Opening the text

चित्रकूटप्रवेशः — Bharata Enters the Forest Toward Chitrakuta
अयोध्याकाण्ड
Sau khi cho đại quân hạ trại đúng các vị trí đã định, Bharata quyết định đến gặp Śrī Rāma bằng cách đi bộ, nêu rõ lòng khiêm cung và ý hướng đạo hiếu, chứ không phải phô bày uy nghi vương giả. Chàng sai Śatrughna mau chóng dò xét rừng núi cùng các toán người và thợ săn; còn Guha, mang vũ khí và có một nghìn thân quyến đi theo, tìm kiếm Rāma giữa vùng rừng rậm. Bharata lần lượt phát nguyện: sẽ không được an lòng cho đến khi thấy Rāma, Lakṣmaṇa và Sītā; cho đến khi được chiêm ngưỡng dung nhan Rāma sáng như trăng, đôi mắt như hoa sen; cho đến khi được đội lên đầu đôi chân mang tướng hiệu vương giả của Rāma; và cho đến khi tôn lập Rāma—người thừa kế chính đáng của vương quốc tổ tiên—bằng lễ quán đảnh (abhiṣeka). Lời kể chuyển sang ca ngợi Chitrakūṭa: nơi ấy được tán dương là phúc địa, như bậc vương của các núi, và khu rừng được gọi là “viên mãn” vì được đón Rāma rực rỡ, tay mang binh khí. Bharata đi qua những lùm cây nở hoa trên sườn núi, thấy cột khói cao như cờ từ lửa nơi am thất, vui mừng cùng thân tộc như người đã đến bờ bên kia; rồi giữ đại quân ở xa, vội vã cùng Guha tiến về đạo tràng thanh tịnh trên Chitrakūṭa.
Verse 1
निवेश्य सेनां तु विभुः पद्भ्यां पादवतां वरः।अभिगन्तुं स काकुत्थ्समियेष गुरुवर्तकम्।।2.98.1।।
Sau khi hạ trại cho quân, đấng chủ Bharata—bậc tối thượng trong hàng người—quyết định đi bộ đến yết kiến Kakutstha (Rāma), vị luôn trung thành với lời lệnh của phụ vương.
Verse 2
निविष्टमात्रे सैन्ये तु यथोद्देशं विनीतवत्।भरतो भ्रातरं वाक्यं शत्रुघ्नमिदमब्रवीत्।।2.98.2।।
Khi quân đội vừa an trú xong theo từng vị trí đã định, Bharata—hành xử nghiêm cẩn, có kỷ luật—liền nói với em trai Śatrughna những lời này.
Verse 3
क्षिप्रं वनमिदं सौम्य नरसङ्घै स्समन्ततः।लुब्धैश्च सहितैरेभि स्त्वमन्वेषितुमर्हसि।।2.98.3।।
Này Satrughna hiền hòa, hãy mau tìm khắp khu rừng này bốn phía, cùng các toán người vây quanh—và cả những thợ săn này nữa—để truy tìm.
Verse 4
गुहो ज्ञातिसहस्रेण शरचापासिधारिणा।समन्वेषतु काकुत्स्थमस्मिन् परिवृतस्स्वयम्।।2.98.4।।
Còn Guha, tự thân được vây quanh bởi một nghìn thân tộc mang tên, cung, và kiếm, hãy tìm Rama—hậu duệ dòng Kakutstha—ngay trong khu rừng này.
Verse 5
अमात्यै स्सह पौरैश्च गुरुभिश्च द्विजातिभिः।वनं सर्वं चरिष्यामि पद्भ्यां परिवृत स्स्वयम्।।2.98.5।।
Còn ta, tự thân sẽ đi bộ khắp toàn bộ khu rừng, được vây quanh bởi các đại thần, dân chúng, các bậc thầy, và những vị Bà-la-môn.
Verse 6
यावन्न रामं द्रक्ष्यामि लक्ष्मणं वा महाबलम्।वैदेहीं च महाभागां न मे शान्तिर्भविष्यति।।2.98.6।।
Chừng nào ta chưa được thấy Rāma, hay Lakṣmaṇa đại lực, cùng nàng Vaidehī (Sītā) cao quý phúc đức, thì lòng ta quyết chẳng được an tịnh.
Verse 7
यावन्न चन्द्रसङ्काशं द्रक्ष्यामि शुभमाननम्। भ्रातुः पद्मपलाशाक्षं न मे शान्तिर्भविष्यति।।2.98.7।।
Chừng nào ta chưa được chiêm ngưỡng người anh của ta—dung nhan cát tường sáng như trăng, đôi mắt như cánh sen—thì lòng ta quyết chẳng được an tịnh.
Verse 8
यावन्न चरणौ भ्रातुः पार्थिवव्यञ्जनान्वितौ।शिरसा धारयिष्यामि न मे शान्तिर्भविष्यति।।2.98.8।।
Chừng nào ta chưa cúi đầu đội lên đỉnh đầu đôi chân của anh ta, mang những tướng hiệu vương giả, thì lòng ta quyết chẳng được an tịnh.
