Kalpa-Lakṣaṇa and Gṛhya-Kalpa: Classifications, Purifications, Implements, and Spatial Rite-Design

Verse 1

अथातः संप्रवक्ष्यामि कल्पग्रन्थं मुनीश्वर । यस्य विज्ञानमात्रेण स्यात् कर्मकुशलो नरः 1. ॥ १ ॥

Nay, hỡi bậc hiền triết tối thượng, ta sẽ giảng bày trọn vẹn Kalpa-grantha, tức bản văn chỉ dẫn nghi lễ; chỉ cần hiểu biết nó thôi, con người liền trở nên thiện xảo trong việc hành trì các nghi thức.

Verse 2

नक्षत्रकल्पो वेदानां संहितानां तथैव च । चतुर्थः स्यादाङ्गिरसः शान्तिकल्पश्च पञ्चमः ॥ २ ॥

Đối với các Veda và cả các Saṃhitā của chúng, Kalpa thứ tư được gọi là Nakṣatra-kalpa; tiếp theo (thứ năm) là Āṅgirasa-kalpa, và cũng có Śānti-kalpa.

Verse 3

नक्षत्राधीश्वराख्यानं विस्तरेण यथातथम् । नक्षत्रकल्पे निर्दिष्टं ज्ञातव्यं तदिहापि च ॥ ३ ॥

Bản tường thuật chi tiết về các vị chủ tể cai quản những cung sao (nakṣatra), đúng như thực, đã được nêu trong Nakṣatra-kalpa; giáo huấn ấy cũng cần được hiểu rõ ngay tại đây.

Verse 4

वेदकल्पे विधानं तु ऋगादीनां मुनीश्वर । धर्मार्थकाममोक्षाणां सिद्ध्यै प्रोक्तं सविस्तरम् ॥ ४ ॥

Hỡi bậc chủ tể giữa các hiền triết, trong Veda-kalpa đã dạy tường tận các nghi thức dành cho Ṛg-veda và các Veda khác, nhằm thành tựu dharma, artha, kāma và mokṣa.

Verse 5

मन्त्राणामृषयश्चैव छन्दांस्यथ च देवताः । निर्दिष्टाः संहिताकल्पे मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः ॥ ५ ॥

Các ṛṣi của thần chú, các thể thơ (chandas) và các vị thần chủ quản đều đã được nêu rõ trong truyền thống Saṃhitā và Kalpa bởi các bậc hiền triết thấy biết chân lý.

Verse 6

तथैवाङ्गिरसे कल्पे षट्कर्माणि सविस्तरम् । अभिचारविधानेन निर्दिष्टानि स्वयम्भुवा ॥ ६ ॥

Cũng vậy, trong Āṅgirasa Kalpa, sáu pháp tác nghiệp nghi lễ (ṣaṭkarman) được trình bày đầy đủ chi tiết—do Svayambhū (Phạm Thiên) thiết lập theo các nghi thức abhicāra nhằm tạo ra những hiệu quả nhất định.

Verse 7

शान्तिकल्पे तु दिव्यानां भौमानां मुनिसत्तम । तथान्तरिक्षोत्पातानां शान्तयो ह्युदिताः पृथक् ॥ ७ ॥

Nhưng trong Śānti-kalpa, hỡi bậc hiền giả tối thượng, các nghi lễ an tức (śānti) được dạy riêng rẽ: cho điềm trời (thiên giới), cho điềm đất (địa giới), và cho các điềm lạ phát sinh nơi trung không (khí quyển).

Verse 8

संक्षेपेणैतदुद्दिष्टं लक्षणं कल्पलक्षणे । विशेषः पृथगेतेषां स्थितः शाखान्तरेषु च ॥ ८ ॥

Vì thế, tóm lược, dấu hiệu nhận biết của các Kalpa đã được nêu trong mục nói về đặc tính; còn những điểm sai biệt riêng của từng loại cũng được lưu giữ riêng trong các śākhā (chi phái Veda) khác nhau.

