Opening the text

Rishi: Indra-stuti tradition (late Atharvanic/Rigvedic borrowing; specific r̥ṣi not securely determinable from the isolated verse)
Devata: Indra
Chandas: Anuṣṭubh (with refrain-like cadence ending in ‘…indra uttaraḥ’)
AV 20.126 là một bài Indra-stuti thuộc Atharvaveda muộn (phần lớn phỏng theo Rigveda), biến lời tán dương thành công cụ cạnh tranh: người bảo trợ được khắc họa là đã được nuôi no, được củng cố sức lực và “ở trên tất cả” nhờ phần dư chiến thắng của Indra. Nhịp điệu như điệp khúc, kết lại bằng “viśvasmād indra uttarāḥ”, đóng mỗi đoạn như một tuyên bố tối thượng, chuyển hướng khổ não, đối địch và thiếu thốn ra khỏi phía người hành lễ. Sức mạnh của bài tụng vừa mang tính tu từ vừa mang tính nghi lễ—khoe khoang, yến tiệc và hộ vệ hội tụ dưới uy thế của Indra
Mantra 1
वि हि सोतो॒रसृ॑क्षत॒ नेन्द्रं॑ दे॒वम॑मंसत । यत्राम॑दद् वृ॒षाक॑पिर॒र्यः पु॒ष्टेषु॒ मत्स॑खा॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Những người ép (nước soma) đã tản mác; họ chẳng nghĩ đến Indra, vị Thần. Ở nơi ấy Vṛṣākapi vui cuộc hoan lạc—bậc cao quý giữa phồn thịnh, bạn đồng men say của ta: Indra cao hơn tất cả.
Mantra 2
परा॒ ही॑न्द्र॒ धाव॑सि वृ॒षाक॑पे॒रति॒ व्यथिः॑ । नो अह॒ प्र वि॑न्दस्य॒न्यत्र॒ सोम॑पीतये॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Hỡi Indra, quả thật Ngài lao đi, vượt khỏi nỗi khổ và sự xao động của Vṛṣākapi. Còn đối với chúng con—ôi!—Ngài lại tìm (nơi ấy) ở chỗ khác, để uống Soma: Indra cao hơn tất cả.
Mantra 3
किम॒यं त्वां वृ॒षाक॑पिश्च॒कार॒ हरि॑तो मृ॒गः । यस्मा॑ इर॒स्यसीदु॒ न्व॑१र्यो वा॑ पुष्टि॒मद् वसु॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Vṛṣākapi (thần khỉ đực) này—con thú lông vàng nâu này—đã làm gì với ngươi mà ngươi còn ghen tức với nó ngay lúc này? (Ngươi ghen) kẻ cao quý ư, hay kho báu thịnh vượng, của cải nuôi dưỡng? Indra cao hơn tất cả.
Mantra 4
यमि॒मं त्वं वृ॒षाक॑पिं प्रि॒यमि॑न्द्राभि॒रक्ष॑सि । श्वा न्व॑स्य जम्भिष॒दपि॒ कर्णे॑ वराह॒युर्विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Người này—Vṛṣākapi đáng yêu này—ngươi, hỡi Indra, che chở bốn phía. Nay con chó đã ngoạm hắn bằng hàm, đến tận vành tai; bị sức lợn rừng thúc đẩy—dẫu vậy, vượt trên tất cả, Indra là bậc tối thượng.
Mantra 5
प्रि॒या त॒ष्टानि॑ मे क॒पिर्व्य॑क्ता॒ व्यऽदूदुषत्। शिरो॒ न्वऽस्य राविषं॒ न सु॒गं दु॒ष्कृते॑ भुवं॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Những vật đáng yêu, được chế tác khéo cho ta, con khỉ (kapi)—khi đã hiển lộ—đã tung rải ra. Nay ta khiến đầu hắn kêu vang: kẻ làm điều ác chớ có lối đi dễ dàng; vượt trên tất cả, Indra là bậc tối thượng.
Mantra 6
न मत् स्त्री सु॑भ॒सत्त॑रा॒ न सु॒याशु॑तरा भुवत्। न मत् प्रति॑च्यवीयसी॒ न सक्थ्युद्य॑मीयसी॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Không người nữ nào được ngồi vững vàng, tốt đẹp hơn ta; cũng không ai đạt điều tốt lành nhanh hơn ta. Không ai được vượt ta trong cuộc ganh đua; không ai được nâng đùi cao hơn ta—Indra tối thượng hơn tất cả.
Mantra 7
उ॒वे अ॑म्ब सुलाभिके॒ यथे॑वा॒ङ्गं भ॑वि॒ष्यति॑ । भ॒सन्मे॑ अम्ब॒ सक्थि॑ मे॒ शिरो॑ मे॒ वीऽव हृष्यति॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Này mẹ ơi, hỡi người dễ được—đúng như thế, thân thể con sẽ trở nên như vậy. Bộ phận sinh dục của con, hỡi mẹ; đùi con; đầu con—tất cả đều rúng động tràn đầy hoan hỷ—Indra tối thượng hơn tất cả.
