त्रिपुरमोहनम् (Tripuramohana — “The Delusion/Enchanting of Tripura”)

Verse 1

व्यास उवाच । दैत्यराजे दीक्षिते च मायिना तेन मोहिते । किमुवाच तदा मायी किं चकार स दैत्यपः

Vyāsa nói: Khi vua của loài Daitya đã được truyền pháp quán đảnh (dīkṣā) và bị vị pháp sư huyễn thuật ấy làm mê hoặc, thì kẻ hành Māyā đã nói gì, và chúa tể Daitya khi ấy đã làm gì?

Verse 2

सनत्कुमार उवाच । दीक्षां दत्त्वा यतिस्तस्मा अरिहन्नारदादिभिः । शिष्यैस्सेवितपादाब्जो दैत्यराजानमब्रवीत्

Sanatkumāra nói: Sau khi ban lễ điểm đạo (dīkṣā) cho người ấy, vị ẩn sĩ—được các đệ tử như Arihan và Nārada phụng sự dưới chân sen—liền cất lời với vua của loài Dānavas.

Verse 3

अरिहन्नुवाच । शृणु दैत्यपते वाक्यं मम सञ्ज्ञानगर्भितम् । वेदान्तसारसर्वस्वं रहस्यं परमोत्तमम्

Arihan nói: “Hãy lắng nghe, hỡi chúa tể loài Daitya, lời ta—chứa đầy sự phân minh chân thật. Đây chính là tinh túy và toàn nghĩa của Vedānta, một giáo pháp bí mật tối thượng, thù thắng bậc nhất.”

Verse 4

अनादिसिद्धस्संसारः कर्तृकर्मविवर्जितः । स्वयं प्रादुर्भवत्येव स्वयमेव विलीयते

Vòng luân hồi (saṃsāra) này vô thủy, tự thành tự lập; không có kẻ làm và việc làm độc lập. Nó tự hiện khởi, rồi tự tan diệt—trong khi Đấng Tối Thượng, Mahādeva (Śiva), vẫn là nền tảng thường hằng của muôn loài muôn pháp.

Verse 5

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पंचमे युद्धखंडे त्रिपुरमोहनं नाम पञ्चमोऽध्यायः

Như vậy, trong Śrī Śiva Mahāpurāṇa—thuộc Quyển thứ hai, Rudra-saṃhitā, trong phần thứ năm gọi là Yuddha-khaṇḍa—kết thúc chương thứ năm mang tên “Tripuramohana”, thuật lại việc Tripura bị đưa vào mê vọng bởi mưu lược thần diệu của Śiva.

Verse 6

यद्ब्रह्मविष्णुरुद्राख्यास्तदाख्या देहिनामिमाः । आख्यायथास्मदादीनामरिहन्नादिरुच्यते

Những danh xưng Brahmā, Viṣṇu và Rudra ấy chỉ là các tên gọi mà những hữu tình mang thân xác tạm nhận lấy. Nhưng khi nói về các bậc nguyên sơ, bắt đầu từ chúng ta, Ngài được gọi là “Arihan” — Đấng vô thủy, kẻ diệt trừ mọi kẻ thù.

Verse 7

देहो यथास्मदादीनां स्वकालेन विलीयते । ब्रह्मादि मशकांतानां स्वकालाल्लीयते तथा

Cũng như thân xác của những hữu tình như chúng ta tan rã khi thời hạn đã mãn, thì thân xác của tất cả—từ Brahmā cho đến con muỗi nhỏ nhất—cũng tan rã khi thời phần định mệnh của mỗi loài đến nơi.

Verse 8

विचार्यमाणे देहेऽस्मिन्न किंचिदधिकं क्वचित् । आहारो मैथुनं निद्रा भयं सर्वत्र यत्समम्

Khi quán xét thân này bằng trí phân biệt, chẳng thấy nơi đâu có điều gì cao hơn. Ăn uống, giao hợp, ngủ nghỉ và sợ hãi—những điều ấy ở khắp nơi đều như nhau nơi mọi loài hữu thân.

