Adhyaya 134

Verse 1

ऋषय ऊचुः । यदा दक्षेण क्रुद्धेन पुरा शप्तो हिमद्युतिः । तत्सर्वं भवता प्रोक्तं सोमनाथकथानकम्

Các hiền triết thưa rằng: “Thuở xưa, khi Dakṣa nổi giận mà nguyền rủa đấng rực sáng Soma—tất cả điều ấy, ngài đã thuật lại rồi, chính là thiên truyện về Somanātha.”

Verse 2

सांप्रतं वद कामस्य यथा कुष्ठोऽभवत्पुरा । येन दोषेण शापश्च केन तस्य नियोजितः

Nay xin hãy nói cho chúng tôi về Kāma: thuở trước vì sao ngài phải chịu bệnh cùi—do lỗi lầm nào, và ai đã giáng lời nguyền ấy lên ngài?

Verse 3

शिलाखंडा च या देवी तथा सौभाग्यकूपिका । यथा तत्र समुत्पन्ना तथाऽस्माकं प्रकीर्तय

Và xin cũng kể cho chúng tôi: nữ thần Śilākhaṇḍā cùng giếng mang tên Saubhāgya-kūpikā đã phát sinh tại nơi ấy như thế nào—hãy thuật lại đúng theo cách ấy.

Verse 4

सूत उवाच । पुरासीद्ब्राह्मणो नाम हारीत इति विश्रुतः । स तपस्तत्र संतेपे वानप्रस्थाश्रमे वसन्

Sūta nói: Thuở xưa có một vị bà-la-môn nổi danh tên là Hārīta. Sống trong nếp sống vānaprastha, ông đã tu khổ hạnh tại chính nơi ấy.

Verse 5

तस्य भार्याऽभवत्साध्वी रूपौदार्यसमन्विता । त्रैलोक्यसुन्दरी साक्षाल्लक्ष्मीरिव मधुद्विषः

Vợ ông là một bậc hiền phụ đoan chính, đầy đủ nhan sắc và lòng hào hiệp cao quý—xinh đẹp khắp ba cõi, như chính Lakṣmī kề bên đấng diệt Madhu (Viṣṇu).

Verse 6

ख्याता पूणकलानाम सर्वैः समुदितागुणैः । तां दृष्ट्वा पद्मजोऽप्याशु कामस्य वशगोऽभवत्

Nàng nổi danh là Pūṇakalā, hội đủ mọi đức hạnh và vẻ đẹp. Vừa thấy nàng, ngay cả Padmaja (Phạm Thiên Brahmā) cũng mau chóng rơi dưới quyền lực của Kāma.

Verse 7

कदाचिदपि स प्राप्तस्तस्मिन्क्षेत्रे मनोभवः । सह रत्या तथा प्रीत्या कामेश्वरदिदृक्षया

Có một lần, Manobhava (Kāma) đến miền thánh địa ấy, cùng với Rati và cả Prīti, vì mong được chiêm bái Kāmeśvara.

Verse 8

एतस्मिन्नंतरे सापि स्नानार्थं तत्र चागता । कृत्वा वस्त्रपरित्यागं विवेश जलाशयम्

Trong lúc ấy, nàng cũng đến đó để tắm; cởi bỏ y phục, nàng bước vào hồ nước.

Verse 9

अथ तां कामदेवोपि समालोक्य शुभाननाम् । आत्मीयैरपि निर्विद्धो हृदये पुष्पसायकैः

Bấy giờ, Kāma-deva cũng nhìn thấy gương mặt đoan nghiêm của nàng; chính ngài lại bị những mũi tên hoa của mình đâm thấu tim.

Verse 10

ततो रतिं परित्यक्त्वा प्रीतिं च शरपीडितः । विजनं कंचिदासाद्य प्रसुप्तः स तरोरधः

Bấy giờ, bị mũi tên hành hạ, ngài bỏ lại cả Rati lẫn Prīti; tìm đến một nơi vắng vẻ, ngài thiếp ngủ dưới gốc cây.