Verse 9
यावन्न राज्ये राज्यार्हः पितृपैतामहे स्थितः।अभिषेकजलक्लिन्नो न मे शान्तिर्भविष्यति।।2.98.9।।
Ta sẽ chẳng được an tịnh cho đến khi bậc xứng đáng ngôi vương được an lập trong quốc độ tổ tiên, được làm lễ quán đảnh, thân thấm ướt nước thánh hiến.
Verse 10
सिद्धार्थः खलु सौमित्रिर्यश्चन्द्रविमलोपमम्।मुखं पश्यति रामस्य राजीवाक्षं महाद्युति।।2.98.10।।
Quả thật Saumitrī (Lakṣmaṇa) là người hữu phúc: chàng được chiêm ngưỡng dung nhan của Rāma—đại quang minh rực rỡ—trong sạch như trăng thu, với đôi mắt như sen đỏ.
Verse 11
कृतकृत्या महाभागा वैदेही जनकात्मजा।भर्तारं सागरान्तायाः पृथिव्या यानुगच्छति।।2.98.11।।
Vaidehī, ái nữ hiển quý của Janaka, quả đã viên mãn bổn phận: nàng theo bước phu quân, bậc chúa tể của cõi đất được biển cả bao quanh.
Verse 12
सुभगश्चित्रकूटोऽसौ गिरिराजोपमो गिरिः।यस्मिन्वसति काकुत्स्थः कुबेर इव नन्दने।।2.98.12।।
Phúc thay núi Chitrakūṭa ấy, tựa như vua của các ngọn núi; vì nơi đây Kakutstha (Rāma) ngự, như Kubera ngự tại vườn Nandana.
Verse 13
कृतकार्यमिदं दुर्गं वनं व्यालनिषेवितम्।यदध्यास्ते महातेजा राम श्शस्त्रभृतां वरः।।2.98.13।।
Khu rừng hiểm trở này, nơi dã thú lui tới, nay đã thành tựu mục đích; bởi Rāma, bậc đại quang minh, tối thắng trong hàng người cầm vũ khí, đang an trú tại đây.
Verse 14
एवमुक्त्वा महातेजा भरतः पुरषर्षभः।पद्भ्यामेव महाबाहुः प्रविवेश महाद्वनम्।।2.98.14।।
Nói xong như vậy, Bharata—bậc đại quang minh, người hùng trong loài người, tay mạnh mẽ—đã chỉ bằng đôi chân mà bước vào đại lâm.
Verse 15
स तानि द्रुमजालानि जातानि गिरिसानुषु।पुष्पिताग्राणि मध्येन जगाम वदतां वरः।।2.98.15।।
Ngài—bậc tối thắng trong lời nói—đi giữa những rặng cây dày đặc mọc trên sườn núi, ngọn cành nở hoa rực rỡ.
Verse 16
स गिरेश्चित्रकूटस्य सालमासाद्य पुष्पितम्।रामाश्रमगतस्याग्नेर्ददर्श ध्वजमुच्छ्रितम्।।2.98.16।।
Đến gần một cây śāla đang trổ hoa trên núi Chitrakūṭa, ngài thấy từ ngọn lửa nơi am thất của Rāma bốc lên một cột khói cao, như lá cờ dựng thẳng.
Verse 17
तं दृष्ट्वा भरत श्रीमान्मुमोद सह बान्धवः।अत्र राम इति ज्ञात्वा गतः पारमिवाम्भसः।।2.98.17।।
Thấy vậy, Bharata hiển hách hân hoan cùng quyến thuộc; biết rằng: “Rama ở đây”, lòng ngài như người đã vượt nước đến bờ bên kia.
Verse 18
स चित्रकूटे तु गिरौ निशम्यव रामाश्रमं पुण्यजनोपपन्नम्।गुहेन सार्धं त्वरितो जगाम पुनर्निवेश्यैव चमूं महात्मा।।2.98.18।।
Nghe tin am thất của Rama trên núi Chitrakūṭa—nơi các bậc thánh nhân thường lui tới—Bharata đại đức cho quân đóng trại lại (ở xa), rồi vội vã cùng Guha tiến lên.
The central action is Bharata’s deliberate renunciation of coercive or royal entitlement: he approaches Rāma on foot, keeps the army at a distance, and frames his mission as restoration of rightful succession—rejecting any benefit derived from the contested transfer of power.
The chapter teaches that legitimacy in governance depends on inner restraint and public-spirited dharma: Bharata’s repeated “no peace until…” vows convert political authority into moral accountability, presenting kingship as service to righteousness rather than possession.
Chitrakūṭa is highlighted as a sacral landscape; the visible smoke rising like a banner from the hermitage fire functions as a navigational and symbolic landmark, while references to Nandana and Kubera elevate the hermitage setting into a culturally resonant image of blessed habitation.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.