那超越老病忧患的至上圣境——位于三界高天之上，并超越物质诸层覆盖。

Verse 20

पादास्त्रयो बहिश्चासन्नप्रजानां य आश्रमा: । अन्तस्त्रिलोक्यास्त्वपरो गृहमेधोऽबृहद्‍व्रत: ॥ २० ॥

灵性世界占主之能量的四分之三，位于此物质世界之外，尤为不再轮回者而设；而执著家庭生活、未能严守梵行誓戒者，必须居于三界物质世界之内。

Verse 21

सृती विचक्रमे विश्वङ्‍साशनानशने उभे । यदविद्या च विद्या च पुरुषस्तूभयाश्रय: ॥ २१ ॥

遍满一切的至上人格神以其诸能，周全地主宰两种运作：制御与奉爱之事；无明与真知皆受其统摄，而祂亦为二者之究竟依止。

Verse 22

यस्मादण्डं विराड् जज्ञे भूतेन्द्रियगुणात्मक: । तद् द्रव्यमत्यगाद् विश्वं गोभि: सूर्य इवातपन् ॥ २२ ॥

由那至上人格神而生诸宇宙星球与由诸元素、诸德性与诸根所成的宇宙形体（毗罗阇）；然祂仍超然不染，如太阳虽放射光热，却与其光线与热力相别。

Verse 23

यदास्य नाभ्यान्नलिनादहमासं महात्मन: । नाविदं यज्ञसम्भारान् पुरुषावयवानृते ॥ २३ ॥

当我从那大灵——摩诃毗湿奴——腹部的莲花中诞生时，除至上人格神的肢体之外，我并无任何可供祭祀（阎那）的资具。

Verse 24

तेषु यज्ञस्य पशव: सवनस्पतय: कुशा: । इदं च देवयजनं कालश्चोरुगुणान्वित: ॥ २४ ॥

举行祭祀（阎那）须具备祭品，如牺牲、苏摩之草木、库沙草等；并需供奉诸天的祭坛，以及具足吉德的适宜时节，如春季。

Verse 25

वस्तून्योषधय: स्‍नेहा रसलोहमृदो जलम् । ऋचो यजूंषि सामानि चातुर्होत्रं च सत्तम ॥ २५ ॥

其他所需之物有：器具、谷物与药草、酥油等膏脂、蜂蜜等甘露、黄金与金属、土与水；并需《梨俱吠陀》《夜柔吠陀》《娑摩吠陀》以及四位祭司以成就祭祀，至善者啊。

Verse 26

नामधेयानि मन्त्राश्च दक्षिणाश्च व्रतानि च । देवतानुक्रम: कल्प: सङ्कल्पस्तन्त्रमेव च ॥ २६ ॥

其他所需还包括：称念诸天之名与相应咒颂、奉献酬谢（达克希那）与誓戒；并依次第安立诸神、遵循祭仪法（kalpa）、立下誓愿（saṅkalpa）以及依仪轨法门（tantra）而行。

Verse 27

गतयो मतयश्चैव प्रायश्चित्तं समर्पणम् । पुरुषावयवैरेते सम्भारा: सम्भृता मया ॥ २७ ॥

无论归趣与心念，抑或赎罪（prāyaścitta）与奉献（samarpana）——这一切祭祀资具，皆由我从至上人格主宰“普鲁沙”的肢体中汇集而成。

Verse 28

इति सम्भृतसम्भार: पुरुषावयवैरहम् । तमेव पुरुषं यज्ञं तेनैवायजमीश्वरम् ॥ २८ ॥

于是，我以普鲁沙之肢体备齐祭具，了知那位普鲁沙本身即是祭祀；并依凭祂自身，我行此祭以令主宰欢喜。

Verse 29

ततस्ते भ्रातर इमे प्रजानां पतयो नव । अयजन् व्यक्तमव्यक्तं पुरुषं सुसमाहिता: ॥ २९ ॥

其后，吾子啊，你那九位兄长——众生之主——心神专一，依正仪行祭，以取悦那位普鲁沙：既是显现者，亦是未显现者。

Verse 30

ततश्च मनव: काले ईजिरे ऋषयोऽपरे । पितरो विबुधा दैत्या मनुष्या: क्रतुभिर्विभुम् ॥ ३० ॥

此后，随时而至，诸摩奴、诸大圣仙、诸祖灵（Pitṛ）、博学诸天、阿修罗族（Daitya）以及人类，皆以种种祭祀供奉，以取悦至上主宰。

Verse 31

नारायणे भगवति तदिदं विश्वमाहितम् । गृहीतमायोरुगुण: सर्गादावगुण: स्वत: ॥ ३१ ॥

因此，此一切宇宙皆安住于那罗延至尊（Bhagavān Nārāyaṇa）之中。祂自足地摄受其强大的物质能量——幻力（māyā）；虽在创生之初似与诸性（guṇa）相应，然其本性恒常超越诸性（nirguṇa）。

