Adhyaya 27

Verse 1

लोमश उवाच । तथैव विष्णुना सर्वे पर्वताश्च प्रपूजिताः । सह्याचलश्च विंध्यश्च मैनाको गंधमादनः

لومش نے کہا: اسی طرح وِشنو نے تمام پہاڑوں کی باقاعدہ تعظیم کی—سہیاچل، وِندھیا، مَیناک اور گندھمادن۔

Verse 2

माल्यवान्मलयश्चैव महेंद्रो मंदरस्तथा । मेरुश्चैव प्रयत्नेन पूजितो विष्णुना तदा

مالیوان اور ملَی، مہندر اور مندر—اور میرو بھی—اُس وقت وِشنو نے پوری کوشش اور اہتمام کے ساتھ پوجا کیے گئے۔

Verse 3

श्वेतः कृतः श्वेतगिरिर्निलाद्रिश्च तथैव च । उदयाद्रिश्च श्रृंगश्च अस्ताचलवरो महान्

شویت کی تعظیم کی گئی؛ اسی طرح شویت گِری اور نیلادری؛ نیز اُدیادری اور شرِنگ، اور عظیم و برتر اَستَاچل بھی۔

Verse 4

मानसाद्रिस्तथा शैलः कैलासः पर्वतोत्तमः । लोकालोकस्तथा शैलः पूजितः परमेष्ठिना

مانسادری کی تکریم ہوئی، اور کوہِ کیلاش—پہاڑوں میں سب سے برتر۔ اسی طرح لوکالوک پہاڑ کی پوجا پرمیشٹھن (برہما) نے کی۔

Verse 5

एवं ते पर्वतश्रेष्ठाः पूजिताः सर्व एव हि । तथान्ये पूजितास्तेन सर्वे पर्वतवासिनः

یوں وہ تمام برگزیدہ پہاڑ یقیناً پوجے گئے۔ اور اسی طرح، دوسرے تمام کوہ نشین بھی اُس کی طرف سے معزز کیے گئے۔

Verse 6

विष्णुना ब्रह्मणा सार्द्धं कृतं सर्वं यथोचितम् । अन्येहनि च संप्राप्ते वरयात्रा कृता तथा

برہما کو ساتھ لے کر وشنو نے سب کچھ مناسب طریقے سے مرتب کر دیا۔ پھر جب اگلا دن آیا تو براتی جلوس (ور یاترا) بھی اسی طرح روانہ ہوا۔

Verse 7

हिमाद्रिणा बंधुभिश्च पर्वतं गंधमादनम् । ययुः सर्वे सुरगणा गणाश्च बहवस्तथा

ہِمادری اور اپنے رشتہ داروں کے ساتھ، دیوتاؤں کے تمام لشکر—اور بہت سے دوسرے گروہ بھی—کوہِ گندھمادن کی طرف روانہ ہوئے۔

Verse 8

प्रमथाश्च तथा सर्वे तथा चंडीगणाः परे । ये चान्ये बहवस्तत्र समायाता हिमालया

تمام پرمَتھ بھی وہاں موجود تھے، اور اسی طرح چنڈی کے دوسرے جتھے بھی۔ ہمالیہ سے آ کر بہت سے اور لوگ بھی وہاں جمع ہو گئے۔

Verse 9

शिवस्योद्वहनं विप्राः शिवेन परिभाविताः । परं हर्षं समापन्ना दृष्ट्वा तौ दंपती तदा

اے برہمنو! شیو کی شادی کے جلوس کو دیکھ کر، اور باطن میں شیو کی حضوری سے سرشار ہو کر، وہ اس الٰہی جوڑے کو دیکھتے ہی اعلیٰ ترین مسرت سے بھر گئے۔

Verse 10

पार्वतीसहितः शंभुः शंभुना सह पार्वती । पुष्पगन्धौ यथा स्यातां वागर्थाविव तत्त्वतः

شمبھو پاروتی کے ساتھ تھے اور پاروتی شمبھو کے ساتھ—حقیقت میں جدا نہ ہونے والے؛ جیسے پھول اور اس کی خوشبو، جیسے کلام اور اس کا معنی۔

Verse 11

तथा प्रकृतिपुंसौ च ऐकपद्येन नान्यथा । दंपती तौ गजारूढौ शुशुभाते महाप्रभौ

اسی طرح پرکرتی اور پُرُش ایک ہی مرتبے پر ہیں—کبھی اس کے خلاف نہیں۔ وہ عظیم و تاباں جوڑا ہاتھی پر سوار ہو کر نہایت جلال کے ساتھ درخشاں ہوا۔

Verse 12

विमास्थस्तदा ब्रह्मा विष्णुश्च गरुडोपरि । ऐरावतगतश्चेंद्रः कुबेरः पुष्पकोपरि

تب برہما دیوی وِمان میں متمکن تھے؛ وِشنو گرُڑ پر؛ اِندر اَیراوت پر سوار؛ اور کُبیر پُشپک وِمان پر جلوہ فرما تھا۔

Verse 13

पाशी च मकरा रूढो यमो महिषमेव च । प्रेतारूढो नैरृतः स्यादग्निर्बस्तगतो महान्

پاش (رسی) تھامنے والا ورُن مکر پر سوار تھا؛ یَم بھینسے پر۔ نَیرِرت پریت پر سوار تھا، اور عظیم اَگنی بکرے پر چڑھ کر روانہ ہوا۔

Verse 14

मृगारूढोऽथ पवन ईशो वृषभमेव च । इत्येवं लोकपालाश्च सग्रहाः परमेष्ठिनः

پھر وایو ہرن پر سوار ہوا اور ایشان بیل پر۔ یوں لوک پال اپنے اپنے گنوں (ہمراہی لشکروں) سمیت، برتر ہستیوں کی قیادت میں، آ پہنچے۔

Verse 15

स्वैः स्वैर्बलैः परिक्रांतास्तथान्ये प्रमथादयः । हिमाद्रिश्च महाशैल ऋषभो गंधमादनः

اپنی اپنی فوجوں سے گھِرے ہوئے، پرمَتھ وغیرہ دیگر ہستیاں بھی آگے بڑھ کر آ پہنچیں۔ ہِمادری (ہمالیہ)، عظیم پہاڑ مہاشَیل، رِشبھ اور گندھمادن بھی شامل ہو گئے۔

