
اس ادھیائے میں پربھاس-کشیتر کی چِترپَتھا ندی کا ماہاتمیہ اور اس کی رسموں میں پھل دینے والی تاثیر بیان کی گئی ہے۔ دیوی کو برہماکُونڈ کے نزدیک، چِترادِتیہ سے متعلق مقام پر واقع اس ندی کے پاس جانے کی ہدایت دی جاتی ہے۔ روایت میں آتا ہے کہ یم کے حکم سے یم دوت ‘چِتر’ نامی شخص کو لے جاتے ہیں؛ یہ سن کر اس کی بہن غم سے بے قرار ہو کر ‘چِترا’ ندی کی صورت اختیار کرتی ہے، بھائی کی تلاش میں سمندر میں داخل ہو جاتی ہے؛ پھر دِوِج (دو بار جنم والے) اس ندی کا نام ‘چِترپَتھا’ مقرر کرتے ہیں۔ پھل شروتی کے مطابق جو چِترپَتھا میں اسنان کر کے چِترادِتیہ کا درشن کرے، وہ دیواکر (سورَی دیوتا) سے وابستہ اعلیٰ مقام پاتا ہے۔ کلی یگ میں یہ ندی پوشیدہ ہو گئی ہے اور شاذ و نادر، خصوصاً برسات میں، دکھائی دیتی ہے؛ لیکن جب بھی اس کا دیدار ہو، محض درشن ہی معتبر ہے—تاریخ و وقت کی پابندی لازم نہیں۔ یہ تیرتھ پِترلوک سے بھی جڑا ہے: ندی کے درشن سے سوَرگ میں رہنے والے پِتر خوش ہوتے ہیں اور اولاد کے شرادھ کے منتظر رہتے ہیں؛ اس سے انہیں دیرپا تسکین ملتی ہے۔ اس لیے پاپ-نाश اور پِتر-پریتی کے لیے وہاں اسنان اور شرادھ کرنے کی تاکید کی گئی ہے، اور چِترپَتھا کو پربھاس کی مقدس جغرافیہ میں پُنّیہ پیدا کرنے والی دھارا کہا گیا ہے۔
Verse 1
ततो गच्छेन्महादेवि नदीं चित्रपथां ततः । ब्रह्मकुण्डसमीपस्थां चित्रादित्यस्य मध्यतः
پھر، اے مہادیوی، چترپتھا نامی ندی کی طرف جانا چاہیے، جو برہماکنڈ کے قریب، چترادتیہ کے مقدس احاطے کے عین وسط میں واقع ہے۔
Verse 2
यदा च चित्रः संनीतो यमदूतैः सुरप्रिये । सशरीरो महाप्राज्ञो यमादेशपरायणैः
اور جب، اے سُرپریے، چتر کو یم کے دوت—جو یم کے حکم کے پابند تھے—لے گئے، تو وہ مہاپراج्ञ مرد جسم سمیت ہی لے جایا گیا۔
Verse 3
एवं ज्ञात्वा तु तत्रस्था भगिनी तस्य दुःखिता । चित्रा नदी ततो भूत्वा स्वसा तस्य महात्मनः
یہ جان کر، وہاں کھڑی اس کی بہن غمگین ہو گئی؛ پھر وہ اس مہاتما کی بہن بن کر ‘چترا’ ندی کی صورت اختیار کر گئی۔
Verse 4
प्रविष्टा सागरे देवि अन्वेषन्ती च बांधवम् । ततश्चित्रपथानाम तस्याश्चक्रुर्द्विजातयः
اے دیوی! وہ سمندر میں داخل ہو کر اپنے خویش کی تلاش کرتی رہی؛ تب دو بار جنم یافتہ برہمنوں نے اس کا نام ‘چترپتھا’ رکھا۔
Verse 5
एवं तत्र समुत्पन्ना सा नदी वरवर्णिनि
یوں، اے خوش رنگ خاتون! وہ ندی وہیں پیدا ہوئی۔
Verse 6
तस्यां स्नात्वा नरो यस्तु चित्रादित्यं प्रपश्यति । स याति परमं स्थानं यत्र देवो दिवाकरः
