Adhyaya 37

Verse 1

। ऋषय ऊचुः । एवं वेनस्य चैवासीत्सृष्टिरेव महात्मनः । धर्माचारं परित्यज्य कथं पापमतिर्भवेत्

Các bậc hiền triết thưa rằng: “Nếu đó chính là bản tánh cấu thành của bậc đại hồn Vena, thì vì sao sau khi lìa bỏ hạnh dharma, ông lại có thể sinh tâm tội lỗi?”

Verse 2

सूत उवाच । ज्ञानविज्ञानसंपन्ना मुनयस्तत्त्ववेदिनः । शुभाशुभं वदंत्येवं तन्न स्यादिह चान्यथा

Sūta thưa: Các bậc muni đầy đủ tri thức và tuệ giác chứng ngộ, là những người biết rõ tattva, đã tuyên thuyết như vậy về điều cát tường và bất tường; ở đây không thể khác đi.

Verse 3

तप्यमानेन तेनापि सुशंखेन महात्मना । दत्तः शापः कथं विप्रा न यथावच्च जायते

Hỡi các Bà-la-môn, lời nguyền do bậc Đại hồn Suśaṅkha thốt ra—dẫu chính Ngài đang hành khổ hạnh—sao có thể không ứng nghiệm đúng như lẽ phải?

Verse 4

वेनस्य पातकाचारं सर्वमेव वदाम्यहम् । तस्मिञ्छासति धर्मज्ञे प्रजापाले महात्मनि

Ta sẽ thuật lại trọn vẹn hạnh kiểm tội lỗi của Vena—(nó đã xảy ra thế nào) khi bậc Đại hồn, vị vua hiểu Dharma, đấng hộ trì muôn dân, đang trị vì.

Verse 5

पुरुषः कश्चिदायातश्छद्म लिंगधरस्तदा । नग्नरूपोवमहाकायःवशिरोमुंडो महाप्रभः

Bấy giờ có một người đến, mang phù hiệu sa-môn giả trá; dáng như trần truồng, thân hình to lớn, đầu cạo nhẵn, và rực rỡ uy quang.

Verse 6

मार्जनीं शिखिपत्राणां कक्षायां स हि धारयन् । गृहीतं पानपात्रं तु नालिकेरमयं करे

Ông ta kẹp bên hông một cây chổi làm bằng lông công, và trong tay cầm một bình uống làm từ vỏ dừa.

Verse 7

पठमानो ह्यसच्छास्त्रं वेदधर्मविदूषकम् । यत्र वेनो महाराजस्तत्रायातस्त्वरान्वितः

Vừa tụng đọc tà luận làm hoen ố Dharma của Veda, hắn vội vã đến nơi Đại vương Vena đang ngự.

Verse 8

सभायां तस्य वेनस्य प्रविवेश स पापवान् । तं दृष्ट्वा समनुप्राप्तं वेनः प्रश्नं तदाकरोत्

Kẻ tội lỗi ấy bước vào hội chúng của Vena. Thấy hắn đến nơi, Vena liền đặt câu hỏi với hắn.

Verse 9

भवान्को हि समायात ईदृग्रूपधरो मम । सभायां वर्तमानस्य पुरः कस्मात्समागतः

Ngươi là ai mà mang hình dạng như thế đến đây? Khi ta đang hiện diện trong hội chúng, vì cớ gì ngươi đến trước mặt ta?

Verse 10

को वेषः किं नु ते नाम को धर्मः कर्म ते वद । को वेदस्ते क आचारः किं तपः का प्रभावना

Y phục của ngươi là gì, và tên ngươi là gì? Hãy nói: dharma của ngươi là gì và bổn phận của ngươi là gì? Veda của ngươi thuộc về đâu, hạnh kiểm (ācāra) của ngươi ra sao, khổ hạnh (tapas) của ngươi là gì, và uy lực tâm linh của ngươi thế nào?

Verse 11

किं ज्ञानं कः प्रभावस्ते किं सत्यं धर्मलक्षणम् । तत्त्वं सर्वं समाचक्ष्व ममाग्रे सत्यमेव च

Tri thức là gì, và uy lực chân thật của ngươi là gì? Chân lý là gì, và dấu hiệu định nghĩa của dharma là gì? Hãy trình bày trước mặt ta mọi tattva, và chỉ nói lời chân thật.

