Adhyaya 84

Verse 1

श्रीशुक उवाच श्रुत्वा पृथा सुबलपुत्र्यथ याज्ञसेनी माधव्यथ क्षितिपपत्न्‍य उत स्वगोप्य: । कृष्णेऽखिलात्मनि हरौ प्रणयानुबन्धं सर्वा विसिस्म्युरलमश्रुकलाकुलाक्ष्य: ॥ १ ॥

圣舒迦提婆说道：听闻诸王后对至上主黑天——哈利、万有之灵——怀有深切的爱恋之系，普丽塔、甘达丽、德劳帕迪、苏跋陀罗、诸王之妃与牧女戈庇们皆大为惊叹；她们双眼盈满泪光。

Verse 2

इति सम्भाषमाणासु स्‍त्रीभि: स्‍त्रीषु नृभिर्नृषु । आययुर्मुनयस्तत्र कृष्णरामदिद‍ृक्षया ॥ २ ॥ द्वैपायनो नारदश्च च्यवनो देवलोऽसित: । विश्वामित्र: शतानन्दो भरद्वाजोऽथ गौतम: ॥ ३ ॥ राम: सशिष्यो भगवान् वसिष्ठो गालवो भृगु: । पुलस्त्य: कश्यपोऽत्रिश्च मार्कण्डेयो बृहस्पति: ॥ ४ ॥ द्वितस्‍त्रितश्चैकतश्च ब्रह्मपुत्रास्तथाङ्गिरा: । अगस्त्यो याज्ञवल्क्यश्च वामदेवादयोऽपरे ॥ ५ ॥

当众女子各自交谈、众男子各自交谈之时，许多大圣仙因渴望瞻仰圣黑天与圣巴拉罗摩而来到那里：德瓦伊帕亚那、那罗陀、恰瓦那、德瓦拉、阿悉多、毗湿瓦密多罗、沙塔难陀、婆罗陀婆阇与乔达摩。

Verse 3

इति सम्भाषमाणासु स्‍त्रीभि: स्‍त्रीषु नृभिर्नृषु । आययुर्मुनयस्तत्र कृष्णरामदिद‍ृक्षया ॥ २ ॥ द्वैपायनो नारदश्च च्यवनो देवलोऽसित: । विश्वामित्र: शतानन्दो भरद्वाजोऽथ गौतम: ॥ ३ ॥ राम: सशिष्यो भगवान् वसिष्ठो गालवो भृगु: । पुलस्त्य: कश्यपोऽत्रिश्च मार्कण्डेयो बृहस्पति: ॥ ४ ॥ द्वितस्‍त्रितश्चैकतश्च ब्रह्मपुत्रास्तथाङ्गिरा: । अगस्त्यो याज्ञवल्क्यश्च वामदेवादयोऽपरे ॥ ५ ॥

在这些圣仙之中，还有持斧罗摩尊者与其弟子，以及婆悉吒、迦罗婆、婆利古、普罗萨底耶、迦叶、阿底利、马尔坎德耶与布里哈斯帕提。

Verse 4

इति सम्भाषमाणासु स्‍त्रीभि: स्‍त्रीषु नृभिर्नृषु । आययुर्मुनयस्तत्र कृष्णरामदिद‍ृक्षया ॥ २ ॥ द्वैपायनो नारदश्च च्यवनो देवलोऽसित: । विश्वामित्र: शतानन्दो भरद्वाजोऽथ गौतम: ॥ ३ ॥ राम: सशिष्यो भगवान् वसिष्ठो गालवो भृगु: । पुलस्त्य: कश्यपोऽत्रिश्च मार्कण्डेयो बृहस्पति: ॥ ४ ॥ द्वितस्‍त्रितश्चैकतश्च ब्रह्मपुत्रास्तथाङ्गिरा: । अगस्त्यो याज्ञवल्क्यश्च वामदेवादयोऽपरे ॥ ५ ॥

他们还包括德维塔、特利塔、埃卡塔、梵天之四库玛罗，以及安吉罗。

Verse 5

इति सम्भाषमाणासु स्‍त्रीभि: स्‍त्रीषु नृभिर्नृषु । आययुर्मुनयस्तत्र कृष्णरामदिद‍ृक्षया ॥ २ ॥ द्वैपायनो नारदश्च च्यवनो देवलोऽसित: । विश्वामित्र: शतानन्दो भरद्वाजोऽथ गौतम: ॥ ३ ॥ राम: सशिष्यो भगवान् वसिष्ठो गालवो भृगु: । पुलस्त्य: कश्यपोऽत्रिश्च मार्कण्डेयो बृहस्पति: ॥ ४ ॥ द्वितस्‍त्रितश्चैकतश्च ब्रह्मपुत्रास्तथाङ्गिरा: । अगस्त्यो याज्ञवल्क्यश्च वामदेवादयोऽपरे ॥ ५ ॥

