मन्दरगिरिवर्णनम् — Description of Mount Mandara as Śiva’s Residence (Tapas-abode)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । अन्तर्धानगतो देव्या सह सानुचरो हरः । क्व यातः कुत्र वासः किं कृत्वा विरराम ह

Các bậc hiền triết thưa rằng: “Hara, cùng với Nữ Thần và các tùy tùng, đã ẩn mất khỏi tầm mắt. Ngài đi về đâu, ngự ở nơi nào, và sau khi làm điều gì mà Ngài trở nên tĩnh lặng (dừng sự hiển lộ)?”

Verse 2

वायुरुवाच । महीधरवरः श्रीमान्मंदरश्चित्रकंदरः । दयितो देवदेवस्य निवासस्तपसो ऽभवत्

Vāyu thưa: “Núi Mandara rực rỡ, bậc nhất trong các sơn nhạc, được điểm trang bằng những hang động kỳ diệu, đã trở thành nơi cư ngụ yêu dấu cho pháp khổ hạnh (tapas) của Đấng Thần của chư thần—Chúa Śiva.”

Verse 3

तपो महत्कृतं तेन वोढुं स्वशिरसा शिवौ । चिरेण लब्धं तत्पादपंकजस्पर्शजं सुखम्

Ngài đã thực hành khổ hạnh lớn lao để có thể đội Śiva trên chính đỉnh đầu mình; và sau thời gian dài, ngài đạt được niềm an lạc phát sinh từ sự chạm vào đôi chân sen của Đấng Tối Thượng.

Verse 4

तस्य शैलस्य सौन्दर्यं सहस्रवदनैरपि । न शक्यं विस्तराद्वक्तुं वर्षकोटिशतैरपि

Dẫu có một ngàn miệng, vẻ đẹp của ngọn núi thiêng ấy cũng không thể tả hết; dẫu trải qua hàng trăm ức năm, cũng chẳng thể nói cho tường tận.

Verse 5

शक्यमप्यस्य सौन्दर्यं न वर्णयितुमुत्सहे । पर्वतान्तरसौन्दर्यं साधारणविधारणात्

Dẫu có thể nói được, ta cũng không dám mô tả vẻ đẹp của nơi này; bởi mỹ lệ của nó vượt hẳn các núi khác, không thể chứa trong lời lẽ tầm thường.

Verse 6

इदन्तु शक्यते वक्तुमस्मिन्पर्वतसुन्दरे । ऋद्ध्या कयापि सौन्दर्यमीश्वरावासयोग्यता

Tuy vậy, có thể nói chừng này về ngọn núi tuyệt đẹp này: nhờ một phúc thịnh thần linh phi thường nào đó, nó có vẻ huy hoàng và sự xứng đáng khiến nó hợp làm nơi ngự của Đấng Tự Tại—Śiva.

Verse 7

अत एव हि देवेन देव्याः प्रियचिकीर्षया । अतीव रमणीयोयं गिरिरन्तःपुरीकृतः

Vì vậy, quả thật Đức Chúa—muốn làm điều đẹp lòng Devī—đã biến ngọn núi vô cùng mỹ lệ này thành nội cung (chốn riêng) của Ngài.

Verse 8

मेखलाभूमयस्तस्य विमलोपलपादपाः । शिवयोर्नित्यसान्निध्यान्न्यक्कुर्वंत्यखिलंजगत्

Những bậc thềm bao quanh và các bậc đá tinh khiết nơi ấy, nhờ sự hiện diện thường hằng của Śiva và Devī, khiến toàn thể thế gian như bị thu nhỏ—kính sợ trước uy nghi thần thánh ấy.

Verse 9

पितृभ्यां जगतो नित्यं स्नानपानोपयोगतः । अवाप्तपुण्यसंस्कारः प्रसरद्भिरितस्ततः

Nhờ những dòng nước thiêng thuộc về các Pitṛ (Tổ linh), thế gian luôn được nâng đỡ qua việc dùng để tắm gội và uống. Từ đó, công đức thanh tịnh và những ấn tượng thánh thiện được thọ nhận, lan tỏa khắp mọi phương.

