Adhyaya 50

Verse 1

उत्तानपाद उवाच । द्विजाश्च कीदृशाः पूज्या अपूज्याः कीदृशाः स्मृताः । श्राद्धे वैवाहिके कार्ये दाने चैव विशेषतः

اُتّانپاد نے کہا: کون سے دْوِج (دوبارہ جنم لینے والے) قابلِ تعظیم سمجھے جاتے ہیں اور کون سے ناقابلِ تعظیم یاد کیے گئے ہیں—خصوصاً شرادھ، نکاح/ویواہ کے سنسکار میں، اور خاص طور پر دان دیتے وقت؟

Verse 2

यदि श्रद्धा भवेद्दैवयोगाच्छ्राद्धादिके विधौ । एतदाख्याहि मे देव कस्य दानं न दीयते

اگر تقدیرِ الٰہی کے سبب شرادھ وغیرہ کی درست ادائیگی میں شردھا (ایمان) پیدا ہو جائے، تو اے دیو! مجھے بتائیے—کس کو دان نہیں دینا چاہیے؟

Verse 3

ईश्वर उवाच । यथा काष्ठमयो हस्ती यथा चर्ममयो मृगः । ब्राह्मणश्चानधीयानस्त्रयस्ते नामधारकाः

خداوند نے فرمایا: جیسے لکڑی کا بنا ہوا ہاتھی اور چمڑے کا بنا ہوا ہرن، ویسے ہی جو برہمن وید کا ادھیयन نہیں کرتا—یہ تینوں محض نام کے حامل ہیں۔

Verse 4

यथा षण्ढोऽफलः स्त्रीषु यथा गौर्गवि चाफला । यथा चाज्ञेऽफलं दानं तथा विप्रोऽनृचोऽफलः

جیسے بانجھ مرد عورتوں کے ساتھ بے ثمر ہے، جیسے گائے دوسری گائے کے ساتھ بے ثمر ہے، اور جیسے جاہل کو دیا ہوا دان بے پھل رہتا ہے—ویسے ہی ویدی تلاوت سے خالی ‘برہمن’ بے ثمر ہے۔

Verse 5

यथाऽनृणे बीजमुप्त्वा वप्ता न लभते फलम् । तथानृचे हविर्दत्त्वा न दाता लभते फलम्

جیسے بنجر زمین میں بیج بو کر بونے والا پھل نہیں پاتا، ویسے ہی جو ویدی رِچاؤں سے خالی ہو اسے ہَوِس پیش کرنے پر دینے والا بھی ثمر نہیں پاتا۔

Verse 6

रोगी हीनातिरिक्ताङ्गः काणः पौनर्भवस्तथा । अवकीर्णी श्यावदन्तः सर्वाशी वृषलीपतिः

جو بیمار ہو؛ جس کے اعضا کم یا زائد ہوں؛ جو کانا ہو؛ جس نے مذموم طریقے سے دوبارہ نکاح کیا ہو؛ جس نے برہماچریہ توڑا ہو؛ جس کے دانت سیاہ ہوں؛ جو ہر چیز بے تمیز کھاتا ہو؛ اور جس کی بیوی شودرا ہو—یہ سب نالائق شمار ہوتے ہیں۔

Verse 7

मित्रध्रुक्पिशुनः सोमविक्रयी परनिन्दकः । पितृमातृगुरुत्यागी नित्यं ब्राह्मणनिन्दकः

دوستوں سے غداری کرنے والا، چغل خور، سوم بیچنے والا، دوسروں کی بدگوئی کرنے والا، باپ ماں یا گرو کو چھوڑ دینے والا، اور جو ہمیشہ برہمنوں کی توہین کرے—ایسے لوگ نالائق ہیں۔

Verse 8

शूद्रान्नं मन्त्रसंयुक्तं यो विप्रो भक्षयेन्नृप । सोऽस्पृश्यः कर्मचाण्डालः स्पृष्ट्वा स्नानं समाचरेत्

اے بادشاہ! جو برہمن منتر سے سنسکار کیا ہوا شودر کا کھانا کھا لے، وہ ناپاک و ناقابلِ لمس ہو جاتا ہے—کردار کا چانڈال؛ اور اسے چھونے کے بعد تطہیری غسل کرنا چاہیے۔