Mantra 8
किं सु॑बाहो स्वङ्गुरे॒ पृथु॑ष्टो॒ पृथु॑जाघने । किं शू॑रपत्नि न॒स्त्वम॒भ्यऽमीषि वृ॒षाक॑पिं॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Vì sao, hỡi người tay đẹp, thân đẹp, đùi rộng? Vì sao, hỡi vợ của bậc dũng sĩ, ngươi lại xông đến công kích chúng ta—công kích Vṛṣākapi? Indra tối thượng hơn tất cả.
Mantra 9
अ॒वीरा॑मिव॒ माम॒यं श॒रारु॑र॒भि म॑न्यते । उ॒ताहम॑स्मि वी॒रिणीन्द्र॑पत्नी म॒रुत्स॑खा॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Kẻ chích độc ác này tưởng ta như thể là người không có anh hùng; nhưng ta là người nữ giàu các dũng sĩ, là hiền thê của Indra, có Maruts làm đồng minh—trên hết thảy, Indra là bậc cao hơn.
Mantra 10
सं॒हो॒त्रं स्म॑ पु॒रा नारी॒ सम॑नं॒ वाव॑ गच्छति । वे॒धा ऋ॒तस्य॑ वी॒रिणीन्द्र॑पत्नी महीयते॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Người nữ, từ thuở xưa, quả thật đi đến lễ hiến chung (saṃhotra); nàng đi đến hội chúng. Nàng là Đấng thiết lập ṛta (trật tự thiêng). Người vợ của Indra, giàu các dũng sĩ, được tôn vinh làm lớn—trên hết thảy, Indra là bậc cao hơn.
Mantra 11
इ॒न्द्रा॒णीमा॒सु नारि॑षु सु॒भगा॑म॒हम॑श्रवम्। न॒ह्यऽस्या अप॒रं च॒न ज॒रसा॒ मर॑ते॒ पति॒र्विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Giữa những người nữ này, ta đã nghe Indrāṇī được xưng tụng là người hữu phúc; vì chồng của nàng không chết, ngay cả bởi tuổi già cũng không chết—trên hết thảy, Indra là bậc cao hơn.
Mantra 12
नाहमि॑न्द्राणि रारण॒ सख्यु॑र्वृ॒षाक॑पेरृ॒ते। यस्ये॒दमप्यं॑ ह॒विः प्रि॒यं दे॒वेषु॒ गच्छ॑ति॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Hỡi Indrāṇī, ta sẽ không bị tước mất tình bằng hữu với Vṛṣākapi; vì lễ hiến dạng lỏng này, vật yêu quý, được đưa đi giữa các thần vì người ấy—trên hết thảy, Indra là bậc cao hơn.
Mantra 13
वृषा॑कपायि॒ रेव॑ति॒ सुपु॑त्र॒ आदु॒ सुस्नु॑षे । घस॑च॒ इन्द्र॑ उ॒क्षणः॑ प्रि॒यं का॑चित्क॒रं ह॒विर्विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Hỡi Vṛṣākapi! Hỡi Revatī thịnh vượng—giàu con trai hiền, lại có dâu hiền nữa. Cả Indra, con Bò đực nuốt trọn, cũng nhận lễ phẩm (havis) đáng yêu, khiến muôn việc hợp nhất và thành như ý; vượt trên tất cả, Indra là bậc tối thượng.
Mantra 14
उ॒क्ष्णो हि मे॒ पञ्च॑दश सा॒कं पच॑न्ति विंश॒तिम्। उ॒ताहम॑द्मि॒ पीव॒ इदु॒भा कु॒क्षी पृ॑णन्ति मे॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Quả thật, vì ta, họ nấu cùng lúc thịt bò đực—mười lăm, lại đến hai mươi. Và ta cũng ăn phần mỡ béo dồi dào; cả hai bụng đều được làm cho đầy vì ta. Indra cao hơn hết thảy.
Mantra 15
वृ॒ष॒भो न ति॒ग्मशृ॑ङ्गो॒ऽन्तर्यू॒थेषु॒ रोरु॑वत्। म॒न्थस्त॑ इन्द्र॒ शं हृ॒दे यं ते॑ सु॒नोति॑ भाव॒युर्विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Như bò đực sừng nhọn, gầm rống giữa các bầy đàn: hỡi Indra, thức uống được khuấy-chưng (mantha) là điều an lành cho trái tim ngài; kẻ khơi dậy sinh lực ép vắt nó cho ngài. Indra cao hơn hết thảy.
