
Tīrtha-Māhātmya and the Discipline of Pilgrimage (Tīrtha-sevā) within Prāyaścitta
Tiếp nối đà của chương trước, Sūta tiếp tục liệt kê có thứ bậc các tīrtha (bến thánh) và thánh địa Śaiva, xem đó như phương tiện thanh tịnh trong kỷ luật sám hối (prāyaścitta). Chương nêu các nơi gần Japyeśvara như Pañcanada và Mahābhairava, tôn Vitastā là tối thượng trong các sông/tīrtha, và nhấn mạnh Pañcatapa nơi Viṣṇu thờ Śiva để được cakra—dấu ấn hòa hợp Śaiva–Vaiṣṇava. Lại kể Kāyāvarohaṇa (ngai của dharma Māheśvara), Kanyā-tīrtha, tīrtha của Rāma Jāmadagnya, Mahākāla và Nakulīśvara huyền mật; rồi tuyên xưng Kāśī (Vārāṇasī) là thánh thành tối thượng, công đức vô lượng, đặc biệt hướng đến giải thoát. Phần sau đặt kỷ luật hành hương: bỏ svadharma thì quả báo tīrtha tiêu mất; người sám hối và kẻ sa ngã nên hành hương, nhưng phải trả ba món nợ, chu toàn bổn phận gia đình rồi mới thực hành tīrtha-sevā. Kết lại, nghe hoặc tụng chính māhātmya này cũng có năng lực tẩy trừ tội lỗi, chuyển từ ca ngợi địa điểm sang thực hành tôn giáo có quy phạm.
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे एकचत्वारिंशो ऽध्यायः सूत उवाच अन्यच्च तीर्थप्रवरं जप्येश्वरसमीपतः / नाम्ना पञ्चनदं पुण्यं सर्वपापप्रणाशनम्
Như vậy, trong Śrī Kūrma Purāṇa, thuộc Ṣaṭsāhasrī Saṃhitā, phần hậu—kết thúc chương bốn mươi mốt. Sūta nói: “Lại nữa, gần Japyeśvara có một thánh địa tối thắng, tên là Pañcanada—thanh tịnh và diệt trừ mọi tội lỗi.”
Verse 2
त्रिरात्रोपोषितस्तत्र पूजयित्वा महेश्वरम् / सर्वपापविशुद्धात्मा रुद्रलोके महीयते
Ai giữ trai giới ba đêm tại đó và phụng thờ Maheśvara, thì nội tâm được gột sạch mọi tội lỗi, được tôn vinh và đạt địa vị cao quý trong cõi Rudra.
Verse 3
अन्यच्च तीर्थप्रवरं शङ्करस्यामितौजसः / महाभैरवमित्युक्तं महापातकनाशनम्
Lại nữa, có một thánh địa tối thắng khác thuộc về Śaṅkara, Đấng uy lực vô lượng, được gọi là “Mahābhairava”, có thể tiêu trừ cả những trọng tội nặng nề nhất.
Verse 4
तीर्थानां च परं तीर्थं वितस्ता परमा नदी / सर्वपापहरा पुण्या स्वयमेव गिरीन्द्रजा
Trong mọi thánh địa, Vitastā là tirtha tối thượng; trong các dòng sông, nàng là bậc cao nhất. Thánh thiện, ban phước đức, nàng cuốn sạch mọi tội lỗi—quả thật chính là ái nữ của Chúa Tể Núi non (Himālaya), tự mình hiển lộ.
Verse 5
तीर्थं पञ्चतपं नाम शंभोरमिततेजसः / यत्र देवादिदेवेन चक्रार्थं पूजितो भवः
Có một thánh địa tên Pañcatapa, thuộc về Śambhu rực rỡ vô lượng; tại đó, Bhava (Śiva) đã được Đấng Thần của các thần (Viṣṇu) phụng thờ để cầu được đĩa thần cakra.
Verse 6
पिण्डदानादिकं तत्र प्रेत्यानन्तफलप्रदम् / मृतस्तत्रापि नियमाद् ब्रह्मलोके महीयते
Tại nơi ấy, các việc như cúng piṇḍa (viên cơm tế tự cho người quá vãng) ban cho quả báo vô tận sau khi chết. Dù ai chết tại đó, nhờ giới luật linh thiêng ấy, cũng được tôn vinh nơi cõi Phạm Thiên (Brahmā).