Verse 12

श्रुत्वा वेनस्य तद्वाक्यं पापो वाक्यमुदाहरत् । पातक उवाच । करोष्येवं वृथा राज्यं महामूढो न संशयः

Nghe lời ấy của Vena, Tội Lỗi liền cất tiếng đáp. Pātaka nói: “Ngươi sẽ trị vì như thế chỉ là uổng công; không nghi ngờ gì, ngươi quả là kẻ đại ngu.”

Verse 13

अहं धर्मस्य सर्वस्वमहं पूज्यतमोसुरैः । अहं ज्ञानमहं सत्यमहं धाता सनातनः

Ta là tinh túy của Dharma; ngay cả các asura cũng tôn thờ Ta là đấng đáng lễ bái nhất. Ta là trí tuệ, Ta là chân lý; Ta là Dhātā và Vidhātā vĩnh hằng, đấng nâng đỡ và định lập.

Verse 14

अहं धर्मं अहं मोक्षः सर्वदेवमयो ह्यहम् । ब्रह्मदेहात्समुद्भूतः सत्यसंधोऽस्मि नान्यथा

Ta là Dharma, Ta là Mokṣa; quả thật Ta hàm chứa hình thể của mọi thần linh. Sinh từ chính thân thể của Brahmā, Ta kiên định trong chân lý—không thể khác.

Verse 15

जिनरूपं विजानीहि सत्यधर्मकलेवरम् । मामेव हि प्रधावंति योगिनो ज्ञानतत्पराः

Hãy biết hình tướng của Jina—đấng mang thân thể bằng chân lý và chính pháp. Các yogin chuyên chú nơi trí tuệ quả thật chỉ vội hướng về Ta mà thôi.

Verse 16

वेन उवाच । तवैव कीदृशं कर्म किं ते दर्शनमेव च । किमाचारो वदस्वैहि इत्युक्तं तेन भूभुजा

Vena nói: “Ngươi làm những nghiệp hạnh như thế nào? Giáo kiến (darśana) của ngươi là gì? Và hạnh kiểm của ngươi ra sao? Hãy nói cho ta tại đây.” Vị vua ấy đã hỏi như vậy.

Verse 17

पातक उवाच । अर्हंतो देवता यत्र निर्ग्रंथो दृश्यते गुरुः । दया चैव परो धर्मस्तत्र मोक्षः प्रदृश्यते

Pātaka nói: “Nơi nào các Arhat được tôn thờ như chư thiên, nơi nào một Nirgrantha được thấy là bậc thầy tâm linh, và nơi nào lòng từ bi được xem là Dharma tối thượng—nơi ấy giải thoát (mokṣa) hiện bày.”

Verse 18

दर्शनेस्मिन्न संदेह आचारान्प्रवदाम्यहम् । यजनं याजनं नास्ति वेदाध्ययनमेव च

Trong pháp môn này không có nghi ngờ; ta sẽ tuyên bày các phép tắc cần giữ. Ở đây không có việc tế tự hay chủ tế—chỉ có việc học tụng Kinh Veda được truyền dạy.

Verse 19

नास्ति संध्या तपो दानं स्वधास्वाहाविवर्जितम् । हव्यकव्यादिकं नास्ति नैव यज्ञादिका क्रिया

Không có lời xướng “svadhā” và “svāhā” thì không có lễ Sandhyā, không có khổ hạnh, không có bố thí. Cũng không có lễ vật havya-kavya dâng cho chư thiên hay tổ tiên, và tuyệt nhiên không có nghi lễ như tế tự.

Verse 20

पितॄणां तर्पणं नास्ति नातिथिर्वैश्वदेविकम् । क्षपणस्य वरा पूजा अर्हतो ध्यानमुत्तमम्

Đối với kṣapaṇa (sa-môn khất sĩ), không có lễ tarpaṇa cúng tổ tiên, không có tiếp đãi khách, cũng không có nghi vaiśvadeva. Sự thờ phụng tối thượng của vị ấy là phụng sự thanh tịnh, và pháp hành tối cao là thiền quán nơi bậc Arhat đáng tôn kính.

Verse 21

अयं धर्मसमाचारो जैनमार्गे प्रदृश्यते । एतत्ते सर्वमाख्यातं निजधर्मस्यलक्षणम्

Pháp chế và nếp hạnh này được thấy trên con đường của người Jain. Như vậy, ta đã giảng cho ngươi đầy đủ những dấu hiệu phân biệt của tự pháp (dharma) của mình.