Verse 11

गात्रैः पुलकितैः सर्वैर्निःश्वासान्निःश्वसन्मुहुः । अग्निवर्णान्सुदीर्घांश्च बाष्प पूर्णविलोचनः

Với toàn thân nổi gai ốc, chàng thở dài liên hồi; đôi mắt đẫm lệ, và chàng trút ra những hơi thở dài nóng như lửa.

Verse 12

तिष्ठन्स दर्शने तस्या एकदृष्ट्या व्यलोकयत् । योगीव सुसमाधिस्थो ध्यायंस्तद्ब्रह्म संस्थितम्

Đứng trong tầm mắt nàng, chàng nhìn nàng không chớp mắt, tựa như một vị du già đang nhập đại định, chiêm nghiệm về đấng Phạm Thiên (Brahman) an trú trong tâm.

Verse 13

सापि कामं समालोक्य सानुरागं पुरः स्थितम् । जृंभाभंगकृतास्यं च वेपमानशरीरकम्

Nàng cũng vậy, khi thấy thần Kāma đứng trước mặt với vẻ khao khát, nàng nhận thấy miệng chàng méo xệch như đang ngáp và thân thể chàng run rẩy.

Verse 14

सापि तद्बाणनिर्भिन्ना साभिलाषा बभूव ह । कामं प्रति विशेषेण तस्य रूपेण मोहिता

Nàng cũng vậy, bị những mũi tên ấy xuyên thấu, lòng tràn đầy khao khát — đặc biệt là đối với Kāma — mê mẩn bởi hình dáng của chàng.

Verse 15

अथ तस्माज्जलात्कृच्छ्राद्विनिष्क्रम्य शुचिस्मिता । तीरोपांतं समासाद्य स्थिता तद्दृष्टिगोचरे

Sau đó, nàng khó nhọc bước ra khỏi làn nước ấy; mỉm cười dịu dàng, nàng lên đến bờ và đứng trong tầm mắt của chàng.

Verse 16

ततः कामः समुत्थाय शनैस्तदंतिकं ययौ । कृतांजलिपुटो भूत्वा ततः प्रोवाच सादरम्

Bấy giờ Kāma đứng dậy, chậm rãi tiến đến gần nàng; chắp tay cung kính, rồi trân trọng thưa lời.

Verse 17

का त्वमत्र विशालाक्षि प्राप्ता स्नातुं जलाशये । मम नाशाय चार्वंगि तस्माच्छृणु वचो मम

“Này người mắt rộng, nàng là ai mà đến đây tắm trong ao này? Ôi người thân thể mỹ lệ—vì nàng đã trở thành nguyên do khiến ta suy sụp, vậy hãy nghe lời ta.”

Verse 18

अहं पुष्पशरो लोके प्रसिद्धश्चारुहासिनि । विडंबनां मया नीता देवा अपि निजैः शरैः

“Ôi người nụ cười duyên, ta là Kẻ Bắn Tên Hoa (Kāma) nổi danh trong đời. Chính bởi mũi tên của ta mà ngay cả chư thiên cũng bị dẫn vào sự hổ thẹn và mê lầm.”

Verse 19

मद्बाणेनाहतो रुद्रः स्वशरीरे नितंबिनीम् । अर्द्धेन धारयामास त्यक्त्वा लज्जां सुदूरतः

“Bị mũi tên của ta bắn trúng, Rudra đã ôm người đẹp hông thon ấy vào chính thân mình—mang nàng làm một nửa—và gạt bỏ sự e thẹn thật xa.”

Verse 20

ब्रह्मा मच्छरनिर्भिन्नः स्वसुतां चकमे ततः । जनयामास तान्विप्रान्वालखिल्यांस्तथाविधान्

“Brahmā bị mũi tên của ta xuyên trúng, rồi khởi tâm ham muốn chính con gái mình; và về sau Ngài sinh ra các bậc hiền thánh Bà-la-môn như Vālakhilya cùng những vị tương tự.”

Verse 21

अहिल्यां चकमे शक्रो गौतमस्य प्रियां सतीम् । मद्बाणैः पीडितोऽतीव स्वर्गादेत्य धरातलम्

Śakra (Indra) đã khởi dục vọng đối với Ahalyā, người vợ hiền đức, yêu dấu của Gautama. Bị mũi tên của ta làm khổ sở vô cùng, ông từ cõi trời hạ xuống mặt đất.

