कौशिकी-गौरी तथा शार्दूलरूप-निशाचरस्य पूर्वकर्मवर्णनम् | Kauśikī-Gaurī and Brahmā’s account of the tiger-formed niśācara

Verse 1

वायुरुवाच । उत्पाद्य कौशिकीं गौरी ब्रह्मणे प्रतिपाद्य ताम् । तस्य प्रत्युपकाराय पितामहमथाब्रवीत्

Vāyu nói: Sau khi làm hiện khởi Kauśikī—tức Gaurī—và dâng Nàng lên Brahmā, bậc Tổ phụ (Brahmā) muốn đáp đền công lao của Nàng, bèn cất lời như sau.

Verse 2

देव्युवाच । दृष्टः किमेष भवता शार्दूलो मदुपाश्रयः । अनेन दुष्टसत्त्वेभ्यो रक्षितं मत्तपोवनम्

Nữ Thần nói: “Ngài có thấy con hổ này, kẻ đã nương tựa dưới sự che chở của Ta chăng? Nhờ nó, khu lâm viên khổ hạnh của Ta đã được bảo vệ khỏi những loài hung ác.”

Verse 3

मय्यर्पितमना एष भजते मामनन्यधीः । अस्य संरक्षणादन्यत्प्रियं मम न विद्यते

Với tâm ý dâng trọn về Ta, người tín đồ này thờ phụng Ta bằng trí hiểu không chia hai. Đối với Ta, không gì đáng yêu hơn việc che chở và bảo hộ người ấy.

Verse 4

भवितव्यमनेनातो ममान्तःपुरचारिणा । गणेश्वरपदं चास्मै प्रीत्या दास्यति शंकरः

Vì vậy, định mệnh đã an bài như thế cho người hầu cận trong nội cung của ta; và Śaṅkara, khi hoan hỷ, sẽ thương mến ban cho người ấy phẩm vị Gaṇeśvara—Chúa tể của các Gaṇa.

Verse 5

एनमग्रेसरं कृत्वा सखीभिर्गन्तुमुत्सहे । प्रदीयतामनुज्ञा मे प्रजानां पतिना १ त्वया

Đặt người ấy đi trước làm bậc dẫn đường, con sẵn lòng cùng các bạn đồng hành lên đường. Vì vậy, ôi Chúa tể của muôn loài, xin Ngài ban cho con sự cho phép.

Verse 6

इत्युक्तः प्रहसन्ब्रह्मा देवीम्मुग्धामिव स्मयन् । तस्य तीव्रैः पुरावृत्तैर्दौरात्म्यं समवर्णयत्१

Được thưa như vậy, Phạm Thiên bật cười, mỉm cười như trước một thiếu nữ ngây thơ. Rồi Ngài kể cho Devī, bằng những chuyện xưa nghiêm khắc, về bản tính tàn bạo và lầm lạc của kẻ ấy.

Verse 7

ब्रह्मोवाच । पशौ देवि मृगाः क्रूराः क्व च ते ऽनुग्रहः शुभः । आशीविषमुखे साक्षादमृतं किं निषिच्यते

Phạm Thiên nói: “Ôi Devī, loài thú và muông rừng vốn tánh hung bạo—vậy lòng từ bi cát tường của nàng dành cho chúng ở đâu? Lẽ nào rót cam lộ thẳng vào miệng rắn độc?”

Verse 8

व्याघ्रमात्रेण सन्नेष दुष्टः को ऽपि निशाचरः । अनेन भक्षिता गावो ब्राह्मणाश्च तपोधनाः

Ở đây có một dạ-xoa hung ác, chỉ giả dạng hình hổ. Bởi nó, bò đã bị nuốt chửng, và ngay cả các Bà-la-môn giàu công khổ hạnh cũng bị ăn thịt.

Verse 9

तर्पयंस्तान्यथाकामं कामरूपी चरत्यसौ । अवश्यं खलु भोक्तव्यं फलं पापस्य कर्मणः

Làm thỏa mãn họ theo đúng dục vọng, hắn lang thang, mang những hình tướng do ham muốn tạo nên. Quả báo của nghiệp ác nhất định phải tự mình thọ nhận.

Verse 10

अतः किं कृपया कृत्यमीदृशेषु दुरात्मसु । अनेन देव्याः किं कृत्यं प्रकृत्या कलुषात्मना

Vậy thì, thương xót những kẻ tâm địa ác độc như thế có ích gì? Và đối với Nữ Thần, người này—bản tính vốn ô uế, nội tâm nhiễm bẩn—có thể đem lại mục đích gì?