Verse 9

गृह्यकल्पे तु सर्वेषामुपयोगितयाऽधुना । वक्ष्यामि ते द्विजश्रेष्ठ सावधानतया शृणु ॥ ९ ॥

Nay, nhằm đem lại tính ứng dụng cho mọi người, ta sẽ giảng cho ông về Gṛhya-kalpa (nghi quỹ gia lễ), hỡi bậc nhị sinh tối thượng; hãy lắng nghe với trọn vẹn sự chú tâm.

Verse 10

ॐकारश्चाथ शब्दश्च द्वावेतौ ब्रह्मणः पुरा । कण्ठं भित्वा विनिर्यातौ तस्मान्माङ्गल्यकाविमौ ॥ १० ॥

Thuở ban sơ, hai điều này—Âm Om (oṃkāra) và Thánh âm (śabda)—đã từ Phạm Thiên (Brahmā) bừng phát, xuyên qua cổ họng mà tuôn ra; vì thế cả hai vốn tự thân cát tường.

Verse 11

कृत्वा प्रोक्तानि कर्माणि तदूर्द्ध्वानि करोति यः । सोऽथ शब्दं प्रयुञ्जीत तदानन्त्यार्थमिष्यते ॥ ११ ॥

Sau khi đã làm trước các nghi lễ được truyền dạy, ai tiếp tục tiến vào những pháp hành cao hơn—người ấy về sau nên vận dụng Thánh Ngôn (śabda); vì điều ấy được lập ra để dẫn đến Vô Biên (ananta).

Verse 12

कुशाः परिसमूहाय व्यस्तशाखाः प्रकीर्तिताः । न्यूनाधिका निष्फलाय कर्मणोऽभिमतस्य च ॥ १२ ॥

Cỏ kuśa được dạy phải bó lại cho gọn chặt, nhưng giữ các ngọn/tua tách rời. Nếu lấy thiếu hoặc lấy thừa, nghi lễ mong cầu sẽ trở nên vô hiệu, không kết quả.

Verse 13

कृमिकीटपतङ्गाद्या भ्रमति वसुधातले । तेषां संरक्षणार्थाय प्रोक्तं परिसमूहनम् ॥ १३ ॥

Sâu bọ, côn trùng, bướm đêm và các loài nhỏ khác lang thang trên mặt đất. Vì sự che chở cho chúng, pháp hành gọi là “pari-samūhana” (gom/quét một cách cẩn trọng) đã được dạy.

Verse 14

रेखाः प्रोक्ताश्च यास्तिस्रः कर्तव्यास्ताः समा द्विज । न्यूनाधिका न कर्तव्या इत्येव परिभाषितम् ॥ १४ ॥

Ba đường nét đã được quy định phải làm cho đều và đồng nhất, hỡi bậc nhị sinh. Không được làm ít hơn hay nhiều hơn—đó là điều lệ đã nêu rõ.

Verse 15

मेदिनी मेदसा व्याप्ता मधुकैटभदैत्ययोः । गोमयेनोपलेप्येयं तदर्थमिति नारद ॥ १५ ॥

“Đất này bị thấm khắp bởi mỡ của hai ác ma Madhu và Kaiṭabha. Vì thế, để thanh tịnh và hộ trì, nên trát bằng phân bò chính vì mục đích ấy,” hiền thánh Nārada nói.

Verse 16

वन्ध्या दुष्टा च दीनाङ्गी मृतवत्सा स च या भवेत् । यज्ञार्थं गोमयं तस्या नाहरेदिति भाषितम् ॥ १६ ॥

Có lời dạy rằng: vì mục đích tế lễ (yajña), không nên lấy phân bò từ con bò hiếm muộn, hung dữ, thân thể suy nhược, hoặc con bò có bê đã chết.

