Adhyaya 7

Verse 1

श्रीशुक उवाच ते नागराजमामन्‍त्र्य फलभागेन वासुकिम् । परिवीय गिरौ तस्मिन् नेत्रमब्धिं मुदान्विता: । आरेभिरे सुरा यत्ता अमृतार्थे कुरूद्वह ॥ १ ॥

舒迦提婆说：噢，俱卢族中最杰出者！诸天与阿修罗召请蛇王婆苏吉，许诺赐他甘露之份。他们将婆苏吉缠绕于曼陀罗山作搅绳，欢喜地搅动乳海以求甘露。

Verse 2

हरि: पुरस्ताज्जगृहे पूर्वं देवास्ततोऽभवन् ॥ २ ॥

至高人格神阿吉达（哈利）先握住蛇的前端，随后诸天跟随其后。

Verse 3

तन्नैच्छन् दैत्यपतयो महापुरुषचेष्टितम् । न गृह्णीमो वयं पुच्छमहेरङ्गममङ्गलम् । स्वाध्यायश्रुतसम्पन्ना: प्रख्याता जन्मकर्मभि: ॥ ३ ॥

阿修罗首领们不愿接受这位大人格者的安排。他们说：“我们不握那不祥的蛇尾；我们要握吉祥而光荣的前端。”他们借口自己精通吠陀学习与闻听，并以出身与功业著称，遂抗议要握蛇的前部。

Verse 4

इति तूष्णीं स्थितान्दैत्यान् विलोक्य पुरुषोत्तम: । स्मयमानो विसृज्याग्रं पुच्छं जग्राह सामर: ॥ ४ ॥

于是阿修罗默然站立，反对诸天之意。至上主普鲁沙奥塔玛洞悉其心而微笑；不加争辩，立刻放开前端，握住蛇尾，诸天随其后。

Verse 5

कृतस्थानविभागास्त एवं कश्यपनन्दना: । ममन्थु: परमं यत्ता अमृतार्थं पयोनिधिम् ॥ ५ ॥

就这样分配好握持大蛇的位置后，迦叶波之子——诸天与阿修罗——为求甘露而开始搅拌乳海。

Verse 6

मथ्यमानेऽर्णवे सोऽद्रिरनाधारो ह्यपोऽविशत् । ध्रियमाणोऽपि बलिभिर्गौरवात् पाण्डुनन्दन ॥ ६ ॥

般度之子啊，当曼陀罗山在乳海中作为搅拌杵时，由于无所支撑，尽管诸天与阿修罗以强力扶持，它仍因沉重而沉入水中。

Verse 7

ते सुनिर्विण्णमनस: परिम्‍लानमुखश्रिय: । आसन् स्वपौरुषे नष्टे दैवेनातिबलीयसा ॥ ७ ॥

由于大山被强大的天意之力压沉，诸天与阿修罗心生沮丧，面容失色，仿佛枯萎。

Verse 8

विलोक्य विघ्नेशविधिं तदेश्वरो दुरन्तवीर्योऽवितथाभिसन्धि: । कृत्वा वपु: कच्छपमद्भ‍ुतं महत् प्रविश्य तोयं गिरिमुज्जहार ॥ ८ ॥

见到至上者意志所成的障碍局面，那位无量威能、誓愿不虚的主宰化现为奇妙巨大的龟身，入于水中，托举起伟大的曼陀罗山。

Verse 9

तमुत्थितं वीक्ष्य कुलाचलं पुन: समुद्यता निर्मथितुं सुरासुरा: । दधार पृष्ठेन स लक्षयोजन- प्रस्तारिणा द्वीप इवापरो महान् ॥ ९ ॥

诸天与阿修罗见曼陀罗山被托起，精神振奋，再度准备搅拌。那座山安置在巨龟背上；巨龟延展一“洛叉”由旬，宛如另一座宏大岛屿。

Verse 10

सुरासुरेन्द्रैर्भुजवीर्यवेपितं परिभ्रमन्तं गिरिमङ्ग पृष्ठत: । बिभ्रत् तदावर्तनमादिकच्छपो मेनेऽङ्गकण्डूयनमप्रमेय: ॥ १० ॥

大王啊，诸天与阿修罗以臂力在那非凡的龟形主（库尔摩）背上旋转曼陀罗山。原初之龟把山的滚转当作替自己搔痒，因此感受到了怡然的喜悦。

Verse 11

तथासुरानाविशदासुरेण रूपेण तेषां बलवीर्यमीरयन् । उद्दीपयन् देवगणांश्च विष्णु- र्दैवेन नागेन्द्रमबोधरूप: ॥ ११ ॥

