Adhyaya 13
Upodghata PadaAdhyaya 1336 Verses

Adhyaya 13

ललिताप्रादुर्भाव-स्तुति (Lalita’s Cosmic Praise and Body–Cosmos Correspondences)

Trong mạch đối thoại Hayagriva–Agastya thuộc Lalitopākhyāna, chương này trình bày một bài stuti (thánh tụng) do chư thiên dâng lên Lalitā/Devī. Các câu kệ được trích dẫn liệt kê có hệ thống những tôn xưng kiểu «jaya… namas…», đồng thời nêu rõ phép tương ứng đại vũ trụ–tiểu vũ trụ: các tầng địa giới (Atala, Vitala, Rasātala), đất và trung giới (Dharaṇī, Bhuvarloka), các thiên thể và yếu tố (trăng, mặt trời, lửa), phương hướng như cánh tay, gió như hơi thở, và Veda như lời nói—đều được nhận đồng với thân thể và năng lực của Nữ Thần. Bài tụng còn hòa nhập thuật ngữ yoga–nghi lễ (prāṇāyāma, pratyāhāra, dhyāna, dhāraṇā, samādhi) như những phương diện của Devī, khẳng định Śakti không chỉ là đối tượng sùng kính mà là nền tảng vũ trụ luận và con đường giải thoát.

Shlokas

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डमहापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने ललिताप्रादुर्भावो नाम द्वादशो ऽध्यायः देवा ऊचुः जय देवि जगन्मातर्जय देवि परात्परे / जय कल्याणनिलये जय कामकलात्मिके

Như vậy, trong Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa phần Uttara, trong cuộc đối thoại Hayagrīva–Agastya, thuộc Lalitopākhyāna, chương mười hai mang tên “Sự hiển lộ của Lalitā”. Chư thiên thưa rằng: Kính thắng thay, hỡi Nữ Thần, Mẹ của muôn loài; kính thắng thay, Đấng Tối Thượng. Kính thắng thay, nơi an trú của cát tường; kính thắng thay, Đấng có tự tánh là Kāmakalā.

Verse 2

जयकारि च वामाक्षि जय कामाक्षि सुन्दरि / जयाखिलसुराराध्ये जय कामेशि मानदे

Kính thắng thay Vāmākṣī, Đấng đem lại chiến thắng; kính thắng thay Kāmākṣī, Đấng mỹ lệ. Kính thắng thay Đấng được chư thiên thảy đều thờ phụng; kính thắng thay Kāmeśī, Đấng ban danh dự.

Verse 3

जय ब्रह्ममये देवि ब्रह्मात्मकरसात्मिके / जय नारायणि परे नन्दिताशेषविष्टपे

Kính thắng thay Nữ Thần là Brahman, có tự tánh là vị (rasa) của Brahman. Kính thắng thay Nārāyaṇī Tối Thượng, Đấng làm hoan hỷ muôn cõi.

Verse 4

जय श्रीकण्ठदयिते जय श्रीललितेंबिके / जय श्रीविजये देवि विजय श्रीसमृद्धिदे

Kính thắng thay Nữ Thần, ái thê của Śrīkaṇṭha (Śiva); kính thắng thay Śrī Lalitā Ambikā. Kính thắng thay Nữ Thần Śrīvijayā, Đấng ban chiến thắng, phúc lộc (śrī) và thịnh vượng.

Verse 5

जातस्य जायमानस्य इष्टापूर्तस्य हेतवे / नमस्तस्यै त्रिजगतां पालयित्र्यै परात्परे

Kính lễ Nữ Thần Parātpārā, nguyên nhân của công đức iṣṭa‑pūrta cho kẻ đã sinh và đang sinh, Đấng gìn giữ ba cõi.

Verse 6

कलामुहूर्तकाष्ठाहर् मासर्तुशरदात्मने / नमः सहस्रशीर्षायै सहस्रमुखलोचने

Kính lễ Nữ Thần là bản thể của kala, muhūrta, kāṣṭhā, ngày, tháng, mùa và śarad; Đấng nghìn đầu, nghìn mặt, nghìn mắt.

Verse 7

नमः सहस्रहस्ताब्जपादपङ्कजशोभिते / अणोरणुतरे देवि महतो ऽपि महीयसि

Kính lễ Nữ Thần rực rỡ với nghìn tay như hoa sen và bàn chân như liên hoa; vi tế hơn cả vi tế, vĩ đại hơn cả vĩ đại.

