
Indra’s Brahma-hatyā, Flight from Sin, and Purification by Aśvamedha
Sau khi Vṛtrāsura bị diệt, vũ trụ nhẹ nhõm, nhưng riêng Indra vẫn khổ tâm. Vua Parīkṣit hỏi nguyên do, Śukadeva giải thích rằng Indra sợ tội brahma-hatyā, vì Vṛtrāsura được xem như bậc brāhmaṇa, nên giết ông mang phản ứng nghiệp nặng. Indra nhớ tội trước do giết Viśvarūpa từng được phân chia cho phụ nữ, đất, cây và nước, nhưng nghi ngờ lần này có thể thoát được chăng. Các hiền triết trấn an: làm aśvamedha-yajña để làm hài lòng Nārāyaṇa, Đấng Ngã Tối Thượng, và nương năng lực thanh tịnh của thánh danh thì tội có thể được tiêu trừ. Sau khi Indra giết Vṛtrāsura, tội lỗi hiện hình thành một nữ caṇḍāla đáng sợ đuổi theo. Indra bỏ trốn, ẩn trong cuống sen ở hồ Mānasa-sarovara suốt một ngàn năm; trong thời gian ấy Nahuṣa tạm trị vì rồi vì kiêu mạn mà sa ngã, bị nguyền rủa. Nhờ sự che chở của Lakṣmī và việc thờ phụng Viṣṇu nghiêm mật, tội của Indra dần suy giảm. Các brāhmaṇa mời Indra trở lại và cử hành lễ tế ngựa; nghiệp chướng tan như sương mù trước bình minh, địa vị Indra được phục hồi. Kết chương là phala-śruti: nghe chuyện này đem lại cát tường, chiến thắng, thọ mạng và giải trừ tội lỗi, nêu rõ con đường từ xung đột đến thanh tịnh nhờ bhakti.
Verse 1
श्रीशुक उवाच वृत्रे हते त्रयो लोका विना शक्रेण भूरिद । सपाला ह्यभवन् सद्यो विज्वरा निर्वृतेन्द्रिया: ॥ १ ॥
Śrī Śukadeva Gosvāmī nói: Tâu Bệ hạ, khi Vṛtrāsura bị giết, tất cả các vị thần cai quản và mọi người trong ba thế giới đều lập tức vui mừng và thoát khỏi rắc rối - ngoại trừ Indra.
Verse 2
देवर्षिपितृभूतानि दैत्या देवानुगा: स्वयम् । प्रतिजग्मु: स्वधिष्ण्यानि ब्रह्मेशेन्द्रादयस्तत: ॥ २ ॥
Sau đó, các bán thần, các vị thánh, cư dân của Pitṛloka và Bhūtaloka, quỷ dữ, những người theo hầu các bán thần, cũng như Chúa Brahmā và Chúa Śiva đều trở về nơi ở của mình. Tuy nhiên, khi rời đi, không ai nói chuyện với Indra.
Verse 3
श्रीराजोवाच इन्द्रस्यानिर्वृतेर्हेतुं श्रोतुमिच्छामि भो मुने । येनासन् सुखिनो देवा हरेर्दु:खं कुतोऽभवत् ॥ ३ ॥
Vua nói: Hỡi hiền triết, trẫm muốn nghe nguyên nhân nỗi bất an của Indra. Khi Vṛtrāsura bị giết, chư thiên đều vui mừng; cớ sao riêng Indra lại buồn khổ?
Verse 4
श्रीशुक उवाच वृत्रविक्रमसंविग्ना: सर्वे देवा: सहर्षिभि: । तद्वधायार्थयन्निन्द्रं नैच्छद् भीतो बृहद्वधात् ॥ ४ ॥
Śukadeva đáp: Trước uy lực phi thường của Vṛtrāsura, chư thiên cùng các ṛṣi đều bối rối. Họ tụ họp cầu xin Indra giết hắn, nhưng Indra sợ tội sát hại một brāhmaṇa nên từ chối.
