
ताटकावधः (The Slaying of Tāṭakā)
बालकाण्ड
Sarga 26 trình bày một chuỗi hành động–đạo lý chặt chẽ: sau khi nghe mệnh lệnh của Viśvāmitra, Rāma bày tỏ lý do vâng theo—tôn trọng lời truyền của Daśaratha, kính thuận chỉ dạy của Kauśika (Viśvāmitra), và hành động vì lợi ích muôn dân (go-brāhmaṇa-hita: lợi ích cho bò và Bà-la-môn, cùng an lạc của quốc gia). Rồi cảnh chuyển sang chiến trận: tiếng dây cung của Rāma vang dội làm rừng khiếp sợ và kéo Tāṭakā đến. Rāma quan sát hình dạng ghê rợn của nàng và trước hết đề nghị cách ứng xử chừng mực—làm cho mất khả năng hơn là giết—vì nàng “được che chở do là phụ nữ”, nhưng vẫn quyết phá tan sức mạnh và sự linh hoạt của nàng. Tāṭakā tăng cường bằng tà thuật: tung bụi mù gây rối, mưa đá tảng, biến mất và đổi hình. Viśvāmitra can gián lòng thương không đúng chỗ và cảnh báo lúc hoàng hôn sức lực rākṣasa càng thêm mạnh. Rāma thể hiện śabda-vedhitva—tài bắn theo âm thanh—chặn đứng đòn thế của nàng, và khi Tāṭakā lao tới như sét đánh, Ngài bắn mũi tên xuyên ngực kết liễu. Chư thiên do Indra dẫn đầu ca ngợi Rāma và khuyên Viśvāmitra ban các vũ khí thần linh cho vị hoàng tử xứng đáng. Khi chiều tắt, đoàn người hạ trại trong khu rừng nay đã “giải lời nguyền”; Viśvāmitra trìu mến chúc phúc Rāma và dự định rạng đông sẽ lên đường về āśrama.
Verse 1
मुनेर्वचनमक्लीबं श्रुत्वा नरवरात्मज:।राघव: प्राञ्जलिर्भूत्वा प्रत्युवाच दृढव्रत:।।1.26.1।।
Nghe lời dạy của vị hiền sĩ, mạnh mẽ và không nao núng, Rāghava—con của bậc tối thượng trong loài người—chắp tay cung kính đứng lên và đáp lời, giữ vững lời nguyện của mình.
Verse 2
पितुर्वचननिर्देशात्पितुर्वचनगौरवात्। वचनं कौशिकस्येति कर्तव्यमविशङ्कया।।1.26.2।।
Vì đây là mệnh lệnh của cha ta—và vì lời nói của cha phải được tôn trọng—và vì đây cũng là lời của Kausika (Viswamitra), nên việc này phải được thực hiện không chút do dự.
Verse 3
अनुशिष्टोऽस्म्ययोध्यायां गुरुमध्ये महात्मना।पित्रा दशरथेनाहं नावज्ञेयं हि तद्वच:।।1.26.3।।
Tại Ayodhyā, trước mặt các bậc trưởng thượng và thầy dạy, ta đã được phụ vương đại đức Daśaratha chỉ giáo; quả thật, lời của Người không thể bị xem nhẹ.
Verse 4
सोऽहं पितुर्वचश्श्रुत्वा शासनाद्ब्रह्मवादिन:।करिष्यामि न सन्देहस्ताटकावधमुत्तमम्।।1.26.4।।
“Con đã nghe lời phụ vương; lại vâng theo mệnh lệnh của vị hiền triết thông đạt Phạm (Brahman). Con nhất định sẽ diệt Tāṭakā—không còn nghi hoặc gì.”
Verse 5
गोब्राह्मणहितार्थाय देशस्यास्य सुखाय च।तव चैवाप्रमेयस्य वचनं कर्तुमुद्यत:।।1.26.5।।
“Vì lợi ích của bò và các Bà-la-môn, và vì an lạc của xứ sở này, con sẵn lòng thực hiện lời dạy của Ngài, hỡi bậc uy lực vô lượng.”
Verse 6
एवमुक्त्वा धनुर्मध्ये बध्वा मुष्टिमरिन्दम:।ज्याशब्दमकरोत्तीव्रं दिशश्शब्देन नादयन्।।1.26.6।।
Nói xong, bậc diệt thù nắm chặt giữa thân cung, và kéo dây phát ra tiếng vang dữ dội, khiến bốn phương rền vang theo âm ấy.
