Sukta 32

Mantra 1

अदर्दरुत्समसृजो वि खानि त्वमर्णवान्बद्बधानाँ अरम्णाः । महान्तमिन्द्र पर्वतं वि यद्वः सृजो वि धारा अव दानवं हन् ॥

Ngài đã phá vỡ mạch suối và phóng mở các dòng kênh; Ngài giải thoát những nước lũ bị trói buộc. Hỡi Indra, khi Ngài chẻ ngọn núi vĩ đại, các dòng nước tuôn trào ra—sau khi Ngài đánh hạ Dānava kẻ đã ngăn giữ chúng.

Mantra 2

त्वमुत्साँ ऋतुभिर्बद्बधानाँ अरंह ऊधः पर्वतस्य वज्रिन् । अहिं चिदुग्र प्रयुतं शयानं जघन्वाँ इन्द्र तविषीमधत्थाः ॥

Hỡi Vajrin, Đấng cầm Lôi Chùy, Ngài đã tháo mở những mạch suối bị trói chặt theo luật của các mùa; Ngài giải phóng bầu vú căng đầy của núi (ū́dhar). Và ngay cả con Rắn Ahi hung dữ, nằm duỗi dài trong sức mạnh tụ hội—khi Ngài đã giết nó, hỡi Indra, Ngài đã thiết lập uy lực chiến thắng (taviṣī) của mình.

Mantra 3

त्यस्य चिन्महतो निर्मृगस्य वधर्जघान तविषीभिरिन्द्रः । य एक इदप्रतिर्मन्यमान आदस्मादन्यो अजनिष्ट तव्यान् ॥

Indra với những uy lực bốc lửa của mình đã đánh gục sức sát hại của kẻ “hoang dã” vĩ đại, kẻ lang thang tự do. Kẻ ấy tự cho mình là duy nhất, không đối thủ; nhưng từ kẻ ấy (hoặc sau kẻ ấy) lại phát sinh một kẻ khác, mạnh hơn về quyền năng.

Mantra 4

त्यं चिदेषां स्वधया मदन्तं मिहो नपातं सुवृधं तमोगाम् । वृषप्रभर्मा दानवस्य भामं वज्रेण वज्री नि जघान शुष्णम् ॥

Ngay cả kẻ ấy giữa bọn chúng, kẻ say sưa bởi svadhā của chính mình—đứa con của sương mù, lớn mạnh, tiến vào bóng tối—Indra, con bò đực mang sức xung kích, kẻ cầm vajra, đã dùng lôi chùy (vajra) đánh quỵ uy lực rực cháy của Dānava Śuṣṇa.

Mantra 5

त्यं चिदस्य क्रतुभिर्निषत्तममर्मणो विददिदस्य मर्म । यदीं सुक्षत्र प्रभृता मदस्य युयुत्सन्तं तमसि हर्म्ये धाः ॥

Ngay cả khi hắn đã ngồi vững bằng những mưu lược của mình, Indra vẫn tìm ra chỗ yếu của kẻ “bất khả thương”. Hỡi quyền chủ tốt lành, khi hắn được men say nâng đỡ và muốn giao chiến, ngươi đã đặt hắn vào bóng tối, trong ngôi nhà khép kín (hármya).

Mantra 6

त्यं चिदित्था कत्पयं शयानमसूर्ये तमसि वावृधानम् । तं चिन्मन्दानो वृषभः सुतस्योच्चैरिन्द्रो अपगूर्या जघान ॥

Dẫu vậy, kẻ tên Katpaya nằm trong bóng tối không mặt trời, lớn dần ở nơi ấy—Indra, con bò đực hân hoan trong Soma (Soma) đã ép, từ trên cao đánh quật hắn, lột bỏ che phủ khiến hắn lộ ra.

Mantra 7

उद्यदिन्द्रो महते दानवाय वधर्यमिष्ट सहो अप्रतीतम् । यदीं वज्रस्य प्रभृतौ ददाभ विश्वस्य जन्तोरधमं चकार ॥

Trỗi dậy, Indra khởi động sức mạnh sát phạt chống lại Dānava (Dānava) vĩ đại—một uy lực không thể kháng cự. Khi Ngài vung vajra (vajra) mà đánh trúng hắn, Ngài khiến hắn thành kẻ thấp hèn nhất giữa mọi loài hữu tình.

Mantra 8

त्यं चिदर्णं मधुपं शयानमसिन्वं वव्रं मह्याददुग्रः । अपादमत्रं महता वधेन नि दुर्योण आवृणङ्मृध्रवाचम् ॥

Ngay cả dòng lũ uống vị ngọt, nằm ở đó—Indra dữ dội đã chiếm lấy hang động bao bọc mênh mông. Kẻ không chân, đầy mưu trá, Ngài đánh quật bằng sức sát phạt lớn lao; và nhốt quyền lực nói lời quanh co vào trong bào thai xấu ác.

Mantra 9

को अस्य शुष्मं तविषीं वरात एको धना भरते अप्रतीतः । इमे चिदस्य ज्रयसो नु देवी इन्द्रस्यौजसो भियसा जिहाते ॥

Ai có thể ngăn nổi sức xung mãnh và uy lực hữu hiệu của Người? Chỉ một mình Người—đấng không thể cưỡng—mang giữ của cải. Ngay cả những quyền năng vững bền này (các Nữ Thần) cũng co rút vì sợ hãi trước ojas của Indra.

Mantra 10

न्यस्मै देवी स्वधितिर्जिहीत इन्द्राय गातुरुशतीव येमे । सं यदोजो युवते विश्वमाभिरनु स्वधाव्ने क्षितयो नमन्त ॥

Vì Người, Nữ Thần—chiếc rìu tự dẫn (svadhiti)—cúi mình; như kẻ khát khao, nàng mở lối cho Indra. Khi năng lực của Người kết hợp với mọi quyền năng, thì các chốn cư trú và các dân tộc cúi đầu vâng phục trước vị chúa của tự chủ (svadhāvan).

Mantra 11

एकं नु त्वा सत्पतिं पाञ्चजन्यं जातं शृणोमि यशसं जनेषु । तं मे जगृभ्र आशसो नविष्ठं दोषा वस्तोर्हवमानास इन्द्रम् ॥

Chỉ một mình Ngài—chúa chân thật của muôn dân, đấng sinh vì năm tộc (pañcajanya)—ta nghe Ngài rạng danh giữa loài người. Những khát vọng của ta nắm lấy Indra, đấng mới mẻ nhất và gần gũi nhất; trong đêm và lúc bình minh, chúng ta khẩn cầu Indra.

Mantra 12

एवा हि त्वामृतुथा यातयन्तं मघा विप्रेभ्यो ददतं शृणोमि । किं ते ब्रह्माणो गृहते सखायो ये त्वाया निदधुः काममिन्द्र ॥

Quả thật, ta nghe rằng: hỡi Indra, ngài được thúc giục tiến lên theo ṛtu (đúng thời tiết, đúng trật tự) và theo thước mực của Chân lý; ngài đặt sự sung mãn của lễ vật vào tay các vipra (bậc kiến giả). Vậy cớ sao những bạn đồng hành, những người nâng giữ brahman (Lời thánh), lại muốn kìm giữ ngài—chính những bằng hữu đã đặt lên ngài một dục cầu như một đòi hỏi?