Verse 22

वेन उवाच । वेदप्रोक्तो यथा धर्मो यत्र यज्ञादिकाः क्रियाः । पितॄणां तर्पणं श्राद्धं वैश्वदेवं न दृश्यते

Vena nói: “Nơi nào có dharma do Veda tuyên dạy và có các nghi lễ như tế tự được cử hành, thì nơi ấy không thấy lễ tarpaṇa cho tổ tiên, lễ śrāddha, hay nghi vaiśvadeva.”

Verse 23

न दानं तप एवास्ति क्वास्ते धर्मस्य लक्षणम् । वद सत्यं ममाग्रे तु दयाधर्मं च कीदृशम्

Nếu không có bố thí và cũng không có khổ hạnh, thì dấu hiệu của dharma ngươi ở đâu? Hãy nói thật trước mặt ta: dharma của lòng từ bi này là thế nào?

Verse 24

पातक उवाच । पंचतत्त्वप्रवृद्धोयं प्राणिनां काय एव च । आत्मा वायुस्वरूपोयं तेषां नास्ति प्रसंगता

Pātaka nói: “Thân của chúng sinh quả thật do năm đại hợp thành và tăng trưởng. Nhưng ātman có bản tính là vāyu (gió); giữa tự ngã và thân này không có sự kết hợp chân thật.”

Verse 25

यथा जलेषु भूतानामपिसंगमवेहि तत् । जायते बुद्बुदाकारं तद्वद्भूतसमागमः

Như trong nước, sự tụ hợp của các yếu tố được biết là tạo thành hình như bọt nước; cũng vậy, cuộc gặp gỡ của các hữu tình mang thân chỉ là sự hội tụ thoáng chốc như bọt.

Verse 26

पृथ्वीभावो रजःस्थस्तु चापस्तत्रैव संस्थिताः । ज्योतिस्तत्र प्रदृश्येत सुवायुर्वर्तते त्रिषु

Nguyên lý đất trụ trong rajas, và thủy đại cũng an lập tại đó. Tại đó, jyoti (lửa/ánh sáng) hiện bày, và thiện phong (vāyu) vận hành trong cả ba.

Verse 27

आकाशमावृणोत्पश्चाद्बुद्बुदत्वं प्रजायते । अप्सुमध्ये प्रभात्येव सुतेजो वर्तुलं वरम्

Rồi nó lan rộng che phủ hư không, và trạng thái thành bọt nước phát sinh. Giữa lòng nước, su-tejas ấy rực sáng—một hình tròn tuyệt hảo, chói ngời.

Verse 28

क्षणमात्रं प्रदृश्येत क्षणान्नैव च दृश्यते । तद्वद्भूतसमायोगः सर्वत्र परिदृश्यते

Nó chỉ hiện ra trong một sát-na, và ngay sát-na sau đã không còn thấy nữa. Cũng vậy, sự tụ hợp của các đại (bhūta) được thấy khắp nơi như một hiện tượng vô thường.

Verse 29

अंतकाले प्रयात्यात्मा पंच पंचसु यांति ते । मोहमुग्धास्ततो मर्त्या वर्तंते च परस्परम्

Vào lúc lâm chung, ātman ra đi; còn năm thứ thì mỗi thứ trở về với năm phần tương ứng của mình. Bị moha làm mê mờ, chúng sinh phàm tục lại tiếp tục xoay vần, ràng buộc lẫn nhau.

Verse 30

श्राद्धं कुर्वंति मोहेन क्षयाहे पितृतर्पणम् । क्वास्ते मृतः समश्नाति कीदृशोऽसौ नृपोत्तम

Vì mê lầm, người đời làm lễ śrāddha và nghi thức tarpaṇa dâng cho tổ tiên vào ngày ‘kṣaya’ (amāvasyā). Nhưng người đã khuất ngồi ở đâu mà thọ hưởng lễ vật ấy? Và người ấy là hạng người thế nào, hỡi bậc vua tối thượng?

Verse 31

किं ज्ञानं कीदृशं कायं केन दृष्टं वदस्व नः । मिष्टान्नं भोजयित्वा च तृप्ता यांति च ब्राह्मणाः

Hãy nói cho chúng ta: tri thức ấy là gì, thân tướng ấy ra sao, và ai đã từng thấy? Rồi sau khi thết đãi các brāhmaṇa bằng món ngọt, họ cũng mãn nguyện mà ra về.

