Adhyaya 64
CreationCosmic NarrativeWorlds19 Shlokas

Adhyaya 64: Kalavati (Vibhavari) Offers Herself and the Padmini Vidya to Svarocisha

कलावती-विभावरी-स्वरोचिषोपाख्यानम् (Kalāvatī–Vibhāvarī–Svarociṣopākhyānam)

Creation Narrative

Trong Adhyaya 64 của Markandeya Purana, Kalavati (Vibhavari) với lòng sùng kính và quyết tâm đã tự hiến mình cho Svarocisha, đồng thời truyền trao Padmini Vidya—một minh triết bí mật. Chương này nêu bật dòng cảm xúc của tình yêu, sự hy sinh và việc giữ gìn dharma, cho thấy ân phúc đến với người chân thành và thanh tịnh.

Divine Beings

Satī (Dakṣasutā, Śambhupatnī)Śambhu (Śiva, by reference)Apsaras Puñjikāstanā

Celestial Realms

Svārociṣa Manvantara (contextual cosmic age)Gandharva/Vidyādhara sphere (by lineage and vidyā transmission)Deva-sabhā ambience implied by divine instruments (devatūrya) and apsaras dance

Key Content Points

Vibhāvarī/Kalāvatī, cured of disease, offers herself to Svarociṣa and promises a vidyā granting comprehension of all beings’ sounds (sarvabhūta-rutajñāna).Autobiographical lineage and ordeal: daughter of the Brahmarṣi Pāra and apsaras Puñjikāstanā; abandonment in a dangerous forest; gradual growth and naming as Kalāvatī; disrupted marriage prospects and paternal death.Satī (Śambhu’s consort, Dakṣa’s daughter) consoles her, prophesies Svarociṣa as husband and Svarocis as their son (future Manu), and transmits the Padminī Vidyā associated with Mahāpadmā worship.Svarociṣa accepts Kalāvatī; their union is affirmed by celestial music and apsaras festivities, signaling dharmic sanction within the Manvantara narrative.

Focus Keywords

Markandeya Purana Adhyaya 64Svarocisha ManvantaraKalavati Vibhavari storyPadmini Vidya Markandeya PuranaSatī prophecy Svarocis ManuVidyadhari and Apsaras lineagePuranic marriage narrativeSarvabhuta-ruta-jnana vidya

Shlokas in Adhyaya 64

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे स्वारोचिषे मन्वन्तरे त्रिषष्टितमोऽध्यायः । चतुःषष्टितमोऽध्यायः- ६४ । मार्कण्डेय उवाच एवं विमुक्तरोगा तु कन्यका तं मुदान्विता । स्वरोचिषमुवाचेदं शृणुष्व वचनं प्रभो ॥

Như vậy kết thúc chương sáu mươi ba của Śrī Mārkaṇḍeya Purāṇa trong Svārociṣa Manvantara. Nay bắt đầu Chương 64. Mārkaṇḍeya nói: “Bấy giờ, thiếu nữ ấy, đã thoát bệnh và tràn đầy hoan hỷ, thưa với Svārociṣa: ‘Bạch chúa tể, xin lắng nghe những lời này.’”

Verse 2

मन्दारविद्याधरजा नाम्ना ख्याता विभावरी । उपकारिन् स्वमात्मानं प्रयच्छामि प्रतीच्छ माम् ॥

“Thiếp là Vibhāvarī, danh tiếng đã vang xa, sinh từ dòng Vidyādhara Mandāra. Bạch ân nhân, thiếp xin hiến dâng chính thân mình cho ngài—xin hãy nhận lấy.”

Verse 3

विद्याञ्च तुभ्यं दास्यामि सर्वभूतरुतानि ते । ययाभिव्यक्तिमेष्यन्ति प्रसादपुरगो भव ॥

“Và thiếp sẽ ban cho ngài một tri thức, nhờ đó mọi âm thanh và lời nói của các loài hữu tình sẽ trở nên minh bạch đối với ngài. Xin ngài hãy trở thành người cư trú tại thành phố của ân sủng (Prasāda-pura).”

Verse 4

मार्कण्डेय उवाच । एवमस्त्विति तेनोक्ते धर्मज्ञेन स्वरोचिषा । द्वितीया तु तदा कन्या इदं वचनमब्रवीत् ॥

Mārkaṇḍeya nói: Khi Svarociṣa, bậc hiểu biết về dharma, đã thưa “Xin như vậy,” thì thiếu nữ thứ hai liền nói những lời này.

Verse 5

कुमारब्रह्मचार्यासीत् पारो नाम पिता मम । ब्रह्मर्षिः सुमहाभागो वेदवेदाङ्गपारगः ॥

Cha tôi là một kumāra-brahmacārī, giữ phạm hạnh trọn đời; tên ngài là Pāra. Ngài là một brahmarṣi, phúc đức lớn lao, và tinh thông Veda cùng các khoa phụ trợ của Veda.

Verse 6

तस्य पुंस्कोकिलालापरमणीयॆ मधौ पुरा । आजगामाप्सराभ्यासं प्रख्याता पुंजिकास्तना ॥

Thuở xưa, vào mùa xuân duyên dáng bởi tiếng gọi của chim cu cu đực, tiên nữ apsaras nổi danh Puñjikāstanā đã đến gần ngài.

Verse 7

कामवक्तव्यतां नीतः स तदा मुनिपुङ्गवः । तत्संयोगेऽहमुत्पन्ना तस्यामत्र महाचले ॥

Bấy giờ, vị hiền thánh tối thượng ấy bị cuốn vào phạm vi của dục; từ sự kết hợp của hai người, tôi được sinh ra—ngay tại đây, trên ngọn núi lớn này.