Verse 16

सह्याचलो नीलगिरिर्मंदरो मलयाचलः । कैलासो हि महातेजा मैनाकश्च महाप्रभः

سہیاچل، نیلگیری، مندر اور ملایہ چل آ پہنچے۔ نور افشاں کیلاش بھی وہاں تھا، اور جلال و شوکت والا، عظیم مَیناک بھی۔

Verse 17

एते चान्ये च गिरयः क्षीमंतो हि महाप्रभाः । सकलत्राश्च ते सर्वे ससुताश्च मनोरमाः

یہ اور دوسرے پہاڑ—خوشحال اور نہایت تابندہ—سب کے سب وہاں موجود تھے؛ اپنی زوجاؤں اور بیٹوں سمیت، دیدنی اور دلکش۔

Verse 18

बलिनो रूपिणः सर्वे मेर्वाद्यास्तत्र पर्वताः । वरयात्राप्रसंगेन शिवार्चनपराभवन्

وہاں مِرو سے آغاز کرنے والے سب پہاڑ قوت والے تھے اور مجسم صورت میں ظاہر ہوئے۔ برات کے موقع پر وہ شِو کی پوجا میں سراپا منہمک ہو گئے۔

Verse 19

नंदिना ह्युपविष्टास्ते मेर्वाद्यास्तत्र पर्वताः । वरयात्रा कृता ते यथोक्ता च हिमाद्रिणा । सर्वैस्तैर्बंधुभिः सार्द्धं पुनरागमनं कृतम्

نندی نے انہیں بٹھایا تو مِرو وغیرہ پہاڑ وہاں مجتمع ہو کر بیٹھے رہے۔ ہِمادری نے جیسا کہا تھا ویسی ہی برات ادا کی گئی؛ پھر ان سب رشتہ داروں کے ساتھ واپسی کا سفر بھی باقاعدہ انجام پایا۔

Verse 20

स्वकालयस्थो हिमवान्स रेजे हि महा यशा । शिवसंपर्कजेनैव महसा परमेम च । विख्यातो हि महाशैलस्त्रिषु लोकेषु विश्रुतः

اپنے مقررہ مقام پر قائم وہ عظیم الشان ہِموان جگمگا اٹھا—شِو کے قرب سے پیدا ہونے والی اعلیٰ ترین تابانی کے سبب۔ وہ بڑا پہاڑ تینوں لوکوں میں مشہور و معروف ہو گیا۔

Verse 21

कन्यादानेन महता तुष्टो यस्य च शंकरः । ते धन्यास्ते महात्मानः कृतकृतत्यास्तथैव च

جن عظیم النفس لوگوں کے بلند مرتبہ کنیا دان سے شَنکر راضی ہوتے ہیں، وہی واقعی مبارک ہیں؛ وہی مہاتما ہیں، ان کا فرض پورا اور زندگی کامیاب ہے۔

Verse 22

द्व्यक्षरं नाम येषां च जिह्वाग्रे संस्थितं सदा । शिवेति द्व्यक्षरं नाम यैर्हृदीरितमद्य वै । ते वै मनुष्यरूपेण रुद्रा एव न संशयः

جن کی زبان کی نوک پر ہمیشہ دو حرفی نام قائم رہتا ہے، اور جن کے دل سے ‘شیو’ یہ دو حرفی نام ادا ہوتا ہے—وہ انسان کے روپ میں بھی رُدر ہی ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 23

किंचिद्दानेन संतुष्टः पत्रेणापि तथैव च । तोयेनापि हि संतुष्टो महादेवो निरन्तरम्

مہادیو ہمیشہ راضی ہو جاتے ہیں—ذرا سے دان سے بھی، محض ایک پتے سے بھی، اور اسی طرح پانی سے بھی۔

Verse 24

पत्रेण पुष्पेण तथा जलेन प्रीतो भवत्येष सदाशिवो हि । तस्माच्च सर्वैः प्रतिपूजनीयः शिवो मद्दाभाग्यकरो नृणामिह

پتے سے، پھول سے، اور پانی سے بھی یہ سداشیو خوش ہو جاتے ہیں۔ اس لیے سب کو چاہیے کہ شیو کی باقاعدہ پوجا کریں، کیونکہ اسی لوک میں وہ انسانوں کو عظیم سعادت و خوش بختی عطا کرنے والے ہیں۔

Verse 25

एको महाञ्ज्योतिरजः परेशः परापराणां परमो महात्मा । निरंतरो निर्विकारो निरीशो निराबाधो निर्विकल्पो निरीहः

وہ ایک ہی ہے—عظیم، تابندہ نور، پرمیشور؛ بلند و پست سب کا اعلیٰ آتما۔ ہر دم حاضر، بے تبدیلی، بے نیاز، بے رکاوٹ، ہر دوئی سے پاک، اور بے خواہش—وہی ہے۔

Verse 26

निरंजनो नित्यरूपो निरोधो नित्यानन्दो नित्यमुक्ताः सदेव । एवंभूतो देवदेवोऽर्च्चितश्च तैर्देवाद्यर्विश्ववेद्यो भवश्च । स्तुतो ध्यातः पूजितश्चिंतितश्च सर्वज्ञोऽसौ सर्वदा सर्वदश्च

وہ نِرَنجن، ازلی صورت والا، روکنے والا؛ ابدی سرور، ہمیشہ آزاد، ہمیشہ الٰہی ہے۔ ایسا دیوتاؤں کا دیوتا، بھَو (مہادیو)، خود دیوتاؤں سے بھی پوجا جاتا ہے اور سارے جگت میں معروف ہے۔ جس کی ستوتی، دھیان، پوجا اور یاد کی جاتی ہے—وہی سَروَجْن ہے، ہر وقت اور ہر طرح۔

Verse 27

यथा वरिष्ठो हिमवान्प्रसिद्धः सर्वैर्गुणैः सर्वगुणो महात्मा । विश्वेशवंद्यो हि तदा हिमालयो जातो गिरीणां प्रवरस्तदानीम्