Verse 9

कुनखी वृषली स्तेयी वार्द्धुष्यः कुण्डगोलकौ । महादानरतो यश्च यश्चात्महनने रतः

جس کے ناخن بگڑے ہوں؛ ورشلی (گرا ہوا کردار رکھنے والی عورت)؛ چور؛ سود خور؛ کُنڈ اور گولک (ناجائز/غیر معمولی پیدائش والے)؛ جو دکھاوے کے ‘مہادان’ میں مشغول ہو؛ اور جو خودکشی کی طرف مائل ہو—یہ سب بھی نااہل شمار ہوتے ہیں۔

Verse 10

भृतकाध्यापकः क्लीबः कन्यादूष्यभिशस्तकः । एते विप्राः सदा त्याज्याः परिभाव्य प्रयत्नतः

جو برہمن اجرت لے کر پڑھائے؛ جو کلیب (نامرد) ہو؛ اور جو کنواری کو بگاڑنے کے الزام میں بدنام ہو—ایسے ‘وِپر’ ہمیشہ سوچ سمجھ کر اور پوری احتیاط کے ساتھ ترک کیے جائیں۔

Verse 11

प्रतिग्रहं गृहीत्वा तु वाणिज्यं यस्तु कारयेत् । तस्य दानं न दातव्यं वृथा भवति तस्य तत्

جو شخص نذرانہ (پرتیگرہ) قبول کرنے کے بعد تجارت کرنے لگے، اسے صدقہ نہ دیا جائے؛ اس کو دیا ہوا عطیہ بے ثمر ہو جاتا ہے۔

Verse 12

श्रुताध्ययनसम्पन्ना ये द्विजा वृत्ततत्पराः । तेषां यद्दीयते दानं सर्वमक्षयतां व्रजेत्

جو دوبار جنمے ہوئے (دویج) شروتی کے علم اور مطالعہ سے آراستہ ہوں اور نیک سیرت میں مشغول رہیں، انہیں دیا گیا ہر دان سب کا سب اَکشَی، یعنی لازوال ثواب بن جاتا ہے۔

Verse 13

दरिद्रान्भर भूपाल मा समृद्धान् कदाचन । व्याधितस्यौषधं पथ्यं नीरुजस्य किमौषधैः

اے بھوپال! غریبوں کا سہارا بنو، کبھی صرف مالداروں کا نہیں۔ بیمار کے لیے دوا اور پرہیز ہے؛ تندرست کو دواؤں کی کیا حاجت؟

Verse 14

उत्तानपाद उवाच । कीदृशोऽथ विधिस्तत्र तीर्थश्राद्धस्य का क्रिया । दानं च दीयते यद्वत्तन्ममाख्याहि शङ्कर

اُتّانپاد نے کہا: “تو وہاں کی درست विधی کیا ہے؟ تیرتھ پر شرادھ کی کیا کریا ہے؟ اور دان کس طرح دیا جائے؟ اے شنکر، مجھے بتائیے۔”

Verse 15

ईश्वर उवाच । श्राद्धं कृत्वा गृहे भक्त्या शुचिश्चापि जितेन्द्रियः । गुरुं प्रदक्षिणीकृत्य भोज्य सीमान्तके ततः

ایشور نے فرمایا: “گھر میں بھکتی سے شرادھ کر کے—پاکیزہ اور ضبطِ نفس کے ساتھ—گرو کی پردکشنا کرے، پھر بستی کی سرحد پر مدعو برہمنوں کو بھوجن کرائے۔”

Verse 16

वाग्यतः प्रव्रजेत्तावद्यावत्सीमां न लङ्घयेत् । शूलभेदं ततो गत्वा स्नानं कुर्याद्यथाविधि

خاموشی اختیار کیے وہ اتنا چلے کہ سرحد سے آگے نہ بڑھے۔ پھر شُول بھید جا کر مقررہ विधی کے مطابق اسنان کرے۔

Verse 17

पञ्चस्थानेषु च श्राद्धं हव्यकव्यादिभिः क्रमात् । पिण्डदानं च यः कुर्यात्पायसैर्मधुसर्पिषा