Verse 7
कायावरोहणं नाम महादेवालयं शुभम् / यत्र माहेश्वरा धर्मा मुनिभिः संप्रवर्तिताः
Tại đó có thánh điện cát tường của Đại Thần Mahādeva, mang danh Kāyāvarohaṇa; nơi các bậc hiền triết đã khởi lập và truyền hành những pháp môn kỷ luật của Māheśvara về chánh pháp.
Verse 8
श्राद्धं दानं तपो होम उपवासस्तथाक्षयः / परित्यजति यः प्राणान् रुद्रलोकं स गच्छति
Ai xả bỏ mạng sống trong tâm thế an trú nơi śrāddha (lễ kính tổ tiên), bố thí, khổ hạnh, tế hỏa (homa), trai giới và công đức bất hoại, người ấy sẽ đến cõi Rudra (Rudraloka).
Verse 9
अन्यच्च तीर्थप्रवरं कन्यातीर्थमिति श्रुतम् / तत्र गत्वा त्यजेत् प्राणांल्लोकान् प्राप्नोति शाश्वतान्
Lại nữa, có một thánh địa tối thắng được truyền nghe là Kanyā-tīrtha. Ai đến đó và xả bỏ hơi thở mạng sống sẽ đạt các cõi vĩnh hằng.
Verse 10
जामदग्न्यस्य तु शुभं रामस्याक्लिष्टकर्मणः / तत्र स्नात्वा तीर्थ वरे गोसहस्रफलं लभेत्
Tại thánh độ cát tường của Rāma Jāmadagnya—Rāma với công hạnh không mỏi—ai tắm gội nơi tīrtha tối thắng ấy sẽ được công đức ngang với việc hiến tặng một ngàn con bò.
Verse 11
महाकालमिति ख्यातं तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् / गत्वा प्राणान् परित्यज्य गाणपत्यमवाप्नुयात्
Có một bến thánh nổi danh là “Mahākāla”, vang tiếng khắp ba cõi. Ai đến đó rồi xả bỏ hơi thở mạng sống thì đạt địa vị của Gaṇapati (quyền chủ trong cảnh giới của Gaṇeśa).
Verse 12
गुह्याद् गुह्यतमं तीर्थं नकुलीश्वरमुत्तमम् / तत्र सन्निहितः श्रीमान् भगवान् नकुलीश्वरः
Bí mật hơn mọi điều bí mật là bến thánh tối thượng mang danh Nakulīśvara. Tại đó, đức Thế Tôn Nakulīśvara vinh quang ngự hiện một cách hiển nhiên.
Verse 13
हिमवच्छिखरे रम्ये गङ्गाद्वारे सुशोभने / देव्या सह महादेवो नित्यं शिष्यैश्च संवृतः
Trên đỉnh đẹp của dãy Hi-mã-lạp-sơn, tại cửa ngõ rực rỡ của sông Gaṅgā (Gangādvāra), đức Mahādeva hằng ngự cùng Nữ Thần, chung quanh là các đệ tử của Ngài.
Verse 14
तत्र स्नात्वा महादेवं पूजयित्वा वृषध्वजम् / सर्वपापैर्विमुच्येत मृतस्तज्ज्ञानमाप्नुयात्
Tắm tại đó rồi thờ phụng Mahādeva, đấng mang cờ hình bò (Vṛṣadhvaja), người ấy được giải thoát khỏi mọi tội lỗi; và nếu chết tại đó thì đạt tri kiến cứu độ về Ngài.
Verse 15
अन्यच्च देवदेवस्य स्थानं पुण्यतमं शुभम् / भीमेश्वरमिति ख्यातं गत्वा मुञ्चति पातकम्
Lại nữa, có một trú xứ khác của Đấng Thần trên các thần, chí thánh và cát tường. Nơi ấy nổi danh là Bhīmeśvara; ai đến đó thì được giải trừ tội lỗi.
Verse 16
तथान्यच्चण्डवेगायाः संभेदः पापनाशनः / तत्र स्नात्वा च पीत्वा च मुच्यते ब्रह्महत्यया
Cũng vậy, một nơi hợp lưu linh thiêng khác của sông Caṇḍavegā là bậc diệt trừ tội lỗi. Ai tắm tại đó và lại uống nước ấy, liền được giải thoát ngay cả khỏi tội brahma-hatyā (sát hại một bà-la-môn).
Verse 17
सर्वेषामपि चैतेषां तीर्थानां परमा पुरी / नाम्नावाराणसी दिव्या कोटिकोट्ययुताधिका
Trong tất cả các tīrtha ấy, thành thánh tối thượng là Vārāṇasī rực sáng (Kāśī) theo danh xưng—công đức của nàng vượt hơn cả vô số ức ức, lại còn hơn nữa.
