
اس باب میں نارد کے پس منظر کے ساتھ دیوتا گُہا-سکند کے پاس ہاتھ جوڑ کر حاضر ہوتے ہیں اور عرض کرتے ہیں کہ جنگ میں دشمنوں کو شکست دینے والے فاتح کی قدیم رسم ہے کہ وہ فتح کی علامت والا ستون (جَیَستَمبھ) قائم کرے۔ سکند کی فتح کی یاد میں وہ وشوکرما کے بنائے ہوئے بہترین ستون کی تجویز دیتے ہیں جو اعلیٰ لِنگ روایت سے وابستہ ہے۔ سکند کی اجازت سے اندر (شکر) وغیرہ دیوتا میدانِ جنگ میں جامبونَد سونے جیسی دمک والا ستون نصب کرتے ہیں اور اطراف کی مقدس زمین جواہر نما آرائش سے آراستہ ہوتی ہے۔ اپسرائیں گیت و رقص سے جشن مناتی ہیں، وشنو کو ساز و سرود میں معاون بتایا گیا ہے، اور آسمان سے پھولوں کی بارش الٰہی رضا کی علامت بنتی ہے۔ پھر روایت یادگار سے دیوتا کی طرف منتقل ہوتی ہے—تین آنکھوں والے پروردگار کے فرزند سکند ‘ستَمبھیشور’ نامی شِو لِنگ کی پرتیِشٹھا کرتے ہیں۔ قریب ہی سکند ایک کنواں (کوپ) بناتے ہیں جس کی گہرائی سے گنگا کے ظہور کا ذکر ہے، یوں آب کی تقدیس اور لِنگ کی تقدیس یکجا ہوتی ہے۔ ماہِ ماغھ کے کرشن پکش کی چودھویں کو کنویں میں اشنان کرکے پِتر ترپن کرنے سے گیا شرادھ کے برابر پُنّیہ بتایا گیا ہے۔ خوشبو اور پھولوں سے ستَمبھیشور کی پوجا واجپَیَ یَگیہ کے مانند عظیم پھل دیتی ہے؛ اماوسیا و پُورنِما کے شرادھ، خصوصاً زمین و سمندر کے سنگم کی تمثیل کے ساتھ، ستَمبھیشور آرادھنا سمیت کیے جائیں تو پِتر تَرضی پاتے ہیں، پاپ نشت ہوتے ہیں اور رُدر لوک میں رفعت نصیب ہوتی ہے۔ اختتام پر کہا گیا ہے کہ یہ تعلیم رُدر نے سکند کی خوشنودی کے لیے دی اور سب دیوتاؤں نے اس پرتیِشٹھا کی ستائش کی۔
Verse 1
नारद उवाच । कुमारेण स्थापितोऽत्र कुमारेशस्ततः सुराः । प्रणम्य गुहमूचुश्च प्रबद्धकरसंपुटाः
نارد نے کہا: یہاں کمار (اسکند) نے کماریش کو قائم کیا۔ پھر دیوتاؤں نے ہاتھ جوڑ کر سجدۂ تعظیم کیا اور گُہَ (اسکند) سے عرض کیا۔
Verse 2
किंचिद्विज्ञापयष्यामो वयं त्वां श्रृणु तत्त्वतः । पूर्वप्रसिद्ध आचारः प्रोच्यते जयिनामयम्
ہم آپ سے کچھ عرض کرنا چاہتے ہیں—آپ اسے حقیقت کے ساتھ سنیں۔ یہ قدیم اور مشہور آچار ہے، جو فتح کے خواہاں لوگوں کے لیے بیان کیا گیا ہے۔
Verse 3
जयंति ये रणे शत्रूंस्तैः कार्यः स्तंभचिह्नकः । तस्मात्तव जयोद्द्योतनिमित्तं स्तंममुत्तमम्
جو لوگ میدانِ جنگ میں دشمن کو مغلوب کرتے ہیں، اُنہیں فتح کی نشانی کے طور پر ستون قائم کرنا چاہیے۔ اس لیے آپ کی جیت کے اعلان کے لیے یہ بہترین فتحی ستون بلند کیا جائے۔
Verse 4
नक्षिपाम वयं यावत्त्मनुज्ञातुमर्हसि । विश्वकर्मकृतं यच्च तृतीयं लिंगमुत्तमम्
جوں ہی آپ اجازت عطا فرمائیں گے، ہم اسے یہاں نصب کر دیں گے—اور وشوکرما کے بنائے ہوئے اُس بہترین تیسرے لِنگ کو بھی (یہیں) قائم کریں گے۔
Verse 5
तस्य स्तंभाग्रतसतं च संस्थापय शिवात्मज । एवमुक्ते सुरैः स्कन्दस्ततेत्याह महामनाः
اے فرزندِ شِو! اُس ستون کے سامنے سو مقدّس نشان قائم کر۔ دیوتاؤں کے یوں کہنے پر عظیمُ النَّفس اسکند نے جواب دیا: “تَتھاستُو (یوں ہی ہو)۔”
Verse 6
ततो हृष्टाः सुरगणाः शक्राद्याः स्तंभमुत्तमम् । जांबूनदमयं शुभ्रं रणभूमौ विनिक्षिपुः
پھر شکر (اِندر) اور دیگر دیوتا خوش ہو کر میدانِ جنگ میں ایک نہایت عمدہ ستون رکھ آئے—جامبونَد سونے کا بنا ہوا، پاکیزہ اور تاباں۔
