Adhyaya 22: Gaurī’s Rebirth, Umā’s Austerities, Rudra’s Test, and the Himalayan Wedding

Verse 1

महातपा उवाच । तस्मिन् निवसतस्तस्य रुद्रस्य परमेष्ठिनः । चुकोप गौरी देवस्य पितुर्वैरमनुस्मरन् ॥ २२.१ ॥

Mahātapā said: While that supreme lord Rudra was dwelling there, Gaurī became angered, recalling the enmity connected with the god’s father.

Verse 2

चिन्तयामास दक्षस्य अनेनापकृतं पुरा । यज्ञो विध्वंसितो यस्मात् तस्माच्चान्यां तनूमहम् ॥ २२.२ ॥

He reflected: “Formerly, an offense was committed against Dakṣa by this one; because of that the sacrifice was destroyed. Therefore I shall assume another form.”

Verse 3

आराध्य तपसा तस्य गृहे भूत्वा व्रजाम्यहम् । कथं गच्छामि पितरं दक्षं क्षपितबान्धवम् ॥ २२.३ ॥

Having propitiated him through austerity and having come to be in his household, how can I go to my father Dakṣa, whose kinsmen have been destroyed?

Verse 4

भवपत्नी च दुहिता एवं संचिन्त्य सुन्दरी । जगाम तपसे शैलं हिमवन्तं महागिरिम् ॥ २२.४ ॥

Thus reflecting, Bhava’s wife—also (his) daughter, the beautiful woman—went for ascetic practice to the mountain, Himavant, the great peak.

Verse 5

तत्र कालेन महता क्षपयन्ती कलेवरम् । स्वशरीराग्निना दग्धा ततः शैलसुता अभवत् ॥ २२.५ ॥

There, after a long passage of time, wearing away her bodily frame, she was consumed by the fire of her own body; thereafter she became the Daughter of the Mountain.

Verse 6

उमा नामेति महती कृष्णा चेत्यभिधानतः । लब्ध्वा तु शोभनां मूर्तिं हिमवन्तगृहे शुभा ॥ २२.६ ॥

Nàng được gọi bằng danh xưng cao quý là “Umā”, và theo cách gọi khác cũng mang tên “Kṛṣṇā”. Khi đã đạt được dung mạo mỹ lệ, bậc cát tường ấy cư ngụ trong gia thất của Himavant.

Verse 7

पुनस्तपश्चकारोग्रं देवं स्मृत्वा त्रिलोचनम् । असावेव पतिर्मह्यमित्युक्त्वा तपसि स्थिता ॥ २२.७ ॥

Rồi nàng lại thực hành khổ hạnh mãnh liệt; tưởng niệm vị thần Ba Mắt, nàng nói: “Chỉ Ngài là phu quân của ta,” và kiên trú trong hạnh tu.

Verse 8

कुर्वन्त्या तत् तपश्चोग्रं हिमवन्ते महागिरौ । कालेन महता देवस्तपसाराधितस्तया ॥ २२.८ ॥

Khi nàng thực hành khổ hạnh dữ dội ấy trên núi lớn Himavat, sau một thời gian rất lâu, vị thần đã được nàng làm cho hoan hỷ nhờ công phu khổ hạnh.

Verse 9

अजगामाश्रमं तस्या विप्रो भूत्वा महेश्वरः । वृद्धः शिथिलसर्वाङ्गः स्खलंश्चैव पदे पदे ॥ २२.९ ॥

Mahēśvara đến am thất của nàng, hóa hiện làm một bà-la-môn; già nua, tứ chi rã rời yếu ớt, và bước nào cũng vấp ngã.

Verse 10

कृच्छ्रात् तस्याः समीपं तु आगत्य द्विजसत्तमः । बुभुक्षितोऽस्मि मे देहि भद्रे भोज्यं द्विजस्य तु ॥ २२.१० ॥

Vất vả lắm, bậc tối thượng trong hàng “nhị sinh” đến gần nàng và nói: “Ta đang đói. Thưa hiền nữ, xin ban cho ta thức ăn—món thích hợp dành cho một bà-la-môn.”