同样，阿伽斯提耶、雅吉那瓦尔迦、瓦玛德瓦等诸位圣者也因渴望瞻仰圣黑天与圣巴拉罗摩而来到那里。

Verse 6

तान् द‍ृष्ट्वा सहसोत्थाय प्रागासीना नृपादय: । पाण्डवा: कृष्णरामौ च प्रणेमुर्विश्ववन्दितान् ॥ ६ ॥

众圣者走近时，先前就座的诸王与诸贤士立刻起身；般度五子、奎师那与巴拉罗摩亦然。随后众人向那为宇宙所敬仰的牟尼们顶礼。

Verse 7

तानानर्चुर्यथा सर्वे सहरामोऽच्युतोऽर्चयत् । स्वागतासनपाद्यार्घ्यमाल्यधूपानुलेपनै: ॥ ७ ॥

随后众人依礼供奉诸圣；不堕者奎师那与巴拉罗摩一同以迎辞、座位、洗足水、供水（阿尔伽）、花鬘、熏香与檀香膏等，恭敬礼拜诸牟尼。

Verse 8

उवाच सुखमासीनान् भगवान् धर्मगुप्तनु: । सदसस्तस्य महतो यतवाचोऽनुश‍ृण्वत: ॥ ८ ॥

诸圣安坐舒适之后，护持正法、具超越圣身的至上主奎师那在那宏大会众中向他们开示；众人屏息静听，专注无声。

Verse 9

श्रीभगवानुवाच अहो वयं जन्मभृतो लब्धं कार्त्स्‍न्येन तत्फलम् । देवानामपि दुष्प्रापं यद् योगेश्वरदर्शनम् ॥ ९ ॥

至上主说道：啊！我们的生命确已圆满；我们已全然得着人生的究竟果报——得见大瑜伽自在者（瑜伽师王），此乃连诸天也难得之事。

Verse 10

किं स्वल्पतपसां नृणामर्चायां देवचक्षुषाम् । दर्शनस्पर्शनप्रश्न‍प्रह्वपादार्चनादिकम् ॥ १० ॥

我们这些少有苦行的人，只在寺中圣像（阿尔恰）里认知神；如今却能见你们、触你们、向你们请问、向你们俯伏、礼拜你们的莲足并以诸般方式侍奉——这究竟如何可能？

Verse 11

न ह्यम्मयानि तीर्थानि न देवा मृच्छिलामया: । ते पुनन्त्युरुकालेन दर्शनादेव साधव: ॥ ११ ॥

仅仅的水域并非真正的圣地，土石之像也并非真正应受礼拜的神明；它们需经久方能净化，而圣贤之士但凡一见，便能立刻使人清净。

Verse 12

नाग्निर्न सूर्यो न च चन्द्रतारका न भूर्जलं खं श्वसनोऽथ वाङ्‍मन: । उपासिता भेदकृतो हरन्त्यघं विपश्चितो घ्नन्ति मुहूर्तसेवया ॥ १२ ॥

掌管火、日、月与群星的诸天，以及主宰地、水、空、风、言语与心识者，并不能真正除去那些仍以二元分别而礼拜之人的罪业；唯有明智圣贤，哪怕仅受恭敬侍奉片刻，也能摧灭其罪。

Verse 13

यस्यात्मबुद्धि: कुणपे त्रिधातुके स्वधी: कलत्रादिषु भौम इज्यधी: । यत्तीर्थबुद्धि: सलिले न कर्हिचि- ज्जनेष्वभिज्ञेषु स एव गोखर: ॥ १३ ॥

若有人把由痰、胆汁与风所成的惰性之身当作自我，把妻子家眷当作永恒“属于我”，把泥土之像或出生之地当作可礼拜者，把朝圣地仅视为那里的水；却从不亲近、敬奉、礼拜，甚至不去拜访那些通达灵性真理的智者——此人不过如牛如驴。

Verse 14

श्रीशुक उवाच निशम्येत्थं भगवत: कृष्णस्याकुण्ठमेधस: । वचो दुरन्वयं विप्रास्तूष्णीमासन् भ्रमद्धिय: ॥ १४ ॥

舒迦提婆说：听到智慧无尽的主克里希纳说出这般深奥难测之语，诸位博学的婆罗门心神迷惘，默然无言。

Verse 15

चिरं विमृश्य मुनय ईश्वरस्येशितव्यताम् । जनसङ्ग्रह इत्यूचु: स्मयन्तस्तं जगद्गुरुम् ॥ १५ ॥