یوں ہِمَوان سب سے برتر کے طور پر مشہور ہوا—ہر صفت سے آراستہ، عظیم الروح۔ تب ہمالیہ، وِشوَیشور (ربِّ کائنات) کے لائقِ تعظیم ٹھہرا، اور اسی وقت پہاڑوں میں سردار بن کر ابھرا۔

Verse 28

मेनया सह धर्मात्मा यथास्थानगतस्ततः । सर्वान्विसर्जयामास पर्वतान्पर्वतेश्वरः

پھر دھرماتما، پہاڑوں کا ایشور، مینا کے ساتھ اپنے مناسب مقام کو لوٹ گیا۔ اس کے بعد پربتیشور نے سب پہاڑوں کو رخصت کیا اور ہر ایک کو اس کے اپنے ٹھکانے کی طرف روانہ کر دیا۔

Verse 29

गतेषु तेषु हिमवान्पुत्रैः पौत्रैः प्रपौत्रकैः । राजा गिरीणां प्रवरो महादेवप्रसादतः

جب وہ سب روانہ ہو گئے تو ہِمَوان اپنے بیٹوں، پوتوں اور پڑپوتوں سے گھرا ہوا، مہادیو کے فضل سے پہاڑوں میں سب سے برتر بادشاہ بن گیا۔

Verse 30

अथो गिरिजया सार्द्धं महेशो गन्धमादने । एकांते च मतिं चक्रे रमणार्थं स्वरूपवान्

پھر صورتِ کامل اور نورانی مہیش، گِرجا کے ساتھ، گندھمادن کی تنہائی میں، رَمَن کے لیے—محبت آمیز وصال کی لیلا کے ارادے سے—دل میں قصد باندھ لیا۔

Verse 31

सुरतेनैव महता तपसा हि समागमे । द्वयोः सुरतमारब्धं तद्द्वयोश्च तदाऽभवत्

ان کے ملاپ میں وہ عظیم عملِ محبت ہی گویا سخت تپسیا بن گیا؛ دونوں کے لیے وصل کی رسم شروع ہوئی، اور اسی گھڑی وہ دونوں کے درمیان واقع ہو گئی۔

Verse 32

अनिष्टं महदाश्चर्यं प्रलयोपममेव च । तस्मिन्महारते प्राप्ते नाविंदंत सुखं परम्

ایک ناگوار اور نہایت حیرت انگیز واقعہ، گویا پرلے کے مانند، نمودار ہوا؛ اور جب وہ بڑی آفت آ پہنچی تو کسی کو اعلیٰ ترین سکون یا خوشی نہ ملی۔

Verse 33

सर्वे ब्रह्मादयो देवाः कार्याकार्यव्यवस्थितौ । रेतसा च जगत्सर्वं नष्टं स्थावरजंगमम्

برہما سے لے کر سب دیوتا یہ طے کرنے میں حیران و پریشان کھڑے رہ گئے کہ کیا کرنا چاہیے اور کیا نہیں؛ اور اس بیج کے سبب سارا جگت، ثابت و متحرک، تباہ ہو گیا۔

Verse 34

सस्मार चाग्निं ब्रह्मा च विष्णुश्चाध्यात्मदायकः । मनसा संस्मृतः सद्यो जगामाग्निस्त्वरान्वितः

تب برہما نے اگنی کو یاد کیا اور وشنو نے بھی—جو باطنی روحانی قوت عطا کرنے والا ہے؛ اور اگنی، دل میں یاد کیے جاتے ہی، فوراً عجلت کے ساتھ آ پہنچا۔

Verse 35

ताभ्यां संप्रेषितोऽपश्यद्रुचिरं शिवमांदिरम् । द्वारि स्थितं नंदिनं च ददर्शाग्रे महाप्रभम्

ان دونوں کے بھیجے ہوئے وہ (اگنی) شیو کے دلکش مندر-محل کو دیکھنے لگا؛ اور دروازے پر آگے کھڑے نندین کو بھی دیکھا—بڑی آب و تاب والا عظیم دربان۔

Verse 36

अग्निर्ह्रस्वस्तदा भूत्वा काश्मीरसदृशच्छविः । प्रविष्टोंतः पुरं शंभोर्नानाश्चर्यसमन्वितम्

تب آگنی قد میں چھوٹا ہو گیا، زعفرانی سی تابانی لیے، اور شَمبھو کے اندرونی نگر میں داخل ہوا جو طرح طرح کے عجائبات سے بھرا تھا۔

Verse 37

अनेकरत्नसंवीतं प्रासादैश्च स्वलं कृतम् । तदंगणमनुप्राप्य उपविश्याह हव्यवाट्

وہ صحن طرح طرح کے جواہرات سے آراستہ اور محلوں سے مزین تھا؛ وہاں پہنچ کر وہ بیٹھ گیا، اور ہویَوَاط (آگنی) نے کلام کیا۔

Verse 38

पाणिपात्रस्य मे ह्यम्ब भिक्षां देह्यवरोधतः । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य पाणिपात्रस्य बालिका

“اے ماں! میرے ہاتھ کے کاسے کے لیے بھیک دے دیجیے؛ میں در پر روکا گیا ہوں۔” ہاتھ میں کاسہ رکھنے والے کی یہ بات سن کر وہ کم سن دوشیزہ…

Verse 39

यावद्दातुं च सारेभे भिक्षां तस्मै ततः स्वयम् । उत्थाय सुरतात्तस्माच्छिवो हि कुपितो भृशम्

مگر جب اس فقیر کو بھیک دینے میں اس نے دیر کی، تو شیو خود اس دیوی ملاپ سے اٹھ کھڑے ہوئے اور سخت غضبناک ہو گئے۔

Verse 40

रुद्रस्त्रिशूलमुद्यम्य भैरवो ह्यऽभवत्तदा । निवारितो गिरिजया वधात्तस्माच्छिवः स्वयम् । भिक्षां तस्मै ददौ वाचा अग्नये जातवेदसे

رُدر نے ترشول اٹھایا تو اسی لمحے بھَیرو بن گئے؛ مگر گِرجا نے شیو کو وار کرنے سے روک لیا۔ پھر شیو نے اپنے کلام سے آگنی، جاتَویدس (ہمہ دانا) کو بھیک عطا کی۔