Verse 32

कस्य श्राद्धं प्रदीयेत सा तु श्रद्धा निरर्थिका । अन्यदेवं प्रवक्ष्यामि वेदानां कर्म दारुणम्

Lễ śrāddha nên dâng cho ai? Niềm tin như thế thật vô ích. Nay ta sẽ nói điều khác—một bổn phận nghi lễ theo Veda, nghiêm khắc và đáng sợ.

Verse 33

यदातिथिर्गृहे याति महोक्षं पचते द्विजः । अजं वा राजराजेंद्र अतिथिं परिभोजयेत्

Khi khách đến nhà, người dvija (nhị sinh) nên nấu thịt trâu lớn—hoặc nếu không thì dê, hỡi bậc tối thượng trong các vua—và khoản đãi vị khách cho thật chu đáo.

Verse 34

अश्वमेधमखे अश्वं गोमेधे वृषमेव च । नरमेधे नरं राजन्वाजपेये तथा ह्यजान्

Trong lễ tế Aśvamedha dâng hiến ngựa; trong Gomedha dâng hiến bò đực; trong Naramedha dâng hiến người; và cũng vậy, hỡi đức vua, trong Vājapeya dâng hiến các con dê.

Verse 35

राजसूये महाराज प्राणिनां घातनं बहु । पुंडरीके गजं हन्याद्गजमेधेऽथ कुंजरम्

Hỡi đại vương, trong lễ tế Rājasūya có nhiều sự sát hại sinh linh. Trong nghi thức Puṇḍarīka người ta giết một con voi, và trong tế lễ Gajamedha cũng dâng hiến một con voi (kuñjara).

Verse 36

सौत्रामण्यां पशुं मेध्यं मेषमेव प्रदृश्यते । नानारूपेषु सर्वेषु श्रूयतां नृपनंदन

Trong nghi lễ Sautrāmaṇī, con vật tế lễ thanh tịnh và xứng hợp được thấy chỉ là cừu đực. Dẫu có nhiều hình thức được truyền tụng, hãy lắng nghe trọn vẹn, hỡi hoàng tử.

Verse 37

इति श्रीपद्मपुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायां भूमिखंडे । वेनोपाख्याने सप्तत्रिंशोऽध्यायः

Như vậy kết thúc chương thứ ba mươi bảy, “Veno-upākhyāna (Tích Vena),” trong Bhūmi-khaṇḍa của Śrī Padma Purāṇa, thuộc bộ sưu tập năm mươi lăm nghìn bài kệ.

Verse 38

ज्ञेयं तदन्नमुच्छिष्टं क्रियते भूरिभोजनम् । अत्यंतदोषहीनांस्तान्हिंसंति यन्महामखे

Hãy biết rằng, thứ thức ăn bị gọi là “đồ thừa/ô uế” chính là thứ khiến người ta ăn uống quá độ; vì trong đại tế lễ ấy, họ rốt cuộc lại làm hại những sinh linh hoàn toàn vô tội.

Verse 39

तत्र किं दृश्यते धर्मः किं फलं तत्र भूपते । पशूनां मारणं यत्र निर्दिष्टं वेदपंडितैः

Muôn tâu bậc quân vương, nơi các bậc học giả thông hiểu Veda lại chỉ định việc giết hại súc vật, thì ở đó thấy được đức hạnh nào, và quả báo tâm linh nào có thể sinh khởi?

Verse 40

तस्माद्विनष्टधर्मं च न पुण्यं मोक्षदायकम् । दयां विना हि यो धर्मः स धर्मो विफलायते

Vì thế, công đức không có nền tảng dharma thì chẳng thể ban mokṣa. Quả thật, mọi bổn phận tôn giáo thực hành không có lòng từ bi—dharma ấy trở nên vô hiệu, không kết quả.

Verse 41

जीवानां पालनं यत्र तत्र धर्मो न संशयः । स्वाहाकारः स्वधाकारस्तपः सत्यं नृपोत्तम

Nơi nào việc nuôi dưỡng và bảo hộ muôn loài sinh linh được tôn trọng, nơi ấy—không nghi ngờ—có dharma. Lời xướng “svāhā”, lời xướng “svadhā”, khổ hạnh, và chân thật—muôn tâu bậc vua tối thượng—đều cũng là dharma.