Verse 17

ये भ्रमन्ति सदाकाशे पतङ्गाद्या भयङ्कराः । तेषां प्रहरणार्थाय मतं प्रोद्धरणं द्विज ॥ १७ ॥

Hỡi bậc song sinh (dvija), những loài đáng sợ—khởi từ các loài có cánh—luôn lượn trong hư không; để đánh hạ chúng, phương pháp được chấp thuận là phóng vật lên cao.

Verse 18

स्रुवेण च कुशेनापि कुर्यादुल्लेखनं भुवः । अस्थिकण्टकसिर्द्ध्य्थं ब्रह्मणा परिभाषितम् ॥ १८ ॥

Với chiếc muỗng tế (sruva) hoặc chỉ một lá cỏ kuśa, hãy khẽ vạch trên mặt đất; nghi thức này—do Phạm Thiên (Brahmā) truyền dạy—được định để xử lý và loại bỏ những uế tạp như xương và gai nhọn.

Verse 19

आपो देवगणाः सर्वे तथा पितृगणा द्विज । तेनाद्भिरुक्षणं प्रोक्तं मुनिभिर्विधिकोविदैः ॥ १९ ॥

Hỡi bậc song sinh, chính các Thủy (Āpaḥ) là toàn thể chư thiên, và cũng là toàn thể các bậc Tổ tiên (Pitṛ). Vì vậy, các hiền triết tinh thông nghi lễ đã dạy rằng rảy nước là pháp thanh tịnh.

Verse 20

अग्नेरानयनं प्रोक्तं सौभाग्यस्त्रीभिरेव च । शुभदे मृण्मये पात्रे प्रोक्ष्याद्भिस्तं निधापयेत् ॥ २० ॥

Việc rước Thánh Hỏa (Agni) được dạy rằng nên do những phụ nữ đã có chồng, đầy cát tường thực hiện. Sau khi rảy nước thanh tịnh, hãy đặt ngọn lửa ấy vào bình đất sét mang điềm lành.

Verse 21

अमृतस्य क्षयं दृष्ट्वा ब्रह्माद्यैः सर्वदैवतैः । वेद्यां निधापितस्तस्मात्समिद्गर्भो हुताशनः ॥ २१ ॥

Thấy cam lộ bất tử (amṛta) đang hao kiệt, Phạm Thiên (Brahmā) cùng chư thiên vì thế đặt Hỏa Thần Hutāśana lên bàn tế, trong mình mang sẵn củi tế (samid), để nghi lễ được duy trì đúng pháp.

Verse 22

दक्षिणस्यां दानवाद्याः स्थिता यज्ञस्य नारद । तेभ्यः संरक्षणार्थाय ब्रह्माणं तद्दिशि न्यसेत् ॥ २२ ॥

Hỡi Nārada, ở phía nam của đàn tế có bọn Dānava và các loài đối nghịch đứng chực. Vì vậy, để hộ trì khỏi họ, nên an vị Phạm Thiên (Brahmā) ngay về phương ấy.

Verse 23

उत्तरे सर्वपात्राणि प्रणीताद्यानि पश्चिमे । यजमानः पूर्वतः स्युर्द्विजाः सर्वेऽपि नारद ॥ २३ ॥

Mọi pháp khí nghi lễ nên đặt về phía bắc; nước praṇīta và các vật liên hệ nên để về phía tây. Chủ tế (yajamāna) nên ngồi hướng mặt về đông, và tất cả các bậc nhị sinh (dvija) cũng vậy, hỡi Nārada.

Verse 24

द्यूते च व्यवहारे च यज्ञकर्मणि चेद्भवेत् । कर्त्तोदासीनचित्तस्तत्कर्म नश्येदिति स्थितिः ॥ २४ ॥

Dù trong cờ bạc, trong việc đời giao dịch, hay ngay cả trong nghiệp tế tự—nếu người làm giữ tâm thản nhiên, không chấp trước, thì hành động ấy được nói là bị tiêu trừ, không ràng buộc; đó là giáo nghĩa đã được xác lập.