Verse 41

पाणौ भिक्षां गृहीत्वाथ प्रत्यक्षं तेन चाग्निना । भिक्षिता कुपिता तं वै शशाप गिरिजा ततः

اس نے بھیک اپنے ہاتھ میں لی تو وہی آگنی (اگنی) کی صورت میں علانیہ ظاہر ہو گیا۔ گِرجا اس بھکاری پر غضبناک ہو کر پھر اس پر لعنت/شاپ جاری کرنے لگی۔

Verse 42

रे भिक्षो भविता शापात्सर्वभक्षो ममाशु वै । अनेन रेतसा सद्यः पीडां प्राप्स्यसि सर्वतः

“اے بھکاری! میرے شاپ سے تو فوراً ہر چیز کھانے والا بن جائے گا۔ اور اس ریتس (منی) کے سبب تو اسی دم ہر طرف سے اذیت پائے گا۔”

Verse 43

इत्युक्तो भक्षयित्वाग्नी रेत ईशस्य हव्यवाट् । यत्र देवाः स्थिताः सर्वे ब्रह्माद्याश्चैव सर्वशः

یوں کہے جانے پر، ہویہ واہک اگنی نے ایشور (شیو) کے ریتس کو نگل لیا اور وہاں چلا گیا جہاں برہما وغیرہ سمیت سب دیوتا جمع تھے۔

Verse 44

आगत्याकथयत्सर्वं तद्रेतोभक्षणादिकम् । सर्वे सगर्भा ह्यभवन्निन्द्राद्या देवतागणाः

وہاں پہنچ کر اس نے سب کچھ بیان کیا—اس ریتس کے نگلنے وغیرہ سے لے کر۔ تب اندرا دی سب دیوتاؤں کے گروہ حاملہ ہو گئے۔

Verse 45

अग्नेर्यथा हविश्चैव सर्वेषामुपतिष्ठति । अग्नेर्मुखोद्भवेनैव रेतसा ते सुरेश्वराः

جس طرح اگنی میں چڑھایا گیا ہویہ سب دیوتاؤں تک پہنچتا ہے، اسی طرح اگنی کے منہ سے پیدا ہونے والے اس ریتس کے سبب وہ دیوتاؤں کے سردار متاثر ہوئے۔

Verse 46

सगर्भाह्यभवन्सर्वे चिंतया चप्रपीडिताः । विष्णुं शरणमाजग्मुर्द्देवदेवेश्वरं प्रभुम्

وہ سب حاملہ ہو گئے اور فکر و اضطراب سے سخت ستائے گئے۔ اس لیے وہ دیوتاؤں کے دیوتا، دیوؤں کے حاکم رب وشنو کی پناہ میں گئے۔

Verse 47

देवा ऊचुः । त्वं त्राता सर्वदेवानां लोकानां प्रभुरेव च । तस्माद्रक्षा विधातव्या शरणागतवत्सल

دیوتاؤں نے کہا: “آپ سب دیوتاؤں کے نجات دہندہ اور تمام جہانوں کے حقیقی رب ہیں۔ پس اے پناہ گزینوں پر مہربان، ہمیں حفاظت عطا فرمائیے۔”

Verse 48

वयं सर्वे मर्तुकामा रेतसानेन पीडिताः । असुरेभ्यः परित्रस्ता वयं सर्वे दिवौकसः

“ہم سب، جو آسمان کے باشندے ہیں، اس بیج/توانائی سے ستائے گئے ہیں اور گویا مرنے کو تیار ہیں۔ ہم سب اسوروں سے بھی خوف زدہ ہیں۔”

Verse 49

शरणं शंकरं याताः परित्रातुं कृतोद्वहाः । यदा पुत्रो हि रुद्रस्य भविष्यति तदा वयम् । सुखिनः स्याम सर्वे निर्भयाश्च त्रिविष्टपे

شنکر کی پناہ لے کر اور حفاظت کا عزم کر کے (دیوتاؤں نے کہا): “جب رودر کا بیٹا پیدا ہوگا، تب ہم سب تری وِشٹپ (سورگ) میں خوش اور بے خوف ہو جائیں گے۔”

Verse 50

एवं विष्टभ्यमानानां सर्वेषां भयमागतम् । अनेन रेतसा विष्णो जीवितुं शक्यते कथम्

یوں جب سب کو دبایا اور روکا جا رہا تھا تو سب پر خوف طاری ہو گیا۔ “اے وشنو! اس ریتس/قوت کے ساتھ جینا کیسے ممکن ہے؟”

Verse 51

त्रिवर्गो हि यथा पुंसां कृतो हि सुपरिष्कृतः । विपरीतो भवत्येव विना देवेन नान्यथा

انسانوں کے لیے خوب سنوارے گئے تین مقاصدِ حیات—دھرم، ارتھ، کام—بھی دیو (ربِّ الٰہی) کے بغیر لازماً الٹ نتیجہ دیتے ہیں؛ اس کے سوا کوئی صورت نہیں۔

Verse 52

तस्मात्तद्वै बलं मत्वा सर्वेषामपि देहिनाम् । कार्याकार्यव्यवस्थायां सर्वे मन्यामहे वयम्

پس اُس (الٰہی) قوت کو تمام جسم داروں کی حقیقی طاقت جان کر ہم سب یہ مانتے ہیں کہ کیا کرنا چاہیے اور کیا نہیں—اس کی تمیز میں وہی فیصلہ کن ہے۔

Verse 53

तथा निशम्य देवानां परेशः परिदेवनम् । उवाच प्रहसन्वाक्यं देवानां देवतारिहा

یوں دیوتاؤں کی فریاد سن کر، پرمیشور—جو دیوتاؤں کا دکھ دور کرنے والا ہے—مسکرا کر دیوتاؤں کے لیے کلمات ارشاد فرمانے لگا۔

Verse 54

स्तूयतां वै महादेवो महेशः कार्यगौरवात्

“کام کی سنگینی کے سبب مہادیو، مہیش کی بے شک ستوتی کی جائے۔”

Verse 55

तथेति गत्वा ते सर्वे देवा विष्णुपुरोगमाः । तथा ब्रह्मादयः सर्व ईडिरे ऋषयो हरम्

“تھاستو” کہہ کر وہ سب دیوتا—وشنو کی پیشوائی میں—روانہ ہوئے؛ اسی طرح برہما وغیرہ سب اور رشیوں نے بھی ہر (شیو) کی ستوتی کی۔

