
कूर्मनिवेशो नाम एकोनषष्टितमोऽध्यायः (Kūrmaniveśa-nāma Ekonaṣaṣṭitamo ’dhyāyaḥ)
Markandeya and Vishnu
Chương này trình bày địa lý vũ trụ theo truyền thống Purāṇa: các varṣa như Bhadrāśva, Ketumāla và vùng Bắc Kuru (Uttara-Kuru), cùng đặc điểm của các cõi và phương vực. Đồng thời, bản văn nêu trật tự các Yuga, quy luật thời gian–nghiệp báo chi phối đời sống chúng sinh, sự thịnh suy của dharma theo từng thời đại, gợi nên cảm thức trang nghiêm về vũ trụ và đạo lý.
Verse 1
इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे कूर्मनिवेशो नामाष्टपञ्चाशोऽध्यायः । ऊनषष्टितमोऽध्यायः- ५९ । मार्कण्डेय उवाच । एवंतु भारतं वर्षं यथावत् कथितं मुने । कृतं त्रेता द्वापरञ्च तथाथिष्यम् चतुष्टयम् ॥
Như vậy, trong Śrī Mārkaṇḍeya Purāṇa, chương năm mươi tám mang tên “Kūrma-niveśa” kết thúc. (Nay bắt đầu) Chương 59. Mārkaṇḍeya nói: “Như thế, hỡi hiền triết, Bhārata-varṣa đã được mô tả đúng đắn; và bốn thời đại—Kṛta, Tretā, Dvāpara, và cũng như Kali—cần được hiểu như vậy.”
Verse 2
अत्रैवैतद्युगानान्तु चातुर्वर्ण्योऽत्र वै द्विज । चत्वारि त्रीणि द्वे चैव तथैकञ्च शरच्छतम् ॥
Tại vùng này, hỡi bậc Nhị-sinh (dvija), quả thật tồn tại trật tự xã hội bốn giai tầng. Và thọ mạng ở đây, theo tuần tự các yuga, lần lượt là bốn trăm, ba trăm, hai trăm và một trăm năm.
Verse 3
जीवन्त्यत्र नरा ब्रह्मन् ! कृतत्रेतादिके क्रमात् । देवकूटस्य पूर्वस्य शैलेन्द्रस्य महात्मनः ॥
Con người ở đây, hỡi Bà-la-môn, sống theo trật tự bắt đầu từ Kṛta và Tretā (các yuga). Vùng này nằm về phía đông của đại sơn vương Devakūṭa.
Verse 4
पूर्वेण यत् स्थितं वर्षं भद्राश्वं तन्निबोध मे । श्वेतपर्णश्च नीलश्च शैवालश्चाचलोत्तमः ॥
Hãy hiểu từ ta rằng có một varṣa mang tên Bhadrāśva nằm về phía đông. Ở đó có các núi ưu việt: Śvetaparṇa, Nīla và Śaivāla.
Verse 5
कौरञ्जः पर्णशालाग्रः पञ्चैते तु कुलाचलाः । तेषां प्रसूतिरन्ये ये बहवः क्षुद्रपर्वताः ॥
Kaurañja và Parṇaśālāgra—những núi này (cùng với các núi đã nêu trước) là năm kulācala, tức năm “núi tộc hệ” chủ yếu. Từ chúng phát sinh nhiều đồi núi nhỏ khác.
Verse 6
तैर्विशिष्टा जनपदा नानारूपाः सहस्रशः । ततः कुमुदसंकाशाः शुद्धसानुसुमङ्गलाः ॥
Nhờ các núi ấy mà hàng nghìn xứ sở thuộc nhiều loại khác nhau được phân định rõ ràng. Tiếp đó là những miền đất tựa như hoa sen trắng, với sườn dốc thanh tịnh và vẻ đẹp cát tường.
Verse 7
इत्येवमादयोऽन्येऽपि शतशोऽथ सहस्रशः । सीता शङ्खावती भद्रा चक्रावर्तादिकास्तथा ॥
Như vậy, còn có những vị khác nữa—hàng trăm, hàng nghìn—như Sītā, Śaṅkhāvatī, Bhadrā, và cũng như Cakrāvartā cùng các vị khác.
Verse 8
नद्योऽथ बह्व्यो विस्तीर्णाः शीततोयौघवाहिकाः । अत्र वर्षे नराः शङ्खशुद्धहेमसमप्रभाः ॥
Và nhiều con sông rộng lớn chảy trôi, mang theo những dòng nước mát lành. Trong varṣa này, dân chúng rạng ngời như vỏ ốc, như vàng ròng, và tương tự như thế.