诸位牟尼沉思良久，揣度至上主那似乎如同受制众生般的举止；他们断定：祂如此行事乃为“摄受众生”，以教化世人。于是他们含笑对这位宇宙之师开口说道。

Verse 16

श्रीमुनय ऊचु: यन्मायया तत्त्वविदुत्तमा वयं विमोहिता विश्वसृजामधीश्वरा: । यदीशितव्यायति गूढ ईहया अहो विचित्रं भगवद्विचेष्टितम् ॥ १६ ॥

大圣贤们说：主啊，凭借你的幻力（māyā），连我们这些最卓越的真理知者、诸宇宙创造者中的领袖也被彻底迷惑。啊，至上主（Bhagavān）的行止何其奇妙！你以似人之举自我遮蔽，仿佛受更高权柄所制。

Verse 17

अनीह एतद् बहुधैक आत्मना सृजत्यवत्यत्ति न बध्यते यथा । भौमैर्हि भूमिर्बहुनामरूपिणी अहो विभूम्नश्चरितं विडम्बनम् ॥ १७ ॥

确实，全能者那似人之戏（līlā）不过是一种假作。毫不费力地，唯他从自身发出这多彩的创造，维持之，又复吞摄归一，而不为所缠，如同地元素在种种变化中呈现无数名相。啊，至大者（Vibhū）的行迹何其奇特而带着神圣的戏谑！

Verse 18

अथापि काले स्वजनाभिगुप्तये बिभर्षि सत्त्वं खलनिग्रहाय च । स्वलीलया वेदपथं सनातनं वर्णाश्रमात्मा पुरुष: परो भवान् ॥ १८ ॥

然而在适当之时，你为护持亲爱之 भक्त、惩治恶人，而示现清净的善性（sattva）。因此，你——作为瓦尔那-阿湿罗摩秩序之魂的至上人格（Puruṣa）——以自身的喜悦戏（līlā）维护了永恒的吠陀之道。

Verse 19

ब्रह्म ते हृदयं शुक्लं तप:स्वाध्यायसंयमै: । यत्रोपलब्धं सद् व्यक्तमव्यक्तं च तत: परम् ॥ १९ ॥

吠陀是你清净无垢的心；凭借苦行、诵习（svādhyāya）与自制，人们在其中得以体悟显现者、未显现者，以及超越二者的纯然存在。

Verse 20

तस्माद् ब्रह्मकुलं ब्रह्मन् शास्‍त्रयोनेस्त्वमात्मन: । सभाजयसि सद्धाम तद् ब्रह्मण्याग्रणीर्भवान् ॥ २० ॥

因此，至上梵啊，你礼敬婆罗门族类，因为他们是凭借源自吠陀的圣典证据而证悟你为自性（Ātman）的最圆满媒介。正因如此，你乃是礼拜婆罗门者中的最先导者。

Verse 21

अद्य नो जन्मसाफल्यं विद्यायास्तपसो द‍ृश: । त्वया सङ्गम्य सद्गत्या यदन्त: श्रेयसां पर: ॥ २१ ॥

今日我等之出生、学识、苦行与见识皆得圆满，因为得以亲近于您——您乃圣者之至归，亦是内在最高的福祉。

Verse 22

नमस्तस्मै भगवते कृष्णायाकुण्ठमेधसे । स्वयोगमाययाच्छन्नमहिम्ने परमात्मने ॥ २२ ॥

谨向至上人格神主克里希纳顶礼；祂为无尽智慧之至魂，以自身瑜伽幻力遮蔽其伟大威德。

Verse 23

न यं विदन्त्यमी भूपा एकारामाश्च वृष्णय: । मायाजवनिकाच्छन्नमात्मानं कालमीश्वरम् ॥ २३ ॥

这些国王，乃至享受与您亲密相伴的弗里什尼族，也不知您是万有之灵、时间之力与至上主宰；对他们而言，您被摩耶之幕所遮蔽。

Verse 24

यथा शयान: पुरुष आत्मानं गुणतत्त्वद‍ृक् । नाममात्रेन्द्रियाभातं न वेद रहितं परम् ॥ २४ ॥ एवं त्वा नाममात्रेषु विषयेष्विन्द्रियेहया । मायया विभ्रमच्चित्तो न वेद स्मृत्युपप्लवात् ॥ २५ ॥

如人沉睡，于名相之感官幻影中认作自我，遂忘却异于梦境的本真；同样，被摩耶迷乱之心随诸根驰逐，只见诸物名相，记忆覆没，便不能识知于您。

Verse 25

यथा शयान: पुरुष आत्मानं गुणतत्त्वद‍ृक् । नाममात्रेन्द्रियाभातं न वेद रहितं परम् ॥ २४ ॥ एवं त्वा नाममात्रेषु विषयेष्विन्द्रियेहया । मायया विभ्रमच्चित्तो न वेद स्मृत्युपप्लवात् ॥ २५ ॥