Verse 56

ओंनमो भर्गाय देवाय नीलकंठाय मीढुषे । त्रिनेत्राय त्रिवेदाय लोकत्रितयधारिणे

اوم، بھَرگ (نورانی) دیو کو نمسکار؛ نیل کنٹھ، فیض رساں کو نمسکار؛ تین آنکھوں والے کو نمسکار؛ تین ویدوں کے سوامی کو نمسکار؛ تینوں لوکوں کو تھامنے والے کو نمسکار۔

Verse 57

त्रिस्वराय त्रिमात्राय त्रिवेदाय त्रिमूर्त्तये । त्रिवर्गाय त्रिधामाय त्रिपदाय त्रिशूलिने

تین مقدس سُروں والے کو نمسکار؛ تین ماتراؤں والے کو نمسکار؛ تین ویدوں کے سوامی کو نمسکار؛ تری مُورتِی سوروپ کو نمسکار؛ تری وَرگ (دھرم، ارتھ، کام) کے سرچشمے کو نمسکار؛ تین دھاموں والے کو نمسکار؛ تری پد سوروپ کو نمسکار؛ ترشول دھاری کو نمسکار۔

Verse 58

त्राहित्राहि महादेव रेतसो जगतः पते

بچاؤ، بچاؤ، اے مہادیو! اے جگت کے پتی! اس شدید الٰہی قوت (ریتس) کے اثر سے ہماری حفاظت فرما۔

Verse 59

ब्रह्मणा तु स्तुतो यावत्तावद्देवो वृषध्वजः । प्रादुर्बभूव तत्रैव सुराणां कार्यसिद्धये

جب تک برہما جی ستوتی کرتے رہے، تب تک وِرش دھوج بھگوان شِو وہیں پر پرकट ہوئے، تاکہ دیوتاؤں کا کام سِدھ ہو جائے۔

Verse 60

दृष्टस्तदानीं जगदेकबंधुर्महात्मभिर्देववरैः सुपूजितः । संस्तूयमानो विविधैर्वचोभिः प्रत्यग्रूपैः श्रुतिसंमतैश्च

تب جگت کا ایک ہی سچا دوست دکھائی دیا—عظیم النفس، برگزیدہ دیوتاؤں نے نہایت عمدہ پوجا سے اس کی تعظیم کی—اور اسے طرح طرح کے کلمات سے سراہا گیا، جو تازہ اسلوب والے اور ویدوں کے مطابق تھے۔

Verse 61

स्तुवतां चैव देवानामुवाच परमेश्वरः । त्रासं कुर्वंतु मा सर्वे रेतसानेन पीडिताः

جب دیوتا اُس کی ستوتی کر رہے تھے تو پرمیشور نے فرمایا: “تم میں سے کوئی بھی خوف نہ کرے، اگرچہ اس ریتس کی تکلیف سے مبتلا ہو۔”

Verse 62

वमनं वै भवद्भिश्च कार्यमद्यैव भोःसुराः । तथेति मत्वा ते सर्व इंद्राद्या देवतागणाः । वेमुः सर्वे तदा विप्रास्तद्रेतः शंकरस्य च

پرمیشور نے فرمایا: “اے دیوتاؤ، آج ہی تمہیں اس کا اخراج (قے) کرنا ہوگا۔” ‘یوں ہی ہو’ کہہ کر اندرا دی سب دیوگنوں نے اسے باہر نکال دیا، اور سب رشیوں نے شنکر کے اُس ریتس کو تب دیکھا۔

Verse 63

ऐकपद्येन तद्रेतो महापर्वतसन्निभम् । तप्तचामीकरप्रख्यं बभूव परमाद्भुतम्

ایک ہی لمحے میں وہ ریتس ایک عظیم پہاڑ کے مانند ہو گیا؛ پگھلے ہوئے سونے کی طرح درخشاں، نہایت ہی عجیب و غریب۔

Verse 64

सर्वे च सुखिनो जाता इंद्राद्या देवतागणाः । विना ह्यग्निं च ते सर्वे परितुष्टास्तदाऽभवन्

تب اندرا دی سب دیوگن خوش ہو گئے؛ اور اگنی کے بغیر بھی وہ سب اُس وقت پوری طرح مطمئن ہو گئے۔

Verse 65

तेनाग्निनापि चोक्तस्तु शंकरो लोकशंकरः । किं मयाद्य महा देव कर्तव्यं देवतावर

پھر اگنی نے بھی شنکر، جو جہانوں کے خیرخواہ ہیں، سے عرض کیا: “اے مہادیو، اے دیوتاؤں میں برتر، آج مجھے کیا کرنا چاہیے؟”

Verse 66

तद्ब्रूहि मे प्रभोऽद्य त्वं येनाहं सर्वदा सुखी । भविष्यामि च येनाहं देवानां हव्यवाहकः

اے پروردگار! آج مجھے وہ طریقہ بتا دیجیے جس سے میں ہمیشہ آسودہ رہوں، اور جس سے میں دیوتاؤں کی ہَوی کا حامل و بردار (ہویواہک) بن جاؤں۔

Verse 67

तदोवाच शिवः साक्षाद्देवानामिह श्रृण्वताम् । रेतो विसृज्यतां योनौ तदाग्निः प्रहसन्नवि

تب شیو نے خود، وہاں موجود دیوتاؤں کے سنتے ہوئے فرمایا: “ریتس کو یونی (رحم) میں چھوڑ دیا جائے۔” یہ سن کر اگنی ہنس پڑا۔

Verse 68

उवाच शंकरं देवं भवत्तेजो दुरासदम् । इदमुल्बणवत्तेजो धार्यते प्राकृतैः कथम्

اس نے دیو شنکر سے کہا: “آپ کا تیج ناقابلِ رسائی ہے۔ یہ سخت اور بے پناہ تیج عام مخلوق کیسے برداشت کر سکتی ہے؟”

Verse 69

ततः प्रोवाच भगवानग्निं प्रति महेश्वरः । मासिमासि प्रतप्तानां देहे तेजो विसृज्यताम्