Verse 11

एवमुक्ता तदा कन्या उमा शैलसुता शुभा । उवाच ब्राह्मणं भोज्यं दद्मि विप्र फलादिकम् । कुरु स्नानं द्रुतं विप्र भुञ्जस्वान्नं यदृच्छया ॥ २२.११ ॥

Khi được nói như vậy, thiếu nữ cát tường Umā, ái nữ của núi, bèn thưa với vị bà-la-môn: “Hỡi vipra, ta sẽ dâng cúng thức ăn—trái cây và các thứ khác. Hỡi vipra, hãy mau tắm gội, rồi thọ dụng bữa ăn đến với ngươi một cách ngẫu nhiên (không cầu mà được).”

Verse 12

एवमुक्तस्तदा विप्रस्तस्य पार्श्वे महानदीम् । गङ्गां जगाम स्नानार्थी स्नानं कर्त्तुमवातरात् ॥ २२.१२ ॥

Được nói như thế, vị bà-la-môn liền đi đến dòng đại hà Gaṅgā ở gần bên; mong cầu tắm gội, ông bước xuống để thực hiện nghi thức tắm (snāna).

Verse 13

स्नानं तु कुर्वता तेन रुद्रेण द्विजरूपिणा । भूत्वा मायामयं भीमं मकरं भयदर्शनम् । ग्राहितस्तु तदा विप्रस्तेन दुष्टेन मद्गुणा ॥ २२.१३ ॥

Bấy giờ, khi Rudra—đang mang hình một dvija (bà-la-môn)—thực hiện nghi thức tắm, Ngài dùng huyễn lực hóa thành một makara ghê rợn, cảnh tượng đáng sợ; và lúc ấy vị bà-la-môn bị kẻ ác ấy, Madguṇa, chộp lấy.

Verse 14

दृष्ट्वा धृतमथात्मानं मकरॆण बलीयसा । वृद्धमात्मानमन्यं तां दर्शयन् वाक्यमब्रवीत् ॥ २२.१४ ॥

Rồi, thấy mình bị một makara mạnh hơn khống chế, và cho nàng thấy một hình dạng khác của mình—già nua—ông liền nói những lời sau đây.

Verse 15

अब्रह्मण्यं गतं कन्ये धावस्वानय मां रुषः । यावन्नायाति विकृतिं तावन्मां त्रातुमर्हसि ॥ २२.१५ ॥

“Hỡi thiếu nữ, hắn đã rơi vào hành vi bất kính đối với hàng bà-la-môn. Hãy chạy đi và lập tức đem hắn trở lại cho ta. Trước khi hắn biến dạng thêm nữa, nàng phải cứu hộ ta.”

Verse 16

एवमुक्ता तदा कन्या चिन्तयामास पार्वती । पितृभावेन शैलेन्द्रं भर्तृभावेन शङ्करम् । स्पृशामि तपसा पूता कथं विप्रं स्पृशाम्यहम् ॥ २२.१६ ॥

Được nói như vậy, thiếu nữ Pārvatī suy ngẫm: “Xem Chúa tể núi non như cha, và Śaṅkara như phu quân, ta—đã được thanh tịnh nhờ khổ hạnh—có thể chạm đến các Ngài; nhưng làm sao ta có thể chạm đến một bà-la-môn?”

Verse 17

यद्येनं नापकर्षामि मकरॆण जले धृतम् । तदानिं ब्रह्मवध्याऽ मे भवतीति न संशयः ॥ २२.१७ ॥

“Nếu ta không kéo ông ấy lên, khi ông đang bị makara giữ trong nước, thì ngay lúc ấy tội lỗi của việc sát hại bà-la-môn (brahma-hatyā) sẽ thuộc về ta—không còn nghi ngờ gì.”