اور پانچ مقامات پر ترتیب کے ساتھ ہویہ اور کویہ وغیرہ نذرانوں سے شرادھ کرے۔ اور جو پائےس، شہد اور گھی سے بنے پِنڈوں کا پِنڈدان کرے—

Verse 18

पितरस्तस्य तृप्यन्ति द्वादशाब्दानि पञ्च च । अक्षतैर्बदरैर्बिल्वैर्गुदमधुसर्पिषा

جب اکھنڈ اناج، بیر کے پھل، بیل کے پھل، گُڑ، شہد اور گھی سے نذر پیش کی جائے تو اس کے پِتر بارہ برس اور مزید پانچ برس تک سیر و شاد رہتے ہیں۔

Verse 19

सापि तत्फलमाप्नोति तीर्थेऽस्मिन्नात्र संशयः । उपानहौ च यो दद्याद्ब्राह्मणेभ्यः प्रयत्नतः

وہ بھی اسی تیرتھ پر وہی پھل پاتی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ اور جو کوئی پوری کوشش سے برہمنوں کو جوتے/چپل دان کرے—

Verse 20

सोऽपि स्वर्गमवाप्नोति हयारूढो न संशयः । शय्यामश्वं च यो दद्याच्छत्त्रिकां वा विशेषतः

وہ بھی بے شک سوارِ اسب ہو کر سُورگ کو پاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ خصوصاً وہ جو بستر، گھوڑا یا خاص طور پر چھتری دان کرے۔

Verse 21

गच्छेद्विमानमारूढः सोऽप्सरोवृन्दवेष्टितः । उत्तमं यो गृहं दद्यात्सप्तधान्यसमन्वितम्

وہ آسمانی وِمان پر سوار ہو کر روانہ ہوتا ہے، اپسراؤں کے گروہ سے گھرا ہوا—وہ جو سات اناجوں سے آراستہ ایک بہترین گھر دان کرے۔

Verse 22

स्वेच्छया मे वसेल्लोके काञ्चने भवने हि सः । तिलधेनुं च यो दद्यात्सवत्सां वस्त्रसंप्लुताम्

وہ اپنی مرضی کے مطابق میرے لوک میں بستا ہے، یقیناً سونے کے محل میں—وہ جو بچھڑے سمیت ‘تل دھینو’ (تل کی گائے) کو، خوب آراستہ اور کپڑوں سے ڈھانپ کر دان کرے۔

Verse 23

नाकपृष्ठे वसेत्तावद्यावदाभूतसम्प्लवम् । गृहे वा यदि वारण्ये तीर्थवर्त्मनि वा नृप

اے بادشاہ! جب تک بھوت سمپلو (مہا پرلے) نہ آئے، وہ آسمان کی بلند منزلوں میں بستا ہے—خواہ گھر میں رہے، جنگل میں، یا تیرتھ کے راستے پر۔

Verse 24

तोयमन्नं च यो दद्याद्यमलोकं स नेक्षते । सर्वदानानि दीयन्ते तेषां फलमवाप्यते

جو پانی اور کھانا دان کرتا ہے وہ یم لوک کو نہیں دیکھتا۔ جب ہر طرح کے دان دیے جائیں تو ان کے اپنے اپنے پھل حاصل ہوتے ہیں۔

Verse 25

उदकं चात्र दानं च दद्यादभयमेव च । अन्नदानात्परं दानं न भूतं न भविष्यति

یہاں پانی کا دان، دیگر خیرات، اور یقیناً اَبھَے دان (بےخوفی کا عطیہ) بھی دینا چاہیے۔ اَنّ دان سے بڑھ کر کوئی دان نہ کبھی ہوا ہے نہ کبھی ہوگا۔

Verse 26

कन्यादानं तु यः कुर्याद्वृषं वा यः समुत्सृजेत् । तस्य वासो भवेत्तत्र यत्राहमिति नान्यथा

لیکن جو کنیادان کرے، یا جو ورِشوَتسرگ (بیل کو آزاد کرنا) کرے—اس کا ٹھکانہ ٹھیک وہیں ہوتا ہے جہاں میں ہوں؛ یوں ہی ہے، اس کے سوا نہیں۔