Verse 5
इन्द्र उवाच स्त्रीभूद्रुमजलैरेनो विश्वरूपवधोद्भवम् । विभक्तमनुगृह्णद्भिर्वृत्रहत्यां क्व मार्ज्म्यहम् ॥ ५ ॥
Indra nói: Khi ta giết Viśvarūpa, nghiệp tội lớn trút xuống; nhưng nhờ ân huệ của phụ nữ, đất, cây và nước, tội ấy được chia phần. Nay nếu ta giết Vṛtrāsura, lại là một brāhmaṇa, ta sẽ làm sao thoát khỏi nghiệp tội?
Verse 6
श्रीशुक उवाच ऋषयस्तदुपाकर्ण्य महेन्द्रमिदमब्रुवन् । याजयिष्याम भद्रं ते हयमेधेन मा स्म भै: ॥ ६ ॥
Śukadeva nói: Nghe vậy, các ṛṣi thưa với Mahendra: “Cầu phúc lành đến với ngài. Đừng sợ. Chúng tôi sẽ cử hành lễ aśvamedha cho ngài, để giải trừ tội nghiệp có thể phát sinh do sát hại một brāhmaṇa.”
Verse 7
हयमेधेन पुरुषं परमात्मानमीश्वरम् । इष्ट्वा नारायणं देवं मोक्ष्यसेऽपि जगद्वधात् ॥ ७ ॥
Các ṛṣi nói tiếp: Hỡi Indra, nhờ cử hành aśvamedha và làm đẹp lòng Thượng Đế Nārāyaṇa—Đấng Tối Cao, Paramātmā, Chủ Tể—người ta có thể được giải thoát khỏi nghiệp tội dù là sát hại cả thế gian; huống chi chỉ giết một ác quỷ như Vṛtrāsura.
Verse 8
ब्रह्महा पितृहा गोघ्नो मातृहाचार्यहाघवान् । श्वाद: पुल्कसको वापि शुद्ध्येरन् यस्य कीर्तनात् ॥ ८ ॥ तमश्वमेधेन महामखेन श्रद्धान्वितोऽस्माभिरनुष्ठितेन । हत्वापि सब्रह्मचराचरं त्वं न लिप्यसे किं खलनिग्रहेण ॥ ९ ॥
Người đã giết một Bà-la-môn, một con bò, hoặc cha mẹ, hay người thầy tâm linh có thể ngay lập tức thoát khỏi mọi nghiệp báo tội lỗi chỉ bằng cách niệm danh hiệu thiêng liêng của Chúa Narayana. Những kẻ tội lỗi khác, như những người hạ cấp, cũng có thể được giải thoát theo cách này. Chúng tôi sẽ giúp ngài bằng cách thực hiện lễ tế ngựa vĩ đại. Nếu ngài làm hài lòng Chúa Narayana theo cách đó, tại sao ngài phải sợ hãi?
Verse 9
ब्रह्महा पितृहा गोघ्नो मातृहाचार्यहाघवान् । श्वाद: पुल्कसको वापि शुद्ध्येरन् यस्य कीर्तनात् ॥ ८ ॥ तमश्वमेधेन महामखेन श्रद्धान्वितोऽस्माभिरनुष्ठितेन । हत्वापि सब्रह्मचराचरं त्वं न लिप्यसे किं खलनिग्रहेण ॥ ९ ॥
Người đã giết một Bà-la-môn, một con bò, hoặc cha mẹ, hay người thầy tâm linh có thể ngay lập tức thoát khỏi mọi nghiệp báo tội lỗi chỉ bằng cách niệm danh hiệu thiêng liêng của Chúa Narayana. Những kẻ tội lỗi khác, như những người hạ cấp, cũng có thể được giải thoát theo cách này. Chúng tôi sẽ giúp ngài bằng cách thực hiện lễ tế ngựa vĩ đại. Nếu ngài làm hài lòng Chúa Narayana theo cách đó, tại sao ngài phải sợ hãi?