Verse 8

परात्परतरे मातस्तेजस्तेजीयसामपि / अतलं तु भवेत्पादौ वितलं जानुनी तव

Ôi Mẹ, Ngài vượt trên cả tối thượng, rực sáng hơn mọi ánh sáng. Hai bàn chân Ngài là Atala, còn hai đầu gối Ngài được gọi là Vitala.

Verse 9

रसातलं कटीदेशः कुक्षिस्ते धरणी भवेत् / हृदयं तु भुवर्लोकः स्वस्ते मुखमुदाहृतम्

Eo Ngài là Rasātala, bụng Ngài là Dharanī; tim Ngài là Bhuvarloka, còn gương mặt Ngài được xưng là Svarloka.

Verse 10

दृशश्चन्द्रार्कदहना दिशस्ते बाहवोंबिके / मरुतस्तु तवोच्छ्वासा वाचस्ते श्रुतयो ऽखिलाः

Hỡi Ambikā! Trăng, mặt trời và lửa là ánh nhìn của Ngài; các phương là cánh tay của Ngài. Gió là hơi thở của Ngài, và toàn thể Śruti là lời nói của Ngài.

Verse 11

क्रीडा ते लोकरचना सखा ते चिन्मयः शिवः / आहारस्ते सदानन्दो वासस्ते हृदये सताम्

Cuộc du hí của Ngài là sự kiến tạo thế gian; bạn hữu của Ngài là Śiva, bản thể của tri thức thuần. Lương thực của Ngài là an lạc thường hằng; nơi ở của Ngài trong tim bậc hiền thánh.

Verse 12

दृश्यादृश्य स्वरूपाणि रूपाणि भुवनानि ते / शिरोरुहा घनास्ते तु तारकाः कुसुमानि ते

Mọi cõi, hữu hình hay vô hình, đều là hình tướng của Ngài; mây là mái tóc của Ngài, và sao là những đóa hoa của Ngài.

Verse 13

धर्माद्या बाहवस्ते स्युरधर्माद्यायुधानि ते / यमाश्च नियमाश्चैव करपादरुहास्तथा

Dharma và những điều tương tự là cánh tay của Ngài; adharma và những điều tương tự là vũ khí của Ngài. Yama và Niyama cũng như những mầm non nơi tay chân của Ngài.

Verse 14

स्तनौ स्वाहास्वधाकरौ लोकोज्जीवनकारकौ / प्राणायामस्तु ते नासा रसना ते सरस्वती

Đôi vú của Ngài, ban Svāhā và Svadhā, nuôi dưỡng sự sống cho thế gian. Prāṇāyāma là mũi của Ngài, và Sarasvatī là lưỡi của Ngài.

Verse 15

प्रत्याहारस्त्विद्रिंयाणि ध्यानं ते धीस्तु सत्तमा / मनस्ते धारणाशक्तिर्हृदयं ते समाधिकः

Hỡi Nữ Thần, sự thu nhiếp các căn là pratyāhāra của Ngài; thiền định là trí tuệ tối thượng. Tâm là năng lực dhāraṇā, và trái tim là samādhi của Ngài.

Verse 16

महीरुहास्तेङ्गरुहाः प्रभातं वसनं तव / भूतं भव्यं भविष्यच्च नित्यं च तव विग्रहः

Hỡi Nữ Thần, cây cối trên núi là lông tơ nơi thân Ngài; bình minh là y phục của Ngài. Quá khứ, hiện tại, tương lai và tính vĩnh hằng—đều là thân tướng của Ngài.

Verse 17

यज्ञरूपा जगद्धात्री विश्वरूपा च पावनी / आदौ या तु दयाभूता ससर्ज निखिलाः प्रजाः

Ngài là hình thể của tế lễ (yajña), là Mẹ nâng đỡ thế gian, là Đấng mang muôn hình vũ trụ và là Đấng thanh tịnh. Thuở ban đầu, trong hình tướng từ bi, Ngài đã tạo dựng hết thảy chúng sinh.

Verse 18

हृदयस्थापि लोकानामदृश्या मोहनात्मिका

Dẫu ngự trong trái tim muôn loài, Ngài vẫn vô hình; bản tính Ngài là sức mê hoặc.

