
باب 195 میں رشی پہلے مذکور دو کرداروں—شودری اور برہمنی—اور ہاٹکیشور-کشیتر میں موجود ‘بے مثال تیرتھ-جوڑا’ کے آغاز، تعمیر اور ‘پادوکا’ (جوتی/چپل) کی علامت سے وابستہ ظہور کی روایت کے بارے میں سوال کرتے ہیں۔ سوت جواب میں ناگر برادری کے چاندوگیہ نامی ایک برہمن کا تعارف کراتے ہیں جو سام وید میں ماہر اور گِرہستھ دھرم میں ثابت قدم ہے۔ بڑھاپے میں اس کے ہاں مبارک علامتوں والی بیٹی پیدا ہوتی ہے؛ اس کا نام برہمنی رکھا جاتا ہے اور اس کی پیدائش سے گھر میں نور اور مسرت پھیل جاتی ہے۔ ساتھ ہی رتن وتی نامی ایک دوسری لڑکی کا بھی ذکر آتا ہے جسے روشن تمثیلات کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔ دونوں سہیلیاں اس قدر گہری دوست بن جاتی ہیں کہ ساتھ کھاتی ہیں، ساتھ آرام کرتی ہیں، اور ان کی رفاقت ہی قصے کی بنیاد بن جاتی ہے۔ جب شادی کی بات اٹھتی ہے تو جدائی کے خوف سے برہمنی شادی قبول نہیں کرتی؛ وہ سہیلی کے بغیر جانے سے انکار کرتی ہے اور زبردستی کی صورت میں خود کو نقصان پہنچانے کی دھمکی دیتی ہے—یوں شادی اس کی رضا اور رشتے کے دھرم کی اخلاقی آزمائش بن جاتی ہے۔ ماں ایک تدبیر بتاتی ہے کہ رتن وتی کی شادی بھی اسی گھرانے کے ربط میں طے کر دی جائے تاکہ ساتھ رہیں، مگر چاندوگیہ سماجی دستور کا حوالہ دے کر اسے قابلِ ملامت کہہ کر رد کر دیتا ہے۔ اس طرح سماجی ضابطہ، والدین کی اتھارٹی، بیٹی کا عہد اور قربت کے بندھن کی حفاظت—ان سب کا تصادم آگے تیرتھ-کَتھا کی تمہید بن جاتا ہے۔
Verse 1
ऋषय ऊचुः । शूद्री च ब्राह्मणी चापि ये त्वया परिकीर्तिते । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे तीर्थद्वयमनुत्तमम्
رِشیوں نے کہا: “آپ نے جن شُودری اور برہمنی (تیرتھ) کا ذکر فرمایا—ہاٹکیشور کے کِشیتر میں یہ دونوں بے مثال اور اعلیٰ ترین تیرتھ ہیں…”
Verse 2
तत्कथं तत्र संजातं केन वा तद्विनिर्मितम् । एतच्च सर्वमाचक्ष्व विस्तरेण महामते
“وہ وہاں کیسے پیدا ہوئے، اور کس نے انہیں قائم کیا؟ اے عالی ہمت، یہ سب باتیں ہمیں تفصیل سے بتائیے۔”
Verse 3
पादुकाभ्यां समुत्पत्तिः श्रुताऽस्माभिः पुरा तव । वद तच्चापि माहात्म्यं ताभ्यां चैव समुद्भवम्
“ہم نے پہلے آپ ہی سے سنا تھا کہ دو پادُکاؤں کے ساتھ ایک پیدائش کا واقعہ وابستہ ہے۔ اُن کی عظمت بھی بیان کیجیے، اور جو کچھ اُن سے ظہور میں آیا وہ بھی فرمائیے۔”
Verse 4
सूत उवाच । पुरासीन्नागरो विप्रश्छांदोग्य इति विश्रुतः । यस्याऽन्वयेऽपि विप्रेन्द्राश्छान्दोग्या इति विश्रुताः
سوت نے کہا: “قدیم زمانے میں ایک ناگر برہمن تھا جو ‘چھاندوگیہ’ کے نام سے مشہور تھا۔ اس کی نسل میں بھی برہمنوں کے سردار ‘چھاندوگیہ’ ہی کے نام سے معروف تھے۔”
Verse 5
सामवेदविदस्तस्य गृहस्थाश्रमधर्मिणः । पश्चिमे वयसि प्राप्ते कन्या जाता सुशोभना
وہ سام وید کا جاننے والا تھا اور گِرہستھ آشرم کے دھرم پر ثابت قدم۔ جب وہ عمر کے آخری حصے کو پہنچا تو اس کے ہاں ایک نہایت حسین و جمیل بیٹی پیدا ہوئی۔