Verse 32

सृजामि तन्नियुक्तोऽहं हरो हरति तद्वश: । विश्वं पुरुषरूपेण परिपाति त्रिशक्तिधृक् ॥ ३२ ॥

凭祂的意旨，我行创造；哈罗（湿婆）在祂权下施行毁灭；而祂自身以永恒的至上人格之普鲁沙形态，执持三种能量，护持并维系整个宇宙。

Verse 33

इति तेऽभिहितं तात यथेदमनुपृच्छसि । नान्यद्भगवत: किंचिद्भाव्यं सदसदात्मकम् ॥ ३३ ॥

孩子啊，你所询问的，我已如实为你说明。你当确知：无论因或果、物质界或灵性界，凡有所存，皆依止于至上人格神；离开祂，别无独立之物。

Verse 34

न भारती मेऽङ्ग मृषोपलक्ष्यते न वै क्‍वचिन्मे मनसो मृषा गति: । न मे हृषीकाणि पतन्त्यसत्पथे यन्मे हृदौत्कण्ठ्यवता धृतो हरि: ॥ ३४ ॥

噢，纳罗陀啊，由于我以强烈的渴慕紧握住哈利的莲花足，我所言从未被证明为虚妄；我的心念之进亦不曾受阻；我的诸根也不因对暂时物质的执著而堕入邪途。

Verse 35

सोऽहं समाम्नायमयस्तपोमय: प्रजापतीनामभिवन्दित: पति: । आस्थाय योगं निपुणं समाहित- स्तं नाध्यगच्छं यत आत्मसम्भव: ॥ ३५ ॥

我虽为大梵天，圆满承继吠陀传承，具足苦行并精通瑜伽，亦受诸生主恭敬礼拜，然而我仍不能如实了知那位主——祂正是我出生的根源。

Verse 36

नतोऽस्म्यहं तच्चरणं समीयुषां भवच्छिदं स्वस्त्ययनं सुमङ्गलम् । यो ह्यात्ममायाविभवं स्म पर्यगाद् यथा नभ: स्वान्तमथापरे कुत: ॥ ३६ ॥

因此，对我而言，最好的就是投降归依于祂的莲足；唯有那莲足能斩断轮回生死之苦，至为吉祥，令众生得见安乐。连虚空也无法估量自身扩展的边际；那么他者又怎能测度主的无边呢？

Verse 37

नाहं न यूयं यद‍ृतां गतिं विदु- र्न वामदेव: किमुतापरे सुरा: । तन्मायया मोहितबुद्धयस्त्विदं विनिर्मितं चात्मसमं विचक्ष्महे ॥ ३७ ॥

既然湿婆（瓦摩提婆）、你们与我都无法确定灵性喜乐的边际，其他天神又怎能知晓？由于被至上主的外在幻力所迷惑，我们只能依各自的能力，看见这显现的宇宙。

Verse 38

यस्यावतारकर्माणि गायन्ति ह्यस्मदादय: । न यं विदन्ति तत्त्वेन तस्मै भगवते नम: ॥ ३८ ॥

让我们向至上人格神顶礼；我们歌咏祂的诸般化身与圣行以作赞颂，然而祂的真实本相几乎难以被完全了知。

Verse 39

स एष आद्य: पुरुष: कल्पे कल्पे सृजत्यज: । आत्मात्मन्यात्मनात्मानं स संयच्छति पाति च ॥ ३९ ॥

祂就是最初的普鲁沙，不生的主；在每一劫中，祂创造这显现的宇宙。创造在祂之中发生；物质与万象皆是祂自身的展开。祂维持一段时间，最终又将一切摄入自身。

Verse 40

विशुद्धं केवलं ज्ञानं प्रत्यक् सम्यगवस्थितम् । सत्यं पूर्णमनाद्यन्तं निर्गुणं नित्यमद्वयम् ॥ ४० ॥ ऋषे विदन्ति मुनय: प्रशान्तात्मेन्द्रियाशया: । यदा तदेवासत्तर्कैस्तिरोधीयेत विप्लुतम् ॥ ४१ ॥

至上人格神纯净无染，远离一切物质杂染；祂是绝对真理与圆满智慧之体——无始无终、超越诸性（离相）、恒常不变，独一无二。

Verse 41

विशुद्धं केवलं ज्ञानं प्रत्यक् सम्यगवस्थितम् । सत्यं पूर्णमनाद्यन्तं निर्गुणं नित्यमद्वयम् ॥ ४० ॥ ऋषे विदन्ति मुनय: प्रशान्तात्मेन्द्रियाशया: । यदा तदेवासत्तर्कैस्तिरोधीयेत विप्लुतम् ॥ ४१ ॥

噢圣者那罗陀！唯有内心与诸根寂静、远离物欲的牟尼，方能认识祂；若执著于不成立的诡辩，一切便被扭曲，主亦从视野中隐没。

Verse 42

आद्योऽवतार: पुरुष: परस्य काल: स्वभाव: सदसन्मनश्च । द्रव्यं विकारो गुण इन्द्रियाणि विराट् स्वराट् स्थास्‍नु चरिष्णु भूम्न: ॥ ४२ ॥