Verse 10
श्रीशुक उवाच एवं सञ्चोदितो विप्रैर्मरुत्वानहनद्रिपुम् । ब्रह्महत्या हते तस्मिन्नाससाद वृषाकपिम् ॥ १० ॥
Śrī Śukadeva Gosvāmī nói: Được khích lệ bởi những lời của các hiền nhân, Indra đã giết kẻ thù Vṛtrāsura. Khi hắn bị giết, phản ứng tội lỗi do giết một Bà-la-môn (brahma-hatyā) chắc chắn đã trú ngụ nơi Indra.
Verse 11
तयेन्द्र: स्मासहत्तापं निर्वृतिर्नामुमाविशत् । ह्रीमन्तं वाच्यतां प्राप्तं सुखयन्त्यपि नो गुणा: ॥ ११ ॥
Làm theo lời khuyên của các á thần, Indra đã giết Vṛtrāsura, và ngài đã đau khổ vì hành động giết chóc tội lỗi này. Mặc dù các á thần khác đều vui mừng, nhưng ngài không thể tìm thấy hạnh phúc từ việc giết Vṛtrāsura. Những phẩm chất tốt đẹp khác của Indra, chẳng hạn như sự khoan dung và sự giàu sang, không thể giúp ngài trong cơn đau buồn.
Verse 12
तां ददर्शानुधावन्तीं चाण्डालीमिव रूपिणीम् । जरया वेपमानाङ्गीं यक्ष्मग्रस्तामसृक्पटाम् ॥ १२ ॥ विकीर्य पलितान् केशांस्तिष्ठ तिष्ठेति भाषिणीम् । मीनगन्ध्यसुगन्धेन कुर्वतीं मार्गदूषणम् ॥ १३ ॥
Indra nhìn thấy phản ứng tội lỗi hiện hình đang đuổi theo mình, trông giống như một người phụ nữ chandala. Bà ta trông rất già, và tất cả các chi trên cơ thể bà đều run rẩy. Vì mắc bệnh lao, cơ thể và quần áo của bà dính đầy máu. Thở ra mùi cá tanh tưởi không thể chịu nổi làm ô nhiễm cả con đường, bà gọi Indra, "Đợi đã! Đợi đã!"
Verse 13
तां ददर्शानुधावन्तीं चाण्डालीमिव रूपिणीम् । जरया वेपमानाङ्गीं यक्ष्मग्रस्तामसृक्पटाम् ॥ १२ ॥ विकीर्य पलितान् केशांस्तिष्ठ तिष्ठेति भाषिणीम् । मीनगन्ध्यसुगन्धेन कुर्वतीं मार्गदूषणम् ॥ १३ ॥
Indra nhìn thấy hiện thân của tội lỗi đang đuổi theo mình trong hình dáng một người phụ nữ Candala già nua, run rẩy, dính đầy máu và hét lên 'Đứng lại! Đứng lại!'.
Verse 14
नभो गतो दिश: सर्वा: सहस्राक्षो विशाम्पते । प्रागुदीचीं दिशं तूर्णं प्रविष्टो नृप मानसम् ॥ १४ ॥
Tâu Bệ hạ, Indra đầu tiên chạy lên trời, nhưng người phụ nữ đó vẫn đuổi theo. Cuối cùng, ngài nhanh chóng đi về phía đông bắc và trốn vào hồ Manasa-sarovara.
Verse 15
स आवसत्पुष्करनालतन्तू- नलब्धभोगो यदिहाग्निदूत: । वर्षाणि साहस्रमलक्षितोऽन्त: सञ्चिन्तयन् ब्रह्मवधाद्विमोक्षम् ॥ १५ ॥
Suy ngẫm về việc giải thoát khỏi tội giết người Bà-la-môn, Indra ẩn mình trong sợi ngó sen suốt một ngàn năm. Vì thần Lửa không thể vào nước, ngài không nhận được vật cúng tế.