Verse 25

ब्रह्माचार्यौ स्वशाखौ हि कर्तव्यौ यज्ञकर्मणि । ऋत्विजां नियमो नास्ति यथालाभं समर्चयेत् ॥ २५ ॥

Trong nghi lễ tế tự, nhất định phải cử hai vị brahmacārin (học trò phạm hạnh) thuộc chính chi phái Veda của mình. Còn đối với các tư tế hành lễ (ṛtvij) thì không có sự ràng buộc cứng nhắc—hãy kính trọng và thỉnh dùng họ tùy theo sự sẵn có.

Verse 26

द्वे पवित्रे त्र्यङ्गुलेस्तः प्रोक्षिणी चतुरङ्गुला । आज्यस्थाली त्र्यङ्गुलाथ चरुस्थाली षडङ्गुला ॥ २६ ॥

Hai vòng pavitra bằng cỏ kuśa, mỗi vòng dài ba aṅgula. Muỗng rảy nước (prokṣiṇī) dài bốn aṅgula. Bát đựng bơ tinh khiết (ājyasthālī) dài ba aṅgula, còn nồi đựng cơm cúng chín (carusthālī) dài sáu aṅgula.

Verse 27

द्व्यङ्गुलं तूपयमनमेकं सम्मार्जनाङ्गुलम् । स्रुवं षडङ्गुलं प्रोक्तं स्रुचं सार्द्धत्रयाङ्गुलम् ॥ २७ ॥

Thước đo gọi là upayamāna được nói là hai aṅgula; aṅgula dùng cho việc tẩy sạch là một aṅgula. Muỗng tế gọi là sruva được dạy là dài sáu aṅgula, còn sruc dài ba aṅgula rưỡi.

Verse 28

प्रादेशमात्रा समिधः पूर्णपात्रं षडङ्गुलम् । प्रोक्षिण्या उत्तरे भागे प्रणीतापात्रमष्टभिः ॥ २८ ॥

Các thanh củi tế (samidh) nên dài một prādeśa (một gang tay). Bình đã rót đầy nên có kích thước sáu aṅgula. Ở phía bắc của prokṣiṇī, hãy đặt bình praṇītā cách tám aṅgula.

Verse 29

यानि कानि च तीर्थानि समुद्राः सरितस्तथा । प्रणीतायां समासन्नात्तस्मात्तां पूरयेज्जलैः ॥ २९ ॥

Vì thế, khi bình nghi lễ praṇītā được đưa lại gần, hãy rót đầy nước vào đó, như thể thỉnh mời mọi tīrtha linh thiêng, các đại dương và các dòng sông đều hội tụ trong nước ấy.

Verse 30

वैदिका वस्त्रहीना च नग्ना संप्रोच्यते द्विज । परिस्तीर्य्य ततो दर्भैः परिदध्यादिमां बुधः ॥ ३० ॥

Hỡi bậc nhị sinh, nghi lễ Vệ-đà được gọi là “trần trụi” khi thiếu các vật che phủ và pháp cụ cần thiết. Vì vậy, sau khi trải cỏ darbha, người trí nên sắp đặt và cử hành nghi thức này đúng phép.

Verse 31

इन्द्र वज्रं विष्णुचक्रं वामदेवत्रिशूलकम् । दर्भरूपतया त्रीणि पवित्रच्छेदनानि च ॥ ३१ ॥

Chày sét của Indra, đĩa (cakra) của Viṣṇu và đinh ba của Vāmadeva—ba pháp khí ấy, khi quán tưởng dưới hình dạng cỏ darbha, cũng chính là những “dao cắt” thiêng dùng để chuẩn bị pavitra (vòng/chuỗi tịnh hóa).

Verse 32

प्रोक्षणी च प्रकर्तव्या प्रणीतोदकसंयुता । तेनातिपुण्यदं कर्म पवित्रमिति कीर्तितम् ॥ ३२ ॥

Cũng nên chuẩn bị bình rảy nước (prokṣaṇī), chứa nước đã gia trì (praṇītodaka). Nhờ đó, nghi lễ trở nên vô cùng ban phước đức; vì thế được tán dương là thanh tịnh.