پھر بھگوان مہیشور نے اگنی سے فرمایا: “مہینہ بہ مہینہ، جو تپسیا اور سختی سے جھلسے ہیں، اُن کے جسموں میں یہ تیج چھوڑ دیا جائے۔”

Verse 70

तथेति मत्वा वचनं महाप्रभः स जातवेदाः परमेण वर्चसा । समुज्ज्वलंस्तत्र महाप्रभावो ब्राह्मे मुहूर्त्ते हि सचोपविष्टः

“یوں ہی ہو” کہہ کر حکم کو مانتے ہوئے، وہ عظیم الشان جات ویدس (اگنی) اعلیٰ ترین جلال کے ساتھ وہاں بھڑک اٹھا؛ اور براہما مُہورت میں بیٹھ کر اس فرمان کی تکمیل میں لگ گیا۔

Verse 71

तदा प्रातः समुत्थाय प्रातः स्नानपराः स्त्रियः । ययुः सदा ऋषीणां च सत्यस्ता जातवेदसम्

پھر وہ عورتیں سحر کے وقت اٹھیں، جو صبح کے غسل کی پابند اور رشیوں کی ستی ورتا پتنی تھیں، جات ویدس اگنی کے پاس گئیں۔

Verse 72

दृष्ट्वा प्रज्वलितं तत्र सर्वास्ताः शीतकर्षिताः । तप्तुकामास्तदा सर्व्वा ह्यरुधत्या निवारिताः

وہاں بھڑکتی ہوئی آگ دیکھ کر، سردی سے ستائی ہوئی سب عورتیں تاپ لینے کی خواہش مند ہوئیں؛ مگر اروندھتی نے سب کو روک دیا۔

Verse 73

तया निवारिताश्चापि तास्तेपुः कृत्तिकाः स्वयम् । यावत्तेपुश्च ताः सर्व्वा रेतसः परमाणवः । विविशू रोमकूपेषु तासां तत्रैव सत्वरम्

اگرچہ اس نے روکا، پھر بھی کرتیّکاؤں نے خود تپسیا کی۔ اور جب وہ سب ریاضت میں لگیں، تو بیج کے نہایت لطیف ذرّات وہیں فوراً ان کے جسم کے روم کوپوں میں داخل ہو گئے۔

Verse 74

नीरेतोग्निस्तदा जातो विश्रांतः स्वयमेव हि

تب ‘بے بیج آگ’ پیدا ہوئی، اور بے شک وہ خود ہی خود پرسکون ہو گئی۔

Verse 75

ततस्ता ऋषिभार्या हि ययुः स्वभवनं प्रति । ऋषिभिस्तु तदा शप्ताः कृत्तिकाः खेचराभवन्

اس کے بعد رشیوں کی بیویاں اپنے اپنے گھروں کو لوٹ گئیں۔ مگر رشیوں کی بددعا سے کرتیّکائیں آکاش میں گامزن ہستیاں بن گئیں۔

Verse 76

तदानीमेव ताः सर्वा व्यभिचारेण दुःखिताः । तत्ससर्जुस्तदा रेतः पृष्ठे हिमवतो गिरेः

اسی وقت وہ سب، (تجاوز کی) تہمت کے سبب رنجیدہ ہو گئیں؛ پھر انہوں نے ہِماوت پہاڑ کی پشت پر وہ بیج رَس چھوڑ دیا۔

Verse 77

एकपद्येन तद्रेतस्तप्तचामीकरप्रभम् । गंगायां च तदा क्षिप्रं कीचकैः परिवेष्टितम्

ایک ہی قدم میں، تپتے سونے کی مانند دمکتا وہ بیج رَس فوراً گنگا میں ڈال دیا گیا، اور وہاں سرکنڈوں نے اسے گھیر لیا۔

Verse 78

षण्मुखं बालकं ज्ञात्वा सर्वे देवा मुदान्विताः । गर्गेणोक्तास्तदंते वै सुखेन ह्रियतामिति

اس بچے کو شَنمُکھ جان کر سب دیوتا خوشی سے بھر گئے۔ اور آخر میں، گَرگ کے کہنے پر کہا گیا: “اسے آسانی اور سلامتی کے ساتھ لے جایا جائے۔”

Verse 79

शंभोः पुत्रः प्रसादेन सर्वो भवति शाश्वतः । गंगायाः पुलिने जातः कार्त्तिकेयो महाबलः

شَمبھو کے فضل سے ہر شے پائیدار اور مبارک ہو جاتی ہے۔ گنگا کے ریتیلے کنارے پر مہابلی کارتّیکےیہ پیدا ہوئے۔

Verse 80

उपविष्टोथ गांगेयो ह्यहोरात्रोषितस्तदा । शाखो विशाखोऽतिबलः षण्मुखोऽसौ महाबलः

پھر گنگا کے فرزند نے وہاں بیٹھ کر ایک دن اور ایک رات بسر کی۔ وہ نہایت زورآور—شاکھا اور وِشاکھا—وہی چھ چہروں والا مہابلی ربّ تھا۔

Verse 81

जातो यदाथ गंगायां षण्मुखः शंकरात्मजः । तदानीमेव गिरिजा संजाता प्रस्नुतस्तनी

جب گنگا میں شنکر کے فرزند شَنمُکھ کی پیدائش ہوئی، اسی لمحے گِرجا کے پستانوں میں دودھ کی دھارا جاری ہو گئی۔

Verse 82

शिवं निरीक्ष्य सा प्राह हे शंभो प्रस्नवो महान् । संजातो मे महादेव किमर्थस्तन्निरीक्ष्यताम् । सर्वज्ञोऽपि महादेवो ह्यब्रवीत्तामथाज्ञवत्

وہ شیو کو دیکھ کر بولی: “اے شَمبھو! مجھ میں دودھ کا بڑا بہاؤ اٹھا ہے؛ اے مہادیو! اس کا مقصد کیا ہے؟ اس پر غور کیا جائے۔” سب کچھ جاننے والے مہادیو نے پھر بھی اسے گویا بے خبر ہو کر جواب دیا۔

Verse 83

नारदस्तत्र चागत्य प्रोक्तवाञ्जन्म तस्य तत् । शिवाय च शिवायै च पुत्रो जातो हि सुंदरः