Verse 16
तावत्त्रिणाकं नहुष: शशास विद्यातपोयोगबलानुभाव: । स सम्पदैश्वर्यमदान्धबुद्धि- र्नीतस्तिरश्चां गतिमिन्द्रपत्न्या ॥ १६ ॥
Trong khi Indra ẩn mình, Nahusa cai trị thiên đường nhờ sức mạnh khổ hạnh. Tuy nhiên, bị mù quáng bởi quyền lực, hắn ham muốn vợ của Indra và bị nguyền rủa thành rắn.
Verse 17
ततो गतो ब्रह्मगिरोपहूत ऋतम्भरध्याननिवारिताघ: । पापस्तु दिग्देवतया हतौजा- स्तं नाभ्यभूदवितं विष्णुपत्न्या ॥ १७ ॥
Tội lỗi của Indra tiêu tan nhờ thiền định về Chân lý và sự bảo vệ của vợ thần Vishnu. Các Bà-la-môn đã gọi ngài trở lại và phục hồi ngôi vị cho ngài.
Verse 18
तं च ब्रह्मर्षयोऽभ्येत्य हयमेधेन भारत । यथावद्दीक्षञ्चक्रु: पुरुषाराधनेन ह ॥ १८ ॥
Hỡi Bharata! Khi Đại Đế Indra đến cõi trời, các bậc thánh Bà-la-môn đã đến gần và đúng nghi thức truyền pháp nhập lễ cho ngài để cử hành Aśvamedha-yajña nhằm làm hài lòng Đấng Purusha Tối Thượng.
Verse 19
अथेज्यमाने पुरुषे सर्वदेवमयात्मनि । अश्वमेधे महेन्द्रेण वितते ब्रह्मवादिभि: ॥ १९ ॥ स वै त्वाष्ट्रवधो भूयानपि पापचयो नृप । नीतस्तेनैव शून्याय नीहार इव भानुना ॥ २० ॥
Rồi khi các bậc brahmavādī cử hành Aśvamedha-yajña do Đại Đế Indra mở rộng, vì ngài thờ phụng Purusha Tối Thượng—Đấng Tự Ngã bao hàm mọi chư thiên—nên mọi quả báo tội lỗi của Indra đều được tiêu trừ. Hỡi vua, dù tội nặng như việc sát hại con của Tvaṣṭā, cũng lập tức trở nên vô hiệu, như sương mù tan biến trước bình minh rực rỡ.
Verse 20
अथेज्यमाने पुरुषे सर्वदेवमयात्मनि । अश्वमेधे महेन्द्रेण वितते ब्रह्मवादिभि: ॥ १९ ॥ स वै त्वाष्ट्रवधो भूयानपि पापचयो नृप । नीतस्तेनैव शून्याय नीहार इव भानुना ॥ २० ॥
Rồi khi các bậc brahmavādī cử hành Aśvamedha-yajña do Đại Đế Indra mở rộng, vì ngài thờ phụng Purusha Tối Thượng—Đấng Tự Ngã bao hàm mọi chư thiên—nên mọi quả báo tội lỗi của Indra đều được tiêu trừ. Hỡi vua, dù tội nặng như việc sát hại con của Tvaṣṭā, cũng lập tức trở nên vô hiệu, như sương mù tan biến trước bình minh rực rỡ.
Verse 21
स वाजिमेधेन यथोदितेन वितायमानेन मरीचिमिश्रै: । इष्ट्वाधियज्ञं पुरुषं पुराण- मिन्द्रो महानास विधूतपाप: ॥ २१ ॥
Được Marīci và các đại hiền giả khác gia hộ, họ đã cử hành vājimedha (aśvamedha) đúng theo nghi điển, thờ phụng Adhiyajña—Purusha nguyên thủy, Đấng Tối Thượng trong tâm. Nhờ vậy Indra rũ sạch tội lỗi, phục hồi địa vị cao quý và lại được mọi người tôn kính.
