Adhyaya 30

Verse 1

देव्युवाच । स्नात्वा तत्राग्नितीर्थेषु कं देवं पूर्वमर्च्चयेत् । निर्विघ्ना जायते येन यात्रा नृणां सुरेश्वर । तन्मे यात्राविधानं तु यथावद्वक्तुमर्हसि

دیوی نے کہا: اے دیوتاؤں کے سردار! وہاں اگنی تیرتھوں میں اشنان کے بعد سب سے پہلے کس دیوتا کی پوجا کی جائے، جس سے لوگوں کی یاترا بے رکاوٹ ہو جائے؟ پس مہربانی فرما کر یاترا کی درست विधی مجھے ٹھیک ٹھیک بیان کیجیے۔

Verse 2

ईश्वर उवाच । एवं स्नात्वा विधानेन दत्त्वार्घ्यं च महोदधौ । संपूज्य गंधपुष्पैश्च वस्त्रैः पुष्पावलेपनैः

اِیشور نے فرمایا: یوں مقررہ وِدھی کے مطابق اشنان کرکے اور مہاساگر میں اَرغیہ نذر کرکے، خوشبوؤں اور پھولوں سے، نیز پوشاکوں اور پھولوں کے لیپ/اَنولَیپن سے پوری طرح پوجا کرے۔

Verse 3

हिरण्मयं यथाशक्त्या प्रक्षिपेत्तत्र कंकणम् । ततः पितॄंस्तर्पयित्वा गच्छेद्देवं कपर्दिनम्

اپنی استطاعت کے مطابق وہاں سونے کا کنگن نذر کرے۔ پھر پِتروں کو ترپن دے کر سیراب کرے اور اس کے بعد جٹادھاری دیو کَپَردِن (شیو) کے پاس جائے۔

Verse 4

पुष्पैर्धूपैस्तथा गन्धैर्वस्त्रैः संपूज्य भक्तितः । गणानां त्वेति मन्त्रेण अर्घ्यं चास्मै निवेदयेत्

پھولوں، دھوپ اور خوشبوؤں سے، اور پوشاکوں کے ساتھ عقیدت سے پوری پوجا کرے؛ اور ‘گَناناں تْو…’ سے شروع ہونے والے منتر کے ساتھ اُنہیں اَرغیہ بھی پیش کرے۔

Verse 5

शूद्राणामथ देवेशि मंत्रश्चाष्टाक्षरः स्मृतः । तत्र सोमेश्वरं गच्छेद्देवं पापहरं परम्

اے دیویشِی! شودروں کے لیے آٹھ اَکشر والا منتر مقرر کیا گیا ہے۔ پھر وہاں پاپ ہَرنے والے برتر دیوتا، بھگوان سومیشور کے پاس جائے۔

Verse 6

स्नापयित्वा विधानेन जपेच्च शतरुद्रियम् । तथा रुद्रान्सपञ्चांगास्तथान्या रुद्रसंहिताः

مقررہ وِدھی کے مطابق (دیوتا کو) اشنان کرا کے شترُدریہ کا جپ کرے؛ اسی طرح پانچ اَنگوں کے ساتھ رُدر منتر اور رُدر کے دیگر سنہیتا-متون بھی پڑھے۔

Verse 7

स्नापयेत्पयसा चैव दध्ना घृतयुतेन च । मधुनेक्षुरसेनैव कुंकुमेन विलेपयेत्

بھگوان کو دودھ سے اشنان کرائے، اور گھی ملا دہی سے بھی۔ شہد اور گنے کے رس سے ابھیشیک کرے، اور زعفران (کُنگُم) کا لیپ کرے۔

Verse 8

कर्पूरोशीरमिश्रेण मृगनाभियुतेन च । चन्दनेन सुगन्धेन पूज्यं संपूजयेत्ततः

پھر کافور اور اُشیر ملا ہوا، اور مُرگنابھی (کستوری) سے یُکت خوشبودار چندن لے کر پوجنیہ پربھو کی خوب پوجا کرے۔

Verse 9

धूपैर्बहुविधैर्देवं धूपयित्वा यथाविधि । वस्त्रैः संवेष्टयेत्पश्चाद्दद्यान्नैवेद्यमुत्तमम्

مقررہ ودھی کے مطابق طرح طرح کے دھوپ سے دیو کو دھونی دے کر، پھر اسے کپڑوں سے آراستہ کرے اور بہترین نَیویدیہ (نذرِ طعام) پیش کرے۔

Verse 10

आरार्तिकं ततः कृत्वा नृत्यं कुर्याद्यथेच्छया । अष्टांगं प्रणिपत्यैवं गीतवाद्यादिकं ततः

پھر آرتی ادا کر کے، اپنی خواہش کے مطابق رقص کرے۔ یوں آٹھ اعضاء کے ساتھ ساشٹانگ پرنام کر کے، اس کے بعد بھگوان کی خاطر گیت، وادْیہ اور دیگر سیوا کرے۔

Verse 11

धर्मश्रवणसंयुक्तं कार्यं प्रेक्षणकं विभोः । ततो दद्याद्द्विजातिभ्यस्तपस्विभ्यश्च शक्तितः