Verse 22

एवं देवा अपि क्षुण्णा मच्छरैर्ये महत्तराः । किं पुनर्मानवाः सुभ्रूः कृमिप्रायाः सुचंचलाः

Như thế, ngay cả các vị thần lớn cũng bị mũi tên của ta nghiền nát. Huống chi loài người, hỡi người có hàng mày đẹp—vốn như loài sâu bọ và bản tính lại phù phiếm, dễ đổi thay!

Verse 23

आकीटांतं जगत्सर्वमाब्रह्मांतं तथैव च । विडंबनां परां प्राप्तं मच्छरैश्चारुहासिनि

Toàn thể thế gian—từ loài côn trùng cho đến cả Brahmā—đều cũng rơi vào sự nhạo báng tột cùng bởi những mũi tên của ta, hỡi người nở nụ cười duyên.

Verse 24

अहं पुनस्त्वया भीरु नीतोऽवस्थामिमां शुभे

Còn riêng ta, hỡi người e thẹn—hỡi người cát tường—đã bị nàng khiến cho rơi vào chính cảnh ngộ này.

Verse 25

तस्माद्देहि महाभागे ममाद्य रतदक्षिणाम् । यावन्न यांति संत्यज्य मम प्राणाः कलेवरात्

Vì thế, hỡi người phúc đức lớn lao, xin ban cho ta hôm nay “dakṣiṇā” của cuộc ái ân, trước khi hơi thở sinh mệnh của ta lìa bỏ thân này.

Verse 26

सूत उवाच । सापि तद्वचनं श्रुत्वा पतिव्रतपरायणा । हन्यमाना विशेषेण तद्बाणैर्हृदये भृशम्

Sūta nói: Nghe lời ấy, nàng—một người trọn lòng giữ hạnh tiết với chồng—bị những mũi tên kia đánh trúng dữ dội, nhất là nơi trái tim.

Verse 27

अनभिज्ञा च सा साध्वी कामधर्मस्य केवलम् । तापसैः सह संवृद्धा नान्यं जानाति किंचन

Và người phụ nữ hiền đức ấy hoàn toàn không biết gì về đạo lý của dục ái; được nuôi lớn giữa các đạo sĩ khổ hạnh, nàng chẳng biết điều gì khác nữa.

Verse 28

वक्तुं तद्विषये यच्च प्रोच्यते कामपीडितैः । अधोमुखाऽलिखद्भूमिमंगुष्ठेन स्थिता चिरम्

Còn mọi điều về việc ấy mà kẻ bị dục vọng giày vò thường nói ra—nàng cúi mặt xuống, đứng lặng hồi lâu, dùng ngón tay cái vạch trên mặt đất.

Verse 29

एतस्मिन्नन्तरे भानुः प्राप्तश्चास्तं गिरिं प्रति । विहारसमये प्राप्त आहिताग्निर्निवेशने

Trong lúc ấy, mặt trời đã đến ngọn núi nơi lặn xuống; và vào giờ nghỉ ngơi buổi chiều, vị Āhitāgni—người gìn giữ các ngọn lửa tế tự—đã trở về tư thất của mình.

Verse 30

हारीतोऽपि चिरं वीक्ष्य तन्मार्गं चाकृताशनः । ततः स चिंतयामास कस्मात्सा चात्र नागता

Hārīta cũng vậy, đã nhìn ngóng con đường ấy thật lâu mà chưa hề dùng bữa; rồi ông tự nghĩ: “Vì sao nàng vẫn chưa đến đây?”

Verse 31

स्नात्वा तीर्थवरे तस्मिन्दृष्ट्वा तां चन्द्रकूपिकाम् । कामेश्वरं च देवेशं कामदं सुखदं नृणाम्

Sau khi tắm gội tại thánh độ tối thắng ấy và chiêm ngưỡng Candrakūpikā, người ấy được thấy Kāmeśvara, Chúa tể chư thiên—đấng ban thành tựu điều mong cầu và ban an lạc cho loài người.

