Adhyaya 132

Verse 1

अपना बछ। है २ २4 सप्तविशर्त्याधिेकशततमो< ध्याय: अग्नि

Bhīṣma nói: Khi trăng đang lên, nếu một người quay mặt về phía Mặt Trăng và dâng một vốc nước đầy (anjali) cùng với bơ tinh luyện (ghee) và hạt không vỡ (akṣata), thì lễ dâng ấy được xem như đã hoàn thành bổn phận Agnihotra. Nhờ hành vi đó, ba ngọn lửa thiêng—như Gārhapatya và các ngọn khác—cũng được coi là đã được thỏa mãn bằng lễ hiến cúng đúng phép.

Verse 2

स्थितो हााभिमुखो मर्त्य: पौर्णमास्यां बलिं हरेत्‌ । अग्निकार्य कृतं तेन हुताश्चास्याग्नयस्त्रय:

Bhīṣma nói: Nếu vào đêm rằm, một người đứng quay mặt về phía trăng tròn và dâng một lễ bali—một hiến cúng—thì nhờ hành vi ấy, người đó được xem như đã thực hiện đúng nghi lễ lửa theo bổn phận; quả thật, ba ngọn lửa thiêng của người ấy cũng được coi là đã được nuôi dưỡng đầy đủ bằng lễ vật.

Verse 3

वनस्पति च यो हन्यादमावास्यामबुद्धिमान्‌ । अपि होकेन पत्रेण लिप्यते ब्रह्म॒हत्यया,जो मूर्ख अमावास्याके दिन किसी वनस्पतिका एक पत्ता भी तोड़ता है, उसे ब्रह्महत्याका पाप लगता है

Bhīṣma nói: “Nếu một kẻ ngu muội làm hại cây cối vào ngày Amāvāsyā (ngày sóc), dù chỉ bứt một chiếc lá, người ấy cũng bị vấy nhiễm tội brahmahatyā—tội lỗi nặng nề bậc nhất.”

Verse 4

दन्तकाष्ठ॑ तु यः खादेदमावास्यामबुद्धिमान्‌ | हिंसितश्रन्द्रमास्तेन पितरश्रोद्धिजन्ति च

Bhīṣma nói: Kẻ ngu muội dùng que đánh răng (dantakāṣṭha) vào ngày Amāvāsyā (ngày sóc) phạm một lỗi được nói là làm tổn hại đến Mặt Trăng; và các Pitṛs—linh hồn tổ tiên—cũng bị xao động bởi hành vi ấy.

Verse 5

हव्यं न तस्य देवाश्च प्रतिगृह्नन्ति पर्वसु । कुप्यन्ते पितरश्चास्य कुले वंशो5स्य हीयते

Bhīṣma nói: “Vào những ngày lễ hội thiêng liêng, chư thiên không thọ nhận lễ vật (havis) do hạng người ấy dâng cúng. Tổ tiên của người ấy cũng bất bình, và trong gia tộc, dòng dõi dần suy tàn.”

Verse 6

श्रीरुवाच प्रकीर्ण भाजनं यत्र भिन्नभाण्डमथासनम्‌ । योषितश्वैव हन्यते कश्मलोपहते गृहे

Śrī (Lakṣmī) nói: “Trong một ngôi nhà mà đồ đạc vương vãi, dụng cụ bể vỡ, cả chỗ ngồi cũng rách nát, và nơi phụ nữ bị đánh đập, lăng nhục—ngôi nhà ấy bị tội lỗi làm cho ô uế. Từ một gia thất đã bị vấy bẩn như vậy, vào những dịp lễ hội và ngày hành trì thiêng liêng, chư thiên và tổ tiên đều quay lưng trở về trong thất vọng; họ không thọ nhận sự thờ phụng dâng tại đó.”

Verse 7

देवता: पितरश्वैव उत्सवे पर्वणीषु वा । निराशा: प्रतिगच्छन्ति कश्मलोपहताद गृहात्‌

Bhīṣma nói rằng khi một gia thất bị đánh gục bởi sự ô uế đạo đức và cảnh rối ren, chư thiên và tổ tiên không thọ nhận sự thờ phụng của nhà ấy. Dẫu là ngày hội hay ngày hành trì thiêng liêng, họ vẫn rời khỏi ngôi nhà nhuốm tội trong nỗi thất vọng, bởi lòng kính lễ phát ra từ đời sống gia đình bại hoại thì không kết quả.