Verse 9

निराहारपरीमाणं प्राप्य सर्वो हि देहभृत् । सदृशीमेव संतृप्तिं प्राप्नुयान्नाधिकेतराम्

Sau khi hiểu rõ mức độ thích đáng, ngay cả trong việc tiết thực hay nhịn ăn, mọi loài hữu thân chỉ nên đạt sự thỏa mãn vừa đủ—chớ bao giờ rơi vào quá độ.

Verse 10

यथा वितृषिताः स्याम पीत्वा पेयं मुदा वयम् । तृषितास्तु तथान्येपि न विशेषोऽल्पकोधिकः

Như chúng ta vui mừng uống xong mà hết khát, thì những người khác cũng khát như vậy; về điều ấy, thật không có khác biệt—dù nhỏ hay lớn—giữa chúng ta.

Verse 11

संतु नार्यः सहस्राणि रूपलावण्यभूमयः । परं निधुवने काले ह्यैकेवेहोपयुज्यते

Dẫu có hàng ngàn người nữ đầy sắc đẹp và duyên dáng, nhưng vào lúc ái ân hòa hợp, nơi đây rốt cuộc chỉ một người duy nhất thật sự là bạn phối ngẫu.

Verse 12

अश्वाः परश्शतास्संतु संत्वेनेकैप्यनेकधा । अधिरोहे तथाप्येको न द्वितीयस्तथात्मनः

Dẫu có hàng trăm con ngựa—dù nhiều vô kể theo muôn cách—nhưng khi lên cưỡi chỉ chọn một con; cũng vậy, đối với Tự Ngã của mình, không có cái thứ hai.

Verse 13

पर्यंकशायिनां स्वापे सुखं यदुपजायते । तदेव सौख्यं निद्राभिर्भूतभूशायिनामपि

Sự êm ái phát sinh trong giấc ngủ của người nằm trên giường nệm; cũng chính nhờ giấc ngủ ấy, các loài nằm trên đất trống cũng cảm nhận một thứ an lạc tương tự.

Verse 14

यथैव मरणाद्भीतिरस्मदादिवपुष्मताम् । ब्रह्मादिकीटकांतानां तथा मरणतो भयम्

Như nơi những hữu tình có thân như chúng ta có nỗi sợ cái chết, thì cũng vậy: từ Phạm Thiên (Brahmā) cho đến loài côn trùng nhỏ nhất, đều có nỗi sợ phát sinh từ tử vong.

Verse 15

सर्वे तनुभृतस्तुल्या यदि बुद्ध्या विचार्य्यते । इदं निश्चित्य केनापि नो हिंस्यः कोऽपि कुत्रचित्

Nếu quán chiếu bằng trí tuệ sáng suốt, mọi chúng sinh mang thân đều đồng một bản thể. Đã quyết hiểu như vậy, thì không ai được làm hại ai, ở bất cứ nơi đâu.

Verse 16

धर्मो जीवदयातुल्यो न क्वापि जगतीतले । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कार्या जीवदया नृभिः

Trên cõi đời này, không có pháp nào sánh bằng lòng từ bi đối với muôn loài hữu tình. Vì thế, con người phải dốc mọi nỗ lực để thực hành lòng nhân ái và thương xót đối với tất cả chúng sinh.

Verse 17

एकस्मिन्रक्षिते जीवे त्रैलोक्यं रक्षितं भवेत् । घातिते घातितं तद्वत्तस्माद्रक्षेन्न घातयेत्

Chỉ cần bảo hộ một sinh mạng, cũng như bảo hộ cả ba cõi. Hễ giết một sinh mạng, cũng như giết cả ba cõi. Vì vậy, hãy gìn giữ sự sống và tuyệt đối đừng gây ra sát hại.

Verse 18

अहिंसा परमो धर्मः पापमात्मप्रपीडनम् । अपराधीनता मुक्तिस्स्वर्गोऽभिलषिताशनम्

Bất bạo lực là pháp tối thượng; hành hạ chính mình là tội. Không vướng lỗi lầm là giải thoát, còn cõi trời là sự thọ hưởng món ăn và khoái lạc như ý.