Verse 32

ततः शिष्यसमायुक्तो वीक्षमाण इतस्ततः । तं देशं समनुप्राप्तो यत्र तौ द्वावपि स्थितौ

Rồi, cùng các đệ tử đi theo và đưa mắt nhìn quanh đây đó, ông đến nơi mà hai vị ấy đang đứng cạnh nhau.

Verse 33

आलपन्बहुधा कामो हन्यमानो निजैः शरैः । सापि चैव विशेषेण व्रीडयाऽधोमुखी स्थिता

Kāma nói đủ điều, dù đang bị chính những mũi tên của mình làm tổn thương; còn nàng, đặc biệt bị nỗi thẹn thùng bao phủ, đứng cúi mặt xuống.

Verse 34

स गुल्मांतरितः सर्वं तच्छ्रुत्वा कामजल्पितम् । तस्याश्च तद्गतं भावं ततः कोपादुवाच सः

Ẩn trong bụi rậm, ông nghe trọn những lời Kāma nói; và nhận ra tâm trạng của nàng đang hướng về điều ấy, ông liền cất lời trong cơn phẫn nộ.

Verse 35

यस्मात्पाप त्वया पत्नी ममैवं शरपीडिता । अनभिज्ञा तथा साध्वी पतिधर्मपरायणा । कुष्ठव्याधिसमायुक्तस्तस्माद्विप्रियदर्शनः

“Vì ngươi, kẻ tội lỗi, mà vợ ta đã bị mũi tên của ngươi làm khổ như thế—dẫu nàng vô tri vô tội, là người phụ nữ hiền trinh và một lòng nương theo dharma của phu quân—nên ngươi sẽ mắc bệnh phong, trở thành kẻ có dung mạo khiến người ta ghê sợ.”

Verse 36

त्वं भविष्यसि पापात्मन्मुक्तो दारैः स्वकैरपि । साऽपि चैव विशेषेण व्रीडयाऽधोमुखी स्थिता

“Ngươi, kẻ tâm ác, sẽ bị lìa xa ngay cả khỏi những người vợ của chính mình.” Và nàng cũng vậy, đặc biệt bị nỗi hổ thẹn phủ trùm, đứng cúi mặt xuống.

Verse 37

एषापि च शिलाप्राया भविष्यति विचेतना । त्वां दृष्ट्वा या सरागाऽभून्निजधर्मबहिष्कृता

“Nàng ấy cũng sẽ trở nên gần như đá, vô tri”—vì khi thấy ngươi, nàng đã khởi dục tình và bị gạt khỏi chính pháp (dharma) của mình.

Verse 38

ततः प्रसादयामास तं कामः प्रणिपत्य च । न ज्ञातेयं मया विप्र तव भार्येति सुन्दरी

Bấy giờ Kāma cúi lạy và tìm cách làm nguôi lòng ngài, thưa: “Bạch brāhmaṇa, con không biết người phụ nữ xinh đẹp này là vợ của ngài.”

Verse 39

तेन प्रोक्ता विरुद्धानि वाक्यानि विविधानि च । एतस्या नास्ति दोषोऽत्र मद्बाणैः पीडिता भृशम्

“Chính con đã thốt ra nhiều lời trái nghịch và bất kính. Trong việc này nàng không có lỗi—nàng đã bị mũi tên của con hành hạ dữ dội.”

Verse 40

सानुरागा परं जाता नोक्तं किंचिद्वचो मुने । तस्मान्नार्हसि शापं त्वं दातुमस्याः कथंचन

“Dẫu nàng đã sinh lòng say đắm sâu xa, nàng không thốt một lời nào, bạch hiền giả. Vì thế, ngài không nên ban cho nàng bất cứ lời nguyền rủa nào.”

Verse 41

ममास्त्येषो ऽपराधोऽत्र तस्मान्मे निग्रहं कुरु । भूयोऽपि ब्राह्मणश्रेष्ठ अस्याः शापसमुद्भवम्

Tại đây, lỗi lầm này là của ta; vì vậy xin hãy chế ngự và trừng phạt ta. Ôi bậc Bà-la-môn tối thượng, xin cho hậu quả sinh từ lời nguyền ấy giáng xuống ta thay vì nàng.