如人熟睡，执著于名相之幻影而不知超越梦境的真实自性；同样，被摩耶迷惑之心随诸根追逐，只见诸物名相，记忆扰乱，便不能识知于您。

Verse 26

तस्याद्य ते दद‍ृशिमाङ्‍‍घ्रिमघौघमर्ष- तीर्थास्पदं हृदि कृतं सुविपक्व‍योगै: । उत्सिक्तभक्त्युपहताशयजीवकोशा आपुर्भवद्गतिमथानुगृहाण भक्तान् ॥ २६ ॥

今日我们得以亲见祢的莲足——圣恒河之源、能洗尽罪业洪流的神圣朝圣处。圆满的瑜伽行者至多只能在心中观想祢的莲足；唯有以全然奉爱（bhakti）事奉祢、战胜遮覆灵魂的物质心意者，方能以祢为终极归宿。故愿祢怜悯我们，祢的奉献者。

Verse 27

श्रीशुक उवाच इत्यनुज्ञाप्य दाशार्हं धृतराष्ट्रं युधिष्ठिरम् । राजर्षे स्वाश्रमान् गन्तुं मुनयो दधिरे मन: ॥ २७ ॥

舒迦提婆·乔斯瓦弥说：噢，贤明的君王，如此言毕，诸圣者向达沙尔哈（主）、德里达罗施特拉与尤迪希提罗辞别请允，遂准备返回各自的阿湿罗摩。

Verse 28

तद् वीक्ष्य तानुपव्रज्य वसुदेवो महायशा: । प्रणम्य चोपसङ्गृह्य बभाषेदं सुयन्त्रित: ॥ २८ ॥

见他们将要启程，声名显赫的瓦苏戴瓦走近诸圣者；他顶礼并触摸他们的足，然后以谨慎斟酌之辞对他们说道。

Verse 29

श्रीवसुदेव उवाच नमो व: सर्वदेवेभ्य ऋषय: श्रोतुमर्हथ । कर्मणा कर्मनिर्हारो यथा स्यान्नस्तदुच्यताम् ॥ २९ ॥

瓦苏戴瓦说：向诸位致敬，噢，圣仙们，你们是诸天神明的居处。请垂听我言：请告诉我们，如何以进一步的行为来抵消业行的反应。

Verse 30

श्रीनारद उवाच नातिचित्रमिदं विप्रा वसुदेवो बुभुत्सया । कृष्णं मत्वार्भकं यन्न: पृच्छति श्रेय आत्मन: ॥ ३० ॥

圣那罗陀牟尼说：噢，婆罗门们，瓦苏戴瓦因求知而询问我们自身的究竟福祉，并不稀奇；因为他把奎师那只当作一个小孩。

Verse 31

सन्निकर्षोऽत्र मर्त्यानामनादरणकारणम् । गाङ्गं हित्वा यथान्याम्भस्तत्रत्यो याति शुद्धये ॥ ३१ ॥

在此世间，过于亲近反成轻慢之因。譬如住在恒河岸边的人，也会去别处水域求得净化。

Verse 32

यस्यानुभूति: कालेन लयोत्पत्त्यादिनास्य वै । स्वतोऽन्यस्माच्च गुणतो न कुतश्चन रिष्यति ॥ ३२ ॥ तं क्लेशकर्मपरिपाकगुणप्रवाहै- रव्याहतानुभवमीश्वरमद्वितीयम् । प्राणादिभि: स्वविभवैरुपगूढमन्यो मन्येत सूर्यमिव मेघहिमोपरागै: ॥ ३३ ॥

至上主的觉知不为时间所扰，不为宇宙的生灭所扰，也不因自身或外缘的性质变迁而受损；祂恒常圆满无碍。

Verse 33

यस्यानुभूति: कालेन लयोत्पत्त्यादिनास्य वै । स्वतोऽन्यस्माच्च गुणतो न कुतश्चन रिष्यति ॥ ३२ ॥ तं क्लेशकर्मपरिपाकगुणप्रवाहै- रव्याहतानुभवमीश्वरमद्वितीयम् । प्राणादिभि: स्वविभवैरुपगूढमन्यो मन्येत सूर्यमिव मेघहिमोपरागै: ॥ ३३ ॥

那无二的自在主，其觉知不为苦恼、业果成熟与诸性流转所伤；然而凡夫却以为祂被自身所显现的气息（prāṇa）等元素所遮蔽，正如误以为太阳被云、雪或日食所盖。

Verse 34

अथोचुर्मुनयो राजन्नाभाष्यानकदुन्दुभिम् । सर्वेषां श‍ृण्वतां राज्ञां तथैवाच्युतरामयो: ॥ ३४ ॥