Verse 19

पूर्वसूरिभिरित्युक्तं सत्प्रमाणतया ध्रुवम् । तस्मान्न हिंसा कर्त्तव्यो नरैर्नरकभीरुभिः

Điều ấy đã được các bậc thánh hiền xưa tuyên dạy như chân lý chắc thật, được xác lập bởi thẩm quyền chân chính. Vì vậy, những người sợ địa ngục chớ bao giờ gây bạo lực.

Verse 20

न हिंसासदृशं पापं त्रैलोक्ये सचराचरे । हिंसको नरकं गच्छेत्स्वर्गं गच्छेदहिंसकः

Trong cả ba cõi—giữa loài hữu tình và vô tình—không có tội nào sánh bằng bạo lực. Kẻ bạo hành rơi vào địa ngục; người giữ bất bạo lực đạt đến cõi trời.

Verse 21

संति दानान्यनेकानि किं तैस्तुच्छफलप्रदैः । अभीतिसदृशं दानं परमेकमपीह न

Có nhiều loại bố thí, nhưng những thứ chỉ cho quả nhỏ nhoi thì ích gì? Ở đây không có một bố thí nào sánh bằng đại thí tối thượng là ban sự vô úy—giải thoát khỏi kinh hãi và bất an.

Verse 22

इह चत्वारि दानानि प्रोक्तानि परमर्षिभिः । विचार्य नानाशास्त्राणि शर्मणेऽत्र परत्र च

Ở đây, các bậc đại thánh hiền đã tuyên dạy bốn loại bố thí. Sau khi khảo xét nhiều kinh điển, các ngài truyền dạy đó là phương tiện đem lại an lạc và phúc lành, cả đời này lẫn đời sau.

Verse 23

भीतेभ्यश्चाभयं देयं व्याधितेभ्यस्तथोषधम् । देया विद्यार्थिनां विद्या देयमन्नं क्षुधातुरे

Kẻ đang sợ hãi thì nên được ban sự vô úy, chở che; người bệnh thì nên được cho thuốc men. Người cầu học thì nên được truyền dạy tri thức; kẻ đói khát thì nên được cho cơm ăn. Lòng từ bi biểu hiện bằng sự trợ giúp đúng lúc ấy là cúng dường chân chính, thuận theo dharma của Shiva.

Verse 24

यानि यानीह दानानि बहुमुन्युदितानि च । जीवाभयप्रदानस्य कलां नार्हंति षोडशीम्

Mọi bố thí được chư hiền thánh, nhiều bậc Muni, chỉ dạy nơi đây—đều không thể sánh nổi dù chỉ một phần mười sáu công đức đạt được khi ban sự vô úy và che chở cho các loài hữu tình.

Verse 26

अर्थानुपार्ज्य बहुशो द्वादशायतनानि वै । परितः परिपूज्यानि किमन्यैरिह पूजितैः

Sau khi tích góp tư lương nhiều lần, người ấy nên thành kính lễ bái khắp quanh mười hai thánh xứ (của Śiva). Khi các nơi ấy đã được tôn thờ đúng pháp, ở đây còn cần sự thờ phụng nào khác nữa?

Verse 27

पंचकर्मेन्द्रियग्रामाः पंच बुद्धींद्रियाणि च । मनो बुद्धिरिह प्रोक्तं द्वादशायतनं शुभम्

Năm nhóm cơ quan hành động, năm cơ quan tri giác, và ở đây còn có tâm cùng trí (buddhi) nữa—tất cả được tuyên dạy là mười hai āyatana cát tường, tức các nền tảng của kinh nghiệm.