Verse 7
तेन शब्देन वित्रस्तास्ताटकावनवासिन:।ताटका च सुसंक्रुद्धा तेन शब्देन मोहिता।।1.26.7।।
Bởi tiếng ấy, những kẻ cư ngụ trong rừng của Tāṭakā đều kinh hãi; còn chính Tāṭakā, giận dữ bừng bừng, cũng bị tiếng ấy khuấy động, tâm trí rối loạn.
Verse 8
तं शब्दमभिनिध्याय राक्षसी क्रोधमूर्छिता।श्रुत्वा चाभ्यद्रवद्वेगाद्यतश्शब्दो विनिस्सृत:।।1.26.8।।
Suy niệm về tiếng động ấy, nữ La-sát kia bị cơn phẫn nộ làm cho mê cuồng; vừa nghe xong liền lao vút đi thật gấp về phía nơi âm thanh phát ra.
Verse 9
तां दृष्ट्वा राघव: क्रुद्धां विकृतां विकृताननाम्।प्रमाणेनातिवृद्धां च लक्ष्मणं सोऽभ्यभाषत।।1.26.9।।
Thấy mụ—giận dữ, hình dung quái dị, mặt mày méo mó, thân hình to lớn vượt thường—Rāghava (Rāma) liền cất lời bảo Lakṣmaṇa.
Verse 10
पश्य लक्ष्मण यक्षिण्या भैरवं दारुणं वपु:।भिद्येरन् दर्शनादस्या भीरूणां हृदयानि च।।1.26.10।।
Hãy nhìn, Lakṣmaṇa—xem hình dạng Yakṣī này thật ghê rợn, dữ dằn; chỉ vừa trông thấy thôi, tim kẻ nhút nhát cũng sẽ vỡ ra vì kinh hãi.
Verse 11
एनां पश्य दुराधर्षां मायाबलसमन्विताम्।विनिवृत्तां करोम्यद्य हृतकर्णाग्रनासिकाम्।।1.26.11।।
Hãy nhìn nàng—kẻ khó bề công phá, lại được sức mạnh của māyā nâng đỡ. Hôm nay ta sẽ khiến nàng phải quay lui, chặt tai và cắt đầu mũi của nàng.
Verse 12
न ह्येनामुत्सहे हन्तुं स्त्रीस्वभावेन रक्षिताम्।वीर्यं चास्यां गतिं चापि हनिष्यामीति मे मति:।।1.26.12।।
Bởi ta không muốn giết nàng—chính thân phận nữ nhi như che chở cho nàng. Ý ta là: ta sẽ phá tan sức mạnh và cả năng lực di chuyển của nàng.
Verse 13
एवं ब्रुवाणे रामे तु ताटका क्रोधमूर्छिता।उद्यम्य बाहू गर्जन्ती राममेवाभ्यधावत।।1.26.13।।
Khi Rāma nói như vậy, Tāṭakā bị cơn sân hận làm cho mê cuồng; nàng giơ cao đôi tay, gầm rống dữ dội và lao thẳng đến Rāma.
Verse 14
विश्वामित्रस्तु ब्रह्मर्षिर्हुङ्कारेणाभिभर्त्स्यताम्।स्वस्ति राघवयोरस्तु जयं चैवाभ्यभाषत।।1.26.14।।
Bấy giờ Brahmarṣi Viśvāmitra dùng tiếng hùng-kāra dữ dội mà quở trách, rồi tuyên phán: “Nguyện điềm lành và chiến thắng thuộc về hai vị Rāghava (Rāma và Lakṣmaṇa).”
Verse 15
उद्धून्वाना रजो घोरं ताटका राघवावुभौ।रजोमोहेन महता मुहूर्तं सा व्यमोहयत्।।1.26.15।।
Cuộn lên một màn bụi ghê rợn, Tāṭakā khiến cả hai vị Rāghava rơi vào mê loạn; bởi ảo mê do bụi ấy, trong chốc lát nàng làm họ bối rối.
Verse 16
ततो मायां समास्थाय शिलावर्षेण राघवौ।अवाकिरत्सुमहता ततश्चुक्रोध राघव:।।1.26.16।।
Rồi nương vào tà thuật, nàng trút xuống hai vị Rāghava một trận mưa đá khổng lồ; thấy vậy, Rāma bừng bừng phẫn nộ.
Verse 17
शिलावर्षं महत्तस्याश्शरवर्षेण राघव:।प्रतिहत्योपधावन्त्या: करौ चिच्छेद पत्रिभि: ।।1.26.17।।
Rāma dùng mưa tên đánh bật trận mưa đá dữ dội của nàng; và khi nàng lao đến, Ngài dùng những mũi tên sắc bén chém đứt cả hai bàn tay nàng.