大王啊，随后诸牟尼再次开口，向名为阿那迦敦杜毗的瓦苏提婆陈说；当时诸王以及阿周陀与罗摩二位主皆在聆听。

Verse 35

कर्मणा कर्मनिर्हार एष साधु निरूपित: । यच्छ्रद्धया यजेद् विष्णुं सर्वयज्ञेश्वरं मखै: ॥ ३५ ॥

已明确断定：业当以正业来对治——以真诚信心行诸祭祀，礼敬一切祭祀之主毗湿奴。

Verse 36

चित्तस्योपशमोऽयं वै कविभि: शास्‍त्रचक्षुषा । दर्शित: सुगमो योगो धर्मश्चात्ममुदावह: ॥ ३६ ॥

以经典之眼观照的贤哲已阐明：此法最为简易，能平息躁动之心而得解脱；亦是令心欢喜的神圣法义。

Verse 37

अयं स्वस्त्ययन: पन्था द्विजातेर्गृहमेधिन: । यच्छ्रद्धयाप्तवित्तेन शुक्लेनेज्येत पूरुष: ॥ ३७ ॥

此乃二次生之居家者最吉祥之道：以信心，用正当所得的清净财物，无私地礼敬至上人格——普鲁绍塔玛主。

Verse 38

वित्तैषणां यज्ञदानैर्गृहैर्दारसुतैषणाम् । आत्मलोकैषणां देव कालेन विसृजेद्ब‍ुध: । ग्रामे त्यक्तैषणा: सर्वे ययुर्धीरास्तपोवनम् ॥ ३८ ॥

智者应以祭祀与布施学习舍离求财之欲；以经历家居生活学习舍离妻子儿女之欲；又，圣者婆苏提婆啊，以观时光之效学习舍离来世升天之欲。如此断尽家执的自制贤者，便入林修苦行。

Verse 39

ऋणैस्‍त्रिभिर्द्विजो जातो देवर्षिपितृणां प्रभो । यज्ञाध्ययनपुत्रैस्तान्यनिस्तीर्य त्यजन् पतेत् ॥ ३९ ॥

亲爱的主啊，二次生者生来负有三种债：对诸天、对圣贤仙人、对祖先。若不以祭祀、研习经典与延续子嗣偿清诸债便舍身，必堕入地狱之境。

Verse 40

त्वं त्वद्य मुक्तो द्वाभ्यां वै ऋषिपित्रोर्महामते । यज्ञैर्देवर्णमुन्मुच्य निर्ऋणोऽशरणो भव ॥ ४० ॥

然而你，伟智之人，已脱离对圣贤与祖先的两种债。如今当以吠陀祭祀偿清对诸天之债；如是便全然无债，并舍弃一切物质依止。

Verse 41

वसुदेव भवान् नूनं भक्त्या परमया हरिम् । जगतामीश्वरं प्रार्च: स यद् वां पुत्रतां गत: ॥ ४१ ॥

噢，婆苏提婆！毫无疑问，你与妻子以至高奉爱礼敬了主哈利——诸世界之主；因此祂才接受作你们之子。

Verse 42

श्रीशुक उवाच इति तद्वचनं श्रुत्वा वसुदेवो महामना: । तानृषीनृत्विजो वव्रे मूर्ध्नानम्य प्रसाद्य च ॥ ४२ ॥

舒迦提婆说：听了诸圣贤之言，心胸宽广的婆苏提婆俯首至地，礼敬称赞，并恳请他们担任他祭祀的祭官。

Verse 43

त एनमृषयो राजन् वृता धर्मेण धार्मिकम् । तस्मिन्नयाजयन् क्षेत्रे मखैरुत्तमकल्पकै: ॥ ४३ ॥

国王啊，应他依正法之请，诸圣贤便在圣地库鲁克舍特拉，以最上仪轨安排，使虔敬的婆苏提婆举行火祭。

Verse 44

तद्दीक्षायां प्रवृत्तायां वृष्णय: पुष्करस्रज: । स्‍नाता: सुवाससो राजन् राजान: सुष्ठ्वलङ्कृता: ॥ ४४ ॥ तन्महिष्यश्च मुदिता निष्ककण्ठ्य: सुवासस: । दीक्षाशालामुपाजग्मुरालिप्ता वस्तुपाणय: ॥ ४५ ॥

国王啊，当瓦苏提婆大王将受祭祀灌顶之时，弗利什尼族人沐浴后身着华服、佩戴莲花花环，来到灌顶之亭。诸王亦盛装而至；他们欢喜的王后们也来了——颈佩宝饰，衣着精美，身涂檀香，并手持供奉所需的吉祥之物。