Verse 7
परितः स्थंडिलं दिक्षु सर्वरत्नमयं तु ते । तत्र हृष्टाश्चाप्सरसो ननृतुर्दशधा शुभाः
چاروں طرف، ہر سمت میں انہوں نے ایک مقدّس ہموار منڈل بنایا جو ہر طرح کے جواہرات سے آراستہ تھا۔ وہاں مبارک اپسرائیں خوش ہو کر دس گروہوں میں رقص کرنے لگیں۔
Verse 8
मातरो मंगलान्यस्य जगुः स्कन्दस्य नंदिताः । इंद्राद्या ननृतुस्तत्र स्वयं विष्णुश्च वादकः
اسکند کی خوشی کے لیے ماترائیں (ماؤں کی دیویاں) نے منگل گیت گائے۔ وہاں اِندر اور دیگر دیوتا ناچے، اور خود وِشنو ساز بجانے والے بنے۔
Verse 9
पेतुः खात्पुष्पवर्षाणि देववाद्यानि सस्वनुः । एवं स्तंभं समारोप्य जयाख्यं विश्वनंदकः
آسمان سے پھولوں کی بارش ہوئی اور دیوتاؤں کے ساز گونج اٹھے۔ یوں ‘جَیَ’ (فتح) نامی ستون قائم کر کے، عالموں کو مسرّت دینے والے اسکند آگے بڑھے۔
Verse 10
स्तम्भेश्वरस्ततो देवः स्थापितस्त्र्यक्षसूनुना । विरिंचिप्रमुखैर्देवैर्जातानन्दैः समं तदा
پھر تین آنکھوں والے شِو کے فرزند نے بھگوان ستَمبھیشور کو قائم کیا؛ وِرِنچی (برہما) کی قیادت میں سب دیوتا اُس وقت مل کر مسرور ہوئے۔
Verse 11
हरिहरादित्युक्तैस्तैः सेन्द्रैर्मुनिगणैरपि । तस्यैव पश्चिमे भागे शक्त्यग्रेण महात्मना
ہری، ہر اور آدتیہ کہلائے ہوئے اُن دیوتاؤں کے ساتھ، اندرا اور رشیوں کے جتھوں سمیت؛ اسی مقام کے مغربی حصے میں وہ مہاتما اپنی شکتی (نیزہ) کو آگے رکھ کر مزید عمل میں مشغول ہوا۔
Verse 12
गुहेन निर्मितः कूपो गंगा तत्र तलोद्भवा । माघस्य च चतुर्दश्यां कृष्णायां पितृतर्पणम्
گُہ (اسکند) نے وہاں ایک کنواں بنایا اور اس کی تہہ سے گنگا ظاہر ہوئی۔ اور ماہِ ماغھ کے کرشن پکش کی چودھویں تِتھی کو پِتروں کے لیے ترپن (آبِ نذر) کرنا چاہیے۔
Verse 13
कूपे स्नानं नरः कृत्वा भक्त्या यः पांडुनंदन । गयाश्राद्धेन यत्पुण्यं तत्फलं लभते स्फुटम्
اے پاندو کے فرزند! جو شخص بھکتی کے ساتھ اُس کنویں میں اشنان کرے، وہ گیا میں شرادھ کرنے سے جو پُنّیہ ملتا ہے، وہی پھل صاف طور پر پا لیتا ہے۔
Verse 14
स्तंभेश्वरं ततो देवं गन्धपुष्पैः प्रपूजयेत् । वाजपेयफलं प्राप्य मोदते रुद्रसद्मानि
پھر ستَمبھیشور دیو کی خوشبوؤں اور پھولوں سے خوب پوجا کرنی چاہیے؛ واجپَیَ یَجْن کا پھل پا کر انسان رُدر کے دھاموں میں مسرور ہوتا ہے۔
Verse 15
पौर्णमास्याममावास्यां महीसागरसंगमे । श्राद्धं कृत्वा च योऽभ्यर्च्चेंत्स्तंभेश्वरमकल्मषः
مہی ندی اور سمندر کے سنگم پر، پورنیما یا اماوسیا کے دن جو شرادھ کر کے پھر ستَمبھیشور کی پوجا کرے، وہ آلودگی سے پاک ہو جاتا ہے۔
Verse 16
पितरस्तस्य तृप्यंति तृप्ता यच्छंति चाशिषः । स भित्त्वा सर्वपापानि रुद्रलोके महीयते
اس کے پِتر (آباء و اجداد) سیراب و خوشنود ہوتے ہیں اور خوشنود ہو کر اسے دعائیں دیتے ہیں۔ وہ تمام گناہوں کو توڑ کر رودر لوک میں معزز ہوتا ہے۔
Verse 17
इत्याह भगवान्रुद्रः स्कन्दस्य प्रीतये पुरा । एवमेव चतुर्थं च स्थापितं लिंगमुत्तमम्
یوں قدیم زمانے میں بھگوان رودر نے اسکند کی خوشی کے لیے فرمایا۔ اسی طرح چوتھا نہایت اُتم لِنگ بھی قائم کیا گیا۔
Verse 18
प्रणेमुर्देवताः सर्वे साधुसाध्विति ते जगुः
تمام دیوتاؤں نے سجدۂ تعظیم کیا اور پکار اٹھے: “سادھو! سادھو!”