Verse 8

विहाय मां गता सा च मातास्मिन्निर्जने वने । बालामेकां महीपृष्ठे व्यालश्वापदसंकुले ॥

Bỏ lại tôi, mẹ tôi đã đi xa vào khu rừng cô tịch này—bỏ tôi, một bé gái đơn độc trên mặt đất, nơi đầy rẫy rắn độc và thú dữ.

Verse 9

ततः कलाभिः सोमस्य वर्धन्तीभिरहः क्षये । आप्याय्यमानाहरहो वृद्धिं यातास्मि सत्तम ॥

Rồi khi các phần (kalā) của Soma—Mặt Trăng—tăng dần từng ngày, thì ta cũng vậy, được nuôi dưỡng mỗi ngày, liền lớn lên, hỡi bậc ưu tú nhất trong những người đức hạnh.

Verse 10

ततः कलावतीत्येतन्मम नाम महात्मना । गृहीतायाः कृतं पित्रा गन्धर्वेण शुभानना ॥

Rồi, hỡi người có dung nhan đoan chính, một gandharva cao quý—người nhận ta như cha (tức chấp nhận và làm người giám hộ)—đã đặt cho ta danh xưng ‘Kalāvatī’.

Verse 11

न दत्ताहं तदा तेन याचितेन महात्मना । देवारिणालिना सुप्तस्ततो मे घातितः पिता ॥

Khi bậc cao quý ấy bị hỏi xin (về ta), người không trao ta đi. Rồi cha ta bị Devāriṇāli sát hại trong lúc đang ngủ.

Verse 12

ततोऽहमतिनिर्वेदादात्मव्यापादनodyatā । निवारिता शम्भुपत्न्या सत्या सत्यप्रतिश्रवा ॥

Rồi, bị tuyệt vọng bao trùm, ta toan tự kết liễu đời mình; nhưng đã được ngăn lại bởi hiền thê của Śambhu—Satī, bậc có lời hứa chân thật.

Verse 13

मा शुचः सुभ्रु ! भर्ता ते महाभागो भविष्यति । स्वरोचिर्नाम पुत्रश्च मनुस्तस्य भविष्यति ॥

“Chớ sầu muộn, hỡi người có hàng mày đẹp. Phu quân của nàng sẽ vô cùng hiển hách; và nàng sẽ có một con trai tên Svaroci, người sẽ trở thành một Manu.”

Verse 14

आज्ञाञ्च निधयः सर्वे करिष्यन्ति तवादृताः । यथाभिलषितं वित्तं प्रदास्यन्ति च ते शुभे ॥

Ôi bậc cát tường! Tất cả các Nidhi (kho báu) sẽ kính cẩn thi hành mệnh lệnh của Người và sẽ ban tài sản đúng như điều Người mong muốn.

Verse 15

यस्या वत्स प्रभावेण विद्यायास्तां गृहाण मे । पद्मिनी नाम विद्येयं महापद्माभिपूजिता ॥

Hỡi con, hãy nhận từ ta vidyā ấy, nhờ năng lực của nó mà mọi việc này được thành tựu. Vidyā này được gọi là ‘Padminī’, và được Mahāpadmā vô cùng tôn kính phụng thờ.

Verse 16

इत्याह मां दक्षसुता सती सत्यपरायणाः । स्वरोचिस्त्वं ध्रुवं देवी नान्यथा सा वदिष्यति ॥

Như vậy, Satī, ái nữ của Dakṣa, người tận hiến cho chân lý, đã nói với ta: “Người quả thật là Svārociṣ (ôi Nữ Thần); nàng không thể nói khác đi.”

Verse 17

साहं प्राणप्रदायाद्य तां विद्यां स्वं तथा वपुः । प्रयच्छामि प्रतीच्छ त्वं प्रसादसुमुखो मम ॥

Vì thế, hôm nay ta đã ban hơi thở sinh mệnh, nay lại ban vidyā ấy cùng chính thân tướng của ta. Xin Người hãy nhận lấy—và đoái thương đến ta.

Verse 18

मार्कण्डेय उवाच । एवमस्त्विति तामाह स तु कन्यां कलावतीम् । विभावर्याः कलावत्याः स्निग्धदृष्ट्यानुमोदितः ॥

Mārkaṇḍeya nói: Ông đáp nàng: “Được như vậy.” Rồi ông nhận thiếu nữ Kalāvatī, được Vibhāvarī chấp thuận; và Kalāvatī nhìn ông bằng những ánh mắt trìu mến.

Verse 19

जग्राह च ततः पाणी स तयोऽमरद्युतिः । नदत्सु देवतूर्येषु नृत्यन्तीष्वप्सरः सु च ॥

Bấy giờ vị thiên nhân rực rỡ ấy nắm tay các nàng theo nghi lễ hôn phối, trong khi nhạc khí cõi trời vang lên và các Apsaras múa hát.

Frequently Asked Questions

The chapter frames dharma as restorative and legitimizing: suffering and social rupture (abandonment, violence, despair) are resolved through divine intervention (Satī’s assurance) and a sanctioned union, while vidyā functions as a moral-spiritual power that aligns the recipient with prasāda (divine favor) and right order.

It directly supports the Svārociṣa Manvantara genealogy by presenting Satī’s prophecy that Kalāvatī will wed Svarociṣa and that their son Svarocis will become Manu, thereby anchoring cosmic chronology in a narrated, divinely authenticated lineage event.

A dual transmission is emphasized: (1) biological lineage—Brahmarṣi Pāra and apsaras Puñjikāstanā producing Kalāvatī, culminating in the birth-prophecy of Manu Svarocis; and (2) knowledge lineage—Satī’s bestowal of the Padminī Vidyā (linked with Mahāpadmā worship), presenting śakti-mediated vidyā as an instrument for establishing auspicious destiny within the Manvantara framework.