پھر نارَد وہاں آ کر اس پیدائش کی خبر سنانے لگا: “شیو اور شیوا کے ہاں یقیناً ایک خوبصورت بیٹا پیدا ہوا ہے۔”

Verse 84

तदाकर्ण्य वचो विप्रा हर्षनिर्भरमानसाः । बभूवुः प्रमथाः सर्वे गंधर्वा गीततत्पराः

ان باتوں کو سن کر، اے برہمنو، رشیوں کے دل خوشی سے بھر گئے۔ سب پرمَتھ جمع ہو گئے اور گندھرو گیت گانے میں مشغول ہو گئے۔

Verse 85

अनेकाभिः पताकाभिश्चैलपल्लवतोरणैः । तथा विमानैर्बहुभिर्बभौ प्रज्वलितो महान् । पर्वतः पुत्रजननाच्छंकरस्य महात्मनः

بہت سے جھنڈوں، کپڑے اور پتّوں کے تورنوں، اور بے شمار ویمانوں سے آراستہ وہ عظیم پہاڑ گویا شعلہ زن ہو کر چمک اٹھا—مہاتما شنکر کے فرزند کی پیدائش کے جشن میں۔

Verse 86

तदा सर्वे सुरगणा ऋषयः सिद्धचारणाः रक्षोगंधर्वयक्षाश्च अप्सरोगणसेविताः

تب تمام دیوتاؤں کے لشکر، رشی، سدھ اور چارن، نیز راکشس، گندھرو اور یکش—اپسراؤں کے گروہوں کے ہمراہ—وہاں حاضر ہوئے۔

Verse 87

एकपद्येन ते सर्वे सहिताः शंकरेण तु । द्रष्टुं गांगेयमधिकं जग्मुः पुलिनसंस्थितम्

ایک ہی قدم میں وہ سب، شنکر کے ہمراہ، گنگا کے برتر فرزند کے دیدار کو روانہ ہوئے، جو دریا کے کنارے پر ٹھہرا ہوا تھا۔

Verse 88

ततो वृषभमारुह्य ययौ गिरिजया सह । अन्यैः समेतो भगवान्सुरैरिंद्रादिभिस्तथा

پھر بھگوان نے بیل پر سوار ہو کر، گریجا کے ساتھ روانگی اختیار کی؛ اور اندرا دیوتاؤں سمیت دیگر دیوگان بھی ہمراہ تھے۔

Verse 89

तदा शंखाश्च भेर्यश्च नेदुस्तूर्यीण्यनेकशः

تب شنکھ اور بھیر یاں گونج اٹھیں، اور طرح طرح کے تُوری اور جشن کے ساز ہر سمت بجنے لگے۔

Verse 90

तदानीमेव सर्वेशं वीरभद्रादयो गणाः । अन्वयुः केलिसंरब्धा नानावादित्रवादकाः । वादयन्तश्च वाद्यानि ततानि विततानि च

اسی لمحے ویر بھدر وغیرہ گن، کھیل و جشن کے شوق میں سرشار ہو کر، سب کے ایشور کے پیچھے چل پڑے۔ طرح طرح کے سازندے چلتے چلتے کھنچے ہوئے اور پھیلے ہوئے سازوں کو بجاتے رہے۔

Verse 91

केचिन्नृत्यपरास्तत्र गायकाश्च तथा परे । स्तावकाः स्तूयमानाश्च चक्रुस्ते गुणकीर्तनम्

وہاں کچھ لوگ رقص میں محو تھے، اور کچھ گانے والے تھے۔ کچھ حمد و ثنا کے پاٹھ کرنے والے تھے اور کچھ کی تعریف کی جا رہی تھی—یوں وہ سب اُس کے اوصاف کا کیرتن کرتے رہے۔

Verse 92

एवंविधास्ते सुरसिद्धयक्षा गंधर्वविद्याधरपन्नगा ह्यमी । शिवेन सार्द्धं परिहृष्टचित्ता द्रष्टुं ययुस्तं वरदं च शांकरिम्

اسی طرح وہ—دیوتا، سدھ، یکش، گندھرو، ودیادھر اور ناگ تھے۔ شیو کے ساتھ، دل خوشی سے لبریز کیے، وہ اس بخشش دینے والے دیویہ بالک اور شانکری (پاروتی) کے درشن کو روانہ ہوئے۔

Verse 93

यावत्समीक्षयामासुर्गांगेयं शंकरोपमम् । ददृशुस्ते महत्तेजो व्याप्तमासीज्जगत्त्रयम्

جب انہوں نے شَنکر کے مانند گانگیہ کو دیکھا، تو انہوں نے ایک عظیم نور دیکھا جو تینوں جہانوں میں پھیل چکا تھا۔

Verse 94

तत्तोजसावृतं बालं तप्तचामीकरप्रभम् । सुमुखं सुश्रिया युक्तं सुनसं सुस्मितेक्षणम्

انہوں نے اس بچے کو دیکھا جو اس نور میں ڈھکا ہوا تھا، تپتے ہوئے سونے کی طرح دمک رہا تھا—خوش رُو، بے مثال جمال سے آراستہ، خوبصورت ناک والا اور نرم مسکراہٹ بھری نگاہوں والا۔

Verse 95

चारुप्रसन्न वदनं तथा सर्वागसुंदरम् । तं दृष्ट्वा महदाश्चर्यं गांगेयं प्रथितात्मकम्

اس کا چہرہ نہایت دلکش اور پرسکون تھا، اور اس کے ہر عضو میں حسن جھلک رہا تھا۔ اس مشہور گانگیہ کو دیکھ کر ان پر بڑا تعجب طاری ہوا۔

Verse 96

ववंदिरे तदा बालं कुमारं सूर्यवर्चसम् । प्रमथाश्च गणाः सर्वे वीरभद्रादयस्तथा

تب تمام پرمَتھ اور گن—ویربھدر وغیرہ—سورج کی مانند درخشاں بالک کُمار کے آگے سجدہ ریز ہو کر جھک گئے۔

Verse 97

परिवार्योपतस्थुस्ते वामदक्षिणभागतः । तथा ब्रह्मा च विष्णुश्च इंद्रश्चापि सुरैर्वृतः