Verse 18
तस्याः पुरस्तान्माहात्म्यं भाषितं वो मया त्विह / नान्यत्र लभ्यते मुक्तिर्योगिनाप्येकजन्मना
Tại đây ta đã nói với các ngươi về thánh đức của nàng rồi. Giải thoát không thể đạt ở nơi khác—ngay cả một yogin cũng không thể đạt trong một đời duy nhất.
Verse 19
एते प्राधान्यतः प्रोक्ता देशाः पापहरा नृणाम् / गत्वा संक्षालयेत् पापं जन्मान्तरशतैः कृतम्
Những miền này đã được tuyên nói, tóm lược và theo thứ bậc, là các xứ sở hàng đầu có năng lực trừ tội cho loài người. Đến đó, người ta có thể gột rửa cả những tội đã tích tụ qua hàng trăm kiếp.
Verse 20
यः स्वधर्मान् परित्यज्य तीर्थसेवां करोति हि / न तस्य फलते तीर्थमहि लोके परत्र च
Kẻ nào bỏ svadharma (bổn phận được ấn định) của mình mà chỉ chuyên làm tīrtha-sevā (phụng sự thánh địa), thì đối với người ấy, tīrtha ấy không trổ quả—cả ở đời này lẫn đời sau.
Verse 21
प्रायश्चित्ती च विधुरस्तथा पापचरो गृही / प्रकुर्यात् तीर्थसंसेवां ये चान्ये तादृशा जनाः
Người đang hành pháp sám hối (prāyaścitta), người góa, và cả gia chủ lỡ sa vào hạnh nghiệp tội lỗi—những người ấy cùng kẻ đồng loại—nên chí thành phụng sự và nương về các thánh địa tīrtha để được thanh tịnh.
Verse 22
सहाग्निर्वा सपत्नीको गच्छेत् तीर्थानि यत्नतः / सर्वपापविनिर्मुक्तो यथोक्तां गतिमाप्नुयात्
Hoặc mang theo lửa thiêng (Agni), hoặc cùng đi với người vợ, người ấy nên chuyên cần hành hương đến các tīrtha. Được giải thoát khỏi mọi tội lỗi, người ấy đạt đến cảnh giới giải thoát như đã được dạy.
Verse 23
ऋणानि त्रीण्यपाकृत्य कुर्याद् वा तीर्थसेवनम् / विधाय वृत्तिं पुत्राणां भार्यां तेषु निधाय च
Sau khi đã trả xong ba món nợ (với chư thiên, các ṛṣi và tổ tiên), người ấy có thể phụng sự và hành hương đến các tīrtha; rồi sắp đặt kế sinh nhai cho các con trai và giao phó người vợ cho họ chăm nom, mà tiến bước theo đạo.
Verse 24
प्रायश्चित्तप्रसङ्गेन तीर्थमाहात्म्यमीरितम् / यः पठेच्छृणुयाद् वापि मुच्यते सर्वपातकैः
Ở đây, nhân bàn về các nghi thức sám hối (prāyaścitta), công đức và uy lực của các thánh địa tīrtha đã được tuyên dương. Ai tụng đọc, hoặc chỉ cần nghe, cũng được giải khỏi mọi tội lỗi.
Pilgrimage is framed as part of prāyaścitta and must be grounded in svadharma: one should discharge the three debts, arrange family responsibilities, and then perform tīrtha-sevā; abandoning one’s ordained duties for pilgrimage is said to make the tīrtha fruitless.
It functions as samanvaya: the Purāṇa presents inter-devotional legitimacy by depicting Viṣṇu seeking Śiva’s grace for the cakra, reinforcing that Śaiva and Vaiṣṇava worship operate within a shared īśvara-centered sacral order.
The chapter declares Kāśī the highest holy city whose merit surpasses all measures and links it uniquely to liberation, implying that its soteriological efficacy exceeds ordinary tīrtha merit even for advanced practitioners.
Three-night fasting with Maheśvara worship (Pañcanada), piṇḍa/śrāddha rites yielding inexhaustible post-mortem results (Pañcatapa), bathing and worship leading to sin-destruction and liberating knowledge (Gangādvāra/Nakulīśvara region), and confluence bathing/drinking that removes even brahma-hatyā (Caṇḍavegā-saṅgama).