Verse 6
सर्वैरपि गुणैर्युक्ता सर्वलक्षण लक्षिता । सप्तरक्ता त्रिगंभीरा पञ्चसूक्ष्माऽबृहत्कटिः
وہ ہر طرح کی خوبیوں سے آراستہ اور تمام مبارک نشانوں سے مزین تھی۔ اس میں سات سرخی مائل حسن، تین باوقار گہرائیاں، پانچ لطیف اوصاف، اور کمر کشادہ نہ تھی۔
Verse 7
पद्मपत्रविशालाक्षी लंबकेशी सुशोभना । बिंबोष्ठी ह्रस्वलोमा च पूर्णचन्द्रसमप्रभा
اس کی آنکھیں کنول کے پتّوں کی مانند کشادہ تھیں؛ زلفیں دراز بہتی تھیں؛ وہ روشن و دلکش تھی—ہونٹ بِمب پھل جیسے، بدن پر باریک چھوٹے رونگٹے، اور اس کی تابانی بدرِ کامل کے برابر تھی۔
Verse 8
तस्या नाम पिता चक्रे ब्राह्मणीति द्विजोत्तमाः । यस्मात्सा ब्राह्मणैर्दत्ता मण्डपान्ते सुपूजितैः
اے افضلِ دِوِج! باپ نے اس کا نام ‘برہمنی’ رکھا، اس لیے کہ وہ منڈپ کے اندر، واجب تعظیم برہمنوں کے ہاتھوں، باقاعدہ پوجا کے ساتھ عطا کی گئی تھی۔
Verse 9
पश्चिमे वयसि प्राप्ते अपत्यरहितस्य च । ववृधे सा च तन्वङ्गी चन्द्रलेखा यथा तथा
جب وہ عمر کے آخری حصے کو پہنچ کر بھی بے اولاد رہا، تو وہ نازک اندام لڑکی چاندنی کی باریک لکیر کی طرح آہستہ آہستہ پروان چڑھی۔
Verse 10
शुक्लपक्षे तु संप्राप्ते जनलोचनतुष्टिदा । यस्मिन्नहनि संजाता छान्दोग्यस्य महात्मनः । आनर्ताधिपतेस्तस्मिंस्तादृग्रूपा सुताऽभवत्
جب شُکل پکش آیا تو وہ—جو سب لوگوں کی آنکھوں کو خوش کرنے والی تھی—اسی دن مہاتما چھاندوگیہ کے ہاں پیدا ہوئی؛ اور آنرت کے ادھیپتی کو ایسی ہی عجیب و دلکش صورت والی بیٹی نصیب ہوئی۔
Verse 11
यस्याः कायप्रभौघेण सर्वं तत्सूतिकागृहम् । निशागमेऽपि संजातं रत्नौघैरिव सुप्रभम् । ततस्तस्याः पिता नाम चक्रे रत्नवतीति च
اس کے جسم کی روشنی کے سیلاب سے سوتیکا گِہ (زچگی کا کمرہ) رات آ جانے پر بھی گویا جواہرات کے ڈھیروں کی طرح روشن ہو اٹھا۔ اسی لیے اس کے باپ نے اس کا نام ‘رتنوتی’ رکھا۔
Verse 12
अथ सख्यं समापन्ना ब्राह्मण्या सह सा शुभा । नैरन्तर्येण ताभ्यां च वियोगो नैव जायते
پھر وہ مبارک لڑکی برہمنی کے ساتھ دوستی میں بندھ گئی؛ اور چونکہ دونوں لگاتار ساتھ رہتی تھیں، اس لیے ان کے درمیان جدائی کبھی پیدا ہی نہ ہوئی۔
Verse 13
एकाशनं तथा शय्या एकान्नेन च भोजनम् । अष्टमेऽब्दे च संजाते पिता तस्या द्विजोत्तमाः
وہ ایک ہی آسن پر بیٹھتیں، ایک ہی بستر پر سوتیں اور ایک ہی اَنّ سے بھوجن کرتیں۔ پھر جب اس کا آٹھواں برس آیا، اے بہترین دِویج، اس کے والد نے (اس کے مستقبل کے بارے میں) غور کرنا شروع کیا۔
Verse 14
विवाहं चिन्तयामास प्रदानाय वरे तथा । सा ज्ञात्वा चेष्टितं तस्य पितुर्दुःखसमन्विता
اس نے اس کی شادی کا خیال کیا اور اسے کسی مناسب ور کے حوالے کرنے کی تدبیر سوچنے لگا۔ باپ کی اس نیت کو جان کر وہ غم سے بھر گئی۔
Verse 15
सख्या वियोगभीता च प्रोचे रत्नवती तदा । अश्रुपूर्णेक्षणा दीना बाष्पगद्गदया गिरा