اور جو شخص اس (ندی) میں اشنان کر کے چترادتیہ کے درشن کرے، وہ اُس پرم دھام کو پہنچتا ہے جہاں دیواکر دیو (سورج) کا واس ہے۔
Verse 7
अस्मिन्कलियुगे देवि अंतर्धानं गता नदी । प्रावृट्काले च दृश्येत दुर्लभं तत्र दर्शनम्
اس کلی یگ میں، اے دیوی! وہ ندی پردۂ غیب میں چلی گئی ہے۔ وہ صرف برسات کے موسم میں دکھائی دیتی ہے، اور تب بھی اس کا درشن نایاب ہے۔
Verse 8
स्नानं दानं विशेषेण सर्वपातकनाशनम्
اشنان اور دان—خصوصاً—تمام پاپوں کا ناس کرنے والے ہیں۔
Verse 9
भुक्तो वाप्यथवाऽभुक्तो रात्रौ वा यदि वा दिवा । पर्वकालेऽथवाऽकाले पवित्रोऽप्यथवाऽशुचिः
خواہ کسی نے کھایا ہو یا نہ کھایا ہو؛ خواہ رات ہو یا دن؛ خواہ تہوار کا وقت ہو یا بے تہوار وقت؛ خواہ پاک ہو یا ناپاک ہی کیوں نہ ہو—
Verse 10
यदैव दृश्यते तत्र नदी चित्रपथा प्रिये । प्रमाणं दर्शनं तस्या न कालस्तत्र कारणम्
اے محبوبہ، جب بھی وہاں ندی چترپتھا کے درشن ہوں، وہی درشن حجتِ قطعی ہے؛ وہاں وقت سبب یا شرط نہیں بنتا۔
Verse 11
दृष्ट्वा नदीं महादेवि पितरः स्वर्गसंस्थिताः । गायंति तत्र सामानि नृत्यन्ति च हसंति च
اے مہادیوی، ندی کے درشن سے سوَرگ میں بسنے والے پِتر وہاں سامن کے بھجن گاتے ہیں؛ وہ ناچتے بھی ہیں اور ہنستے بھی ہیں۔
Verse 12
अस्माकं वंशजः कश्चिच्छ्राद्धमत्र करिष्यति । यावत्कल्पं तथाऽस्माकं प्रीतिमुत्पादयिष्यति
‘ہمارے خاندان کی کوئی اولاد یہاں شرادھ کرے گی؛ اور جب تک ایک کلپ قائم رہے گا، وہ ہمارے لیے خوشنودی اور تسکین پیدا کرے گی۔’
Verse 13
एवं ज्ञात्वा नरस्तत्र स्नानं श्राद्धं च कारयेत् । सर्वपापविनाशार्थं पितॄणां प्रीतये तथा
یہ جان کر انسان کو وہاں اسنان اور شرادھ کا اہتمام کرنا چاہیے—تاکہ سب پاپوں کا نाश ہو اور پِتروں کی پریتی بھی حاصل ہو۔
Verse 14
इत्येतत्कथितं देवि यथा चित्रपथा नदी । प्रभासक्षेत्रमासाद्य संस्थिता पापनाशिनी
یوں، اے دیوی، بیان کیا گیا کہ چتراپتھا ندی پربھاس کھیتر میں پہنچ کر وہیں پاپوں کو ناش کرنے والی بن کر مقیم ہوئی۔
Verse 140
इति श्रीस्कांदे महापुराण एका शीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये चित्रपथानदीमाहात्म्यवर्णनंनाम चत्वारिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः
یوں مقدس شری سکند مہاپُران کے پربھاس کھنڈ میں، پربھاس کھیتر ماہاتمیہ کے ضمن میں، “چتراپتھا ندی کے ماہاتمیہ کی توصیف” نامی ۱۴۰واں باب اختتام کو پہنچا۔