Verse 45

तद्दीक्षायां प्रवृत्तायां वृष्णय: पुष्करस्रज: । स्‍नाता: सुवाससो राजन् राजान: सुष्ठ्वलङ्कृता: ॥ ४४ ॥ तन्महिष्यश्च मुदिता निष्ककण्ठ्य: सुवासस: । दीक्षाशालामुपाजग्मुरालिप्ता वस्तुपाणय: ॥ ४५ ॥

欢喜的王后们也来到灌顶之亭：颈佩宝饰，衣着华美，身涂檀香，手持供奉所用的吉祥之物。

Verse 46

नेदुर्मृदङ्गपटहशङ्खभेर्यानकादय: । ननृतुर्नटनर्तक्यस्तुष्टुवु: सूतमागधा: । जगु: सुकण्ठ्यो गन्धर्व्य: सङ्गीतं सहभर्तृका: ॥ ४६ ॥

姆利檀伽鼓、帕塔哈鼓、海螺、贝里鼓、阿那卡鼓等诸乐齐鸣；男女舞者起舞；苏多与摩伽陀诵唱颂赞。嗓音甜美的乾闼婆女与其夫君同奏同歌。

Verse 47

तमभ्यषिञ्चन् विधिवदक्तमभ्यक्तमृत्विज: । पत्नीभिरष्टादशभि: सोमराजमिवोडुभि: ॥ ४७ ॥

先以黑色眼妆点饰瓦苏提婆之目，又以新鲜酥油涂抹其身；随后祭司依经典仪轨，以圣水洒灌他与其十八位妻子而行灌顶之礼。被诸妻环绕，他宛如群星拱月的月王般庄严辉耀。

Verse 48

ताभिर्दुकूलवलयैर्हारनूपुरकुण्डलै: । स्वलङ्कृताभिर्विबभौ दीक्षितोऽजिनसंवृत: ॥ ४८ ॥

诸位妻子身着绸衣，佩以手镯、项链、足铃与耳环，华饰庄严。瓦苏提婆与她们一同受灌顶之戒，身披鹿皮，光彩照人。

Verse 49

तस्यर्त्विजो महाराज रत्नकौशेयवासस: । ससदस्या विरेजुस्ते यथा वृत्रहणोऽध्वरे ॥ ४९ ॥

亲爱的帕利克希特大王，瓦苏提婆的祭司与会中执礼者，身着丝衣、佩戴宝饰，光辉灿然，宛如立于杀弗栗陀罗者因陀罗的祭坛之中。

Verse 50

तदा रामश्च कृष्णश्च स्वै: स्वैर्बन्धुभिरन्वितौ । रेजतु: स्वसुतैर्दारैर्जीवेशौ स्वविभूतिभि: ॥ ५० ॥

当时，巴拉罗摩与奎师那——一切众生之主——与各自的儿子、妻子及亲族同在而威光赫奕；这些眷属皆为他们自身神圣富饶的扩展。

Verse 51

ईजेऽनुयज्ञं विधिना अग्निहोत्रादिलक्षणै: । प्राकृतैर्वैकृतैर्यज्ञैर्द्रव्यज्ञानक्रियेश्वरम् ॥ ५१ ॥

瓦苏戴瓦依照吠陀仪轨，行火供等主祭与辅祭，礼敬那位至上薄伽梵——祭祀之主，统御供品、咒语、智慧与一切仪式。

Verse 52

अथर्त्विग्भ्योऽददात् काले यथाम्नातं स दक्षिणा: । स्वलङ्कृतेभ्योऽलङ्कृत्य गोभूकन्या महाधना: ॥ ५२ ॥

随后依经律于适当之时，瓦苏戴瓦向祭司们奉上达克希那：纵然他们已华饰在身，仍再加珍宝，并赐予牛群、土地与适婚少女等厚礼。

Verse 53

पत्नीसंयाजावभृथ्यैश्चरित्वा ते महर्षय: । सस्‍नू रामह्रदे विप्रा यजमानपुर:सरा: ॥ ५३ ॥

在主持完成妻祭（patnī-saṁyāja）与终浴礼（avabhṛthya）之后，那些大婆罗门圣贤在祭主瓦苏戴瓦的带领下，于主帕拉舒罗摩的罗摩湖中沐浴。

Verse 54

स्‍नातोऽलङ्कारवासांसि वन्दिभ्योऽदात्तथा स्‍त्रिय: । तत: स्वलङ्कृतो वर्णानाश्वभ्योऽन्नेन पूजयत् ॥ ५४ ॥