Verse 11

देव्युवाच । यदुक्तं भवता सर्वं तथ्यमस्त्वयमीदृशः । तथापि मां प्रपन्नो ऽभून्न त्याज्यो मामुपाश्रितः

Nữ Thần nói: “Tất cả lời ngươi nói đều đúng; quả thật hắn là như vậy. Nhưng dẫu thế, hắn đã nương tựa nơi ta—kẻ đã vào dưới sự che chở của ta thì không nên bị ruồng bỏ.”

Verse 12

ब्रह्मोवाच । अस्य भक्तिमविज्ञाय प्राग्वृत्तं ते निवेदितम् । भक्तिश्चेदस्य किं पापैर्न ते भक्तः प्रणश्यति

Brahmā nói: “Vì không nhận ra lòng sùng kính của hắn, ta đã tâu với ngươi chuyện đã xảy ra trước đó. Nhưng nếu nơi hắn thật có bhakti, thì tội lỗi làm được gì? Kẻ sùng kính của ngươi không hề diệt vong.”

Verse 13

पुण्यकर्मापि किं कुर्यात्त्वदीयाज्ञानपेक्षया । अजा प्रज्ञा पुराणी च त्वमेव परमेश्वरी

Nếu không nương tựa vào trí tuệ thiêng liêng của Ngài, thì ngay cả công hạnh phước đức cũng làm được gì? Chỉ riêng Ngài là Đấng Vô Sinh, Trí Tuệ Tối Thượng, Đấng Nguyên Sơ—quả thật Ngài là Parameśvarī.

Verse 14

त्वदधीना हि सर्वेषां बंधमोक्षव्यवस्थितिः । त्वदृते परमा शक्तिः संसिद्धिः कस्य कर्मणा

Với mọi hữu tình, trật tự của trói buộc và giải thoát đều nương nơi Ngài. Ngoài Ngài ra, nhờ hành động của ai mà có thể có Quyền Năng Tối Thượng—hay bất cứ sự thành tựu viên mãn chân thật nào?

Verse 15

त्वमेव विविधा शक्तिः भवानामथ वा स्वयम् । अशक्तः कर्मकरणे कर्ता वा किं करिष्यति

Chỉ riêng Ngài là Năng Lực muôn hình—hoặc là năng lực nơi mọi hữu tình, hoặc chính là Năng Lực tự thân. Không có năng lực ấy, kẻ được gọi là “người làm” thì trong việc hành động còn làm được gì?

Verse 16

विष्णोश्च मम चान्येषां देवदानवरक्षसाम् । तत्तदैश्वर्यसम्प्राप्त्यै तवैवाज्ञा हि कारणम्

Đối với Viṣṇu, đối với con, và đối với tất cả kẻ khác—dù là chư thiên, Dānavas hay Rākṣasas—việc đạt được quyền năng và uy quyền riêng của mỗi bên chỉ phát sinh từ mệnh lệnh của Ngài; chính sự chuẩn thuận của Ngài mới là nguyên nhân chân thật.

Verse 17

अतीताः खल्वसंख्याता ब्रह्माणो हरयो भवाः । अनागतास्त्वसंख्यातास्त्वदाज्ञानुविधायिनः

Vô số Brahmā, vô số Hari (Viṣṇu), vô số Rudra đã trôi qua. Vô số nữa sẽ đến trong tương lai—mỗi vị đều hành động thuận theo mệnh lệnh của Ngài.

Verse 18

त्वामनाराध्य देवेशि पुरुषार्थचतुष्टयम् । लब्धुं न शक्यमस्माभिरपि सर्वैः सुरोत्तमैः

Ô Nữ Thần, Đấng Tối Thượng của chư thiên—không thờ phụng Ngài thì chúng con, dù là tất cả những vị deva tối thắng, cũng không thể đạt được bốn mục tiêu của đời người (dharma, artha, kāma và mokṣa).

Verse 19

व्यत्यासो ऽपि भवेत्सद्यो ब्रह्मत्वस्थावरत्वयोः । सुकृतं दुष्कृतं चापि त्वयेव स्थापितं यतः

Ngay cả sự đảo ngược tức thời giữa địa vị Phạm thiên và cảnh giới bất động cũng có thể xảy ra—vì chính Ngài là Đấng đã thiết lập cả công đức lẫn tội lỗi (cùng quả báo của chúng).

