Adhyaya 35

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये अग्निकार्यकथनं नाम चतुर्त्रिंशो ऽध्यायः अथ पञ्चत्रिंशो ऽध्यायः पवित्राधिवासनादिविधिः अग्निर् उवाच सम्पाताहुतिनासिच्य पवित्राण्यधिवासयेत् नृसिंहमन्त्रजप्तानि गुप्तान्यस्त्रेण तानि तु

如是，在《阿耆尼往世书》中，题为《火祭作业程序之叙述》的第三十四章告终。今开第三十五章：《pavitra 之 adhivāsana（加持安置）及相关仪轨之法》。阿耆尼言：“以名为 sampāta 之供献洒净之后，当为诸 pavitra 行加持安置。复于其上诵持那罗辛诃（Narasiṃha）真言，继而以 Astra（武器护持）真言加以隐护守卫。”

Verse 2

वस्त्रसंवेष्टितान्येव पात्रस्थान्यभिमन्त्रयेत् विल्वाद्यद्भिः प्रोक्षितानि मन्त्रेण चैकधा द्विधा

当以真言加持：将诸器皿置于其应处，并以布裹之；复以含 bilva 等净物之水洒净后，再以该真言摄持加力，一遍或两遍。

Verse 3

कुम्भपार्श्वे तु संस्थाप्य रक्षां विज्ञाप्य देशिकः दन्तकाष्ठञ्चामरकं पूर्वे सङ्कर्षणेन तु

当于水罐（kumbha）之侧安置护持之仪（rakṣā），主礼师（deśika）应正式启告并召请此护持；又于东方，置净齿之木（dantakāṣṭha）与拂尘（cāmara），以配属于桑迦尔沙那（Saṅkarṣaṇa）。

Verse 4

प्रद्युम्नेन भस्मतिलान् दक्षे गोमयमृत्तिकां स्वस्तिमुद्रयेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पञ्चवक्त्रंश्चेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः सङ्घाताहुतिनासिच्येति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः मन्त्राणां चैकधा द्विधेति ख, चिहिनितपुस्तकपाठः वारुणेन चानिरुद्धेन सौम्ये नारायणेन च

以普拉丢姆那（Pradyumna）之真言/形相，当安置拌芝麻之灰（为净化涂施）。于右侧，当涂牛粪与泥土，并以吉祥印（Svasti-mudrā）封印。复以伐楼那（Vāruṇa）与阿尼卢陀（Aniruddha），而于吉祥之仪亦以那罗延那（Nārāyaṇa）——如是诸真言或合为一组，或分为两组（随仪轨布置）。

Verse 5

दर्भोदकञ्चाथ हृदा अग्नौ कुङ्कुमरोचनं ऐशान्यां शिरसा धूपं शिखया नैरृतेप्यथ

继而，以“心”（hṛdaya）之真言/安置（nyāsa），当安置达尔婆水（darbha-water）。于火中，当供置藏红花（kuṅkuma）与黄色雄黄/黄丹（rocana）。于东北方（Īśāna），以“首”（śiras）真言置香；又于西南方（Nairṛta），以“髻”（śikhā）真言亦如是。

Verse 6

मूलपुष्पाणि दिव्यानि कवचेनाथ वायवे चन्दनाम्ब्वक्षतदधिदूर्वाश् च पुटिकास्थिताः

应将神圣的“根花”与护身甲咒（kavaca）一同收置；并且为风神伐由（Vāyu）亦备：檀香膏、水、不碎米（akṣata）、凝乳与杜尔瓦草（dūrvā），整齐安放于小匣（puṭikā）中。

Verse 7

गृहं त्रिसूत्रेणावेष्ट्य पुनः सिद्धार्थकान् क्षिपेत् दद्यात्पूजाक्रमेणाथ स्वैः स्वैर् गन्धपवित्रकं

以三股线绳（trisūtra）环绕宅舍之后，应再撒白芥子（siddhārthaka）；继而依礼拜次第，奉献相应的香料与净化圣物（pavitra），各依其本仪而行。

Verse 8

मन्त्रैर् वै द्वारपादिभ्यो विष्णुकुम्भे त्वनेन च विष्णुतेजोभवं रम्यं सर्वपातकनाशनं