وِبھو پربھو کے لیے دھرم شروَن کے ساتھ یُکت ایک مقدس پریکشنک (دھارمک مظاہرہ) کا اہتمام کرے۔ پھر اپنی استطاعت کے مطابق دْوِجاتی اور تپسویوں کو دان دے۔

Verse 12

दीनांधकृपणेभ्यश्च दानं कार्पटिकेषु च । वृषभस्तत्र दातव्यः प्रवृत्ते क्रूरकर्मणि । उपवासं ततः कुर्यात्तस्मिन्नहनि भामिनि

فقیروں، نابیناؤں اور محتاجوں کو صدقہ دے، اور ضرورت مند سادھوؤں/بھکشکوں کو بھی۔ اُس دھام میں جب سخت و درندہ اعمال رائج ہوں تو ایک بیل (ورشبھ) دان میں دینا چاہیے۔ پھر اے حسین بانو، اسی دن روزہ (اُپواس) رکھے۔

Verse 13

यस्मिन्नहनि पश्येत देवं सोमेश्वरं नरः । सा तिथिर्वर्षमेकं तु उपोष्या भक्तितत्परैः

جس دن کوئی انسان دیوتا سومیشور کے درشن کرے، بھکتی میں رچے ہوئے لوگوں کو چاہیے کہ اُس تِتھی کو پورے ایک سال تک اُپواس کے ساتھ منائیں۔

Verse 14

एवं कृत्वा नरो भक्त्या लभते जन्मनः फलम् । तथा च सर्वतीर्थानां सकलं लभते फलम्

یوں بھکتی کے ساتھ عمل کرنے سے انسان اپنے انسانی جنم کا حقیقی پھل پاتا ہے؛ اور اسی طرح وہ تمام تیرتھوں کے پورے پُنّیہ کا پھل بھی حاصل کر لیتا ہے۔

Verse 15

उद्धरेत्पितृवर्गं च मातृवर्गं च भामिनि । बाल्ये वयसि यत्पापं वार्धक्ये यौवनेऽपि वा

اے حسین بانو، وہ باپوں کی نسل اور ماںوں کی نسل—دونوں کا اُدھار کرتا ہے؛ اور بچپن میں، جوانی میں، یا بڑھاپے میں جو بھی گناہ کیا گیا ہو—

Verse 16

क्षालयेच्चैव तत्सर्वं दृष्ट्वा सोमेश्वरं नरः । न दुःखितो न दारिद्रो दुर्भगो वा न जायते

سومیشور کے درشن سے انسان وہ سب (گناہ) دھو ڈالتا ہے۔ نہ وہ غم میں جنم لیتا ہے، نہ فقر میں، اور نہ بدبختی میں۔

Verse 17

सप्तजन्मान्तरेणैव दृष्टे सोमेश्वरे विभौ । धनधान्यसमायुक्ते स्फीते सञ्जायते कुले

سات جنموں کے فاصلے کے بعد بھی جب جلال والے سومیشور پر بھو کے درشن ہو جائیں تو انسان دولت اور اناج سے بھرپور، خوشحال خاندان میں جنم لیتا ہے۔

Verse 18

भक्तिर्भवति भूयोऽपि सोमनाथं प्रति प्रभुम् । क्षीरेण स्नपनं पूर्वं ततो धारासमुद्भवम्

سومناتھ پر بھو کی طرف بھکتی اور بھی بڑھتی ہے۔ پہلے دودھ سے اسنان (ابھیشیک) ہوتا ہے، پھر دھارا کی مانند لگاتار نذرانوں کا بہاؤ جاری ہو جاتا ہے۔

Verse 19

प्रथमे प्रथमे यामे महास्ना नमतः परम् । मध्याह्ने देवदेवस्य ये प्रपश्यन्ति मानवाः । संध्यामारार्तिकं भूयो न जायन्ते च मानुषाः

ہر پہلے پہر میں جو مہاسنان کر کے پرم نمسکار کرتے ہیں، جو دوپہر میں دیوتاؤں کے دیوتا کے درشن کرتے ہیں، اور پھر شام کی آرتی بھی دیکھتے ہیں—وہ دوبارہ انسان کے طور پر جنم نہیں لیتے۔

Verse 20

मत्वा कलियुगं रौद्रं बहुपापं वरानने । नान्येन तरते दुर्गां कर्मणा दुर्गतिं नरः

اے خوب رُو! کَلی یُگ کو سخت اور بہت سے پاپوں سے بھرا جان کر، انسان کرم سے پیدا ہونے والی اس بدحالی کی دشوار گھاٹی کو کسی اور ذریعے سے پار نہیں کر سکتا۔

Verse 30

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्र माहात्म्ये सोमेश्वरमाहात्म्ये सोमेश्वरपूजामाहात्म्यवर्णनंनाम त्रिंशोध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی ایکاشیتی-ساہسری سنہتا کے ساتویں پربھاس کھنڈ میں، پہلے پربھاسکشیتر ماہاتمیہ کے اندر سومیشور ماہاتمیہ کے تحت ‘سومیشور پوجا کی عظمت کے بیان’ نامی تیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