Verse 10

लघुशीतलसंस्पर्शैरच्छाच्छैर्निर्झराम्बुभिः । अधिराज्येन चाद्रीणामद्रीरेषो ऽभिषिच्यते

Với sự chạm nhẹ mát lành của những dòng nước trong vắt tuôn từ các suối núi, và lại nhờ quyền tối thượng giữa muôn núi, vị Vua của các Núi này dường như được làm lễ abhiṣeka—được xức rưới tấn phong.

Verse 11

निशासु शिखरप्रान्तर्वर्तिना स शिलोच्चयः । चंद्रेणाचल साम्राज्यच्छत्रेणेव विराजते

Trong đêm, ngọn núi cao ấy—đỉnh núi được vầng trăng đội lên—rực sáng, như thể trăng là chiếc lọng vương giả che trên vương quốc của núi, phô bày vẻ uy nghi của quyền tối thượng.

Verse 12

स शैलश्चंचलीभूतैर्बालैश्चामरयोषिताम् । सर्वपर्वतसाम्राज्यचामरैरिव वीज्यते

Ngọn núi ấy như được quạt mát bởi những lọn tóc phấp phới của các thiếu nữ cầm chāmara đuôi yak—tựa như những phất trần vương giả của toàn cõi sơn vương—đang lay động quanh núi.

Verse 13

प्रातरभ्युदिते भानौ भूधरो रत्नभूषितः । दर्पणे देहसौभाग्यं द्रष्टुकाम इव स्थितः

Khi mặt trời vừa mới mọc buổi sớm, ngọn núi được trang sức bằng châu báu đứng như trước gương, như muốn ngắm nhìn vẻ rực rỡ và phúc tướng cát tường của chính thân mình.

Verse 14

कूजद्विहंगवाचालैर्वातोद्धृतलताभुजैः । विमुक्तपुष्पैः सततं व्यालम्बिमृदुपल्लवैः

Nơi ấy luôn rộn ràng tiếng chim ríu rít; gió nâng những cành dây leo lên, các chồi non mềm mại buông rủ, còn hoa đã rời cành thì rơi xuống mãi không ngừng.

Verse 15

लताप्रतानजटिलैस्तरुभिस्तपसैरिव । जयाशिषा सहाभ्यर्च्य निषेव्यत इवाद्रिराट्

Vướng mắc bởi những giàn dây leo lan tỏa, lại được bao quanh bởi cây cối như đang tu khổ hạnh, vị “vua của núi” hiện ra như được đồng thời cúng bái với lời chúc thắng lợi, và như luôn được phụng sự cung kính.

Verse 16

अधोमुखैरूर्ध्वमुखैश्शृंगैस्तिर्यङ्मुखैस्तथा । प्रपतन्निव पाताले भूपृष्ठादुत्पतन्निव

Với những đỉnh có cái chúc xuống, cái ngẩng lên, lại có cái nghiêng sang bên, cảnh ấy như thể đang lao vào cõi Pātāla, mà đồng thời như thể đang vọt lên từ mặt đất.

Verse 17

परीतः सर्वतो दिक्षु भ्रमन्निव विहायसि । पश्यन्निव जगत्सर्वं नृत्यन्निव निरन्तरम्

Ngài được bao quanh khắp mọi phía, mọi phương, như thể đang du hành giữa hư không; như thể đang chiêm lãm toàn thể vũ trụ; và như thể đang múa không ngừng—Đấng Tối Thượng luôn hoạt động, thấm khắp và giám sát mọi hữu thể.

Verse 18

गुहामुखैः प्रतिदिनं व्यात्तास्यो विपुलोदरैः । अजीर्णलावण्यतया जृंभमाण इवाचलः

Với những cửa hang há rộng mỗi ngày, như một sinh vật bụng lớn đang ngoác miệng, ngọn núi hiện ra như đang ngáp; vẻ đẹp của nó dường như bị lu mờ, như thể vì chứng khó tiêu.

Verse 19

ग्रसन्निव जगत्सर्वं पिबन्निव पयोनिधिम् । वमन्निव तमोन्तस्थं माद्यन्निव खमम्बुदैः

Nó như đang nuốt trọn toàn thể vũ trụ, như đang uống cạn đại dương; như đang nôn ra bóng tối ẩn kín bên trong; và như đang say men giữa trời cao cùng mây tụ.

Verse 20

निवास भूमयस्तास्ता दर्पणप्रतिमोदराः । तिरस्कृतातपास्स्निग्धाश्रमच्छायामहीरुहाः

Những nơi cư trú ấy, mỗi nơi như lòng một tấm gương trong sạch—mát lành và êm dịu. Ở đó, sức nóng mặt trời bị che khuất, vì những cây đại thụ phủ bóng râm dày, mềm mại lên các am thất.