Verse 42

दयाहीनं चापलं स्यान्नास्ति धर्मस्तु तत्र हि । एते वेदा न वेदाः स्युर्दया यत्र न विद्यते

Nơi nào không có lòng từ bi, nơi ấy sinh ra sự phù phiếm, bất định; và ở đó thật sự không có dharma. Ngay cả Veda cũng chẳng còn là Veda, nếu nơi ấy không hiện hữu lòng từ bi.

Verse 43

दयादानपरो नित्यं जीवमेव प्ररक्षयेत् । चांडालोऽप्यथ शूद्रो वा स वै ब्राह्मण उच्यते

Người luôn hết lòng từ bi và bố thí, và thực sự bảo vệ các sinh linh—dù là hạng Chiên-đà-la hay Thủ-đà-la—người đó thực sự được gọi là một Bà-la-môn.

Verse 44

ब्राह्मणो निर्दयो यो वै पशुघातपरायणः । स वै सुनिर्दयः पापी कठिनः क्रूरचेतनः

Một người Bà-la-môn tàn nhẫn và chuyên tâm sát sinh thực sự là kẻ cực kỳ độc ác—một kẻ tội lỗi, sắt đá và có tâm địa dã man.

Verse 45

वंचकैः कथितो वेदो यो वेदो ज्ञानवर्जितः । यत्र ज्ञानं भवेन्नित्यं तत्र वेदः प्रतिष्ठति

Thứ mà những kẻ lừa đảo gọi là 'Veda'—bất kỳ 'Veda' nào thiếu vắng tri thức chân chính—thì không thực sự là Veda. Nơi nào có tri thức vĩnh cửu hiện hữu, nơi đó Veda được thiết lập vững chắc.

Verse 46

दयाहीनेषु वेदेषु विप्रेषु च महामते । नास्ति सत्यं क्रिया तत्र वेदविप्रेषु वै तदा

Hỡi bậc đại trí, khi các kinh Veda và các Bà-la-môn thiếu lòng từ bi, thì quả thực không có chân lý cũng như sự thực hành tôn giáo đúng đắn ở đó—trong những Veda và những Bà-la-môn như vậy.

Verse 47

वेदा न वेदा राजेंद्र ब्राह्मणाः सत्यवर्जिताः । दानस्यापि फलं नास्ति तस्माद्दानं न दीयते

Tâu Đại vương, các Veda dường như không phải là Veda khi các Bà-la-môn không có chân lý. Ngay cả việc bố thí khi đó cũng không mang lại kết quả; do đó, không nên trao tặng phẩm vật (trong trường hợp như vậy).

Verse 48

यथा श्राद्धस्य वै चिह्नं तथा दानस्य लक्षणम् । जिनस्यापि च यद्धर्मं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम्

Cũng như nghi lễ śrāddha đúng pháp có những dấu hiệu rõ ràng, bố thí chân thật cũng có những đặc tướng; và pháp (dharma) do Jina truyền dạy chính là điều ban cho cả phúc lạc thế gian lẫn giải thoát (mokṣa).

Verse 49

तवाग्रेऽहं प्रवक्ष्यामि बहुपुण्यप्रदायकम् । आदौ दया प्रकर्तव्या शांतभूतेन चेतसा

Trước mặt ngài, ta sẽ tuyên nói điều đem lại công đức lớn. Trước hết, hãy thực hành lòng từ bi với tâm ý an tịnh, điềm nhiên.

Verse 50

आराधयेद्धृदा देवं जिनं येन चराचरम् । मनसा शुद्धभावेन जिनमेकं प्रपूजयेत्

Bằng trái tim, hãy thờ phụng Đấng Jina thiêng liêng, nhờ Ngài mà thế giới hữu động và vô động được nâng đỡ; với tâm thanh tịnh và chí thành, hãy kính lễ chỉ một Jina duy nhất.

Verse 51

नमस्कारः प्रकर्तव्यस्तस्य देवस्य नान्यथा । मातापित्रोस्तु वै पादौ कदा नैव प्रवंदयेत्

Hãy dâng lời đảnh lễ chỉ đến vị Thần linh ấy, không theo cách khác; nhưng đối với đôi chân của mẹ cha, chớ bao giờ, vào bất cứ lúc nào, thiếu sự cúi lạy tôn kính.