随后，毗湿奴以“激情之性”（罗阇）进入阿修罗，以“清净之性”（萨埵）进入诸天，又以“昏暗之性”（怛摩）进入龙王婆苏吉，激励众人，使各自的力量与精进增长。

Verse 12

उपर्यगेन्द्रं गिरिराडिवान्य आक्रम्य हस्तेन सहस्रबाहु: । तस्थौ दिवि ब्रह्मभवेन्द्रमुख्यै- रभिष्टुवद्भ‍ि: सुमनोऽभिवृष्ट: ॥ १२ ॥

随后，主以千手之相显现在曼陀罗山顶，宛如另一座巍峨大山，并以一手扶持曼陀罗山。在上界，梵天、湿婆与天帝因陀罗等诸神赞颂祂，并向祂洒下花雨。

Verse 13

उपर्यधश्चात्मनि गोत्रनेत्रयो: परेण ते प्राविशता समेधिता: । ममन्थुरब्धिं तरसा मदोत्कटा महाद्रिणा क्षोभितनक्रचक्रम् ॥ १३ ॥

在主的鼓舞下——祂在山之上亦在山之下，并进入诸天、阿修罗、婆苏吉乃至山体本身——天神与阿修罗为甘露几近狂热，以巨山猛力搅动乳海。乳海剧烈翻腾，水中的鳄类惊惶不安，然而搅乳之业仍旧继续。

Verse 14

अहीन्द्रसाहस्रकठोरद‍ृङ्‌मुख- श्वासाग्निधूमाहतवर्चसोऽसुरा: । पौलोमकालेयबलील्वलादयो दवाग्निदग्धा: सरला इवाभवन् ॥ १४ ॥

婆苏吉有千眼千口；从其口中喷出浓烟与烈焰，灼伤了以保罗摩、迦勒耶、婆利、伊尔瓦罗等为首的阿修罗。那些阿修罗如同被林火烧焦的娑罗罗树一般，渐渐失去力量。

Verse 15

देवांश्च तच्छ्‍वासशिखाहतप्रभान् धूम्राम्बरस्रग्वरकञ्चुकाननान् । समभ्यवर्षन्भगवद्वशा घना ववु: समुद्रोर्म्युपगूढवायव: ॥ १५ ॥

因婆苏吉炽热的吐息之焰，诸天身光黯淡，衣袍、花鬘、兵器与面容皆被烟熏而黑。然而蒙至上人格神的恩典，海上云起，倾注大雨；清风携浪花水珠而来，使诸天得以舒缓。

Verse 16

मथ्यमानात् तथा सिन्धोर्देवासुरवरूथपै: । यदा सुधा न जायेत निर्ममन्थाजित: स्वयम् ॥ १६ ॥

尽管诸天与阿修罗的最强者竭力搅拌乳海，甘露仍未出现；于是阿吉达——至上人格神——亲自开始搅拌大海。

Verse 17

मेघश्याम: कनकपरिधि: कर्णविद्योतविद्यु- न्मूर्ध्नि भ्राजद्विलुलितकच: स्रग्धरो रक्तनेत्र: । जैत्रैर्दोर्भिर्जगदभयदैर्दन्दशूकं गृहीत्वा मथ्नन् मथ्ना प्रतिगिरिरिवाशोभताथो धृताद्रि: ॥ १७ ॥

主显现如乌云般青黑，身着金黄衣；耳坠在双耳旁如闪电辉耀，发丝散落肩头；佩花鬘，眼呈粉红。以那胜利而强健、赐予宇宙无畏的臂膀，祂执住婆苏吉，以曼陀罗山为搅拌杵而搅动大海；此时主宛如端丽耸立的因陀罗尼罗宝山。

Verse 18

निर्मथ्यमानादुदधेरभूद्विषं महोल्बणं हालहलाह्वमग्रत: । सम्भ्रान्तमीनोन्मकराहिकच्छपात् तिमिद्विपग्राहतिमिङ्गिलाकुलात् ॥ १८ ॥

当大海被搅动之时，首先涌出的是极其可怖的毒物，名为“哈拉哈拉”。鱼类、鲨与摩伽罗、蛇与龟皆惊惶骚动；整个海洋翻腾不息，连鲸、海象（水象）、鳄与能吞小鲸的提明吉罗等巨大的水族也浮上水面。