Verse 42

अपि रुद्रादयो देवा मद्बाणेभ्यो द्विजोत्तम । सोढुं शक्ता न ते यस्मात्तत्कथं स्यादियं शिला

Ôi bậc Nhị-sinh tối thượng, ngay cả chư thiên do Rudra đứng đầu cũng không thể chịu nổi mũi tên của ta; vậy làm sao người nữ này lại có thể hóa thành một hòn đá tầm thường?

Verse 43

तथात्र त्रिविधं पापं प्रवदंति मनीषिणः । मानसं वाचिकं चैव कर्मजं च तृतीयकम् । तदस्माकं द्विधा जातमेकं चास्या मुनीश्वर

Hơn nữa, bậc hiền trí nói rằng tội lỗi có ba: tội do tâm, tội do lời, và thứ ba là tội do thân hành. Trong đó, nơi con đã phát sinh hai, còn nơi nàng chỉ phát sinh một, ôi bậc Thánh hiền tối tôn.

Verse 44

भार्यायास्ते सुरूपायास्तस्मात्संपूर्णनिग्रहम् । करिष्यसि न ते भीतिः काचिदस्ति परत्रजा

Vì thế, đối với người vợ xinh đẹp của ngài, ngài sẽ chế ngự trọn vẹn (sức lực của lời nguyền). Xin đừng sợ—do việc này, ở đời sau ngài không gặp hiểm họa nào.

Verse 45

मनस्तापाद्व्रजेत्पापं मानसं वाचिकं च यत् । तस्य प्रसादनेनैव यस्योपरि विजल्पितम्

Tội do tâm và do lời sẽ rời đi nhờ nỗi ăn năn trong lòng; và nó được trừ diệt chính bằng cách làm nguôi lòng người mà ta đã lỡ lời xúc phạm.

Verse 46

प्रायश्चित्तैर्यथोक्तैश्च कर्मजं पातकं व्रजेत् । धर्मशास्त्रैः परिप्रोक्तं यतः सर्वैर्महामुने

Nhưng tội lỗi phát sinh từ hành nghiệp được tẩy trừ bằng các pháp sám hối đúng như đã quy định, như đã được giảng dạy đầy đủ trong mọi bộ Dharmaśāstra, hỡi bậc đại hiền triết.

Verse 47

हारीत उवाच । अन्यत्र विषये तस्याः पातकं कामदेवते । एतस्य तव धर्मस्य प्राधान्यं मनसः स्मृतम्

Hārīta nói: “Xét về phương diện khác, hỡi Kāmadeva, nàng có lỗi; nhưng trong pháp này mà ngài đã nêu, người ta ghi nhớ rằng tâm là điều tối thượng, quyết định.”

Verse 48

तस्मादेवंविधा चेयं सदा स्थास्यति चाधम । किं पुनः कुरु यत्कृत्यं नाहं वक्ष्यामि किंचन

Vì thế, hỡi kẻ hạ liệt, nàng sẽ mãi ở trong tình trạng như vậy. Còn phải làm gì nữa? Hãy làm điều cần làm; ta sẽ không nói thêm lời nào.

Verse 49

प्रथमं मनसा सर्वं चिंत्यते तदनंतरम् । ततः प्रजल्पते वाचा क्रियते कर्मणा ततः

Trước hết, mọi sự đều được nghĩ trong tâm; kế đó được thốt ra bằng lời; rồi sau nữa mới được thực hiện bằng hành động.

Verse 50

प्रमाणं हि मनस्तस्मात्सर्वकृत्येषु सर्वदा । एतस्मात्कारणात्पूर्णो मयाऽस्या निग्रहः कृतः

Vì thế, tâm luôn là thước đo quyết định trong mọi việc. Do nguyên do ấy, ta đã đặt sự chế ngự trọn vẹn lên nàng.