确然，以咒语奉献于门（及其守护者），并以此仪轨施于毗湿奴圣罐（Viṣṇu-kumbha）时，便生起由毗湿奴威光所生的妙丽光辉，能灭除一切罪垢。

Verse 9

सर्वकामप्रदं देवं तवाङ्गे धारयाम्यहं सम्पूज्य धूपदीपाद्यैर् व्रजेद्द्वारसमीपतः

“我安置于汝身之上那位赐予一切所愿之神。”既以香、灯等如法供养毕，即应前往门侧（殿门/仪门）附近。

Verse 10

गन्धपुष्पाक्षतोपेतं पवित्रञ्चाखिलेर्पयेत् पवित्रं वैष्णवं तेजो महापातकनाशनं

应将净饰圣绳/圣环（pavitra）与香、花及不碎米（akṣata）一并奉献，悉皆回向。此毗湿奴之pavitra乃光耀之灵力，能灭除乃至大罪（mahāpātaka）。

Verse 11

धर्मकामार्थसिद्ध्यर्थं स्वकेङ्गे धारयाम्यहं आसने परिवारादौ गुरौ दद्यात् पवित्रकं

“为成就法（dharma）、欲（kāma）与利（artha），我将此佩持于自身。”应先将净戒环/净绳（pavitraka）奉献于上师（guru），继而于仪座（āsana）及眷属诸神（parivāra-devatā）之前，于起始时供奉。

Verse 12

गन्धादिभिः समभ्यर्च्य गन्धपुष्पाक्षतादिमत् विष्णुतेजोभवेत्यादिमूलेन हरयेर्पयेत्

以香等诸供恭敬礼拜之后——并以香膏、花、阿克沙塔（akṣata，不碎米）等诸供具——当以起首为“viṣṇu-tejo-bhavet…”之根本真言，将其奉献于哈利主（Hari）。

Verse 13

वह्निस्थाय ततो दत्वा देवं सम्प्रार्थयेत्ततः क्षीरोदधिमहानागशय्यावस्थितविग्रहः

随后，安住于圣火（vahni）之旁，既已施献供品，便当恳切祈祷于主——其显现之身安住于乳海之中大蛇之床。

Verse 14

प्रातस्त्वां पूजयिष्यामि सन्निधौ भव केशव इन्द्रादिभस्ततो दत्वा विष्णुपार्षदके बलिं

“清晨我将礼拜于汝；愿汝临在于此，噢凯沙瓦（Keśava）。”随后，先向因陀罗等诸神献上巴利供（bali），再向毗湿奴之侍从众（viṣṇu-pārṣada）献巴利供。

Verse 15

ततो देवाग्रतः कुम्भं वासोयुगसमन्वितं रोचनाचन्द्रकाश्मीरगन्धाद्युदकसंयुतं

随后，于神前安置一只库姆婆（kumbha，仪式圣瓶），配以一对布帛，并注满掺和罗阇那（rocanā）、樟脑、藏红花及诸香料之水。

Verse 16

गन्धपुष्पादिनाभूष्य मूलमन्त्रेण पूजयेत् पवित्रं पार्श्वतो नयेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः मण्डपाद्वहिरागत्य विलिप्ते मण्डलत्रये

以香、花等庄严供处/神像之后，应以根本真言（mūla-mantra）行供养。已加持之拘舍草圣环（pavitra）应置于一侧——若干带注抄本中有以ṅa标记之异读如此记载。随后自曼荼罗棚（maṇḍapa）出，当三重仪式曼荼罗已新涂抹并备办妥当时，便继续进行。

Verse 17

पञ्चगव्यञ्चरुन्दन्तकाष्ठञ्चैव क्रमाद्भवेत् पुराणश्रवणं स्तोत्रं पठन् जागरणं निशि

依次当用pañcagavya（牛之五净）、caru祭食与净齿木。夜间应守夜不寐，聆听《普罗那》诵读，并诵唱赞颂偈（stotra）。

Verse 18

परप्रेषकबालानां स्त्रीणां भोगभुजां तथा सद्योधिवासनं कुर्याद्विना गन्धपवित्रकं

对于他人差遣而来的孩童、妇女，以及沉溺于感官享乐者，可规定即刻熏香/除秽去味；但若无gandha-pavitraka——已加持的“香净护符/净香之具”，则不可施行。