Verse 8

अंगिरा उवाच यस्तु संवत्सरं पूर्ण दद्याद्‌ दीपं करञ्जके । सुवर्चलामूलहस्त: प्रजा तस्य विवर्धते

Aṅgirā nói: “Ai trong trọn một năm dâng một ngọn đèn dưới gốc cây karañja, và trong tay giữ rễ suvarcalā (một dược thảo linh thiêng), thì con cháu người ấy sẽ thêm đông.”

Verse 9

गार्ग्य उवाच आतिथ्यं सततं कुर्याद्‌ दीपं दद्यात्‌ प्रतिश्रये । वर्जयानो दिवा स्वापं न च मांसानि भक्षयेत्‌

Gārgya nói: “Hãy luôn thực hành lòng hiếu khách; trong nhà mình, hãy thắp đèn (ánh sáng) cho khách và người nương tựa. Tránh ngủ ban ngày, và đừng ăn thịt.”

Verse 10

गोब्राह्मणं न हिंस्याच्च पुष्कराणि च कीर्तयेत्‌ । एष श्रेष्ठतमो धर्म: सरहस्यो महाफल:

Gārgya nói: “Chớ làm hại bò và các bà-la-môn, và hãy thường xuyên xưng tụng danh các thánh địa Puṣkara. Đây là pháp (dharma) tối thượng—được truyền dạy cùng với lẽ huyền nhiệm và ‘bí mật’ thiêng liêng—và đem lại quả phúc tâm linh lớn lao.”

Verse 11

अपि क्रतुशतैरिष्टवा क्षयं गच्छति तद्धवि: । नतु क्षीयन्ति ते धर्मा: श्रद्दधानै: प्रयोजिता:

Dẫu đã cử hành hàng trăm lễ tế, quả báo của các lễ vật (havis) ấy rồi cũng suy giảm và cạn kiệt. Nhưng những pháp được thực hành với lòng tin (śraddhā)—những kỷ luật của hạnh kiểm chân chính—thì không suy giảm; do người có tín tâm thực hành, chúng bền vững và không hề mất đi sức mạnh đạo đức của mình.

Verse 12

इदं च परम॑ गुहां सरहस्यं निबोधत । श्राद्धकल्पे च दैवे च तैर्थिके पर्वणीषु च

Gārgya nói: “Hãy hiểu thêm điều này nữa—giáo huấn tối thượng, ẩn mật, cùng với lẽ huyền nhiệm bên trong. Nó được áp dụng trong nghi thức śrāddha đúng pháp, trong các lễ cúng dâng chư thiên, trong những phép hành trì liên hệ đến hành hương (tīrtha), và vào các ngày lễ thiêng (parvan).”

Verse 13

रजस्वला च या नारी श्रित्रिकापुत्रिका च या । एताभिश्षक्षुषा दृष्टं हविरनाश्रन्ति देवता:

Gārgya nói: “Người đàn bà đang trong kỳ kinh nguyệt, và người đàn bà mắc bệnh bạch biến (śvitra) hay chứng bệnh ngoài da (kāputrikā)—khi lễ vật tế (havis) bị những người ấy nhìn thấy, chư thiên không thọ nhận lễ vật ấy.”

Verse 14

पितरश्न न तुष्यन्ति वर्षाण्यपि त्रयोदश । यह परम गोपनीय रहस्यकी बात सुनो। श्राद्धमें

Gārgya nói: “Các Pitṛ (tổ tiên) không được thỏa mãn—dẫu suốt mười ba năm. Hãy nghe lời dạy tối mật này. Nếu vào những ngày śrāddha, ngày tế lễ, khi hành hương (tīrtha) hay vào các ngày lễ thiêng (parvan), lễ vật (havis) chuẩn bị dâng chư thiên bị một người đàn bà đang hành kinh, một người mắc bệnh phong, hoặc một người đàn bà hiếm muộn nhìn thấy, thì chư thiên không thọ nhận lễ vật ấy như đã bị ‘chạm’ bởi ánh nhìn, và tổ tiên cũng không thỏa mãn trong mười ba năm. Vì vậy, vào ngày śrāddha và ngày tế lễ, người ta nên tắm gội thanh tịnh, mặc y phục trắng, thỉnh các brāhmaṇa tụng lời chúc phúc (svasti), và đọc Bhārata; làm như thế thì phần cúng dâng cho chư thiên và tổ tiên sẽ trở nên bất tận.”