تب رتن وتی، اپنی سہیلی سے جدائی کے خوف سے بولی؛ آنکھیں آنسوؤں سے بھری تھیں، دل افسردہ تھا، اور آواز ہچکیوں سے بھرا گئی۔
Verse 16
सखि तातो विवाहं मे प्रकरिष्यति सांप्रतम् । विवाहितायाश्च सख्यं न भविष्यति कर्हिचित्
“اے سہیلی! میرے والد ابھی میرا نکاح طے کر رہے ہیں۔ اور جب میں بیاہی جاؤں گی تو ہماری دوستی پھر کبھی پہلے جیسی نہ رہے گی۔”
Verse 17
वज्रपातोपमं वाक्यं तस्याः श्रुत्वा सखी च सा । रुरोद कण्ठमाश्लिष्य स्नेहव्याकुलितेन्द्रिया
اس کے الفاظ بجلی کے کڑکے کی مانند سن کر، وہ سہیلی اس کے گلے لگ گئی اور رونے لگی؛ محبت کے غلبے سے اس کے حواس بے قرار ہو گئے۔
Verse 18
अथ तद्रुदितं श्रुत्वा माता तस्या मृगावती । ससंभ्रमा समागत्य वाक्यमेतदुवाच ह
پھر اس رونے کی آواز سن کر، اس کی ماں مِرگاوَتی گھبرا کر دوڑی آئی اور یہ بات کہی۔
Verse 19
किमर्थं रुद्यते पुत्रि केन ते विप्रियं कृतम् । करोमि निग्रहं येन तस्याद्यैव दुरात्मनः
“بیٹی، تو کیوں رو رہی ہے؟ کس نے تجھے رنج پہنچایا؟ مجھے بتا، تاکہ میں آج ہی اس بدبخت کو سزا دوں۔”
Verse 21
अनया रहिताहं च न जीवामि कथंचन । एतस्मात्कारणाद्देवि प्ररोदिमि सुदुःखिता
اس کے بغیر میں کسی طرح بھی زندہ نہیں رہ سکتی۔ اسی سبب، اے دیوی، میں نہایت رنجیدہ ہو کر رو رہی ہوں۔
Verse 22
मृगावत्युवाच । यद्येवं पुत्रि यत्र त्वं प्रयास्यसि पतेर्गृहे । तस्य राज्ञस्तु यो विप्रः पौरोहित्ये व्यवस्थितः
مِرگاوتی نے کہا: “اگر ایسا ہے، بیٹی—جب تم اپنے شوہر کے گھر جاؤ گی—تو اس راجہ کا ایک برہمن ہے جو شاہی پُروہت کے منصب پر قائم ہے۔”
Verse 23
तस्य पुत्राय दास्यामि सखीमेनां तव प्रियाम् । तत्रापि येन ते संगो भविष्यत्यनया सह
“میں اس کی بیٹے کو تیری یہ پیاری سہیلی دے دوں گی، تاکہ وہاں بھی تجھے اس کے ساتھ صحبت و رفاقت میسر رہے۔”
Verse 24
एवमुक्त्वा ततो राज्ञी छादोग्यं द्विजसत्तमम् । समानीयाब्रवीदेनं विनयावनता स्थिता
یوں کہہ کر ملکہ نے پھر چھاندوگیہ، برہمنوں میں سب سے برتر، کو بلوایا اور نہایت ادب و انکساری سے کھڑے ہو کر اس سے مخاطب ہوئی۔
Verse 26
तथा तव सुतायाश्च सुतेयं मम सुप्रिया । तस्मात्कुरु वचो मह्यं यच्च वक्ष्यामि सुव्रत
“جس طرح تیری بیٹی تجھے عزیز ہے، اسی طرح یہ لڑکی بھی مجھے نہایت عزیز ہے۔ پس اے نیک عہد والے، میری بات مان اور جو میں کہنے والی ہوں اسے انجام دے۔”
Verse 27
यस्य मे दीयते कन्या कदाचिन्नृपतेरियम् । पुरोधास्तस्य यो विप्रस्तस्मै देया निजा सुता
اے راجہ! جس کسی کو کبھی میری یہ کنیا نکاح میں دی جائے، اس کا جو برہمن پُروہت ہو، اسی کو میری اپنی بیٹی بھی بیاہ میں دی جائے۔
Verse 28
येन न स्यान्मिथो भेदस्ताभ्यां द्विजवरोत्तम । एकस्थाने स्थिताभ्यां च प्रसा दात्तव सत्तम
اے افضلِ دِوِج! اپنی عنایت عطا فرما کہ ان دونوں کے درمیان باہمی اختلاف نہ اٹھے، اور اے نیکوکار! وہ ایک ہی جگہ ساتھ ساتھ رہیں۔