Verse 22
इदं महाख्यानमशेषपाप्मनांप्रक्षालनं तीर्थपदानुकीर्तनम् । भक्त्युच्छ्रयं भक्तजनानुवर्णनंमहेन्द्रमोक्षं विजयं मरुत्वत: ॥ २२ ॥ पठेयुराख्यानमिदं सदा बुधा:शृण्वन्त्यथो पर्वणि पर्वणीन्द्रियम् । धन्यं यशस्यं निखिलाघमोचनंरिपुञ्जयं स्वस्त्ययनं तथायुषम् ॥ २३ ॥
Đại truyện này rửa sạch mọi tội lỗi, là lời tán dương Đấng Tīrthapada Nārāyaṇa, nêu cao sự thăng hoa của bhakti, miêu tả các tín đồ như Indra và Vṛtrāsura, và thuật lại sự giải thoát của Mahendra khỏi đời tội lỗi cùng chiến thắng trước loài asura. Vì thế người trí nên luôn đọc, và vào các ngày lễ hội nên nghe và tụng lại. Truyện này đem phúc lành, danh tiếng, giải trừ mọi tội, giúp thắng kẻ thù, ban điều cát tường và tăng thọ mạng.
Verse 23
इदं महाख्यानमशेषपाप्मनांप्रक्षालनं तीर्थपदानुकीर्तनम् । भक्त्युच्छ्रयं भक्तजनानुवर्णनंमहेन्द्रमोक्षं विजयं मरुत्वत: ॥ २२ ॥ पठेयुराख्यानमिदं सदा बुधा:शृण्वन्त्यथो पर्वणि पर्वणीन्द्रियम् । धन्यं यशस्यं निखिलाघमोचनंरिपुञ्जयं स्वस्त्ययनं तथायुषम् ॥ २३ ॥
Trong đại tự sự này có sự tán dương Bhagavān Nārāyaṇa, lời nói về sự cao quý của bhakti, miêu tả các tín đồ như Indra và Vṛtrāsura, cùng việc Indra được giải thoát khỏi tội lỗi và chiến thắng trước loài asura. Ai thấu hiểu sự việc ấy sẽ được gột sạch mọi nghiệp tội; vì vậy bậc hiền trí luôn đọc tụng, và vào các ngày lễ thường nghe và xướng tụng. Câu chuyện này đem phúc lành, danh tiếng, tiêu trừ mọi tội, giúp thắng kẻ thù, cát tường mọi bề và tăng thọ mạng.
Indra’s grief arises from brahma-hatyā: Vṛtrāsura is treated as brāhmaṇa-like due to spiritual qualification, so the act of killing—though politically necessary for cosmic order—creates severe karmic reaction. The chapter emphasizes that worldly victory does not cancel moral causality; only purification through devotion to Nārāyaṇa (supported by yajña and the holy name) can dissolve the reaction.
The pursuing caṇḍāla woman is pāpa personified—an embodied depiction of karmic reaction that relentlessly follows the doer. The imagery teaches that sin is not merely social guilt but a subtle force that attaches to action until neutralized by proper atonement aligned with devotion, especially Viṣṇu worship and nāma-smaraṇa.
Indra’s reactions diminish through strict worship of Lord Viṣṇu and divine protection associated with Lakṣmī at Mānasa-sarovara, and are finally nullified when brāhmaṇas conduct the aśvamedha-yajña to please the Supreme Lord. The text also underscores that chanting Nārāyaṇa’s name is intrinsically purifying—even for the gravest sins—when approached with genuine devotion.
Nahuṣa temporarily receives the capacity to rule heaven while Indra hides. Overpowered by opulence and pride, he makes improper advances toward Indra’s wife and is cursed by a brāhmaṇa, resulting in his fall and transformation into a serpent—illustrating how adhikāra without humility leads to degradation.