Verse 28

इहैव स्वर्गनरकौ प्राणिनां नान्यतः क्वचित् । सुखं स्वर्गः समाख्याता दुःखं नरकमेव हि

Đối với chúng sinh mang thân, thiên đường và địa ngục được nếm trải ngay tại đây, trong chính đời này, chẳng ở nơi nào khác. Hạnh phúc được gọi là ‘thiên đường’, còn khổ đau quả thật chính là ‘địa ngục’.

Verse 29

सुखेषु भुज्यमानेषु यत्स्याद्देहविसर्जनम् । अयमेव परो मोक्षो विज्ञेयस्तत्त्वचिंतकैः

Khi ngay giữa lúc đang thọ hưởng các lạc thú thế gian mà vẫn khởi lên sự buông bỏ đồng nhất mình với thân—chỉ điều ấy là giải thoát tối thượng, để người quán chiếu tattva phải thấu hiểu.

Verse 30

वासनासहिते क्लेशसमुच्छेदे सति ध्रुवम् । अज्ञानो परमो मोक्षो विज्ञेयस्तत्त्वचिंतकैः

Khi toàn khối phiền não được đoạn trừ dứt khoát, cùng với các vāsanā (chủng tử, tập khí tiềm ẩn), thì quả thật điều người quán chiếu tattva phải biết là: giải thoát tối thượng chính là sự dứt tắt vô minh.

Verse 31

प्रामाणिकी श्रुतिरियं प्रोच्यते वेदवादिभिः । न हिंस्यात्सर्वभूतानि नान्या हिंसा प्रवर्तिका

Đây là lời dạy có thẩm quyền của Śruti, như các bậc giảng giải Veda đã tuyên thuyết: chớ làm hại bất cứ chúng sinh nào; vì không nên khuyến khích bất kỳ động lực nào dẫn đến bạo hại.

Verse 32

अग्निष्टोमीयमिति या भ्रामिका साऽसतामिह । न सा प्रमाणं ज्ञातॄणां पश्वालंभनकारिका

Quan niệm rằng “nghi lễ này là agniṣṭomīya” ở đây chỉ là mê lầm dành cho kẻ tâm không chân thật. Với bậc tri giả sáng suốt, đó không phải thẩm quyền đáng tin—và cũng không phải cớ để hợp thức hóa việc sát sinh.

Verse 33

वृक्षांश्छित्वा पशून्हत्वा कृत्वा रुधिरकर्दमम् । दग्ध्वा वह्नौ तिलाज्यादि चित्रं स्वर्गोऽभिलष्यते

Chặt cây, giết thú, khiến mặt đất thành bùn lầy máu; rồi đem vừng, bơ sữa (ghee) và các lễ vật khác đốt trong lửa—thế mà lại kỳ lạ mong cầu cõi trời làm mục đích.

Verse 34

इत्येवं स्वमतं प्रोच्य यतिस्त्रिपुरनायकम् । श्रावयित्वाखिलान् पौरानुवाच पुनरादरात्

Nói xong quan điểm đã suy xét của mình trước Chúa tể Tripura, vị khổ hạnh khiến toàn thể dân thành lắng nghe, rồi lại một lần nữa cất lời với lòng cung kính tha thiết.

Verse 35

दृष्टार्थप्रत्ययकरान्देहसौख्यैकसाधकान् । बौद्धागम विनिर्दिष्टान्धर्मान्वेदपरांस्ततः

Họ cổ xúy những giáo thuyết được nêu trong truyền thống Phật giáo—những giáo thuyết chỉ gây niềm tin nơi điều thấy ngay trước mắt và chỉ nhắm đến sự an lạc của thân xác—từ đó quay lưng với Veda, thẩm quyền tối thượng cho dharma và giải thoát.

Verse 36

आनंदं ब्रह्मणो रूपं श्रुत्यैवं यन्निगद्यते । तत्तथैव ह मंतव्यं मिथ्या नानात्वकल्पना

Śruti tuyên bố rằng bản tính (hình tướng) của Phạm (Brahman) chính là Ananda—đại lạc. Điều ấy phải được hiểu đúng như vậy; mọi tưởng tượng dựng nên tính đa tạp đều là hư vọng.