Verse 27

उत्तानपाद उवाच । कन्यादानं कथं स्वामिन् कर्तव्यं धार्मिकैः सदा । परिग्रहो यथा पोष्यः कन्योद्वाहस्तथैव च

اُتّانپاد نے کہا: “اے سوامی! دیندار لوگ ہمیشہ کنیادان کیسے کریں؟ دولہا کو کس طرح قبول کر کے اس کی کفالت کی جائے، اور اسی طرح کنیا کا بیاہ کیسے انجام دیا جائے؟”

Verse 28

अन्यत्पृच्छामि देवेश कस्य कन्या न दीयते । दातव्यं कुत्र तद्देव कस्मै दत्तमथाक्षयम्

اے دیوتاؤں کے پروردگار! میں مزید پوچھتا ہوں: کس کو کنیا نہیں دینی چاہیے؟ اے خدا، اسے کہاں دینا واجب ہے، اور کس کو دینے سے یہ دان اَکشَے پُنّیہ (لازوال ثواب) بن جاتا ہے؟

Verse 29

उत्तमं मध्यमं वापि कनीयः स्यात्कथं विभो । राजसं तामसं वापि निःश्रेयसमथापि वा

اے قادرِ مطلق! یہ کیسے اعلیٰ، درمیانہ یا ادنیٰ سمجھا جاتا ہے؟ یہ کیسے راجس یا تامس ہوتا ہے، یا کیسے نِشریَس (اعلیٰ ترین بھلائی تک پہنچانے والا) بن جاتا ہے؟

Verse 30

ईश्वर उवाच । सर्वेषामेव दानानां कन्यादानं विशिष्यते । यो दद्यात्परया भक्त्याभिगम्य तनयां निजाम्

ایشور نے فرمایا: تمام دانوں میں کنیا دان سب سے بڑھ کر ہے۔ جو شخص اعلیٰ ترین بھکتی کے ساتھ قریب آ کر اپنی ہی بیٹی کو شاستری ودھی کے مطابق دان کرے، وہ اعلیٰ ترین پُنّیہ پاتا ہے۔

Verse 31

कुलीनाय सुरूपाय गुणज्ञाय मनीषिणे । सुलग्ने सुमुहूर्ते च दद्यात्कन्यामलंकृताम्

کسی شریف النسب، خوش صورت، اوصاف شناس اور دانا مرد کو—شُبھ لگن اور سُموہورت میں—آراستہ کنیا کا دان کرنا چاہیے۔

Verse 32

अश्वान्ना गांश्च वासांसि योऽत्र दद्यात्स्वशक्तितः । तस्य वासो भवेत्तत्र पदं यत्र निरामयम्

جو شخص یہاں اپنی طاقت کے مطابق گھوڑے، اناج، گائیں اور کپڑے دان کرے، اس کے لیے وہاں اس عالم میں ٹھکانہ ہے—وہ مقام جہاں بیماری اور رنج و الم نہیں۔

Verse 33

येनात्र दुहिता दत्ता प्राणेभ्योऽपि गरीयसी । तेन सर्वमिदं दत्तं त्रैलोक्यं सचराचरम्

جس نے یہاں جان سے بھی عزیز بیٹی کا کنیا دان کیا، اس نے گویا متحرک و ساکن سمیت تینوں لوکوں کو ہی دان کر دیا۔

Verse 34

यः कन्यार्थं ततो लब्ध्वा भिक्षते चैव तद्धनम् । स भवेत्कर्मचण्डालः काष्ठकीलो भवेन्मृतः

جو شخص ‘بیٹی کے کام’ کے بہانے مال حاصل کر کے پھر اسی مال کو مانگتا اور کھا جاتا ہے، وہ کردار کا چنڈال بن جاتا ہے؛ اور مرنے پر لکڑی کے کھونٹے کی مانند بے برکت ٹھہرتا ہے۔

Verse 35

गृहेऽपि तस्य योऽश्नीयाज्जिह्वालौल्यात्कथंचन । चान्द्रायणेन शुध्येत तप्तकृच्छ्रेण वा पुनः