Verse 19

तदुग्रवेगं दिशि दिश्युपर्यधो विसर्पदुत्सर्पदसह्यमप्रति । भीता: प्रजा दुद्रुवुरङ्ग सेश्वरा अरक्ष्यमाणा: शरणं सदाशिवम् ॥ १९ ॥

王啊，那不可遏止、难以忍受的毒，向上向下、四方八面猛烈蔓延。于是众生与诸天，连同他们的主宰，因恐惧而觉无所依怙，便奔赴常住吉祥的湿婆（萨达湿婆）处求庇护。

Verse 20

विलोक्य तं देववरं त्रिलोक्या भवाय देव्याभिमतं मुनीनाम् । आसीनमद्रावपवर्गहेतो- स्तपो जुषाणं स्तुतिभि: प्रणेमु: ॥ २० ॥

诸天看见神中之神大自在天与婆伐尼同坐于凯拉萨山巅，为三界的吉祥安泰而修持苦行。求解脱的圣贤正在礼敬供奉他；诸天亦以至诚顶礼，并献上赞颂祈祷。

Verse 21

श्रीप्रजापतय ऊचु: देवदेव महादेव भूतात्मन् भूतभावन । त्राहि न: शरणापन्नांस्त्रैलोक्यदहनाद् विषात् ॥ २१ ॥

众生主（般阇波提）说道：“噢，神中之神，大自在天！汝为一切众生之内我，亦为众生安乐之根本。我们已投靠汝莲足；愿汝救护我们脱离这焚烧三界的毒火之毒。”

Verse 22

त्वमेक: सर्वजगत ईश्वरो बन्धमोक्षयो: । तं त्वामर्चन्ति कुशला: प्रपन्नार्तिहरं गुरुम् ॥ २२ ॥

噢主啊，唯有你是全宇宙的主宰，因此束缚与解脱皆由你而起。灵性成熟者归依于你，礼敬你为救护归依者苦难、并赐予解脱的上师；故我们亦敬拜你。

Verse 23

गुणमय्या स्वशक्त्यास्य सर्गस्थित्यप्ययान्विभो । धत्से यदा स्वद‍ृग् भूमन्ब्रह्मविष्णुशिवाभिधाम् ॥ २३ ॥

噢大能者，你以由诸性（guṇa）构成的自有能量，行使创造、维持与毁灭。噢自光明的至尊，当你从事这些作用时，便显现为梵天、毗湿奴与湿婆之名。

Verse 24

त्वं ब्रह्म परमं गुह्यं सदसद्भ‍ावभावनम् । नानाशक्तिभिराभातस्त्वमात्मा जगदीश्वर: ॥ २४ ॥

你是至高梵（Brahman），最为幽秘，自光明，亦为有与无诸相之根源。你以种种神力在宇宙中显现；你即是内我，亦是世界之主。

Verse 25

त्वं शब्दयोनिर्जगदादिरात्मा प्राणेन्द्रियद्रव्यगुण: स्वभाव: । काल: क्रतु: सत्यमृतं च धर्म- स्त्वय्यक्षरं यत् त्रिवृदामनन्ति ॥ २५ ॥

噢主啊，您是吠陀圣言的本源，是宇宙创生的最初因；您即是生命气（prāṇa）、诸根、五大、三德（guṇa）与大本原（mahat-tattva）。您是永恒之时、坚决之志，以及名为satya与ṛta的法道。三字母a-u-m所成的“唵”（Om）亦依止于您。

Verse 26

अग्निर्मुखं तेऽखिलदेवतात्मा क्षितिं विदुर्लोकभवाङ्‍‍घ्रिपङ्कजम् । कालं गतिं तेऽखिलदेवतात्मनो दिशश्च कर्णौ रसनं जलेशम् ॥ २६ ॥

噢一切天神之本体、诸界之父：智者知火为您的口，地表为您的莲足；永恒之时为您的行止，诸方为您的耳，而水之主伐楼那（Varuṇa）为您的舌。

Verse 27

नाभिर्नभस्ते श्वसनं नभस्वान् सूर्यश्च चक्षूंषि जलं स्म रेत: । परावरात्माश्रयणं तवात्मा सोमो मनो द्यौर्भगवन् शिरस्ते ॥ २७ ॥

噢薄伽梵！虚空为您的脐，风为您的呼吸，太阳为您的双眼，水为您的生命种子。您是高下众生一切之所依。月神为您的心意，上界诸天为您的头顶。

Verse 28

कुक्षि: समुद्रा गिरयोऽस्थिसङ्घा रोमाणि सर्वौषधिवीरुधस्ते । छन्दांसि साक्षात् तव सप्त धातव- स्त्रयीमयात्मन् हृदयं सर्वधर्म: ॥ २८ ॥