Verse 51

सूत उवाच । एवमुक्त्वा मुनिश्रेष्ठो हारीतः स्वाश्रमं ययौ । सापि पूर्णकला जाता शिलारूपा च तत्क्षणात्

Sūta nói: “Nói xong như vậy, bậc hiền triết tối thượng Hārīta trở về am thất của mình. Còn nàng, ngay trong khoảnh khắc ấy, liền trở nên viên mãn và hóa thành hình đá.”

Verse 52

कामदेवोऽपि कुष्ठेन ग्रस्तो रौद्रेण च द्विजाः । शीर्णनासांघ्रिपाणिश्च नेत्राणामप्रियोऽभवत्

“Kāmadeva cũng vậy, hỡi các bậc nhị sinh, bị chứng phong hủi ghê gớm quật ngã; mũi, chân và tay đều mục rữa, khiến dung mạo trở nên khó nhìn.”

Verse 53

अथ कामे निरुत्साहे संजाते द्विजसत्तमाः । व्याधिग्रस्ते जगत्यस्मिन्सृष्टिरोधो व्यजायत

“Rồi khi dục vọng trở nên bất lực, hỡi các bậc nhị sinh tối thượng, và thế gian này bị bệnh tật giày vò, thì sự sinh thành bị đình chỉ.”

Verse 54

केवलं क्षीयते लोको नैव वृद्धिं प्रगच्छति । स्वेदजा येऽपि जीवाः स्युस्तेपि याताः परिक्षयम्

“Thế gian chỉ suy giảm, tuyệt nhiên không tăng trưởng. Ngay cả các loài sinh từ mồ hôi cũng đều đi đến chỗ diệt tận.”

Verse 55

एतस्मिन्नंतरे देवाः सर्वे चिंतासमाकुलाः । किमिदं क्षीयते लोको जलस्थैः स्थलजैः सह

“Trong lúc ấy, chư thiên đều rối bời vì nỗi ưu tư (cintā), tự hỏi: ‘Vì sao thế gian lại hao mòn như vậy, cùng với các loài dưới nước và trên cạn?’”

Verse 56

न दृश्यते क्वचिद्बालः कोऽपि कश्चित्कथंचन । न च गर्भवती नारी कच्चित्क्षेमं स्मरस्य च

Không thấy đứa trẻ nào ở bất cứ nơi đâu—không một ai, bằng bất cứ cách nào. Cũng chẳng có người phụ nữ nào mang thai. Vậy Smara (Kāmadeva) có được bình an chăng?

Verse 57

ततस्तं व्याधिना ग्रस्तं ज्ञात्वात्र क्षेत्रसंश्रयम् । आजग्मुस्त्वरिताः सर्वे व्याकुलेनांतरात्मना

Bấy giờ, hay tin rằng người ấy bị bệnh tật quật ngã và đã nương náu nơi kṣetra thiêng này, tất cả đều vội vã đến, lòng dạ bồn chồn xao động.

Verse 58

कामेश्वरपुरस्थं च तं दृष्ट्वा कुसुमायुधम् । अत्यंतविकृताकारं चिंतयानं महेश्वरम्

Họ thấy Kusumāyudha (Kāma) đang ở Kāmeśvarapura, và trông thấy Maheśvara với hình dung biến dạng tột cùng, chìm trong nỗi lo nghĩ; lòng họ bàng hoàng đau xót.

Verse 59

ततः प्रोचुः सुदुःखार्ताः किमिदं कुसुमायुध । निरुत्साहः समुत्पन्नः कुष्ठव्याधिसमाकुलः

Bấy giờ, đau đớn vô cùng, họ thưa: “Đây là sao, hỡi Kusumāyudha? Khí lực đã suy tàn, và ngài bị bệnh cùi (kuṣṭha) vây khốn.”

Verse 60

ततश्चाधोमुखो जातो लज्जया परया वृतः । प्रोवाच शापजं सर्वं हारीतस्य विचेष्टितम्

Rồi người ấy cúi mặt, bị nỗi hổ thẹn sâu xa che phủ, và thổ lộ rằng tất cả đều do lời nguyền mà ra—phát sinh từ hành vi sai trái liên quan đến Hārīta.