Verse 18

अन्यव्यतिक्रमे धर्ममपनेतुं च शक्यते । ब्रह्मवध्याः पुनर्नैवमेवमुक्त्वा गता त्वरम् ॥ २२.१८ ॥

“Với những lỗi lầm khác, có thể trừ bỏ tội theo đúng dharma; nhưng với tội brahma-hatyā (sát hại bà-la-môn) thì không như vậy.” Nói xong, nàng vội vã ra đi.

Verse 19

सा गत्वा त्वरितं भीरुर् गृहीत्वा पाणिना द्विजम् । चकर्षान्तर्-जलात् तावत् स्वयं भूतपतिर् हरः ॥ २२.१९ ॥

Nàng, trong nỗi sợ hãi, vội vã đến và nắm lấy tay vị dvija (người “hai lần sinh”), kéo ông lên khỏi lòng nước; đồng thời chính Hara—Chúa tể của muôn loài—cũng hiện diện/ra tay.

Verse 20

यमाराध्य तपश्चर्त्तुमारब्धं शैलपुत्र्याः । स एव भगवान् रुद्रस्तस्याः पाणौ विलम्बत ॥ २२.२० ॥

Sau khi phụng thờ Ngài, con gái núi (Śailaputrī) bắt đầu thực hành khổ hạnh; và chính Thế Tôn Rudra ấy đã hiện đến trong tay nàng (nghĩa là được nàng đạt được làm phu quân).

Verse 21

तं दृष्ट्वा लज्जिता देवी पूर्वत्यागमनुस्मरन् । न किञ्चिदुत्तरं सुभ्रूर्वदति स्म सुलज्जिता ॥ २२.२१ ॥

Thấy Ngài, Nữ Thần hổ thẹn, nhớ lại lần rời bỏ trước kia. Nàng không đáp lời nào; người có hàng mày đẹp, vì quá thẹn thùng nên lặng im.

Verse 22

तूष्णीम्भूतां तु तां दृष्ट्वा गौरीं रुद्रो हसन्निव । पाणौ गृहीत्वा मां भद्रे कथं त्यक्तुमिहार्हसि ॥ २२.२२ ॥

Thấy Gaurī im lặng, Rudra như mỉm cười, nắm lấy tay ta và nói: “Ôi hiền nữ cát tường, sao nàng lại cho là phải bỏ ta ở nơi này?”

Verse 23

मत्पाणिग्रहणं भद्रे वृथा यदि करिष्यसि । तदानीं ब्रह्मणः पुत्र्यामाहारार्थं ब्रवीम्यहम् ॥ २२.२३ ॥

“Ôi hiền nữ, nếu nàng định làm cho việc ta nắm tay nàng (trong hôn phối) trở nên vô ích, thì khi ấy ta sẽ nói đến ái nữ của Phạm Thiên liên quan đến việc cầu tìm lương thực nuôi thân.”

Verse 24

न भवेत् परिहासोऽयमुक्ता देवी परापरा । लज्जमाना तदा वाक्यं वदति स्मितपूर्वकम् ॥ २२.२४ ॥

Được nói như vậy, Nữ Thần—vừa siêu việt vừa hiện hữu khắp nơi—thưa: “Xin đừng xem đây chỉ là lời đùa.” Rồi với vẻ thẹn thùng, nàng nói tiếp, mở đầu bằng một nụ cười dịu nhẹ.

Verse 25

देवदेव त्रिलोकेश त्वदर्थोऽयं समुद्यमः । प्राग्जन्माराधितो भर्त्ता भवान् देवो महेश्वरः ॥ २२.२५ ॥

“Ôi Thần của các thần, Chúa tể ba cõi, nỗ lực này được thực hiện vì Ngài. Trong một tiền kiếp, Ngài đã được tôn thờ như bậc phu quân gìn giữ; Ngài chính là Thần Maheśvara.”