噢主啊，您是三部吠陀（Trayi）的化身：七海为您的腹，群山为您的骨；诸药草、藤蔓与草木为您身之毛。伽雅特丽等吠陀韵律如同您身的七层体质，而吠陀的法度正是您心之精髓。

Verse 29

मुखानि पञ्चोपनिषदस्तवेश यैस्त्रिंशदष्टोत्तरमन्त्रवर्ग: । यत् तच्छिवाख्यं परमात्मतत्त्वं देव स्वयंज्योतिरवस्थितिस्ते ॥ २९ ॥

噢自在主（Īśa）！五部重要的奥义书象征您的五面，由此流出最著名的三十八类吠陀圣咒。天神啊，您被称颂为“湿婆”（Śiva）之至上我（Paramātmā）真理，自体光明；您亲自安住为最高真实。

Verse 30

छाया त्वधर्मोर्मिषु यैर्विसर्गो नेत्रत्रयं सत्त्वरजस्तमांसि । साङ्ख्यात्मन: शास्त्रकृतस्तवेक्षा छन्दोमयो देव ऋषि: पुराण: ॥ ३० ॥

噢主宰，非义（adharma）的波涛中显现着你的影子，由此生起种种不正之造作。善性、激情、昏暗三种自然之性（sattva、rajas、tamas）即是你的三眼。充满韵律的诸般吠陀圣典皆由你的圣目一瞥而流出，因为诸圣仙得你慈视，方编纂诸经论。

Verse 31

न ते गिरित्राखिललोकपाल- विरिञ्चवैकुण्ठसुरेन्द्रगम्यम् । ज्योति: परं यत्र रजस्तमश्च सत्त्वं न यद् ब्रह्म निरस्तभेदम् ॥ ३१ ॥

噢吉利沙（Girīśa）！那至上光辉之梵（Brahman）所在之处，善性、激情、昏暗三性皆不能及；故诸世界的主宰亦不能知、不能至。彼无差别之梵，连梵天、毗湿奴（毗昆陀之主）与天帝摩诃因陀罗亦难以领悟。

Verse 32

कामाध्वरत्रिपुरकालगराद्यनेक- भूतद्रुह: क्षपयत: स्तुतये न तत् ते । यस्त्वन्तकाल इदमात्मकृतं स्वनेत्र- वह्निस्फुलिङ्गशिखया भसितं न वेद ॥ ३२ ॥

当毁灭之时，你眼中迸出的火焰与火星将这由你亲自成就的宇宙焚为灰烬；然而你却仿佛并不自认知晓其如何发生。既如此，毁灭达克沙祭祀、诛灭三城阿修罗（Tripurāsura）、吞制迦拉库塔毒（kālakūṭa）又算得了什么？此类作为并非向你祈祷赞颂的主题。

Verse 33

ये त्वात्मरामगुरुभिर्हृदि चिन्तिताङ्‍‍घ्रि- द्वन्द्वं चरन्तमुमया तपसाभितप्तम् । कत्थन्त उग्रपरुषं निरतं श्मशाने ते नूनमूतिमविदंस्तव हातलज्जा: ॥ ३३ ॥

那些自足的圣贤导师（ātmārāma），教化世间，常在心中忆念你莲华双足；然而不知你苦行深义者，见你与乌玛同行便误以为你贪欲，见你徘徊火葬场又妄断你凶暴嫉恨。此辈实乃无耻，不能领会你的神圣行持。

Verse 34

तत् तस्य ते सदसतो: परत: परस्य नाञ्ज: स्वरूपगमने प्रभवन्ति भूम्न: । ब्रह्मादय: किमुत संस्तवने वयं तु तत्सर्गसर्गविषया अपि शक्तिमात्रम् ॥ ३४ ॥

因此，你的真实境位超越一切动与不动的造化，任何人都无法如实通达。连梵天等诸神尚且不能明了，我们又怎能献上相称的赞颂？我们不过是梵天所造之造物中的微小众生，仅具些许能力；但就我们所能，已倾吐心中敬爱之情。

Verse 35

एतत् परं प्रपश्यामो न परं ते महेश्वर । मृडनाय हि लोकस्य व्यक्तिस्तेऽव्यक्तकर्मण: ॥ ३५ ॥