Verse 21

सरित्सरस्तडागादिसंपर्कशिशिरानिलाः । तत्र तत्र निषण्णाभ्यां शिवाभ्यां सफलीकृताः

Những làn gió mát, trở nên dịu lành nhờ chạm vào sông ngòi, hồ ao, đầm nước, đã được làm cho thật sự viên mãn khắp nơi bởi hai Đấng cát tường—Śiva và Śivā—ngồi kề bên nhau.

Verse 22

तमिमं सर्वतः श्रेष्ठं स्मृत्वा साम्बस्त्रियम्बकः । रैभ्याश्रमसमीपस्थश्चान्तर्धानं गतो ययौ

Nhớ Ngài là bậc tối thượng, vượt trội mọi phương diện, Tryambaka (Đức Śiva) cùng với Umā đến gần đạo tràng của hiền giả Raibhya, rồi nhờ uy lực yoga mà ẩn thân, biến mất khỏi tầm mắt.

Verse 23

तत्रोद्यानमनुप्राप्य देव्या सह महेश्वरः । रराम रमणीयासु देव्यान्तःपुरभूमिषु

Đến khu vườn ấy, Mahādeva (Maheśvara) cùng với Nữ Thần hoan hỷ vui đùa trong những khuôn viên mỹ lệ của nội cung Devī—bày tỏ sự thân mật cát tường, hữu tướng, giữa Pati (Śiva) và Śakti (Devī).

Verse 24

तथा गतेषु कालेषु प्रवृद्धासु प्रजासु च । दैत्यौ शुंभनिशुंभाख्यौ भ्रातरौ संबभूवतुः

Như vậy, khi thời gian trôi qua và dân chúng ngày càng đông, hai anh em quỷ thần (Daitya) xuất hiện, mang tên Śumbha và Niśumbha.

Verse 25

ताभ्यां तपो बलाद्दत्तं ब्रह्मणा परमेष्टिना । अवध्यत्वं जगत्यस्मिन्पुरुषैरखिलैरपि

Đối với hai kẻ ấy, Đấng Tối Thượng Brahmā (Parameṣṭhin), cảm động trước sức mạnh khổ hạnh của họ, đã ban ân phúc bất khả sát trong cõi đời này—dẫu bởi hết thảy nam nhân cũng không thể hại được.

Verse 26

अयोनिजा तु या कन्या ह्यंबिकांशसमुद्भवा । अजातपुंस्पर्शरतिरविलंघ्यपराक्रमा

Còn thiếu nữ ấy—không sinh từ bất cứ bào thai nào, phát hiện từ một phần của Ambikā—hoan hỷ trong sự thanh khiết không bị chạm đến, chưa từng biết sự tiếp xúc của nam nhân, và mang oai lực bất khả xâm phạm, không ai có thể vượt qua.

Verse 27

तया तु नौ वधः संख्ये तस्यां कामाभिभूतयोः । इति चाभ्यर्थितो ब्रह्मा ताभ्याम्प्राह तथास्त्विति

“Chính vì nàng mà cái chết của chúng ta sẽ xảy đến nơi chiến trận”—bị dục vọng vì nàng lấn át, cả hai đã khẩn cầu Phạm Thiên. Được thỉnh cầu như vậy, Phạm Thiên đáp: “Hãy như thế.”

Verse 28

ततः प्रभृति शक्रादीन्विजित्य समरे सुरान् । निःस्वाध्यायवषट्कारं जगच्चक्रतुरक्रमात्

Từ đó về sau, sau khi đánh bại Đế Thích (Indra) và chư thiên khác trong chiến trận, hắn bằng sức mạnh không gì cưỡng nổi đã khiến thế gian rơi vào cảnh im bặt: tiếng tụng Veda và tiếng hô tế lễ “vaṣaṭ” đều tắt lịm.

Verse 29

तयोर्वधाय देवेशं ब्रह्माभ्यर्थितवान्पुनः । विनिंद्यापि रहस्यं वां क्रोधयित्वा यथा तथा

Lại nữa, để diệt trừ hai kẻ ấy, Phạm Thiên đã khẩn cầu Đấng Chúa của chư thiên (Śiva). Rồi bằng cách chê trách điều bí mật của hai ngươi—dù bằng phương kế nào—Ngài đã khơi dậy cơn phẫn nộ nơi cả hai.