Verse 26

इदानीं मे भवान् देवः पतिर्नान्यो भविष्यति । किन्तु स्वामी पिता मह्यं शैलेन्द्रो मे व्रजामि तम् । अनुज्ञाप्य विधानॆन ततः पाणिं गृहीष्यसि ॥ २२.२६ ॥

Từ nay, ô bậc thần linh, ngài sẽ là phu quân của ta—không ai khác được. Nhưng phụ thân ta, chúa tể núi Śailendra, là người giám hộ của ta; ta sẽ đến thưa với người. Sau khi được người chuẩn thuận theo đúng nghi lễ, khi ấy ngài sẽ nắm lấy tay ta (trong hôn phối).

Verse 27

एवमुक्त्वा तदा देवी पितरं प्रति भामिनी । कृताञ्जलिपुटा भूत्वा हिमवन्तमुवाच ह ॥ २२.२७ ॥

Nói xong như vậy, vị Nữ thần rạng ngời liền hướng về phụ thân; chắp tay cung kính, nàng thưa với Himavān.

Verse 28

अतोऽन्यजन्मभर्त्ता मे रुद्रो दक्षमखान्तकः । इदानीं तपसा सैव ध्यातोऽभूद्गतिभावनः ॥ २२.२८ ॥

Vì thế, Rudra—đấng từng là phu quân của ta ở một đời khác, kẻ phá hủy tế lễ của Dakṣa—nay đã được nàng quán niệm bằng khổ hạnh, trở thành bậc dẫn dắt con đường định mệnh.

Verse 29

स च विश्वपतिर्भूत्वा ब्राह्मणो मे तपोवनम् । आगत्य भोजनार्थाय याचयामास शङ्करः । मया स्नातुं व्रजस्वेति चोदितो जाह्नवीं गतः ॥ २२.२९ ॥

Và Ngài—là Chúa tể vũ trụ nhưng hiện thân như một bà-la-môn—đã đến khu rừng khổ hạnh của ta. Śaṅkara xin thức ăn. Ta bảo: “Hãy đi tắm,” và Ngài đã đến Jāhnavī (sông Gaṅgā).

Verse 30

तत्रासौ वृद्धकायेन द्विजरूपेण शङ्करः । मकरेण धृतस्तूर्णं अब्रह्महण्यमुवाच ह ॥ २२.३० ॥

Tại đó, Śaṅkara—mang thân già và hiện hình bà-la-môn—đã bị một makara chộp lấy rất nhanh; rồi Ngài cất lời với Abrahahmaṇya.

Verse 31

ब्रह्महत्याभयात् तात मया पाणौ धृतस्ततः । धृतमात्रः स्वकं देहं दर्शयामास शङ्करः ॥ २२.३१ ॥

Vì sợ hậu quả của tội brahma-hatyā, hỡi người thân yêu, khi ấy ta đã nắm lấy tay Ngài. Ngay khoảnh khắc được nắm giữ, Śaṅkara liền hiển lộ thân chân thật của chính mình.

Verse 32

ततो मामब्रवीद् देवः पाणिग्रहणमागताम् । भवती देवि मा किञ्चिद् विचारय तपोधने ॥ २२.३२ ॥

Bấy giờ vị Thần nói với ta, người đã đến để cử hành nghi thức nắm tay thành hôn: “Hỡi Nữ thần—hỡi kho báu của công đức khổ hạnh—đừng do dự hay cân nhắc điều gì cả.”

Verse 33

एवमुक्ता त्वहं तेन शङ्करेण महात्मना । तदनुज्ञाप्य देवेशं भवन्तं प्रष्टुमागता । इदानीं यत्क्षमं कार्यं तच्छीघ्रं संविधीयताम् ॥ २२.३३ ॥

Được Śaṅkara, bậc đại hồn, nói như vậy, ta—sau khi xin phép Chúa tể chư thiên—đã đến để thưa hỏi ngài. Nay việc gì là thích đáng, xin hãy sắp đặt ngay, chớ trì hoãn.