Verse 61

तत्तस्याराधनात्सर्वं संक्षयं यात्यसंशयम्

Nhờ thờ phụng Thánh Thể ấy, mọi điều này đều tiêu tan—không chút nghi ngờ.

Verse 62

तस्मादेतां शिलारूपां त्वमाराधय चित्तज । येन कुष्ठः क्षयं याति ततस्तेजोऽभिवर्धते

Vì thế, hỡi Cittaja (Kāma), hãy chí tâm thờ phụng Đấng đã nhận hình tướng là tảng đá này; nhờ đó bệnh phong sẽ tiêu diệt, rồi hào quang của ngươi lại tăng trưởng.

Verse 63

जगति स्यान्महासृष्टिर्देवकृत्यं कृतं भवेत् । न तेऽस्ति कायजं पापं यतो मुक्त्वा प्रवाचिकम्

Rồi trong thế gian sẽ có sự sinh thành lớn lao, và bổn phận của chư thiên được viên mãn. Còn ngươi không có tội do thân tạo, vì đã bỏ lỗi nơi lời nói (đã sám hối, thổ lộ).

Verse 64

अत्र कुण्डे त्वदीयेऽन्यो यः स्नात्वा श्रद्धयान्वितः । एनां पापविनिर्मुक्तां शिलां वै मानवः स्पृशेत्

Trong hồ kuṇḍa của ngươi, bất cứ ai khác tắm gội với lòng tin, rồi chạm vào tảng đá này—đã thanh tịnh, lìa mọi tội lỗi—

Verse 65

कुष्ठव्याधिसमोपेतः कायोत्थेनापि कर्मणा । सोऽपि व्याधिविनिर्मुक्तो भविष्यति गतज्वरः

—dẫu mắc bệnh phong do nghiệp từ thân tạo, người ấy cũng sẽ được giải thoát khỏi bệnh tật, cơn sốt đều dứt.

Verse 66

एतत्सौभाग्यकूपं च लोके ख्यातं जलाशयम् । भविष्यति न संदेहः सर्वरोगक्षयावहम्

Hồ nước này sẽ nổi danh trong đời là “Saubhāgya-kūpa”; không nghi ngờ gì, là nơi tiêu trừ mọi bệnh tật.

Verse 67

दद्रूणि दुर्विभूतानि तथान्याश्च विचर्चिकाः । अत्र स्नातस्य यास्यंति दृष्ट्वैतां सद्य एव हि

Hắc lào, những mẩn ngứa cứng đầu và mọi chứng bệnh ngoài da khác cũng rời bỏ người tắm tại đây—quả thật, vừa thấy thánh địa này là lập tức.

Verse 68

एवमुक्त्वाथ ते देवाः प्रजग्मुस्त्रिदशालयम् । कामदेवोऽपि तत्रस्थस्तस्याः पूजामथ व्यधात्

Nói xong như vậy, chư thiên liền trở về cõi của Ba Mươi Ba. Kāmadeva cũng ở đó, rồi thực hiện lễ cúng dường tôn kính nàng.

Verse 69

ततश्च समतिक्रांते मासमात्रे द्विजोत्तमाः । तादृग्रूपः स संजातो यादृगासीत्पुरा स्मरः

Rồi khi chỉ vừa tròn một tháng trôi qua, hỡi bậc tối thắng trong hàng Nhị sinh, ngài liền mang lại đúng hình tướng như Smara (Kāma) thuở xưa.

Verse 70

ततश्चायतनं तस्याः कृत्वा श्रद्धासमन्वितः । जगाम वांछितं देशं सृष्ट्यर्थं यत्नमास्थितः

Rồi với lòng tín thành, ngài lập một ngôi đền thờ cho nàng, và đi đến miền đất mong muốn, dốc sức vì mục đích tạo hóa.

Verse 71

सापि नम्रमुखी तादृक्तेन शप्ता तथैव च । संजाता खण्डकाकारा तेन खण्डशिला स्मृता

Nàng cũng vậy, mặt cúi xuống, bị ông nguyền rủa đúng theo cách ấy; rồi thân hình hóa thành như mảnh vỡ. Vì thế nàng được ghi nhớ là “Khaṇḍaśilā” (tảng đá vỡ).