Verse 37

यावत्स्वस्थमिदं वर्ष्म यावन्नेन्द्रियविक्लवः । यावज्जरा च दूरेऽस्ति तावत्सौख्यं प्रसाधयेत्

Chừng nào thân này còn khỏe mạnh, chừng nào các căn còn chưa suy tổn, và chừng nào tuổi già còn ở xa—bấy lâu hãy siêng năng tu dưỡng an lạc và hạnh phúc chân thật theo chánh hạnh và dharma.

Verse 38

अस्वास्थ्येन्द्रियवैकल्ये वार्द्धके तु कुतस्सुखम् । शरीरमपि दातव्यमर्थिभ्योऽतस्सुखेप्सुभिः

Khi thân mang bệnh tật, giác quan suy giảm, lại thêm tuổi già, hạnh phúc còn tìm đâu? Vì thế, người thật sự cầu an lạc bền lâu nên sẵn lòng hiến dâng cả thân mình để phụng sự kẻ đang thiếu thốn.

Verse 39

याचमानमनोवृत्तिप्रीणने यस्य नो जनिः । तेन भूर्भारवत्येषा समुद्रागद्रुमैर्न हि

Người nào không còn thôi thúc phải chiều theo khuynh hướng tham cầu, ăn xin của tâm—chính vì người ấy mà Trái Đất này thật sự trở nên nặng gánh; chẳng phải vì biển cả, núi non hay cây rừng.

Verse 40

सत्वरं गत्वरो देहः संचयास्सपरिक्षयाः । इति विज्ञाय विज्ञाता देहसौख्यं प्रसाधयेत्

Biết rằng thân này vội vã đi đến hoại diệt, và mọi tích lũy tất yếu đều tiêu tan, bậc trí—thấu rõ lẽ ấy—nên điều hòa an dưỡng thân thể cho đúng đạo, lấy đó làm chỗ nương cho dharma và sự thờ phụng Đức Śiva.

Verse 41

श्ववाय सकृमीणां च प्रातर्भोज्यमिदं वपुः । भस्मांतं तच्छरीरं च वेदे सत्यं प्रपठ्यते

Thân này buổi sớm là mồi cho chó và giòi bọ. Thân ấy rốt cuộc thành tro bụi; chân lý này quả thật được Veda tuyên thuyết.

Verse 42

मुधा जातिविकषोयं लोकेषु परिकल्प्यते । मानुष्ये सति सामान्ये कोऽधर्मः कोऽथ चोत्तमः

Trong các cõi, ý niệm “khác biệt theo giai cấp” chỉ là tưởng tượng hão. Khi nhân tính là nền tảng chung, đâu là adharma, và đâu thật gọi là cao hơn?

Verse 43

ब्रह्मादिसृष्टिरेषेति प्रोच्यते वृद्धपूरुषैः । तस्य जातौ सुतौ दक्षमरीची चेति विश्रुतौ

Các bậc hiền triết xưa tuyên dạy rằng đây được gọi là “sự sáng tạo khởi từ Brahmā”. Từ Ngài sinh ra hai người con trai lừng danh: Dakṣa và Marīci.

Verse 44

मारीचेन कश्यपेन दक्षकन्यास्सुलोचनाः । धर्मेण किल मार्गेण परिणीतास्त्रयोदश

Kaśyapa, con của Marīci, theo đúng pháp lệnh của dharma, đã trang nghiêm cưới mười ba ái nữ mắt đẹp của Dakṣa.

Verse 45

अपीदानींतनैर्मर्त्यैरल्पबुद्धिपराक्रमैः । अपि गम्यस्त्वगम्योऽयं विचारः क्रियते मुधा

Ngay cả phàm nhân thời nay—trí hiểu và dũng lực nhỏ bé—vẫn nhàn đàm tranh luận rằng việc ấy có thể biết hay không thể biết; sự khảo xét thiếu minh triết chân thật rốt cuộc chỉ là uổng công.