Verse 9
दिव्यसङ्गमिनः पुण्या दशवर्षशतायुषः । मन्दोत्तमौ न तेषु स्तः सर्वे ते समदर्शनाः ॥
Họ giao du với chư thiên, có công đức và sống đến một nghìn năm. Trong họ không có cực đoan ‘đần độn’ hay ‘xuất chúng’; tất cả đều bình đẳng trong cái nhìn.
Verse 10
तितिक्षादिभिरष्टाभैः प्रकृत्या ते गुणैर्युताः । तत्राप्यश्वशिरा देवश्चतुर्बाहुर्जनार्दनः ॥
Theo bản tính, họ được đầy đủ tám phẩm chất, bắt đầu từ đức nhẫn nhục. Và ngay tại đó (trong vùng ấy) có thần Aśvaśiras—Janārdana với bốn tay.
Verse 11
शिरोहृदयमेड्ह्राङ्घ्रिहस्तैश्चाक्षित्रयान्वितः । तस्याप्यथैवं विषयाः विज्ञेया जगतः प्रभोः ॥
Được đầy đủ đầu, tim, cơ quan sinh dục, chân và tay—lại có ba mắt—cũng vậy, các cõi của Đấng Chúa tể thế gian ấy nên được hiểu theo cách này.
Verse 12
केतुमालमतो वर्षं निबोध मम पश्चिमम् । विशालः कम्बलः कृष्णो जयन्तो हरिपर्वतः ॥
Hãy nghe ta nói về miền Tây mang tên Ketumāla-varṣa. Ở đó có các núi Viśāla, Kambala, Kṛṣṇa, Jayanta và Hari-parvata.
Verse 13
विशोको वर्धमानश्च सप्तैते कुलपर्वताः । अन्ये सहस्रशः शैला येषु लोकगणः स्थितः ॥
Viśoka và Vardhamāna—hợp lại thành bảy ngọn—đều là các “núi tộc” (kulaparvata). Lại còn có hàng nghìn núi khác, nơi vô số loài hữu tình cư trú.
Verse 14
मौलयस्ते महाकायाः शाकपोतकम्बकाः । अङ्गुलप्रमुखाश्चापि वसन्ति शतशो जनाः ॥
Tại đó cư trú người Maulaya—thân hình to lớn—cùng với các nhóm Śāka, Potaka và Kambhaka. Lại có những dân như Aṅgula-pramukha sống ở đó đến hàng trăm.
Verse 15
ये पिबन्ति महानद्यो वङ्क्षुं श्यामां सकम्बलाम् । अमोघां कामिनीं श्यामां तथैवान्याः सहस्रशः ॥
Họ uống nước từ các đại hà: Vaṅkṣu, Śyāmā, Sakambalā, Amoghā, Kāminī, Śyāmā, và còn hàng nghìn sông khác nữa.
Verse 16
अत्राप्यायुḥ समं पूर्वैरत्रापि भगवान् हरिः । वराहरूपी पादास्यहृत्पृष्ठपार्श्वतस्तथा ॥
Tại đây nữa, thọ mạng cũng giống như ở miền Đông. Tại đây nữa, Đức Bhagavān Hari hiện diện trong hình tướng Lợn Rừng (Varāha), hiển lộ như bàn chân, miệng, trái tim, lưng và hai bên sườn.
Verse 17
त्रिनक्षत्रयुते देशे नक्षत्राणि शुभानि च । इत्येतत् केतुमालान्ते कथितं मुनिसत्तम ॥
Ở xứ sở được trang nghiêm bởi ba chòm sao ấy, các vì sao đều cát tường. Vì vậy, hỡi bậc hiền thánh tối thượng, câu chuyện về Ketumāla đã được thuật xong.
Verse 18
अतः परं कुरून् वक्ष्ये निबोधेह ममोत्तरान् । तत्र वृक्षाः मधुफलाः नित्यपुष्पफलोपगाः ॥
Tiếp theo, ta sẽ mô tả xứ Kurus—nay hãy hiểu về miền phương bắc của ta. Ở đó, cây cối kết trái ngọt như mật và luôn luôn đầy đủ hoa và quả.
Verse 19
वस्त्राणि च प्रसूयन्ते फलेष्वाभरणानि च । सर्वकामप्रदास्ते हि सर्वकामफलप्रदाः ॥
Y phục cũng được sinh ra ở đó, và đồ trang sức cũng (hiện) trong quả. Quả thật, chúng ban cho mọi điều mong cầu và kết thành quả của mọi ước nguyện.
Verse 20
भूमिर्मणिमयी वायुः सुगन्धः सर्वदा सुखः । जायन्ते मानवास्तत्र देवलोकपरिच्युताः ॥
Mặt đất làm bằng châu báu; gió thơm ngát và luôn dễ chịu. Con người sinh ra ở đó—những kẻ đã sa rơi từ cõi chư thiên.