Verse 29
छांदोग्य उवाच । नागरो नागरं मुक्त्वा योऽन्यस्मै संप्रयच्छति । कन्यकां यः प्रगृह्णाति विवाहार्थं कथंचन
چھاندوگیہ نے کہا: جو ناگر، ناگر رشتے کو چھوڑ کر (اپنی بیٹی) کسی اور کو دے دے، یا جو کوئی کسی بھی طرح نکاح کے لیے کسی کنیا کو لے لے—
Verse 30
स पंक्तिदूषकः पापान्नागरो न भवेदिह । तस्मान्नाहं प्रदास्यामि कथंचिन्निजकन्यकाम् । अन्यस्मै नागरं मुक्त्वा निश्चयोऽयं मया कृतः
وہ گناہگار ‘پنگتی کو آلودہ کرنے والا’ بن جاتا ہے اور یہاں سچا ناگر نہیں سمجھا جاتا۔ اس لیے میں کسی بھی طرح ناگر رشتہ چھوڑ کر اپنی بیٹی کسی اور کو نہیں دوں گا—یہ میرا پختہ عزم ہے۔
Verse 31
ब्राह्मण्युवाच । नाहं पतिं प्रयास्यामि कुमारी ब्रह्मचारिणी । देया प्रिया सखी यत्र तावद्यास्यामि तत्र च
برہمن کنواری نے کہا: میں شوہر کے پاس نہیں جاؤں گی؛ میں برہمچاریہ کی ورت رکھنے والی کنیا ہوں۔ جہاں میری پیاری سہیلی—جسے بیاہ میں دیا جانا ہے—ہوگی، میں بھی وہیں جاؤں گی اور وہیں رہوں گی۔
Verse 32
यदि तात बलान्मह्यं विवाहं त्वं करिष्यसि । विषं वा भक्षयिष्यामि साधयिष्यामि पावकम्
اے والد محترم، اگر آپ نے زبردستی میری شادی کی، تو میں زہر کھا لوں گی یا آگ میں کود جاؤں گی۔
Verse 33
शस्त्रेण वा हनिष्यामि स्वदेहं तात निश्चयम् । एवं ज्ञात्वा तु तात त्वं यत्क्षमं तत्समाचर
یا میں یقیناً کسی ہتھیار سے اپنی جان لے لوں گی۔ یہ جان کر، اے والد، وہی کریں جو مناسب ہو۔
Verse 34
सूत उवाच । तस्यास्तं निश्चयं ज्ञात्वा स विप्रो दुःखसंयुतः । स्त्रीहत्यापाप भीतस्तु तां त्यक्त्वा स्वगृहं ययौ
سوت جی نے کہا: اس کے پختہ ارادے کو جان کر، وہ برہمن غمگین ہو گیا اور عورت کے قتل کے گناہ سے ڈرتے ہوئے اسے چھوڑ کر اپنے گھر واپس چلا گیا۔
Verse 35
सापि रेमे तया सार्धं रत्नवत्या द्विजोत्तमाः । संहृष्टहृदया नित्यं संत्यक्तपितृसौहृदा
اے بہترینِ دوج، وہ بھی رتناوتی کے ساتھ خوشی سے رہنے لگی؛ ہمیشہ خوش دل رہتی اور اپنے والد کی محبت کا تعلق ترک کر چکی تھی۔
Verse 36
यौवनं सा तु संप्राप्ता रूपेणाप्रतिमा भुवि
وقت گزرنے کے ساتھ وہ جوان ہو گئی، اور خوبصورتی میں روئے زمین پر اس کی کوئی مثال نہ تھی۔
Verse 195
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये छान्दोग्यब्राह्मणकन्यावृत्तान्तवर्णनंनाम पञ्चनवत्युत्तरशततमोऽध्यायः
یوں معزز شری اسکند مہاپُران میں—اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے اندر، چھٹے ناگرکھنڈ میں، مقدس ہاٹکیشور کھیتر کے ماہاتمیہ میں—“چھاندوگیہ برہمن کی بیٹی کے واقعے کی توصیف” نامی ایک سو پچانوےواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔
Verse 258
इयं तव सुता ब्रह्मन्सुताया मम सुप्रिया । न वियोगं सहत्यस्या मुहूर्तमपि भामिनी
اے برہمن! تیری یہ بیٹی میری بیٹی کو نہایت عزیز ہے۔ وہ نورانی دوشیزہ اس سے جدائی ایک لمحہ بھی برداشت نہیں کر سکتی۔