Verse 30

तद्वर्णकोशजां शक्तिमकामां कन्यकात्मिकाम् । निशुम्भशुंभयोर्हंत्रीं सुरेभ्यो दातुमर्हसि

Vì thế, Ngài nên ban cho chư thiên sức lực phát sinh từ tinh quang rực sáng ấy—Śakti trong hình tướng thiếu nữ, lìa mọi dục vọng—đấng sẽ trở thành kẻ sát diệt Niśumbha và Śumbha.

Verse 31

एवमभ्यर्थितो धात्रा भगवान्नीललोहितः । कालीत्याह रहस्यं वां निन्दयन्निव सस्मितः

Được Đấng Tạo Hóa (Dhātṛ, Brahmā) khẩn cầu như vậy, Đức Thế Tôn Nīlalohita—mỉm cười như thể khẽ trách yêu—đã nói với hai vị danh xưng bí mật: “Kālī.”

Verse 32

ततः क्रुद्धा तदा देवी सुवर्णा वर्णकारणात् । स्मयन्ती चाह भर्तारमसमाधेयया गिरा

Bấy giờ Nữ thần Suvarṇā, vì chuyện sắc diện mà nổi giận, lại mỉm cười và nói với phu quân bằng những lời không nhằm xoa dịu Người.

Verse 33

देव्युवाच । ईदृशो मम वर्णेस्मिन्न रतिर्भवतो ऽस्ति चेत् । एवावन्तं चिरं कालं कथमेषा नियम्यते

Nữ thần nói: “Nếu trước hình tướng như ta mà Người thật sự không khởi dục niệm, vậy dục vọng này đã được chế ngự suốt thời gian dài ấy bằng cách nào?”

Verse 34

अरत्या वर्तमानो ऽपि कथं च रमसे मया । न ह्यशक्यं जगत्यस्मिन्नीश्वरस्य जगत्प्रभोः

“Dẫu Người đang ở trong sự không vui, sao vẫn có thể vui cùng ta? Bởi trong cõi đời này, đối với Đấng Tự Tại—Chúa tể vũ trụ—không gì là không thể.”

Verse 35

स्वात्मारामस्य भवतो रतिर्न सुखसाधनम् । इति हेतोः स्मरो यस्मात्प्रसभं भस्मसात्कृतः

“Với Người, bậc an trú trong hỷ lạc của Tự Ngã, ái dục chẳng phải phương tiện đưa đến an vui. Chính vì thế, Kāma (Smara) đã bị Người thiêu rụi thành tro.”

Verse 36

या च नाभिमता भर्तुरपि सर्वांगसुन्दरी । सा वृथैव हि जायेत सर्वैरपि गुणान्तरैः

Dẫu người vợ đẹp đẽ ở mọi chi thể, nhưng nếu không được chồng yêu mến và thuận lòng chồng, thì thật sự nàng sinh ra uổng phí—dẫu vẫn có nhiều đức tính tốt đẹp khác.

Verse 37

भर्तुर्भोगैकशेषो हि सर्ग एवैष योषिताम् । तथासत्यन्यथाभूता नारी कुत्रोपयुज्यते

Đối với phụ nữ, tạo hóa này được nói như chỉ còn một phần: bị xem như đối tượng cho sự hưởng thụ của người chồng. Nếu ngay cả thế mà nàng còn bị gán là “không thật” và bị xuyên tạc thành điều khác, thì người nữ biết tìm đâu chỗ đứng và sự thừa nhận chính đáng?

Verse 38

तस्माद्वर्णमिमं त्यक्त्वा त्वया रहसि निन्दितम् । वर्णान्तरं भजिष्ये वा न भजिष्यामि वा स्वयम्

Vì thế, ta sẽ rời bỏ địa vị (giai tầng) này—điều mà ngươi đã kín đáo chê bai. Tự theo ý mình, ta hoặc sẽ bước vào một địa vị khác, hoặc sẽ chẳng bước vào bất cứ địa vị nào nữa.