Verse 19

नामरूपविभागं च या करोति स्वलीलया / तान्यधिष्ठाय तिष्ठन्ती तेष्वसक्तार्थकामदा / नमस्तस्यै महादेव्यै सर्वशक्त्यै नमोनमः

Đấng dùng trò līlā của mình phân chia danh và sắc, nương giữ chúng mà vẫn không vướng mắc, ban cho artha và kāma. Kính lễ Mahādevī, Đấng Sarvaśakti—kính lễ, kính lễ nữa.

Verse 20

यदाज्ञया प्रवर्तन्ते वह्निसूर्यैदुमारुताः / पृथिव्यादीनि भूतानि तस्यै देव्यै नमोनमः

Nhờ mệnh lệnh của Ngài mà lửa, mặt trời, mặt trăng và gió vận hành; đất và mọi hữu thể đều chuyển động—con xin đảnh lễ Nữ Thần ấy muôn lần.

Verse 21

या ससर्जादिधातारं सर्गादावादिभूरिदम् / दधार स्वयमेवैका तस्यै देव्यै नमोनमः

Chính Ngài, vào buổi đầu tạo hóa, đã sinh ra Đấng Tạo Hóa sơ nguyên (Phạm Thiên) và hiển lộ thế giới nguyên thủy này; một mình Ngài tự nâng đỡ tất cả—con xin đảnh lễ Nữ Thần ấy muôn lần.

Verse 22

यथा धृता तु धरिणी ययाकाशममेयया / यस्यामुदेति सविता तस्यै देव्यै नमोनमः

Như hư không được nâng đỡ bởi năng lực vô lượng của Ngài, đất cũng được nâng đỡ như vậy; trong chính Ngài, Savitā (mặt trời) mọc lên—con xin đảnh lễ Nữ Thần ấy muôn lần.

Verse 23

यत्रोदेति जगत्कृत्स्नं यत्र तिष्ठति निर्भरम् / यत्रान्तमेति काले तु तस्यै देव्यै नमोनमः

Trong Ngài, toàn thể thế gian sinh khởi; nương tựa nơi Ngài mà tồn tại; và đến kỳ hạn, lại tan vào Ngài—con xin đảnh lễ Nữ Thần ấy muôn lần.

Verse 24

नमोनमस्ते रजसे भवायै नमोनमः सात्त्विकसंस्थितायै / नमोनमस्ते तमसे हरायै नमोनमो निर्गुणतः शिवायै

Muôn lần đảnh lễ Ngài như Rajas—hỡi Bhavānī; đảnh lễ Ngài an trụ trong Sattva. Đảnh lễ Ngài như Tamas—hỡi Đấng được Hara yêu quý; muôn lần đảnh lễ Ngài như Śiva vượt ngoài mọi phẩm tính (Nirguṇa).

Verse 25

नमोनमस्ते जगदेकमात्रे नमोनमस्ते जगदेकपित्रे / नमोनमस्ते ऽखिलरूपतन्त्रे नमोनमस्ते ऽखिलयन्त्ररूपे

Kính lễ Ngài, Mẹ duy nhất của vũ trụ, con cúi lạy muôn lần; kính lễ Ngài, Cha duy nhất của thế gian. Kính lễ Ngài, bản thể của mọi hình tướng và Tantra; kính lễ Ngài, hiện thân của mọi Yantra.

Verse 26

नमोनमो लोकगुरुप्रधाने नमोनमस्ते ऽखिलवाग्विभूत्यै / नमो ऽस्तु लक्ष्म्यै जगदेकतुष्ट्यै नमोनमः शांभवि सर्वशक्त्यै

Kính lễ muôn lần Ngài, bậc tối thượng trong hàng Thầy của thế gian; kính lễ Ngài, vinh quang của mọi lời nói. Kính lễ Lakshmi, niềm mãn nguyện duy nhất của vũ trụ; kính lễ Shambhavi, toàn thể quyền năng.

Verse 27

अनादिमध्यान्तमपाञ्चभौतिकं ह्यवाङ्मनोगम्यमतर्क्यवैभवम् / अरूपमद्वन्द्वमदृष्टगोचरं प्रभावमग्र्यं कथमंब वर्णये

Ôi Mẫu Thần! Ngài không có khởi đầu, không có giữa, không có tận; vượt ngoài năm đại; lời nói và tâm trí không thể chạm tới, uy lực chẳng thể suy lường—vô tướng, vô nhị, ngoài tầm mắt; con biết lấy gì mà tả được oai quang tối thượng ấy?