Verse 34

एवं श्रुत्वा तदा वाक्यं शैलराजो मुदा युतः । उवाच दुहितां धन्यां तस्मिन् काले वराननाम् ॥ २२.३४ ॥

Nghe những lời ấy, chúa tể núi non tràn đầy hoan hỷ. Khi ấy, ngài nói với ái nữ phúc lành, người có dung nhan mỹ lệ.

Verse 35

पुत्रि धन्योऽस्म्यहं लोके यस्य रुद्रः स्वयं हरः । जामाता भविता देवि त्वयापत्यवतामहम् । स्थापितो मूर्ध्नि देवानामपि पुत्रि त्वया ह्यहम् ॥ २२.३५ ॥

“Con gái yêu, ta thật hữu phúc ở đời, vì Rudra—chính Hara—sẽ trở thành con rể của ta. Hỡi Nữ thần, nhờ con mà ta sẽ là người có con cháu; quả thật, con gái ơi, nhờ con mà ta được đặt vào hàng đầu, ngay cả giữa chư thiên.”

Verse 36

स्थीयतां क्षणमेकं तु यावदागमनं मम । एवमुक्त्वा गतो राजा शैलानां ब्रह्मणोऽन्तिकम् ॥ २२.३६ ॥

“Xin hãy ở lại chỉ trong một khoảnh khắc, cho đến khi ta trở về.” Nói vậy xong, nhà vua đi đến trước đấng Phạm Thiên (Brahmā) giữa chốn núi non.

Verse 37

तत्र दृष्ट्वा महात्मानं सर्वदेवपितामहम् । उवाच प्रणतो भूत्वा ब्रह्माणं शैलराट् ततः ॥ २२.३७ ॥

Tại đó, thấy đấng Phạm Thiên đại hồn—bậc Tổ phụ của hết thảy chư thiên—vua của núi liền cúi đầu đảnh lễ rồi thưa với Phạm Thiên.

Verse 38

देवो मा दुहिता मह्यं तां रुद्राय ददाम्यहम् । त्वया देव अनुज्ञातस्तत्करोमि प्रसाधि माम् ॥ २२.३८ ॥

Ôi đấng Thần linh, nàng là con gái của ta; ta xin gả nàng cho Rudra. Được Ngài cho phép, ta sẽ làm việc ấy—xin Ngài đoái thương ta.

Verse 39

ततो ब्रह्मा प्रीतमना याहि रुद्राय तां शुभाम् । प्रयच्छोवाच देवानां तदा लोकपितामहः ॥ २२.३९ ॥

Bấy giờ Phạm Thiên hoan hỷ mà phán: “Hãy đi, và trao điều cát tường ấy cho Rudra.” Đó là lời của bậc Tổ phụ của thế gian, cha ông của chư thiên, khi ấy.

Verse 40

एवमुक्तः शैलराजः स्ववेश्मागम्य सत्वरम् । देवानृषीन् सिद्धसङ्घान् चामन्त्रयत सत्वरम् ॥ २२.४० ॥

Được dặn như vậy, chúa tể núi non vội vã trở về tư dinh của mình và lập tức triệu thỉnh chư thiên, các bậc hiền triết (ṛṣi) cùng các hội chúng Siddha.

Verse 41

तुम्बुरुं नारदं चैव हाहाहूहूं तथैव च । स गत्वा किन्नरांश्चैव असुरान् राक्षसानपि ॥ २२.४१ ॥

Ngài lên đường cùng Tumburu và Nārada, lại cùng Hāhāhūhū; rồi cũng đến với các Kinnara, cũng như các Asura và Rākṣasa.

Verse 42

पर्वताः सरितः शैलाः वृक्षाः ओषधयस्तथा । आगताः मूर्त्तिमन्तो वै पर्वताः सङ्गमोपलाः । हिमवद्दुहितुर्द्रष्टुं विवाहं शङ्करेण ह ॥ २२.४२ ॥

Núi non, sông ngòi, đỉnh đá, cây cối và các dược thảo cũng đều đến; quả thật các núi đã đến trong hình thể hữu hình, cùng với những tảng đá nơi hợp lưu, để chiêm bái hôn lễ của ái nữ Himavat với Śaṅkara.