Verse 72

यस्तां पूजयते भक्त्या त्रयोदश्यां तथैव च । नापवादो भवेत्तस्य परदारसमुद्भवः

Ai thành tâm thờ phụng nàng, nhất là vào ngày Trayodaśī (ngày mười ba theo lịch trăng), thì không mắc lời gièm pha phát sinh do dính líu với phối ngẫu của người khác.

Verse 73

कामिन्याश्च विशेषेण प्राहैतच्छंकरात्मजः । कार्तिकेयो द्विजश्रेष्ठाः सत्यमेतन्मयोदितम्

Điều này, đặc biệt dành cho những người nữ mang lòng dục vọng và khắc khoải, đã được Kārttikeya—con của Śaṅkara—tuyên dạy. Hỡi bậc tối thắng trong hàng nhị sinh, lời ta nói đây là chân thật.

Verse 74

तथा कामेश्वरं देवं कामदेवप्रतिष्ठितम् । त्रयोदश्यां समाराध्य सर्वान्कामानवाप्नुयात्

Cũng vậy, ai đúng nghi lễ mà phụng thờ Đức Kāmeśvara—vị thần được Kāmadeva an vị—vào ngày Trayodaśī, thì sẽ đạt được mọi điều mong cầu.

Verse 75

रतिप्रीतिसमायुक्तः स्थितस्तत्र स्मरस्तथा । मूर्तो ब्राह्मणशार्दूलाः श्रेष्ठं प्रासादमाश्रितः

Tại đó, Smara cũng ở lại, hòa hợp cùng Rati và Prīti; và trong thân tướng hiển lộ, ngự trong ngôi đền-điện tối thắng ấy, hỡi các bậc brāhmaṇa dũng mãnh như hổ.

Verse 76

विरूपो दुर्भगो यो वा त्रयोदश्यां समाहितः । यस्तं कुंकुमजैः पुष्पैः संपूजयति मानवः

Dù người ấy hình dung khiếm khuyết hay số phận bất hạnh—nếu vào ngày Trayodaśī tâm được an định, và có người chí thành phụng thờ Ngài trọn vẹn bằng những đóa hoa ướp hương kuṅkuma,

Verse 77

स सौभाग्यसमायुक्तो रूपवांश्च प्रजायते । या नारी पतिना त्यक्ता सपत्नीजनसंवृता

người ấy sẽ tái sinh đầy đủ phúc lành và dung sắc. Còn người phụ nữ bị chồng ruồng bỏ, bị các bà vợ khác vây quanh—

Verse 78

तं देवं सुकलत्राढ्यं तथैव परिपूजयेत् । त्रयोदश्यां द्विजश्रेष्ठाः केसरैः कुंकुमोद्भवैः

Hỡi bậc tối thắng trong hàng nhị sinh, cũng nên phụng thờ vị Thần ấy—Đấng có hiền phối cát tường—vào ngày Trayodaśī, dâng nghệ tây và các hương phấn phát sinh từ kuṅkuma.

Verse 79

सा सौभाग्यवती विप्रा जायते च प्रजावती । धनधान्यसमृद्धा च दुःखशोकविवर्जिता । दोषैः सर्वैर्विनिर्मुक्ता शंसिता धरणीतले

Người phụ nữ brāhmaṇa ấy trở nên viên mãn phúc duyên vợ chồng và cũng được con cái; sung túc tiền của và lương thực, lìa mọi sầu khổ; thoát khỏi mọi lỗi lầm, và được ca ngợi trên cõi đất này.

Verse 134

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये खंडशिलासौभाग्यकूपिकोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनं नाम चतुस्त्रिंशदुत्तरशततमोध्यायः

Như vậy kết thúc, trong Thánh điển Skanda Mahāpurāṇa—bộ saṃhitā gồm tám mươi mốt nghìn câu kệ—thuộc phần thứ sáu, Nāgara Khaṇḍa, trong Māhātmya của thánh địa Śrīhāṭakeśvara, chương mang tên “Tường thuật sự tôn vinh về nguồn gốc của Khaṇḍaśilā và Saubhāgya-kūpikā,” tức Chương 134.