Verse 15

धौग्य उवाच भिन्नभाण्डं च खट्वां च कुक्कुटं शुनकं॑ तथा । अप्रशस्तानि सर्वाणि यश्न वृक्षो गृहेरुह:

Dhaumya nói: “Đồ đựng bị vỡ, giường bị gãy, gà trống và chó—cũng như bất cứ cây nào mọc lên ngay trong khuôn viên nhà—đều bị xem là điềm xấu. Trong một gia thất nề nếp, người ta theo lệ xưa tránh những điều ấy, vì cho rằng chúng làm rối loạn hòa khí và phép tắc trong nhà.”

Verse 16

भिन्नभाण्डे कलिं प्राहुः: खट्वायां तु धनक्षय: । कुक्कुटे शुनके चैव हविर्नाश्रन्ति देवता: । वृक्षमूले ध्रुवं सत्त्वं तस्माद्‌ वृक्ष न रोपयेत्‌

Dhaumya nói: “Người ta bảo đồ đựng bị vỡ là chỗ ngự của Kali (bất hòa và suy đồi). Sống với giường gãy thì hao tài. Nếu gà trống và chó ở trong nhà, chư thần không thọ nhận phần cúng (havis) tại đó. Và nơi nào có rễ cây nằm trong chỗ ở, ắt có loài sinh vật trú ngụ (như rắn, bọ cạp); vì thế chớ trồng cây ở trong nhà.”

Verse 17

जगदग्निरुवाच यो यजेदश्वमेधेन वाजपेयशतेन ह । अवाक्‌शिरा वा लम्बेत सत्र॑ वा स्फीतमाहरेत्‌

Jamadagni nói: “Dẫu một người làm lễ Aśvamedha, hay làm đến trăm lễ Vājapeya; dẫu người ấy chịu khổ hạnh nghiêm khắc—treo mình trên cây với đầu chúc xuống—hay mở một kỳ satra (đại lễ tế kéo dài) thịnh vượng; nhưng nếu tâm không thanh tịnh, kẻ tội lỗi ấy ắt sa địa ngục. Vì tế lễ, chân thật và sự thanh tịnh của tâm đều đáng giá ngang nhau—song thanh tịnh của tâm là cao nhất.”

Verse 18

न यस्य हृदयं शुद्ध॑ नरक स ध्रुवं ब्रजेत्‌ । तुल्य॑ यज्ञश्न॒ सत्यं च हृदयस्य च शुद्धता

Dhaumya nói: “Kẻ nào tâm không thanh tịnh ắt sẽ vào địa ngục. Tế lễ, chân thật và sự thanh tịnh của tâm đều đáng giá ngang nhau; nhưng chính sự thanh tịnh của tâm là thước đo cao nhất của đức hạnh.”

Verse 19

शुद्धेन मनसा दत्त्वा सक्तुप्रस्थं द्विजातये । ब्रह्मलोकमनुप्राप्त: पर्याप्तं तन्निदर्शनम्‌

Với tâm thanh tịnh, một người chỉ dâng một prastha bột lúa mạch rang (sattu) cho một vị Bà-la-môn “hai lần sinh” mà đã đạt đến cõi Phạm Thiên (Brahmā). Chỉ một điển tích ấy cũng đủ để nêu rõ tầm quan trọng quyết định của sự trong sạch nội tâm trong việc bố thí.

Verse 126

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपरव्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें देवताओंका रहस्यविषयक एक सौ छब्बीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

Như vậy, chương thứ một trăm hai mươi sáu, nói về bí mật liên quan đến chư thiên, thuộc phẩm Pháp về Bố thí trong Anuśāsana Parva của Thánh sử Mahābhārata, đã kết thúc.

Verse 127

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि देवरहस्ये सप्तविंशत्यधिकशततमो<ध्याय:

Như vậy, chương thứ một trăm hai mươi bảy đã kết thúc—trong Anuśāsana Parva của Śrī Mahābhārata, thuộc phẩm Pháp về Bố thí (Dāna-dharma), trong bài thuyết giảng mang tên “Deva-rahasya” (Bí mật về chư thiên).