Verse 33

आज्यस्थाली प्रकर्तव्या पलमात्रप्रमाणिका । कुलालचक्रघटितं आसुरं मृण्मयं स्मृतम् ॥ ३३ ॥

Nên làm một ājya-sthālī (chén nhỏ đựng bơ ghee) với dung lượng một pala; được nói là loại “āsura”, làm bằng đất sét và nặn trên bàn xoay của thợ gốm.

Verse 34

तदेव हस्तघटितं स्थाल्यादि दैविकं भवेत् । स्रुवे च सर्वकर्माणि शुभान्यप्यशुभानि च ॥ ३४ ॥

Chỉ những vật được nặn bằng tay—như nồi (sthālī) và các thứ tương tự—mới trở thành “daivika” (xứng hợp cho việc thiêng). Và trong muôi (sruva) bao hàm mọi hành tác nghi lễ, cả cát tường lẫn bất tường.

Verse 35

तस्य चैव पवित्रार्थं वह्नौ तापनमीरितम् । अग्रे धृतेन वैधव्यं मध्ये चैव प्रजाक्षयः ॥ ३५ ॥

Để thanh tịnh hóa, nghi thức dạy phải nung trong lửa. Nếu cầm ở phía trước cùng bơ ghee thì đưa đến cảnh góa bụa; nếu cầm ở giữa thì gây diệt vong dòng con cháu.

Verse 36

मूले च म्रियते होता तस्माद्धार्यं विचार्य तत् । अग्निः सूर्यश्च सोमश्च विरञ्चिरनिलो यमः ॥ ३६ ॥

Khi gốc bị chặt, vị chủ tế (hotṛ) cũng diệt vong; vì thế, sau khi suy xét, phải gìn giữ chính gốc nền ấy. Agni, Mặt Trời, Soma, Virañci (Phạm Thiên), Anila (Vāyu) và Yama là những năng lực nâng đỡ của nó.

Verse 37

स्रुवे षडेते दैवास्तु प्रत्यङ्गुलमुपाश्रिताः । अग्निर्भोगार्थनाशाय सूर्यो व्याधिकरो भवेत् ॥ ३७ ॥

Trong muỗng tế (sruva), sáu vị thần này được nói là an trú, mỗi vị ở trong một khoảng bằng bề ngang một ngón tay. Agni ở đó để tiêu diệt quả báo của sự hưởng lạc; còn Mặt Trời trở thành kẻ gây bệnh tật.

Verse 38

निष्फलस्तु स्मृतः सोमो विरञ्चिः सर्वकामदः । अनिलो वृद्धिदः प्रोक्तो यमो मृत्युप्रदो मतः ॥ ३८ ॥

Soma được ghi nhớ là không cho quả; Virañci (Phạm Thiên) là đấng ban mọi điều sở nguyện. Anila (Vāyu) được tuyên nói là ban sự tăng trưởng và thịnh vượng; còn Yama được xem là đấng ban cái chết.

Verse 39

सम्मार्जनोपयमनं कर्तव्यं च कुशद्वयम् । पूर्वं तु सर्वशाखं स्यात्पञ्चशाखं तथा परम् ॥ ३९ ॥

Cho nghi lễ, cần chuẩn bị dụng cụ quét tẩy và upayamana, cùng một đôi cỏ kuśa. Cây kuśa thứ nhất phải nhiều nhánh; cây còn lại cũng phải có năm nhánh.

Verse 40

श्रीपर्णी च शमी तद्वत्खदिरश्च विकङ्कतः । पलाशश्चैव विज्ञेयाः स्रुवे चैव तथा स्रुचि ॥ ४० ॥

Cây Śrīparṇī và Śamī cũng vậy, cùng với Khadira và Vikaṅkata, lại thêm Palāśa—đều phải được hiểu là những loại gỗ thích hợp để làm muỗng rưới (sruva) và muỗng dâng cúng (sruc) trong nghi lễ.