Verse 18
ततश्छिन्नभुजां श्रान्तामभ्याशे परिगर्जतीम्।सौमित्रिरकरोत्क्रोधाद्धृतकर्णाग्रनासिकाम्।।1.26.18।।
Sau đó, khi mụ ta bị chặt đứt tay, đứng kiệt sức và gầm thét gần đó, Saumitri (Laksmana) trong cơn giận dữ đã cắt đứt mũi và tai của mụ.
Verse 19
कामरूपधरा सद्य: कृत्वा रूपाण्यनेकश: ।अन्तर्धानं गता यक्षी मोहयन्तीव मायया ।।1.26.19।।अश्मवर्षं विमुञ्चन्ती भैरवं विचचार ह ।
Yakshi đó, kẻ có thể tùy ý biến hóa, ngay lập tức giả dạng thành nhiều hình thù và biến mất, như thể đang đánh lừa bằng ma thuật. Sau đó, mụ ta tạo ra một cơn mưa đá đáng sợ và di chuyển khắp nơi.
Verse 20
ततस्तावश्मवर्षेण कीर्यमाणौ समन्तत:।।1.26.20।।दृष्ट्वा गाधिसुतश्श्रीमानिदं वचनमब्रवीत्।
Sau đó, khi thấy hai người họ bị ném đá tới tấp từ mọi phía, con trai lừng lẫy của Gadhi (Viswamitra) đã nói những lời này.
Verse 21
अलं ते घृणया राम पापैषा दुष्टचारिणी।।1.26.21।।यज्ञविघ्नकरी यक्षी पुरावर्धति मायया।
Thôi đừng thương xót nữa, hỡi Rama. Mụ ta đầy tội lỗi và hành xử độc ác—một Yakshi chuyên phá hoại các buổi tế lễ; bằng ma thuật, mụ ta sẽ lấy lại sức mạnh của mình.
Verse 22
वध्यतां तावदेवैषा पुरा सन्ध्या प्रवर्तते।।1.26.22।।रक्षांसि सन्ध्याकालेषु दुर्धर्षाणि भवन्ति वै।
Hãy giết ả ngay lập tức, trước khi hoàng hôn buông xuống; vì vào lúc chạng vạng, bọn rākṣasa trở nên khó bề chế ngự.
Verse 23
इत्युक्तस्तु तदा यक्षी अश्मवृष्ट्याभिवर्षतीम्।।1.26.23।।दर्शयन् शब्दवेधित्वं तां रुरोध स सायकै:।
Nghe lời ấy, Rāma bèn phô bày thần kỹ “xạ theo tiếng”; và bằng những mũi tên của mình, Người ngăn chặn yakṣī đang trút mưa đá xuống.
Verse 24
सा रुद्धा शरजालेन मायाबलसमन्विता।।1.26.24।।अभिदुद्राव काकुत्स्थं लक्ष्मणं च विनेदुषी।
Bị lưới tên chặn lại, mụ quỷ nữ—đầy sức lực huyễn thuật—gầm thét lao bổ tới hoàng tử Kakutstha và cả Lakṣmaṇa.
Verse 25
तामापतन्तीं वेगेन विक्रान्तामशनीमिव।।1.26.25।।शरेणोरसि विव्याथ सा पपात ममार च।
Khi ả xông tới dữ dội, tiến như một tia sét, Người dùng một mũi tên xuyên thấu ngực; ả ngã xuống và chết.
Verse 26
तां हतां भीमसङ्काशां दृष्ट्वा सुरपतिस्तदा।।1.26.26।।साधु साध्विति काकुत्स्थं सुराश्च समपूजयन्।
Thấy ả đã bị giết—hình dung đáng sợ—Indra, chúa tể chư thiên, cùng các thiên chúng liền tôn vinh hoàng tử Kakutstha, hô rằng: “Lành thay! Lành thay!”
Verse 27
उवाच परमप्रीत स्सहस्राक्ष: पुरन्दर:।।1.26.27।।सुराश्च सर्वे संहृष्टा विश्वामित्रमथाब्रुवन्।
Bấy giờ Purandara, Indra ngàn mắt, lòng hoan hỷ tột bậc; và chư thiên thảy đều hân hoan, liền cất lời với hiền thánh Viśvāmitra.