沐浴毕后，瓦苏戴瓦与诸妻将身上所佩珠宝与衣裳施与颂赞者（vandi）。随后他换上新衣，自身庄严，并以施食礼敬一切众类，乃至犬只。

Verse 55

बन्धून् सदारान् ससुतान् पारिबर्हेण भूयसा । विदर्भकोशलकुरून् काशिकेकयसृञ्जयान् ॥ ५५ ॥ सदस्यर्त्विक्सुरगणान् नृभूतपितृचारणान् । श्रीनिकेतमनुज्ञाप्य शंसन्त: प्रययु: क्रतुम् ॥ ५६ ॥

瓦苏戴瓦以丰厚礼物礼敬亲族（连同其妻子儿女），又礼敬维达尔婆、拘萨罗、俱卢、迦尸、计迦耶、斯林贾耶诸国王族，以及会众成员、祭司、作证诸天、人类、幽灵、祖灵与恰拉那众。随后在“吉祥女神所依”主奎师那许可下，众宾客一边称颂瓦苏戴瓦祭祀的荣耀，一边辞行。

Verse 56

बन्धून् सदारान् ससुतान् पारिबर्हेण भूयसा । विदर्भकोशलकुरून् काशिकेकयसृञ्जयान् ॥ ५५ ॥ सदस्यर्त्विक्सुरगणान् नृभूतपितृचारणान् । श्रीनिकेतमनुज्ञाप्य शंसन्त: प्रययु: क्रतुम् ॥ ५६ ॥

他以丰厚的礼物礼敬诸亲族——连同他们的妻子与子女——并礼敬毗达婆、拘萨罗、俱卢、迦尸、计迦耶与斯楞阇耶诸国的王族；又供养会众、祭官、作证的诸天、人类、灵众、祖先与恰罗那。随后在吉祥天女所依止的主圣奎师那许可之下，众宾客一边称颂瓦苏戴瓦祭祀的功德与荣耀，一边各自启程归国。

Verse 57

धृतराष्ट्रोऽनुज: पार्था भीष्मो द्रोण: पृथा यमौ । नारदो भगवान् व्यास: सुहृत्सम्बन्धिबान्धवा: ॥ ५७ ॥ बन्धून् परिष्वज्य यदून् सौहृदाक्लिन्नचेतस: । ययुर्विरहकृच्छ्रेण स्वदेशांश्चापरे जना: ॥ ५८ ॥

持国王与其弟毗度罗、普丽塔与其子般度族、毗湿摩、德罗纳、双子那库拉与萨诃提婆、那罗陀以及至尊人格者毗耶娑——这些亲友眷属都拥抱了亚度族，心因深情而融化。随后因离别之苦而步履迟缓，他们与其他宾客一同返回各自的国土。

Verse 58

धृतराष्ट्रोऽनुज: पार्था भीष्मो द्रोण: पृथा यमौ । नारदो भगवान् व्यास: सुहृत्सम्बन्धिबान्धवा: ॥ ५७ ॥ बन्धून् परिष्वज्य यदून् सौहृदाक्लिन्नचेतस: । ययुर्विरहकृच्छ्रेण स्वदेशांश्चापरे जना: ॥ ५८ ॥

持国王与其弟毗度罗、普丽塔与其子般度族、毗湿摩、德罗纳、双子那库拉与萨诃提婆、那罗陀以及至尊人格者毗耶娑——这些亲友眷属都拥抱了亚度族，心因深情而融化。随后因离别之苦而步履迟缓，他们与其他宾客一同返回各自的国土。

Verse 59

नन्दस्तु सह गोपालैर्बृहत्या पूजयार्चित: । कृष्णरामोग्रसेनाद्यैर्न्यवात्सीद् बन्धुवत्सल: ॥ ५९ ॥

因眷恋亲族，难陀大王与众牧人又在彼处多停留了一段时日。其间，圣奎师那、巴拉罗摩、乌格拉塞那等以格外隆重而丰盛的礼敬供养他。

Verse 60

वसुदेवोऽञ्जसोत्तीर्य मनोरथमहार्णवम् । सुहृद् वृत: प्रीतमना नन्दमाह करे स्पृशन् ॥ ६० ॥

瓦苏戴瓦轻易渡过了自己宏愿的浩瀚大海，心中圆满满足。在众多善友环绕之中，他握住难陀的手，如是说道。

Verse 61

श्रीवसुदेव उवाच भ्रातरीशकृत: पाशो नृणां य: स्‍नेहसंज्ञित: । तं दुस्त्यजमहं मन्ये शूराणामपि योगिनाम् ॥ ६१ ॥

圣·婆苏提婆说：“兄长啊，正是至上主系下名为‘爱恋’的绳结，紧紧束缚众生。我以为，即便伟大的勇士与瑜伽行者，也难以从中解脱。”