Verse 41

हस्तोन्मितं स्रुवं शस्तं त्रिदशाङ्गुलिकं स्रुचम् । विप्राणां चैतदाख्यातं ह्यन्येषामङ्गुलोनकम् ॥ ४१ ॥

Muỗng sruva được quy định dài bằng một gang tay; còn muỗng sruc được quy định dài ba mươi đốt ngón tay. Kích thước này được tuyên dạy cho các Bà-la-môn; đối với những người khác thì bớt đi một đốt ngón tay.

Verse 42

शूद्रा णां पतितानां च खरादीनां च नारद । दृष्टिदोषविनाशार्थं पात्राणां प्रोक्षणं स्मृतम् ॥ ४२ ॥

Hỡi Nārada, đối với các bình khí đã bị Śūdra, kẻ sa ngã (patita), hay lừa và các loài tương tự nhìn thấy, kinh dạy rằng việc rảy nước thánh (prokṣaṇa) là để diệt trừ uế nhiễm phát sinh từ cái nhìn ấy.

Verse 43

अकृते पूर्णपात्रे तु यज्ञच्छिद्रं समुद्भवेत् । तस्मिन् पूर्णीकृते विप्र यज्ञसम्पूर्णता भवेत् ॥ ४३ ॥

Nếu nghi thức “bình đầy” (pūrṇa-pātra) không được thực hiện, thì trong tế lễ sẽ phát sinh khiếm khuyết. Nhưng khi pūrṇa-pātra được hoàn thành đúng phép, hỡi Bà-la-môn, tế lễ ấy trở nên viên mãn trọn vẹn.

Verse 44

अष्टमुष्टिर्भवेत् किञ्चित् पुष्कलं तच्चतुष्टयम् । पुष्कलानि तु चत्वारि पूर्णपात्रं विदुर्बुधाः ॥ ४४ ॥

Một “kiñcit” được hiểu là tám nắm tay; bốn “kiñcit” hợp thành một “puṣkala” chuẩn. Và bốn “puṣkala” hợp lại, các bậc hiền trí gọi đó là “bình đầy” (pūrṇa-pātra).

Verse 45

होमकाले तु सम्प्राप्ते न दद्यादासनं क्वचित् । दत्ते तृप्तो भवेद् वह्निः शापं दद्याच्च दारुणम् ॥ ४५ ॥

Khi đến thời khắc cử hành lễ hỏa cúng (homa), chớ đem chỗ ngồi (āsana) của mình mà cho đi. Nếu đã cho, Agni sẽ xem đó là phần của Ngài, trở nên ‘thỏa mãn’, và có thể ban một lời nguyền khốc liệt.

Verse 46

आघारौ नासिके प्रौक्तौ आज्यभागौ च चक्षुषी । प्राजापत्यं मुखं प्रोक्तं कटिर्व्याहृतिभिः स्मृता ॥ ४६ ॥

Hai lễ dâng āghāra được tuyên nói là hai lỗ mũi; hai phần bơ cúng (ājyabhāga) là hai con mắt. Nghi thức prājāpatya được gọi là cái miệng; còn phần eo được ghi nhớ như các vyāhṛti—những lời xướng thiêng.

Verse 47

शीर्षं हस्तौ च पादौ च पञ्चवारुणमीरितम् । तथास्विष्टकृतं विप्र श्रोत्रे पूर्णाहुतिस्तथा ॥ ४७ ॥

Đầu, hai tay và hai chân được tuyên nói là được thanh tịnh bởi nghi thức Vāruṇa năm phần. Cũng vậy, hỡi bà-la-môn, phải cử hành lễ hiến cúng kết thúc (sviṣṭakṛt); và đối với đôi tai, còn được chỉ dạy nghi thức hiến cúng viên mãn (pūrṇāhuti).