因海卧（Kāraṇārṇavaśāyī）毗湿奴是至上主的最初化身；祂统御永恒之时、空间、因果、心识、诸元素、变异、三德、诸根、主的宇宙形相、胎海卧（Garbhodakaśāyī）毗湿奴，以及一切动与不动众生的总和。

Verse 43

अहं भवो यज्ञ इमे प्रजेशा दक्षादयो ये भवदादयश्च । स्वर्लोकपाला: खगलोकपाला नृलोकपालास्तललोकपाला: ॥ ४३ ॥ गन्धर्वविद्याधरचारणेशा ये यक्षरक्षोरगनागनाथा: । ये वा ऋषीणामृषभा: पितृणां दैत्येन्द्रसिद्धेश्वरदानवेन्द्रा: । अन्ये च ये प्रेतपिशाचभूत- कूष्माण्डयादोमृगपक्ष्यधीशा: ॥ ४४ ॥ यत्किंच लोके भगवन्महस्व- दोज:सहस्वद् बलवत् क्षमावत् । श्रीह्रीविभूत्यात्मवदद्भुतार्णं तत्त्वं परं रूपवदस्वरूपम् ॥ ४५ ॥

我梵天、婆婆（湿婆）、祭祀主（毗湿奴）、达克沙等生主、你们如那罗陀等，以及天界、空界、人界与下界的护世者——这一切都只是主超越威能的微分光辉。

Verse 44

अहं भवो यज्ञ इमे प्रजेशा दक्षादयो ये भवदादयश्च । स्वर्लोकपाला: खगलोकपाला नृलोकपालास्तललोकपाला: ॥ ४३ ॥ गन्धर्वविद्याधरचारणेशा ये यक्षरक्षोरगनागनाथा: । ये वा ऋषीणामृषभा: पितृणां दैत्येन्द्रसिद्धेश्वरदानवेन्द्रा: । अन्ये च ये प्रेतपिशाचभूत- कूष्माण्डयादोमृगपक्ष्यधीशा: ॥ ४४ ॥ यत्किंच लोके भगवन्महस्व- दोज:सहस्वद् बलवत् क्षमावत् । श्रीह्रीविभूत्यात्मवदद्भुतार्णं तत्त्वं परं रूपवदस्वरूपम् ॥ ४५ ॥

乾闼婆、持明、查拉那诸天的领主；夜叉、罗刹、蛇族与龙族之王；诸仙之最与祖灵之主；阿修罗王、成就者之主与达那婆首领；乃至饿鬼、食尸鬼、鬼魅、库什曼达，以及水族、猛兽与飞禽之王——皆亦只是主威能的一分。

Verse 45

अहं भवो यज्ञ इमे प्रजेशा दक्षादयो ये भवदादयश्च । स्वर्लोकपाला: खगलोकपाला नृलोकपालास्तललोकपाला: ॥ ४३ ॥ गन्धर्वविद्याधरचारणेशा ये यक्षरक्षोरगनागनाथा: । ये वा ऋषीणामृषभा: पितृणां दैत्येन्द्रसिद्धेश्वरदानवेन्द्रा: । अन्ये च ये प्रेतपिशाचभूत- कूष्माण्डयादोमृगपक्ष्यधीशा: ॥ ४४ ॥ यत्किंच लोके भगवन्महस्व- दोज:सहस्वद् बलवत् क्षमावत् । श्रीह्रीविभूत्यात्मवदद्भुतार्णं तत्त्वं परं रूपवदस्वरूपम् ॥ ४५ ॥

我自身（梵天）、婆婆（湿婆）、祭祀之主、达克沙等诸般生主，以及你们那罗陀与四童子；因陀罗、月神等天界护世者；地界、人界、下界之主；乾闼婆、持明、查罗那诸界领袖；夜叉、罗刹、龙蛇与那伽之王；大圣仙、祖灵、阿修罗与达那婆之王、成就者之主；乃至饿鬼、食尸鬼、鬼魅、库什曼达，以及水族、猛兽、飞鸟之主——总之，世间凡显得具大威德、光辉、聪慧、力量、宽忍、端丽、谦抑与富贵者，无论有相无相，都并非世尊（薄伽梵）之至上真如本体；它们只是祂超越神力的一分微光。

Verse 46

प्राधान्यतो यानृष आमनन्ति लीलावतारान् पुरुषस्य भूम्न: । आपीयतां कर्णकषायशोषा- ननुक्रमिष्ये त इमान् सुपेशान् ॥ ४६ ॥

那罗陀啊，如今我将依次宣说诸圣仙所推为首要的至上人格之“戏化身”（līlā-avatāra）。聆听祂们的行迹，能涤尽耳中积聚的污浊；这些圣戏悦耳可味，因此常住我心。