Verse 62

अस्मास्वप्रतिकल्पेयं यत् कृताज्ञेषु सत्तमै: । मैत्र्यर्पिताफला चापि न निवर्तेत कर्हिचित् ॥ ६२ ॥

确实，至上主必定创造了爱恋的羁绊；因为像您这样的至善圣者，从未停止对我们这些忘恩之人施以无与伦比的友爱，尽管我们从未恰当地回报。

Verse 63

प्रागकल्पाच्च कुशलं भ्रातर्वो नाचराम हि । अधुना श्रीमदान्धाक्षा न पश्याम: पुर: सत: ॥ ६३ ॥

兄长啊，从前我们无力为你做任何有益之事；而如今你就在眼前，我们的双眼却被物质福运的醉意所蒙蔽，仍旧对你视而不见。

Verse 64

मा राज्यश्रीरभूत् पुंस: श्रेयस्कामस्य मानद । स्वजनानुत बन्धून् वा न पश्यति ययान्धद‍ृक् ॥ ६४ ॥

尊者啊，愿求取至善之人切莫获得王者富贵；因为那富贵会使他目盲，看不见自己家人与友人的需要。

Verse 65

श्रीशुक उवाच एवं सौहृदशैथिल्यचित्त आनकदुन्दुभि: । रुरोद तत्कृतां मैत्रीं स्मरन्नश्रुविलोचन: ॥ ६५ ॥

圣·舒迦提婆·高斯瓦弥说：因深切的亲爱之情而心软的婆苏提婆（阿那迦敦杜毗）哭了起来。忆念难陀对他所示的友爱时，他双眼盈满泪水。

Verse 66

नन्दस्तु सख्यु: प्रियकृत् प्रेम्णा गोविन्दरामयो: । अद्य श्व इति मासांस्‍त्रीन् यदुभिर्मानितोऽवसत् ॥ ६६ ॥

难陀也对友人婆苏提婆充满深情。因爱慕戈文达与巴拉罗摩，他一再说“我今天走”“我明天走”，却仍在雅度众的礼敬中又住了三个月。

Verse 67

तत: कामै: पूर्यमाण: सव्रज: सहबान्धव: । परार्ध्याभरणक्षौमनानानर्घ्यपरिच्छदै: ॥ ६७ ॥ वसुदेवोग्रसेनाभ्यां कृष्णोद्धवबलादिभि: । दत्तमादाय पारिबर्हं यापितो यदुभिर्ययौ ॥ ६८ ॥

随后，难陀大王与全体弗拉阇众及亲族，诸愿皆得满足。婆苏提婆、乌格拉塞那、圣克里希纳、乌达婆、巴拉罗摩等赐予他珍贵饰物、细软衣料与种种无价家用器具。难陀收受礼物而告辞；在雅度众送行下，他与家人及弗拉阇居民一同启程。

Verse 68

तत: कामै: पूर्यमाण: सव्रज: सहबान्धव: । परार्ध्याभरणक्षौमनानानर्घ्यपरिच्छदै: ॥ ६७ ॥ वसुदेवोग्रसेनाभ्यां कृष्णोद्धवबलादिभि: । दत्तमादाय पारिबर्हं यापितो यदुभिर्ययौ ॥ ६८ ॥

随后，难陀大王与全体弗拉阇众及亲族，诸愿皆得满足。婆苏提婆、乌格拉塞那、圣克里希纳、乌达婆、巴拉罗摩等赐予他珍贵饰物、细软衣料与种种无价家用器具。难陀收受礼物而告辞；在雅度众送行下，他与家人及弗拉阇居民一同启程。

Verse 69

नन्दो गोपाश्च गोप्यश्च गोविन्दचरणाम्बुजे । मन: क्षिप्तं पुनर्हर्तुमनीशा मथुरां ययु: ॥ ६९ ॥

难陀、牧人们与牧女们既已将心安放在戈文达的莲花足下，便再也无法收回，于是他们返回了摩图罗。

Verse 70

बन्धुषु प्रतियातेषु वृष्णय: कृष्णदेवता: । वीक्ष्य प्रावृषमासन्नाद् ययुर्द्वारवतीं पुन: ॥ ७० ॥

亲族既已离去，又见雨季将至，那些唯以克里希纳为主宰的弗利什尼族人便再次返回了德瓦拉卡。

Verse 71

जनेभ्य: कथयां चक्रुर्यदुदेवमहोत्सवम् । यदासीत्तीर्थयात्रायां सुहृत्सन्दर्शनादिकम् ॥ ७१ ॥

他们向城中百姓讲述了雅度之主婆苏提婆所举行的盛大祭祀庆典，并叙说朝圣诸圣地途中发生的一切，尤其是与亲爱眷属相见、得其瞻礼之事。