Verse 46

मुखबाहूरुसञ्जातं चातुर्वर्ण्य सहोदितम् । कल्पनेयं कृता पूर्वैर्न घटेत विचारतः

“Trật tự bốn varṇa, được nói là đồng sinh từ miệng, tay, đùi và chân, chỉ là một cấu tưởng do người xưa dựng nên; xét kỹ thì không thật đứng vững.”

Verse 47

एकस्यां च तनौ जाता एकस्माद्यदि वा क्वचित् । चत्वारस्तनयास्तत्किं भिन्नवर्णत्वमाप्नुयुः

Nếu trong một trường hợp nào đó, bốn người con trai sinh từ cùng một thân và cùng một nguồn, thì làm sao họ lại có thể mang những sắc tướng khác nhau?

Verse 48

वर्णावर्णविभागोऽयं तस्मान्न प्रतिभासते । अतो भेदो न मंतव्यो मानुष्ये केनचित्क्वचित्

Vì thế, sự phân chia thành “varṇa” và “phi‑varṇa” thật ra không hiển lộ như một thực tại tối hậu. Do đó, không ai nên tưởng định hay áp đặt bất kỳ sự sai biệt nào giữa con người ở bất cứ nơi đâu.

Verse 49

सनत्कुमार उवाच । इत्थमाभाष्य दैत्येशं पौरांश्च स यतिर्मुने । सशिष्यो वेदधर्माश्च नाशयामास चादरात्

Sanatkumāra nói: “Hỡi bậc hiền triết, sau khi nói như thế với chúa tể loài Daitya và cả dân chúng, vị khổ hạnh ấy—cùng các đệ tử—đã nhiệt thành khiến các bổn phận và nghi lễ theo Veda bị hủy diệt.”

Verse 50

स्त्रीधर्मं खंडयामास पातिव्रत्यपरं महत् । जितेन्द्रियत्वं सर्वेषां पुरुषाणां तथैव सः

Ngài đã phá vỡ đại đạo của người vợ dựa trên pātivratya—lòng trinh tín tận tụy với chồng; và cũng như thế, Ngài làm tan rã sự tự chế ngự các căn (giác quan) của hết thảy nam nhân.

Verse 51

देवधर्मान्विशेषेण श्राद्धधर्मांस्तथैव च । मखधर्मान्व्रतादींश्च तीर्थश्राद्धं विशेषतः

“(Ngài dạy) đặc biệt là các bổn phận đối với chư Thiên, và cũng vậy các pháp về śrāddha; các quy tắc của tế lễ (makha), cùng các lời nguyện (vrata) và những hạnh tu liên hệ—nhất là việc cử hành śrāddha tại các thánh địa tīrtha.”

Verse 52

शिवपूजां विशेषेण लिंगाराधनपूर्विकाम् । विष्णुसूर्यगणेशादिपूजनं विधिपूर्वकम्

Hãy thờ phụng Śiva một cách đặc biệt, khởi đầu bằng sự chí thành tôn thờ Liṅga; rồi tiếp theo, theo đúng thứ tự nghi lễ, cũng nên lễ bái Viṣṇu, Sūrya, Gaṇeśa và các thần linh khác theo pháp thức chuẩn mực.

Verse 53

स्नानदानादिकं सर्वं पर्वकालं विशेषतः । खंडयामास स यतिर्मायी मायाविनां वरः

Vị khổ hạnh ấy—được trang bị māyā, bậc tối thượng trong hàng kẻ tạo ảo—đã quấy phá và làm tan vỡ mọi việc như tắm gội nghi lễ, bố thí cúng dường, nhất là những việc làm vào các kỳ lễ hội thiêng.

Verse 54

किं बहूक्तेन विप्रेन्द्र त्रिपुरे तेन मायिना । वेदधर्माश्च ये केचित्ते सर्वे दूरतः कृताः

Cần gì nói nhiều nữa, hỡi bậc tối thắng trong hàng Bà-la-môn? Tại Tripura, bởi kẻ vận dụng ảo lực ấy, mọi quy phạm của Veda-dharma—dù là điều gì—đều bị xua đuổi thật xa và gạt bỏ.