Verse 52

अन्येषामपि का वार्ता श्रूयतां राजसत्तम । वेन उवाच । एते विप्राश्च आचार्या गंगाद्याः सरितस्तथा

“Còn cần nói đến kẻ khác làm gì? Hãy nghe, hỡi bậc vua tối thượng.” Vena nói: “Đây là các bà-la-môn và các bậc ācārya; và cũng vậy, các dòng sông thiêng, bắt đầu từ sông Gaṅgā.”

Verse 53

वदंति पुण्यतीर्थानि बहुपुण्यप्रदानि च । तत्किं वदस्व सत्यं मे यदि धर्ममिहेच्छसि

Người đời nói rằng các thánh địa hành hương (tīrtha) ban phúc đức dồi dào. Vậy nếu ngươi cầu Dharma nơi đây, hãy nói thật cho ta—điều ấy là gì?

Verse 54

पातक उवाच । आकाशाद्वै महाराज मेघा वर्षंति वै जलम् । भूमौ हि पर्वतेष्वेवं सर्वत्र पतिते जलम्

Pātaka thưa: “Muôn tâu Đại vương, từ hư không mây thật sự đổ nước mưa xuống. Khi nước ấy rơi khắp nơi—trên mặt đất và cả trên núi non—(thì lan ra và chảy tiếp theo lẽ tự nhiên).”

Verse 55

स आप्लाव्य ततस्तिष्ठेद्दयां सर्वत्र भावयेत् । नद्यः पापप्रवाहास्तु तासु तीर्थं श्रुतं कथम्

Tắm gội xong, người ấy nên đứng an nhiên và nuôi dưỡng lòng từ bi đối với mọi loài. Thế nhưng sông ngòi là dòng chảy cuốn trôi tội lỗi—vậy sao lại nghe nói trong đó có “tīrtha” (bến thánh)?

Verse 56

जलाशया महाराज तडागाः सागरास्तथा । पृथिव्याधारकाश्चैव गिरयो अश्मराशयः

Muôn tâu Đại vương, các thủy vực—ao hồ và cả đại dương—cùng những dãy núi nâng đỡ địa cầu, những khối đá chất chồng, cũng nên hiểu theo lẽ ấy.

Verse 57

नास्त्येतेषु च वै तीर्थं जलैर्जलदमुत्तमम् । स्नाने यदा महत्पुण्यं कस्मान्मत्स्येषु वै नहि

Trong các thứ ấy, quả thật không có tīrtha nào cao quý hơn chính nước; nước là tối thượng. Nếu tắm gội đem lại phúc đức lớn, thì cớ sao điều ấy lại không (đem phúc) cho loài cá?

Verse 58

दृष्टा स्नानेन वै सिद्धिर्मीनाः शुद्ध्यंति नान्यथा । यत्र जिनस्तत्र तीर्थं तत्र धर्मः सनातनः

Người ta thấy rõ rằng tắm gội thanh tịnh đem lại thành tựu; cá được thanh lọc bởi nước, không bằng cách nào khác. Nơi nào có Jina, nơi ấy là tīrtha; tại đó Chánh pháp vĩnh cửu (Sanātana-dharma) an trụ.

Verse 59

तपोदानादिकं सर्वं पुण्यं तत्र प्रतिष्ठितम्

Mọi công đức phát sinh từ khổ hạnh, bố thí và các hạnh tương tự đều được an lập tại nơi ấy.

Verse 60

एको जिनः सर्वमयो नृपेंद्र नास्त्येव धर्मं परमं हि तीर्थम् । अयं तु लाभः परमस्तु तस्माद्ध्य्यास्व नित्यं सुसुखो भविष्यसि

Hỡi bậc quân vương! Chỉ riêng Jina là đấng bao trùm muôn loài, là cội nguồn của tất cả. Không có pháp tối thượng nào cao hơn tīrtha. Vì đây là lợi ích tối thắng, hãy hằng luôn quán niệm Ngài; ngài sẽ được an lạc chân thật.

Verse 61

विनिंद्य धर्मं सकलं सवेदं दानं सपुण्यं परयज्ञरूपम् । पापस्वभावैर्बहुबोधितो नृपस्त्वंगस्य पुत्रो भुवि तेन पापिना

Phỉ báng toàn thể Chánh pháp cùng với các Veda, lại khinh miệt bố thí—vốn tự thân là công đức và mang bản chất của đại tế lễ tối thượng—trên đời có một vị vua, con của Aṅga. Do bị kẻ tội lỗi có bản tính ác kia dạy bảo nhiều lần, nhà vua cũng trở nên tội lỗi.