Verse 43

तत्र वेदिः क्षितिश्चासीद् कलशाः सप्त सागराः । सूर्यॊ दीपस्तथा सोमः सरितो ववहुर् जलम् ॥ २२.४३ ॥

Tại đó có vedi (đàn tế) và kṣiti (địa giới); bảy đại dương như những kalaśa (bình lễ). Mặt Trời làm đèn, Mặt Trăng cũng vậy; các dòng sông mang nước chảy tràn.

Verse 44

एवं विवाहसामग्रीं कृत्वा शैलवराधिपः । प्रेषयामास रुद्राय समीपं मन्दरं गिरिम् ॥ २२.४४ ॥

Như vậy, sau khi sắp đặt đầy đủ lễ vật cho hôn lễ, chúa tể của các núi cao đã sai sứ đến Rudra, tại núi Mandara ở gần đó.

Verse 45

स तदा मन्दरोक्‍तस्तु शङ्करो द्रुतमाययौ । विधिना सोमया पाणिं जग्राह परमेश्वरः ॥ २२.४५ ॥

Bấy giờ, được lời Mandara thúc giục, Śaṅkara liền mau chóng đến. Theo đúng nghi lễ, Đấng Tối Thượng đã nắm lấy tay Somā trong hôn phối.

Verse 46

तत्रोत्सवे पर्वतनारदौ द्वौ जगुश्च सिद्धा ननृतुर्वनस्पतीः । पुष्पाण्यनेकानि विचिक्षिपुः शुभाः ननर्तुरुच्चैः सुरयोषितो भृशम् ॥ २२.४६ ॥

Trong lễ hội ấy, hai vị Parvata và Nārada cất tiếng ca; các bậc Siddha múa; cây rừng cũng đung đưa như đang vũ; vô số hoa lành được rải khắp; và các tiên nữ cõi trời múa vang dội, hân hoan tột bậc.

Verse 47

तस्मिन् विवाहे सलिलप्रवाहे चतुर्मुखो लोकपरः स्वसंस्थः । उवाच कन्यां भव पुत्रि लोके नारी प्रभर्त्ता तव चान्यपुंसाम् ॥ इत्येवमुक्त्वा स उमां सरुद्रां पितामहः स्वं पुरमाजगाम ॥ २२.४७ ॥

Trong lễ thành hôn ấy, giữa dòng nước chảy, Đấng bốn mặt (Phạm Thiên Brahmā)—vì lợi ích muôn loài và an trụ đúng ngôi vị của mình—nói với thiếu nữ: “Hãy như vậy, hỡi con gái ở đời: người nữ là bậc dẫn đường và chỗ nương tựa cho con, và cho cả những người nam khác nữa.” Nói xong, Pitāmaha (Phạm Thiên) trở về thành của mình, để Umā ở lại cùng Rudra.

Verse 48

जामातरं पर्वतराट् सुपूज्य विसर्जयामास विभुं स सोमम् । देवान्श्च दैत्यान् विविधानृषींश्च सम्पूज्य सर्वान् विविधैस्तु वस्तुभिः । विभूषणैर्वस्त्रवरान्नदानैः—र्विसर्जयामास तदाद्रिमुख्यान् ॥२२.४८॥

Chúa tể núi non, sau khi cung kính tôn thờ con rể của mình—Soma, bậc hùng lực—liền tiễn ngài ra về. Rồi sau khi kính lễ tất cả—các Deva, Daitya và các Ṛṣi muôn loại—bằng nhiều phẩm vật, ngài cũng tiễn những bậc tối thắng trong hàng núi ấy, ban cho trang sức, y phục quý, thức ăn thượng hảo và các lễ vật.