Verse 55

पतिधर्माश्रयाः सर्वा मोहितास्त्रिपुरांगनाः । भर्तृशुश्रूषणवतीं विजहुर्मतिमुत्तमाम्

Tất cả phụ nữ ở Tripura—dẫu trước kia nương tựa nơi dharma của lòng chung thủy với chồng—đều bị mê muội, rồi từ bỏ tâm tính cao quý nhất là phụng sự các bậc phu quân với lòng tận hiến.

Verse 56

अभ्यस्याकर्षणीं विद्यां वशीकृत्यमयीमपि । पुरुषास्सफलीचक्रुः परदारेषु मोहिताः

Sau khi chuyên tu thần chú hấp dẫn và cả thuật khuất phục, những người đàn ông ấy—mê đắm vì ham muốn vợ người—đã khiến thứ huyền thuật kia trở nên “linh nghiệm” theo nghĩa thế tục, nhưng lại càng trói buộc họ sâu hơn.

Verse 57

अंतःपुरचरा नार्यस्तथा राजकुमारकाः । पौराः पुरांगनाश्चापि सर्वे तैश्च विमोहिताः

Những phụ nữ đi lại trong nội cung, các hoàng tử trẻ, và cả dân chúng cùng các phụ nữ trong thành—hết thảy đều bị họ làm cho mê hoặc, rối loạn tâm trí.

Verse 58

एवं पौरेषु सर्वेषु निजधर्मेषु सर्वथा । पराङ्मुखेषु जातेषु प्रोल्ललास वृषेतरः

Vì thế, khi toàn thể dân chúng bằng mọi cách đều quay lưng với bổn phận chánh pháp của mình, Vṛṣetara hân hoan đắc ý vô cùng.

Verse 59

माया च देवदेवस्य विष्णोस्तस्याज्ञया प्रभो । अलक्ष्मीश्च स्वयं तस्य नियोगात्त्रिपुरं गता

Muôn tâu Chúa Tể, theo mệnh lệnh của Deva của chư Deva là Viṣṇu, Māyā cũng đã đến Tripura; và Alakṣmī tự thân, do Ngài sai khiến, cũng bước vào Tripura.

Verse 60

या लक्ष्मीस्तपसा तेषां लब्धा देवेश्वरादरात् । बहिर्गता परित्यज्य नियोगाद्ब्रह्मणः प्रभोः

Muôn tâu Chúa Tể, phúc lộc (Lakṣmī) mà họ đạt được nhờ khổ hạnh—do ân sủng của Đấng Chúa tể chư thiên—đã rời bỏ họ, ra đi, theo mệnh lệnh của Brahmā.

Verse 61

बुद्धिमोहं तथाभूतं विष्णो र्मायाविनिर्मितम् । तेषां दत्त्वा क्षणादेव कृतार्थोऽभूत्स नारदः

Chính sự mê lầm của trí hiểu ấy—do māyā của Viṣṇu tạo nên—Nārada đã ban cho họ; và chỉ trong khoảnh khắc, Nārada liền viên mãn mục đích của mình.

Verse 62

नारदोपि तथारूपो यथा मायी तथैव सः । तथापि विकृतो नाभूत्परमेशादनुग्रहात्

Nārada cũng mang lấy hình tướng ấy, như kẻ vận dụng māyā. Nhưng ngài không hề bị biến dạng hay mê lạc, nhờ ân sủng của Đấng Tối Thượng, Parameśvara.

Verse 63

आसीत्कुंठितसामर्थ्यो दैत्यराजोऽपि भो मुने । भ्रातृभ्यां सहितस्तत्र मयेन च शिवेच्छया

Bạch hiền giả, do chính ý chí của Śiva, ngay cả vua loài Daitya cũng bị làm cho sức lực cùn mòn; tại đó ông đứng cùng các huynh đệ mình, và cả Maya nữa, đúng theo thánh ý của Śiva.