Verse 28
मुने कौशिक भद्रं ते सेन्द्रास्सर्वे मरुद्गणा:।।1.26.28।।तोषिता: कर्मणाऽनेन स्नेहं दर्शय राघवे।
“Hỡi Muni Kauśika, nguyện điều lành đến với ngài. Tất cả chư thiên—cùng Indra và đoàn Marut—đều mãn nguyện bởi công hạnh này; xin ngài bày tỏ ân tình và gia hộ cho Rāghava.”
Verse 29
प्रजापतेर्भृशाश्वस्य पुत्रान् सत्यपराक्रमान्।।1.26.29।।तपोबलभृतो ब्रह्मन् राघवाय निवेदय।
“Hỡi Brahmarṣi, xin dâng lên Rāghava các ‘người con’ của Prajāpati Bhṛśāśva—những thần khí có uy lực đặt nền trên chân thật, được nuôi dưỡng bởi sức mạnh khổ hạnh.”
Verse 30
पात्रभूतश्च ते ब्रह्मंस्तवानुगमने धृत:।।1.26.30।।कर्तव्यं च महत्कर्म सुराणां राजसूनुना।
“Hỡi Brahmarṣi, vị ấy xứng đáng thọ nhận, lại kiên định theo bước ngài; và đại nghiệp vì lợi ích chư thiên phải do hoàng tử này đảm đương.”
Verse 31
एवमुक्त्वा सुरास्सर्वे हृष्टा जग्मुर्यथागतम्।।1.26.31।।विश्वामित्रं पुरस्कृत्य ततस्सन्ध्या प्रवर्तते।
Nói xong như vậy, chư Thiên đều hoan hỷ, trở về như lúc đến; tôn kính Tôn giả Viśvāmitra làm bậc dẫn đầu, rồi thời khắc hoàng hôn buông xuống.
Verse 32
ततो मुनिवर: प्रीतस्ताटकावधतोषित:।।1.26.32।।मूर्ध्नि राममुपाघ्राय इदं वचनमब्रवीत्।
Bấy giờ vị đại ẩn sĩ hoan hỷ, mãn nguyện vì việc diệt Tāṭakā; ngài âu yếm hôn lên đỉnh đầu Rāma và nói lời này.
Verse 33
इहाद्य रजनीं राम वसेम शुभदर्शन।।1.26.33।।श्व: प्रभाते गमिष्यामस्तदाश्रमपदं मम।
“Hỡi Rāma, dung mạo cát tường, hôm nay chúng ta hãy nghỉ lại nơi đây qua đêm; sáng mai lúc bình minh, ta sẽ đi đến đạo tràng ẩn cư của ta.”
Verse 34
विश्वामित्रवच: श्रुत्वा हृष्टो दशरथात्मज:।।1.26.34।।उवास रजनीं तत्र ताटकाया वने सुखम्।
Nghe lời Viśvāmitra, hoàng tử—con vua Daśaratha—vui mừng khôn xiết, và an nhiên trải qua đêm ấy trong rừng Tāṭakā.
Verse 35
मुक्तशापं वनं तच्च तस्मिन्नेव तदाहनि।।1.26.35।।रमणीयं विबभ्राज यथा चैत्ररथं वनम्।
Ngay trong ngày ấy, khu rừng kia cũng được giải thoát khỏi lời nguyền; trở nên mỹ lệ rạng ngời, như lâm uyển Caitraratha.
Verse 36
निहत्य तां यक्षसुतां स राम:प्रशस्यमानस्सुरसिद्धसङ्घै:।उवास तस्मिन्मुनिना सहैवप्रभातवेलां प्रतिबोध्यमान:।।1.26.36।।
Sau khi hạ sát ái nữ của Dạ-xoa, Rama—được các hội chúng chư Thiên và các bậc Siddha tán dương—lưu lại nơi ấy cùng vị ẩn sĩ; đến giờ rạng đông, Ngài được đánh thức để tiếp tục hành trình.
Rāma confronts the dharma-tension between compassion and protective duty: he initially hesitates to kill Tāṭakā because she is a woman, proposing instead to disable her, but accepts that yajña-protection and public safety require decisive action before dusk.
The chapter teaches calibrated ethics in governance: compassion must be guided by discernment, and kṣātra power is justified when exercised to prevent harm to ritual-social order, under legitimate instruction and with restraint until escalation makes force unavoidable.
The narrative centers on Tāṭakā-vana (a cursed, fearsome forest later described as transformed and charming) and references sandhyā (dusk) as a culturally charged liminal period when hostile forces are believed to intensify.