وہ اس کی خدمت میں کھڑے رہے، بائیں اور دائیں جانب سے گھیر کر۔ برہما اور وِشنو بھی وہاں تھے، اور دیوتاؤں سے گھرا ہوا اندر بھی۔

Verse 98

ऋषयो यक्षगंधर्वाः परिवार्य कुमारकम् । दंडवत्पितिता भूमौ केचिच्च नतकंधराः

رِشی، یکش اور گندھرو نوجوان کُمار کو گھیرے ہوئے تھے۔ کچھ زمین پر دَندوت کی طرح گر کر سجدہ ریز ہوئے، اور کچھ گردن جھکا کر عاجزی سے جھکے۔

Verse 99

प्रणेमुः शिरसा चान्ये मत्वा स्वामिनमव्ययम् । अवाद्यंत विचित्राणि वादित्राणि महोत्सवे । एवमभ्युदये तस्मिन्नृषयः शांतिमापठम्

اور کچھ نے سر جھکا کر سجدۂ تعظیم کیا، اسے اَمر و اَبدی آقا جان کر۔ اس عظیم مہوتسو میں طرح طرح کے عجیب ساز بجائے گئے۔ یوں اس مبارک جشن کے بیچ رِشیوں نے شانتی کے منتر پڑھے۔

Verse 100

एतस्मिन्नंतरे यातः शंकरो गिरिजापतिः । अवतीर्य वृषाच्छीघ्रं पार्वत्या सहसुव्रताः

اسی اثنا میں گِرجا کے پتی شنکر آ پہنچے۔ وہ بیل سے فوراً اترے اور سُوورتا پاروتی کے ساتھ تھے۔

Verse 101

पुत्रं निरैक्षत तदा जगदेकबंधुः प्रीत्या युतः परमया सह वै भवान्या । स्नेहान्वितो भुजगभोगयुतो हि साक्षात्सर्वेश्वरः परिवृतः प्रमथैः प्रहृष्टः

تب سارے جگت کے ایک ہی سچے دوست، مہادیو نے بھوانی کے ساتھ اعلیٰ ترین مسرت میں اپنے پتر کی طرف نظر کی۔ سانپوں کے حلقوں سے آراستہ سروشور، محبت سے لبریز، خوش و خرم پرمَتھ گنوں میں گھرا ہوا، خود اپنے جلوے میں ظاہر ہوا۔

Verse 102

उपगुह्य गुहं तत्र पार्वती जातसंभ्रमा । प्रस्नुतं पाययामास स्तनं स्नेहपरिप्लुता

وہاں پاروتی دیوی نے فطری شفقت کے جوش میں گُہا کو گلے لگایا؛ اور ماں کے سنےہ میں ڈوبی ہوئی، دودھ سے بھر آئے اپنے پستان سے اسے دودھ پلایا۔

Verse 103

तदा नीराजितो देवैः सकलत्रैर्मुदान्वितैः । जयशब्देन महता व्याप्तमासीन्नभस्तलम्

تب خوشی سے سرشار دیوتاؤں نے اپنے اہلِ خانہ سمیت اس کی نیرाजनہ (آرتی) کی؛ اور ‘جے جے’ کی عظیم للکار سے سارا آسمان بھر گیا۔

Verse 104

ऋषयो ब्रह्मगोषेण गीतेनैव च गायकाः । वाद्यैश्च वादकाश्चैव उपतस्थुः कुमारकम्

رشیوں نے ویدی برہماگھوṣ (مقدس نعرہ) سے، گویّوں نے گیت سے، اور سازندوں نے ساز و سرود سے—سب نے اس الٰہی کمار کی خدمت و حاضری کی۔

Verse 105

स्वमंकमारेप्य तदा गिरीशः कुमारकं तं प्रभया महाप्रभम् । बभौ भवानीपतिरेव साक्षाच्छ्रिया युतः पुत्रवतां वरिष्ठः

تب گیریش نے اس مہاپربھا سے دمکتے کمار کو اپنی گود میں بٹھایا۔ بھوانی پتی پرمیشور خود شان و شری کے ساتھ عیاں ہو کر چمک اٹھے—بیٹوں کی نعمت پانے والوں میں سب سے برتر۔

Verse 106

दंपती तौ तदा तत्र ऐकपद्येन नंदतुः । अभिषिच्यमान ऋषिभिरावृतः सुरसत्तमैः

اسی وقت وہاں الٰہی جوڑا کامل ہم آہنگی سے مسرور ہوا۔ بچے کا رشیوں نے ابھیشیک کیا اور برگزیدہ دیوتاؤں نے اسے گھیر لیا۔

Verse 107

कुमारः क्रीडयामास उत्संगे शंकरस्य च । कंठे स्थितं वासुकिं च पाणिभ्यां समपीडयत्

کمار بچہ شنکر کی گود میں کھیلتا رہا۔ اور جو واسکی بھگوان کے گلے پر ٹھہرا تھا، اسے اپنے ننھے ہاتھوں سے دبا بیٹھا۔

Verse 108

मुखं प्रपीडयित्वाऽसौ पाणीनगणयत्तदा । एकं त्रीणिदशाष्टौ च विपरीतक्रमेण च

بچکانہ کھیل میں اس نے منہ دبا کر پھر انگلیوں پر گنا: ‘ایک، تین، دس، آٹھ’—اور الٹے ترتیب سے بھی۔

Verse 109

प्रहस्य भगवाञ्छंभुरुवाच गिरिजां तदा

پھر بھگوان شَمبھو مسکرا کر گِرجا سے بولے۔

Verse 110

मंदस्मितेन च तदा भगवान्महेशः प्राप्तो मुदंच परमां गिरिजासमेतः । प्रेम्णा सगद्गदगिरा जगदेकबंधुर्नोवाच किंचन तदा भुवनैकभर्ता

تب بھگوان مہیش نرم مسکراہٹ کے ساتھ، گرجا کے ہمراہ، اعلیٰ ترین مسرت کو پہنچے۔ مگر جگت کے یکتا رشتہ دار، بھون کے یکتا مالک—محبت سے لرزتی آواز کے باوجود—اس گھڑی کچھ نہ بولے۔