Verse 28

प्रसीद विश्वेश्वरि विश्ववन्दिते प्रसीद विद्येश्वरि वेदरूपिणि / प्रसीद मायामयि मन्त्राविग्रहे प्रसीद सर्वेश्वरि सर्वरूपिणि

Xin Ngài hoan hỷ, Đấng Nữ Chúa của vũ trụ, được muôn loài tôn kính; xin Ngài hoan hỷ, Nữ Chúa của minh triết, hiện thân của Veda. Xin Ngài hoan hỷ, Đấng đầy Maya, thân là Mantra; xin Ngài hoan hỷ, Nữ Chúa của tất cả, hiện thân mọi hình tướng.

Verse 29

इति स्तत्वा महादेवीं देवाः सर्वे सवासवाः / भूयोभूयो नमस्कृत्य शरणं जगमुरञ्जसा

Nói vậy rồi, sau khi tán dương Đại Nữ Thần, tất cả chư thiên cùng với Indra cúi lạy nhiều lần, và với lòng chân thành họ đến nương tựa nơi Ngài.

Verse 30

ततः प्रसन्ना सा देवी प्रणतं वीक्ष्य वासवम् / वरेण च्छन्दयामास वरदाखिलदेहिनाम्

Bấy giờ Nữ Thần hoan hỷ; thấy Vāsava (Indra) cúi lạy, Đấng ban ân cho mọi hữu tình liền cho phép ngài chọn một ân phúc.

Verse 31

इन्द्र उवाच यदि तुष्टासि कर्याणि वरं दैत्येन्द्र पीडितः / दुर्धरं जीवितं देहि त्वां गताः शरणार्थिनः

Indra thưa: “Ôi Đấng Cát Tường! Nếu Người đã hài lòng, xin ban ân cho chúng con đang bị chúa tể loài Daitya áp bức; chúng con đến nương tựa, xin Người ban sự hộ trì cho mạng sống khó giữ này.”

Verse 32

श्रीदेव्युवाच अहमेव विनिर्जित्य भण्डं दैत्यकुलोद्भवम् / अचिरात्तव दास्यामि त्रैलोक्यं सचराचरम्

Śrī Devī phán: “Chính Ta sẽ đánh bại Bhaṇḍa, kẻ sinh từ dòng Daitya; chẳng bao lâu nữa Ta sẽ trao cho ngươi tam giới cùng mọi loài động và bất động.”

Verse 33

निर्भया मुदिताः सन्तु सर्वे देवगणास्तथा / ये स्तोष्यन्ति च मां भक्त्या स्तवेनानेन मानवाः

Nguyện cho toàn thể chư thiên được vô úy và hoan hỷ; và những người phàm nào dùng bài tán tụng này mà chí thành sùng kính ca ngợi Ta, cũng được như vậy.

Verse 34

भाजनं ते भविष्यन्ति धर्मश्रीयशसां सदा / विद्याविनयसंपन्ना नीरोगा दीर्घजीविनः

Họ sẽ luôn là nơi hội tụ của dharma, śrī (phúc lộc) và yaśas (danh tiếng); đầy đủ học vấn và khiêm cung, không bệnh tật và sống lâu.

Verse 35

पुत्रमित्रकल त्राढ्या भवन्तु मदनुग्रहात् / इति लब्धवरा देवा देवेन्द्रो ऽपि महाबलः

Nhờ ân phúc của ta, các ngươi hãy được sung túc với con cái, bạn hữu và phối ngẫu—được ban phước như vậy, chư thiên, cả Đế Thích đại lực cũng hoan hỷ.

Verse 36

आमोदं परमं जग्मुस्तां विलोक्य मुहुर्मुहुः

Nhìn ngắm nàng hết lần này đến lần khác, họ đạt niềm hoan hỷ tối thượng.

Frequently Asked Questions

No formal vamsha catalog appears in the sampled material; the chapter’s primary function is hymnic-theological and cosmographic, presenting Devī as the ground in which worlds and beings (including lineages) subsist rather than listing dynastic descent.

It provides qualitative cosmography rather than numeric measures: named nether regions (Atala, Vitala, Rasātala), loka-identifications (Dharaṇī, Bhuvarloka), and astronomical-elemental correspondences (moon/sun/fire as aspects of sight; directions as arms), functioning as a relational map instead of a metric one.

This chapter does not foreground a particular yantra diagram; its esoteric payload is the identificatory “vidyā” of correspondence—Devī is equated with cosmic layers and yogic limbs (prāṇāyāma through samādhi). The practical implication is that worship and inner discipline are read as participation in the Goddess’s own cosmological structure.