噢，大自在天（摩诃伊湿伐罗）！我们所能见到的仅此而已：你的至上本体非我等所能了知。你的显现为世间带来吉祥与安乐；除此之外，无人能体会你的作为。

Verse 36

श्रीशुक उवाच तद्वीक्ष्य व्यसनं तासां कृपया भृशपीडित: । सर्वभूतसुहृद् देव इदमाह सतीं प्रियाम् ॥ ३६ ॥

圣舒迦提婆·高斯瓦弥继续说道：主湿婆恒为一切众生之友。见到毒液遍布四方、令众生极度惊扰，他心生大悲，遂对其永恒的配偶萨蒂如此说道。

Verse 37

श्रीशिव उवाच अहो बत भवान्येतत् प्रजानां पश्य वैशसम् । क्षीरोदमथनोद्भ‍ूतात् कालकूटादुपस्थितम् ॥ ३७ ॥

主湿婆说：噫，婆伐尼！你看众生遭此大祸。由搅拌乳海而生的迦罗俱吒毒已现前，使他们陷入险境。

Verse 38

आसां प्राणपरीप्सूनां विधेयमभयं हि मे । एतावान्हि प्रभोरर्थो यद् दीनपरिपालनम् ॥ ३८ ॥

为求生存而挣扎的众生，我当赐予他们无畏与护佑。诚然，主宰的至高职责，便是护持与养育受苦的依怙者。

Verse 39

प्राणै: स्वै: प्राणिन: पान्ति साधव: क्षणभङ्गुरै: । बद्धवैरेषु भूतेषु मोहितेष्वात्ममायया ॥ ३९ ॥

世人被至上主（薄伽梵）的幻力所迷，常常彼此结怨相争；而圣者与奉献者却不惜以自己短暂的生命为代价，努力拯救那些被仇怨所缚的众生。

Verse 40

पुंस: कृपयतो भद्रे सर्वात्मा प्रीयते हरि: । प्रीते हरौ भगवति प्रीयेऽहं सचराचर: । तस्मादिदं गरं भुञ्जे प्रजानां स्वस्तिरस्तु मे ॥ ४० ॥

温柔的婆婆尼啊，为他人行善时，住于一切众生之心的至上主哈利便欢喜；当哈利世尊欢喜时，我也与一切动静众生同得欢喜。因此，为使众生安乐，我愿饮此毒；愿我亦得吉祥。

Verse 41

श्रीशुक उवाच एवमामन्‍त्र्य भगवान्भवानीं विश्वभावन: । तद् विषं जग्धुमारेभे प्रभावज्ञान्वमोदत ॥ ४१ ॥

圣者舒迦提婆·瞿斯瓦弥继续说道：如此告知婆婆尼之后，护持宇宙的圣主商羯罗便开始饮那毒。深知湿婆威能的婆婆尼也允其如此行。

Verse 42

तत: करतलीकृत्य व्यापि हालाहलं विषम् । अभक्षयन्महादेव: कृपया भूतभावन: ॥ ४२ ॥

随后，护念众生的摩诃提婆出于慈悲，将遍散的哈拉哈拉毒聚于掌中，尽数饮下。

Verse 43

तस्यापि दर्शयामास स्ववीर्यं जलकल्मष: । यच्चकार गले नीलं तच्च साधोर्विभूषणम् ॥ ४३ ॥

那从乳海而生的毒仿佛要诋毁一般，显出其力，在湿婆喉间划出一线青蓝；然而此痕如今反被奉为圣主的庄严饰物。

Verse 44

तप्यन्ते लोकतापेन साधव: प्रायशो जना: । परमाराधनं तद्धि पुरुषस्याखिलात्मन: ॥ ४४ ॥

据说圣贤常因世人之苦而自愿受苦；这被视为对住于众心的至上人格、万灵之灵——普鲁沙的最高礼敬。

Verse 45

निशम्य कर्म तच्छम्भोर्देवदेवस्य मीढुष: । प्रजा दाक्षायणी ब्रह्मा वैकुण्ठश्च शशंसिरे ॥ ४५ ॥

众人闻此事迹，达叉之女婆伐尼、梵天、毗湿奴（毗昆陀之主）以及一切众生，都极力赞叹湿婆之功德；他为诸天所礼敬，亦能赐福于众。

Verse 46

प्रस्कन्नं पिबत: पाणेर्यत् किञ्चिज्जगृहु: स्म तत् । वृश्चिकाहिविषौषध्यो दन्दशूकाश्च येऽपरे ॥ ४६ ॥

当湿婆饮毒之时，从他手中滴落并散开的些许毒液，被蝎子、眼镜蛇、毒性药草以及其他具毒咬刺之物趁机饮取。