Verse 39

इत्युक्त्वोत्थाय शयनाद्देवी साचष्ट गद्गदम् । ययाचे ऽनुमतिं भर्तुस्तपसे कृतनिश्चया

Nói xong, Nữ Thần đứng dậy khỏi giường và, với giọng nghẹn ngào, thưa cùng Ngài. Quyết chí thực hành khổ hạnh (tapas), nàng cầu xin sự cho phép của phu quân để tu tập tapas.

Verse 40

तथा प्रणयभंगेन भीतो भूतपतिः स्वयम् । पादयोः प्रणमन्नेव भवानीं प्रत्यभाषत

Vì thế, sợ rằng mối hòa hợp yêu thương sẽ rạn vỡ, chính Bhūtapati (Đức Śiva)—trong khi cúi lạy dưới chân Bhavānī—đã cất lời thưa cùng nàng.

Verse 41

ईश्वर उवाच । अजानती च क्रीडोक्तिं प्रिये किं कुपितासि मे । रतिः कुतो वा जायेत त्वत्तश्चेदरतिर्मम

Īśvara nói: “Ái khanh, nàng không hiểu đó chỉ là lời đùa vui sao? Cớ sao nàng giận ta? Nếu trong ta có sự chán ghét đối với nàng, thì làm sao tình ái có thể sinh khởi được?”

Verse 42

माता त्वमस्य जगतः पिताहमधिपस्तथा । कथं तदुत्पपद्येत त्वत्तो नाभिरतिर्मम

Nàng là Mẹ của vũ trụ này; ta là Cha của nó và cũng là Đấng Chủ Tể. Vậy làm sao có thể xảy ra rằng ta lại không hân hoan, không hoan lạc nơi nàng?

Verse 43

आवयोरभिकामो ऽपि किमसौ कामकारितः । यतः कामसमुत्पत्तिः प्रागेव जगदुद्भवः

Dẫu giữa chúng ta khởi lên dục vọng, sao có thể nói do Kāma (thần Ái dục) gây nên? Vì chính sự phát sinh của dục đã hiện hữu từ trước khi thế giới hiển lộ.

Verse 44

पृथग्जनानां रतये कामात्मा कल्पितो मया । ततः कथमुपालब्धः कामदाहादहं त्वया

Vì niềm vui và sự hòa hợp của chúng sinh thế gian, Ta đã đặt nguyên lý Kāma (dục) vào trong tạo hóa. Nếu vậy, sao ngươi lại trách Ta về việc thiêu đốt Kāma—làm sao Ta có thể bị ngươi quy tội vì sự thiêu hủy Kāma thành tro?

Verse 45

मां वै त्रिदशसामान्यं मन्यमानो मनोभवः । मनाक्परिभवं कुर्वन्मया वै भस्मसात्कृतः

Vì tưởng Ta chỉ ngang hàng với chư thiên, Manobhava (Kāma) đã khinh mạn Ta đôi chút; bởi vậy, chính Ta đã khiến hắn hóa thành tro bụi.

Verse 46

विहारोप्यावयोरस्य जगतस्त्राणकारणात् । ततस्तदर्थं त्वय्यद्य क्रीडोक्तिं कृतवाहनम्

Ngay cả cuộc vui đùa của chúng ta cũng trở thành nguyên do che chở cho thế gian này. Vì mục đích ấy, hôm nay Ta đã sắp đặt cuộc “trò chơi” này, lấy ngươi làm phương tiện và làm chỗ nương để thực hiện.

Verse 47

स चायमचिरादर्थस्तवैवाविष्करिष्यते । क्रोधस्य जनकं वाक्यं हृदि कृत्वेदमब्रवीत्

“Chính việc ấy sẽ sớm được tỏ bày cho ngươi.” Ghi khắc trong lòng những lời khơi dậy cơn giận, rồi người ấy nói như sau.

Verse 48

देव्युवाच । श्रुतपूर्वं हि भगवंस्तव चाटु वचो मया । येनैवमतिधीराहमपि प्रागभिवंचिता

Nữ Thần thưa: “Ôi Đấng Thế Tôn, những lời tâng bốc của Ngài, thiếp quả đã từng nghe từ trước; chính vì những lời ấy mà ngay cả thiếp, dẫu trí hiểu vững bền, cũng đã từng bị lừa dối thuở xưa.”