Verse 20

त्वं हि सर्वजगद्भर्तुश्शिवस्य परमात्मनः । अनादिमध्यनिधना शक्तिराद्या सनातनी

Chính Ngài là Śakti nguyên sơ, vĩnh cửu của Śiva—Đấng Tối Thượng Ngã, bậc nâng đỡ toàn thể vũ trụ—không khởi đầu, không trung đoạn, không cùng tận.

Verse 21

समस्तलोकयात्रार्थं मूर्तिमाविश्य कामपि । क्रीडसे २ विविधैर्भावैः कस्त्वां जानाति तत्त्वतः

Vì sự vận hành điều hòa của muôn cõi, Ngài nhập vào bất cứ hình tướng nào Ngài muốn. Ngài du hí trong vô vàn trạng thái—ai có thể biết Ngài đúng như Thực Tánh?

Verse 22

अतो दुष्कृतकर्मापि व्याघ्रो ऽयं त्वदनुग्रहात् । प्राप्नोतु परमां सिद्धिमत्र कः प्रतिबन्धकः

Vì thế, dẫu con hổ này đã tạo nghiệp ác, nhờ ân điển của Ngài, xin cho nó đạt được thành tựu tối thượng (giải thoát). Ở đây, ai có thể làm chướng ngại?

Verse 23

इत्यात्मनः परं भावं स्मारयित्वानुरूपतः । ब्रह्मणाभ्यर्थिता गौरी तपसो ऽपि न्यवर्तत

Như vậy, nhớ lại một cách thích hợp bản tính tâm linh cao thượng của chính mình, Gaurī—được Phạm Thiên khẩn cầu—đã dừng lại, ngay cả việc khổ hạnh của nàng.

Verse 24

ततो देवीमनुज्ञाप्य ब्रह्मण्यन्तर्हिते सति । देवीं च मातरं दृष्ट्वा मेनां हिमवता सह

Bấy giờ, sau khi kính cáo từ biệt Nữ Thần, và khi Phạm Thiên đã khuất khỏi tầm mắt, ngài trông thấy Menā—thân mẫu của Nữ Thần—cùng với Himavān.

Verse 25

प्रणम्याश्वास्य बहुधा पितरौ विरहासहौ । तपः प्रणयिनो देवी तपोवनमहीरुहान्

Sau khi đảnh lễ, Nữ Thần nhiều lần an ủi song thân, những người không sao chịu nổi nỗi đau ly biệt. Rồi, với lòng chuyên nhất nơi khổ hạnh (tapas), Người hướng về những đại thụ trong khu rừng tu khổ hạnh—thánh lâm của tapas.

Verse 26

विप्रयोगशुचेवाग्रे पुष्पबाष्पं विमुंचतः । तत्तुच्छाखासमारूढविहगो दीरितै रुतैः

Ở phía trước, vì sầu khổ ly biệt, nó rơi những “giọt lệ hoa”. Và một con chim đậu trên chính cành ấy cất tiếng kêu dài, ngân vang mãi.

Verse 27

व्याकुलं बहुधा दीनं विलापमिव कुर्वतः । सखीभ्यः कथयंत्येवं सत्त्वरा भर्तृदर्शने

Vừa thấy phu quân, nàng bỗng bàng hoàng dữ dội, nhiều lần rơi vào cảnh khốn sầu như đang than khóc thành tiếng; ngay trong trạng thái ấy, nàng vội vàng nói những lời này với các bạn gái của mình.

Verse 28

पुरस्कृत्य च तं व्याघ्रं स्नेहात्पुत्रमिवौरसम् । देहस्य प्रभया चैव दीपयन्ती दिशो दश

Đặt vị anh hùng dũng mãnh như hổ ấy ở phía trước, nàng bước đi vì tình thương, như đối với chính con trai ruột của mình; và ánh quang từ thân nàng dường như chiếu rạng mười phương.

Verse 29

प्रययौ मंदरं गौरी यत्र भर्ता महेश्वरः । सर्वेषां जगतां धाता कर्ता पाता विनाशकृत्

Gaurī lên đường đến núi Mandara, nơi phu quân nàng là Maheśvara ngự trị—Đấng Tối Thượng, bậc Chủ Tể của muôn cõi, là Đấng nâng đỡ mọi thế giới, Đấng tạo hóa, Đấng hộ trì, và cũng là Đấng khiến vạn pháp tan hoại.