Opening the text

Rishi: Rigvedic provenance (Indra-stuti); in AV 20 the r̥ṣi attribution follows RV tradition for the borrowed hymn (consult AV 20 anukramaṇī for exact name).
Devata: Indra
Chandas: Triṣṭubh (RV-style stotra meter; AV 20 largely preserves RV meters)
AV 20.73 là một bài Indra-stuti bắt nguồn từ RV, theo thể Triṣṭubh, tôn vinh uy nghi vô song, dũng lực và lòng quảng thí của Indra, trình bày Ngài như đấng thụ nhận phổ quát các lần ép soma và những lời cầu nguyện tăng lực. Khi ca ngợi Indra là không thể cưỡng lại về quyền năng và mau chóng đến nơi cư trú tốt lành, thánh ca này hoạt động như một sự gia cố hộ vệ và một lời thỉnh cầu phồn thịnh cho người bảo trợ—kéo về ân phúc sung mãn, đồng thời xua tan chướng ngại như gió lùa qua rừng.
Mantra 1
तुभ्येदि॒मा सव॑ना शूर॒ विश्वा॒ तुभ्यं॒ ब्रह्मा॑णि॒ वर्ध॑ना कृणोमि । त्वं नृभि॒र्हव्यो॑ वि॒श्वधा॑सि
Hỡi Dũng sĩ, mọi cuộc ép rượu tế (savana) này quả thật đều vì Ngài; vì Ngài ta kết dệt những lời brahman làm tăng trưởng sức mạnh. Ngài ở giữa loài người, trong mọi cách, là Đấng duy nhất đáng được thỉnh mời.
Mantra 2
नू चि॒न्नु ते॒ मन्य॑मानस्य द॒स्मोद॑श्नुवन्ति महि॒मान॑मुग्र । न वीर्यऽमिन्द्र ते॒ न राधः॑
Ngay cả bây giờ, đối với Ngài—đấng tự biết mình như thế, kỳ diệu và dữ dội—không ai đạt tới uy nghi vĩ đại của Ngài. Hỡi Indra, sức mạnh anh hùng của Ngài không suy, và ân huệ ban phát của Ngài cũng không cạn.
Mantra 3
प्र वो॑ म॒हे म॑हि॒वृधे॑ भरध्वं॒ प्रचे॑तसे॒ प्र सु॑म॒तिं कृ॑णुध्वम्। विशः॑ पू॒र्वीः प्र च॑रा चर्षणि॒प्राः
Hãy dâng lễบูชา cho Đấng Vĩ Đại, đấng làm tăng trưởng sự vĩ đại; hãy làm nên thiện ý, ân sủng cho bậc minh tri. Hỡi các bộ tộc xưa đông đảo, hãy tiến bước—những kẻ nâng đỡ giống nòi loài người.
Mantra 4
य॒दा वज्रं॒ हिर॑ण्य॒मिदथा॒ रथं॒ हरी॒ यम॑स्य॒ वह॑तो॒ वि सू॒रिभिः॑ । आ ति॑ष्ठति म॒घवा॒ सन॑श्रुत॒ इन्द्रो॒ वाज॑स्य दी॒र्घश्र॑वस॒स्पतिः॑
Khi Ngài cầm vajra (วชระ) bằng vàng, rồi lên cỗ xe do đôi ngựa vàng—harī—kéo chở giữa các vị bảo trợ; bậc Hào phóng liền đứng vững tại chỗ—Indra, đấng có danh tiếng từ xưa, chủ của phần thưởng chiến thắng, bậc nắm giữ tiếng tăm dài lâu.
Mantra 5
सो चि॒न्नु वृ॒ष्टिर्यू॒थ्या॒३ स्वा सचां॒ इन्द्रः॒ श्मश्रू॑णि॒ हरि॑ता॒भि प्रु॑ष्णुते । अव॑ वेति सु॒क्षयं॑ सु॒ते मधूदिद् धू॑णोति॒ वातो॒ यथा॒ वन॑म्
Chính Ngài—như mưa tụ thành bầy, cùng đoàn quân của chính mình—Indra làm ướt râu tóc mình nhờ những tuấn mã màu vàng nâu. Ngài lao xuống nơi cư trú tốt đẹp; trước soma (soma) đã ép, Ngài rung giũ cho tuôn vị ngọt, như gió lay động rừng cây.
Mantra 6
यो वा॒चा विवा॑चो मृ॒ध्रवा॑चः पु॒रू स॒हस्राशि॑वा ज॒घान॑ । तत्त॒दिद॑स्य॒ पौंस्यं॑ गृणीमसि पि॒तेव॒ यस्तवि॑षीं वावृ॒धे शवः॑
Đấng nào bằng lời nói đã quật ngã kẻ cãi cọ, kẻ lưỡi độc thù nghịch—dẫu đông, dẫu mang ngàn vũ khí—chính uy lực nam nhi ấy của Ngài, chúng tôi ca tụng. Như người cha, Ngài là đấng đã làm tăng trưởng sức xung kích và sức mạnh (śavas).
It is used as an Indra-praise hymn to secure protection and increase—invoking Indra’s unbeatable strength and his unfailing generosity for the patron’s welfare.
No. It works as a stuti (praise) by recitation alone; soma is referenced by context (pressings/pressed offering) but is not mandatory for standalone Atharvavedic use.
In Vedic idiom, soma exhilarates Indra and ‘releases’ abundance; the hymn uses this imagery to express prosperity flowing out while obstacles are shaken away like a forest in wind.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.