Verse 49

स वीतशोको विरजो विशुद्धः शुभाननां देववराय दत्त्वा । उमां महात्मा हिमवानद्रिराजः पैतामहे लोक इवाध्वरे भात् ॥ २२.४९ ॥

Himavān, bậc đại tâm—vua của núi non—trở nên hết sầu, không vết nhơ và thanh tịnh. Sau khi dâng Umā dung nhan cát tường cho vị tối thượng trong hàng chư thiên, ngài rạng ngời trong cõi tổ phụ (paitāmaha) như đang tỏa sáng giữa một lễ tế.

Verse 50

इतीरितेयं तव राजसत्तम प्रसूतिरॆषा न विदुर्यां सुरासुराः । स्वयम्भुदक्षादिराजः त्रिजन्मभिर्गौरीविवाहोऽपि मया सुकीर्तितः ॥ २२.५० ॥

Như vậy, hỡi bậc vương tối thượng, dòng dõi của ngài đã được thuật lại—một dòng dõi mà ngay cả chư thiên và asura cũng không biết trọn vẹn. Vị vua nguyên sơ Dakṣa, sinh từ Svayambhū, và cả chuyện hôn phối của Gaurī qua ba lần thọ sinh, cũng đã được ta kể rõ ràng.

Verse 51

श्रीवराह उवाच । एवं सा गौरिनाम्ना तु कारणान्मूर्तिमागता । सम्बभूव यथा प्रोक्तं प्रजापालाय पृच्छते । ऋषिणा महता पूर्वं तपसा भावितात्मना ॥ २२.५१ ॥

Śrī Varāha phán: Như vậy, nàng—được gọi là Gaurī—do một nhân duyên mà thọ lấy thân tướng, và đã hiện hữu đúng như lời đã nói trước, để đáp lại câu hỏi của Prajāpāla, vốn đã được một bậc đại ṛṣi, tự tâm được tôi luyện bởi khổ hạnh (tapas), hỏi từ thuở trước.

Verse 52

गौर्याः उत्पत्तिर् एषा वै कथिता परमर्षिणा । विवाहश्च यथा वृत्तस् तत्सर्वं कथितं तव ॥ २२.५२ ॥

Nguồn gốc của Gaurī quả thật đã được bậc đại thánh hiền thuật lại; và cách thức hôn lễ đã diễn ra ra sao—tất cả điều ấy đều đã được kể cho ngươi.

Verse 53

एतत्सर्वं तु गौर्या वै सम्पन्नं तु तृतीयया । तस्यां तिथौ तृतीयायां लवणं वर्जयेन्नरः । यश्चोपोष्यति नारी वा सा सौभाग्यं तु विन्दति ॥ २२.५३ ॥

Tất cả những điều ấy, quả thật, được nói là viên mãn đối với Gaurī vào ngày trăng thứ ba (tṛtīyā). Vào tithi tṛtīyā ấy, người ta nên kiêng muối; và người phụ nữ nào giữ chay giới (upavāsa), thì đạt được saubhāgya—phúc duyên và cát tường của đời sống hôn phối.

Verse 54

दुर्भगा या तु नारी स्यात् पुरुषश्चातिदुर्भगः । एतच्छ्रुत्वा तृतीयायां लवणं तु विवर्जयेत् ॥ २२.५४ ॥

Nếu một người nữ trở nên bất hạnh, và một người nam trở nên vô cùng bất hạnh—nghe lời dạy này rồi, người ta nên kiêng muối vào ngày tṛtīyā (ngày thứ ba).

Verse 55

सर्वकामानवाप्नोति सौभाग्यं द्रव्यसम्पदम् । आरोग्यं च सदा लोके कान्तिं पुष्टिं च विन्दति ॥ २२.५५ ॥

Người ấy đạt được mọi điều mong cầu—saubhāgya và sự sung túc về tài vật; và trong đời luôn được sức khỏe, ánh quang rạng rỡ (kānti), cùng sự bồi dưỡng, cường tráng (puṣṭi).