Verse 49

प्राणानप्यप्रिया भर्तुर्नारी या न परित्यजेत् । कुलांगना शुभा सद्भिः कुत्सितैव हि गम्यते

Dẫu không được chồng yêu, người phụ nữ không lìa bỏ phu quân—even phải đổi bằng sinh mạng—được bậc hiền đức tôn xưng là người vợ cao quý, cát tường; còn kẻ hạ liệt thì khinh miệt nàng.

Verse 50

भूयसी च तवाप्रीतिरगौरमिति मे वपुः । क्रीडोक्तिरपि कालीति घटते कथमन्यथा

Sự bất mãn của Ngài đối với thiếp quả thật rất lớn, vì nghĩ rằng: “Thân này của ta chẳng đẹp như Gaurī.” Ngay cả lời đùa gọi thiếp là “Kālī” cũng trở nên hợp lẽ—làm sao có thể khác được?

Verse 51

सद्भिर्विगर्हितं तस्मात्तव कार्ष्ण्यमसंमतम् । अनुत्सृज्य तपोयोगात्स्थातुमेवेह नोत्सहे

Vì thế, sự khắc nghiệt của ngài bị bậc hiền đức quở trách và không được tán đồng. Không từ bỏ sự hợp nhất giữa khổ hạnh và yoga, con không còn đủ can đảm để ở lại đây nữa.

Verse 52

शिव उवाच । स यद्येवंविधतापस्ते तपसा किं प्रयोजनम् । ममेच्छया स्वेच्छया वा वर्णान्तरवती भव

Śiva phán: “Nếu khổ hạnh của nàng là như thế, thì sự tu khổ hạnh ấy có ích gì? Dù theo ý Ta hay theo ý nàng, hãy trở thành người mang một varṇa khác (một thân phận xã hội đổi khác).”

Verse 53

देव्युवाच । नेच्छामि भवतो वर्णं स्वयं वा कर्तुमन्यथा । ब्रह्माणं तपसाराध्य क्षिप्रं गौरी भवाम्यहम्

Nữ Thần thưa: “Con không muốn tự mình đổi khác lời định của Ngài theo cách nào khác. Bằng việc thờ phụng Brahmā qua khổ hạnh, con sẽ mau chóng trở thành Gaurī—đấng trắng sáng, cát tường.”

Verse 54

ईश्वर उवाच । मत्प्रसादात्पुरा ब्रह्मा ब्रह्मत्वं प्राप्तवान्पुरा । तमाहूय महादेवि तपसा किं करिष्यसि

Īśvara phán: “Thuở xưa, nhờ ân sủng của Ta, Brahmā đã đạt địa vị Brahmā. Đã triệu thỉnh Ngài ấy rồi, ô Mahādevī, nàng sẽ làm nên điều gì bằng khổ hạnh?”

Verse 55

देव्युवाच । त्वत्तो लब्धपदा एव सर्वे ब्रह्मादयः सुराः । तथाप्याराध्य तपसा ब्रह्माणं त्वन्नियोगतः

Nữ Thần thưa: “Từ Ngài mà thôi, hết thảy chư thiên—khởi đầu là Brahmā—đều nhận được địa vị và quyền năng. Dẫu vậy, theo mệnh lệnh của Ngài, họ vẫn tu khổ hạnh để thờ phụng Brahmā.”

Verse 56

पुरा किल सती नाम्ना दक्षस्य दुहिता ऽभवम् । जगतां पतिमेवं त्वां पतिं प्राप्तवती तथा

Thuở xưa, quả thật con đã là ái nữ của Dakṣa, mang danh Satī; và như thế con đã được Ngài—Đấng Chúa tể của muôn cõi—làm phu quân.

Verse 57

एवमद्यापि तपसा तोषयित्वा द्विजं विधिम् । गौरी भवितुमिच्छामि को दोषः कथ्यतामिह

Ngay cả bây giờ, nhờ khổ hạnh (tapas) ta đã làm hài lòng đấng Phạm Thiên, vị Chúa ‘hai lần sinh’ (Brahmā, Đấng an bài). Ta muốn trở thành Gaurī—trong điều ấy có lỗi gì chăng? Xin hãy nói rõ tại đây.

Verse 58

एवमुक्तो महादेव्या वामदेवः स्मयन्निव । न तां निर्बंधयामास देवकार्यचिकीर्षया

Được Mahādevī nói như vậy, Vāmadeva—dường như mỉm cười—không ép nàng thêm nữa, vì ngài muốn hoàn thành thánh ý của chư thiên.