Verse 21
मिथुनानि प्रसूयन्ते समकालस्थितानि वै । अन्योन्यमनुरक्तानि चक्रवाकोपमानि च ॥
Các đôi lứa được sinh ra (ở đó), xuất hiện cùng một lúc; họ tận tụy với nhau, như loài chim cakravāka.
Verse 22
चतुर्दशसहस्राणि तेषां सार्धानि वै स्थितिः । चन्द्रकान्तश्च शैलेन्द्रः सूर्यकान्तस्तथापरः ॥
Bề rộng của chúng là mười bốn nghìn do-tuần (yojana), và chiều cao cũng bằng như vậy, lại thêm một nửa nữa. Ở đó có núi chúa Candrakānta, và cũng có một ngọn khác gọi là Sūryakānta.
Verse 23
तस्मिन् कुलाचलौ वर्षे तन्मध्ये च महानदी । भद्रसोमा प्रयात्युर्व्यां पुण्यामलजलौघिनी ॥
Trong varṣa ấy, giữa các dãy núi làm ranh giới, và ngay chính giữa của nó, có một đại hà chảy trên mặt đất—Bhadrasomā—mang theo những dòng nước thanh tịnh, thiêng liêng.
Verse 24
सहस्रशस्तथैवान्या नद्यो वर्षेऽपि चोत्तरे । तथान्याः क्षीरवाहिन्यो घृतवाहिन्य एव च ॥
Cũng vậy, trong varṣa phương bắc ấy có những con sông khác đến hàng nghìn; lại có những dòng chở sữa, và quả thật có những dòng chở cả bơ tinh luyện (ghee).
Verse 25
दध्नो ह्रदास्तथा तत्र तथान्ये चानुपर्वताः । अमृतास्वादकल्पानि फलानि विविधानि च ॥
Ở đó cũng có những hồ sữa chua (curds), cùng các cảnh vật khác dọc theo núi non; và có nhiều loại trái quả, hương vị sánh được với cam lộ (nectar).
Verse 26
वनेषु तेषु वर्षेषु शतशोऽथ सहस्रशः । तत्रापि भगवान् विष्णुः प्राक्शिरा मत्स्यरूपवान् ॥
Trong các khu rừng của những miền ấy, đến hàng trăm hàng nghìn nơi, ở đó cũng có Đức Thế Tôn Viṣṇu hiện diện—Prākśiras—mang hình tướng của một con cá.
Verse 27
विभक्तो नवधा विप्र ! नक्षत्राणां त्रयं त्रयम् । दिशस्तथापि नवधा विभक्ता मुनिसत्तम ॥
Hỡi Bà-la-môn, hệ thống ấy được phân chia thành chín phần—các nakṣatra được xếp thành từng nhóm ba và ba; cũng vậy, các phương hướng cũng được chia thành chín phần, hỡi bậc hiền triết tối thượng.
Verse 28
चन्द्रद्वीपः समुद्रे च भद्रद्वीपस्तथापरः । तत्रापि पुण्यो विख्यातः समुद्रान्तर्महामुने ॥
Trong đại dương có Candradvīpa, và cũng có một đảo khác là Bhadradvīpa. Ở đó nữa, trong lòng biển có một nơi được tôn xưng là linh thiêng, hỡi đại hiền triết.
Verse 29
इत्येतत् कथितं ब्रह्मन् ! कुरुवर्षं मयोत्तरम् । शृणु किंपुरुषादीनि वर्षाणि गदतो मम ॥
Như vậy, hỡi Bà-la-môn, ta đã thuật cho ông về Uttara-Kuruvarṣa. Nay hãy lắng nghe khi ta nói về các varṣa bắt đầu từ Kiṃpuruṣa.
The chapter frames geography as a moral-anthropological map: regions are distinguished not only by mountains and rivers but by the innate virtues, longevity, and social harmony of their inhabitants, implying that cosmic order (dharma-like regularity) is legible through spatial arrangement.
While not narrating a specific Manu’s reign, Adhyāya 59 supplies Manvantara-adjacent cosmography: it stabilizes the world-stage (varṣas, kulaparvatas, rivers, astral divisions) upon which Manvantara histories and dharmic conditions unfold, and it reiterates yuga-sequencing as the temporal logic for Bhārata.
This chapter is not part of the Devī Māhātmya corpus (Adhyāyas 81–93). Its theological emphasis is instead Vaiṣṇava-cosmographic: it associates specific regions with Hari/Viṣṇu’s manifestations (including varāha- and matsya-associated forms), integrating divine presence into the cosmological map.