
Sukta 10.181
Vasiṣṭha (named in the verse)
Dhātṛ / Savitṛ / Viṣṇu (triadic sourcing of the rite’s power; hymn concerns sacrificial formulation)
Anuṣṭubh (explicitly referenced; verse itself may be in a different meter in some recensions, but the mantra thematizes Anuṣṭubh)
Thánh ca ngắn này suy niệm về cách quyền năng của tế lễ được “mang giữ” và trở nên hữu hiệu nhờ sự định thức đúng đắn—niêm luật (Anuṣṭubh), sự phát hiện do linh hứng, và lời nói nghi lễ (yajus) thích hợp. Hiệu lực của nghi lễ được quy về một bộ ba nguồn thần linh—Dhātṛ như đấng an bài, Savitṛ như đấng thúc đẩy, và Viṣṇu như đấng thấm khắp—nhờ đó những “chỗ ngồi” ẩn mật của yajña, các công thức nguyên sơ, và “gharma” của mặt trời (nhiệt tế lễ) được phục hồi và đưa vào trường nghi lễ.
Mantra 1
प्रथश्च यस्य सप्रथश्च नामानुष्टुभस्य हविषो हविर्यत् । धातुर्द्युतानात्सवितुश्च विष्णोरथंतरमा जभार वसिष्ठः ॥
Đấng mà sự rộng lớn của Ngài chính là sự rộng lớn, và danh xưng của Ngài cũng là sự rộng lớn—đối với Ngài, Anuṣṭubh dâng lễ vật như chính lễ vật. Từ Dhātṛ (Đấng định lập) rực sáng, từ Savitṛ, và từ Viṣṇu, Vasiṣṭha đã mang đến đây chỗ nâng đỡ nội tại như Atharvan—cỗ xe nghi lễ đang chuyển động, điểm tựa ở bên trong.
Mantra 2
अविन्दन्ते अतिहितं यदासीद्यज्ञस्य धाम परमं गुहा यत् । धातुर्द्युतानात्सवितुश्च विष्णोर्भरद्वाजो बृहदा चक्रे अग्नेः ॥
Họ đã tìm thấy điều được đặt vượt lên trên, khi chỗ ngự tối thượng của tế lễ bị giấu trong hang sâu. Từ ánh rực của Dhātṛ, từ Savitṛ, và từ Viṣṇu, Bharadvāja đã tạo tác “Bṛhat—Đại Quảng” cho Agni—để Lửa bừng cháy trong sự rộng mở của linh hồn.
Mantra 3
तेऽविन्दन्मनसा दीध्याना यजुः ष्कन्नं प्रथमं देवयानम् । धातुर्द्युतानात्सवितुश्च विष्णोरा सूर्यादभरन्घर्ममेते ॥
Họ đã tìm thấy, bằng tâm trí được soi sáng đang bừng cháy, Yajus đầu tiên đã rơi xuống—mở lối cho chư thần. Từ ánh rực của Dhātṛ, từ Savitṛ, và từ Viṣṇu, những vị này đã mang Gharma từ Mặt Trời—nhiệt của chân lý được ý thức, cho công việc tế lễ.
Anuṣṭubh is presented as a carrier of the offering—meter itself becomes the vehicle of yajña, grounded in ‘wideness’ (pratha).
The hymn turns to discovery: what was hidden beyond (atihita), the supreme seat of sacrifice in the cave, is found and made operative—Agni is given the Vast (bṛhat).
The primal yajus, fallen yet recoverable, is found by illumined mind; the gods’ path (devayāna) is opened and the solar gharma is brought down into the rite.
All achievements are traced back to the shining ordainer Dhātṛ, the impelling Savitṛ, and the pervading Viṣṇu—affirming that correct form and divine sourcing make the sacrifice effective.
dhātur dyutānāt savituś ca viṣṇoḥ
yajñasya dhāma paramaṃ guhā yat
ā sūryād abharan gharmam ete
It explains how sacrifice becomes effective through correct form—especially the Anuṣṭubh meter and the right yajus-formula—and how this power is sourced from Dhātṛ, Savitṛ, and Viṣṇu.
Anuṣṭubh is treated as a “carrier” of the offering: the meter is not just poetic form but a ritual vehicle that helps speech deliver the oblation correctly.
Gharma is the heat/ardor that ripens the rite; symbolically it is solar clarity and truth-energy drawn into the sacrifice so the work becomes luminous and successful.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.