Mantra 16
न सेशे॒ यस्य॒ रम्ब॑तेऽन्त॒रा स॒क्थ्या॒३ कपृ॑त्। सेदी॑शे॒ यस्य॒ रोम॒शं नि॑षे॒दुषो॑ वि॒जृम्भ॑ते॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Kẻ mà dương vật đùa nghịch giữa hai đùi thì không thể nằm yên. Kẻ mà vật đầy lông ấy, khi đã ngồi, há rộng và vươn dài, thì ngồi đó. Indra cao hơn hết thảy.
Mantra 17
न सेशे॒ यस्य॑ रोम॒शं नि॑षे॒दुषो॑ वि॒जृम्भ॑ते । सेदी॑शे॒ यस्य॒ रम्ब॑तेऽन्त॒रा स॒क्थ्या॒३ कपृ॑द् विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Kẻ mà vật đầy lông ấy, khi đã ngồi, há rộng và vươn dài, thì không thể nằm yên. Kẻ mà dương vật đùa nghịch giữa hai đùi thì ngồi đó. Indra cao hơn hết thảy.
Mantra 18
अ॒यमि॑न्द्र वृ॒षाक॑पिः॒ पर॑स्वन्तं ह॒तं वि॑दत्। अ॒सिं सू॒नां नवं॑ च॒रुमादेध॒स्यान॒ आचि॑तं॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Hỡi Indra, Vṛṣākapi này đã tìm thấy Parasvant bị đánh gục. Thanh kiếm mới của các con trai, lễ cháo cúng (caru), và cỗ xe của Ādedha chất đầy của dự trữ—Indra cao vượt hơn tất cả.
Mantra 19
अ॒यमे॑मि वि॒चाक॑शद् विचि॒न्वन् दास॒मार्य॑म्। पिबा॑मि पाक॒सुत्व॑नो॒ऽभि धीर॑मचाकशं॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Ta tiến ra, sáng tỏ và minh triết, phân chọn Dāsa khỏi Ārya. Ta uống phần nước ép tế lễ đã chuẩn bị khéo. Bậc kiên định hiện rõ, đứng đầy trước mặt ta—hỡi Indra, Ngài cao vượt hơn mọi người.
Mantra 20
धन्व॑ च॒ यत् कृ॒न्तत्रं॑ च॒ कति॑ स्वि॒त् ता वि योज॑ना । नेदी॑यसो वृषाक॒पेऽस्त॒मेहि॑ गृ॒हाँ उप॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Cung và mọi khí cụ để cắt—những mối buộc ấy, rốt cuộc có bao nhiêu cần tháo? Hỡi Vṛṣākapi, hãy đến gần hơn; hãy về nhà, đến với các mái nhà—hỡi Indra, Ngài cao vượt hơn mọi người.
Mantra 21
पुन॒रेहि॑ वृषाकपे सुवि॒ता क॑ल्पयावहै । य ए॒ष स्व॑प्न॒नंश॒नोऽस्त॒मेषि॑ प॒था पुन॒र्विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Hãy trở lại nữa, hỡi Vṛṣākapi (dũng hầu). Chúng ta hãy sắp đặt cho vững việc đi đường an lành và sự thành tựu cát tường. Ngươi—kẻ xua tan mộng và cơn ngủ—lại theo con đường mà về nhà; giữa mọi người, hỡi Indra, ngươi là bậc cao hơn cả.
Mantra 22
यदुद॑ञ्चो वृषाकपे गृ॒हमि॒न्द्राज॑गन्तन । क्व॑१स्य पु॑ल्व॒घो मृ॒गः कम॑गं जन॒योप॑नो॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Khi các ngươi—hỡi Vṛṣākapi—cả đôi cùng với Indra đi về phương bắc mà đến ngôi nhà, thì con thú khuấy bụi ấy ở đâu? Nó đã đi đến với ai—về phía những người đàn bà của chúng ta chăng? Giữa mọi người, hỡi Indra, ngươi là bậc cao hơn cả.
Mantra 23
पर्शु॑र्ह॒ नाम॑ मान॒वी सा॒कं स॑सूव विंश॒तिम्। भ॒द्रं भ॑ल॒ त्यस्या॑ अभू॒द् यस्या॑ उ॒दर॒माम॑य॒द् विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Người nữ tên Parśu, thuộc dòng Manu, đã cùng sinh ra hai mươi. Hỡi Bhala, phúc lành đã đến với nàng—nàng mà bụng dạ từng mang bệnh; giữa mọi người, hỡi Indra, ngươi là bậc cao hơn cả.
For prosperity and public superiority: it aims to secure food-abundance, strength, and the patron’s precedence, while pushing distress and rivalry away under Indra’s victory-power.
It works as a sealing refrain—each repetition turns praise into a firm declaration of dominance, meant to ‘lock in’ success and status for the patron.
Not necessarily. The hymn’s core is Indra-alignment and the prosperity enactment; many traditions use a symbolic libation (water or accepted substitute) and a shareable food offering to represent abundance.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.