اس شخص کے گھر میں جو کوئی محض زبان کے لالچ سے کسی طرح کھا لے، اسے چاندریائن ورت یا پھر تپت کرِچھر پرایَشچت کے ذریعے اپنی شُدھی کرنی چاہیے۔

Verse 36

उत्तानपाद उवाच । वित्तं न विद्यते यस्य कन्यैवास्ति च यद्गृहे । कथं चोद्वाहनं तस्य न याञ्चां कुरुते यदि

اُتّانپاد نے کہا: جس کے پاس مال نہیں، مگر گھر میں صرف بیٹی ہے، اگر وہ درخواست (مدد) نہ کرے تو اس کی شادی کیسے کرے؟

Verse 37

ईश्वर उवाच । अवितेनैव कर्तव्यं कन्योद्वहनकं नृप । कन्यानाम समुच्चार्य न दोषाय कदाचन

ایشور نے فرمایا: اے راجا، کنیا کا وواہ مال کے بغیر بھی ضرور کرنا چاہیے۔ رسم میں جب کنیا کا نام درست طور پر اُچار دیا جائے تو اس میں کبھی دوش نہیں ہوتا۔

Verse 38

अभिगम्योत्तमं दानं यच्च दानमयाचितम् । भविष्यति युगस्यान्तस्तस्यान्तो नैव विद्यते

جو صدقہ خود چل کر مستحق کے پاس جا کر دیا جائے وہ سب سے افضل ہے؛ اور جو بغیر مانگے دیا جائے وہ بھی نہایت محمود ہے۔ یُگ کا خاتمہ ہو سکتا ہے، مگر اس پُنّیہ کا خاتمہ کہیں نہیں ملتا۔

Verse 39

अभिगम्योत्तमं दानं स्मृतमाहूय मध्यमम् । याच्यमानं कनीयः स्याद्देहि देहीति चाधमम्

جو خیرات خود چل کر دی جائے وہ یادگار طور پر اعلیٰ ترین ہے؛ جو بلانے پر دی جائے وہ درمیانی ہے۔ جو مانگنے پر دی جائے وہ کم تر ہے؛ اور جو بار بار ‘دے دے’ کہہ کر نکلوائی جائے وہ سب سے ادنیٰ ہے۔

Verse 40

यथैवाश्माश्मनाबद्धो निक्षिप्तो वारिमध्यतः । द्वावेतौ निधनं यातस्तद्वदन्नमपात्रके

جیسے ایک پتھر کو دوسرے پتھر سے باندھ کر پانی کے بیچ پھینکا جائے تو دونوں ڈوب کر ہلاکت کو پہنچتے ہیں، اسی طرح نااہل (اپاتر) کو دیا گیا اَنّ بھی تباہی کا سبب بنتا ہے۔

Verse 41

असमर्थे ततो दानं न प्रदेयं कदाचन । दातारं नयतेऽधस्तादात्मानं च विशेषतः

لہٰذا نااہل و نالائق کو کبھی بھی دان نہ دیا جائے۔ وہ دینے والے کو بھی پستی کی طرف لے جاتا ہے، اور خود لینے والے کو تو اور زیادہ۔

Verse 42

समर्थस्तारयेद्द्वौ तु काष्ठं शुष्कं यथा जले । यथा नौश्च तथा विद्वान्प्रापयेदपरं तटम्

لیکن جو صاحبِ صلاحیت اور لائق ہو وہ دو کو بھی پار اتار دیتا ہے، جیسے خشک لکڑی پانی پر تیرتی ہے۔ کشتی کی مانند ایسا دانا انسان دوسروں کو بھی دوسرے کنارے تک پہنچا دیتا ہے۔

Verse 43

आहिताग्निश्च गृह्णाति यः शूद्राणां प्रतिग्रहम् । इह जन्मनि शूद्रोऽसौ मृतः श्वा चोपजायते

جو آہتاغنی ہو کر بھی شودروں سے ہدیہ و پرتِگرہن قبول کرے، وہ اسی جنم میں شودر بن جاتا ہے؛ اور مرنے کے بعد کتے کی یَونی میں پیدا ہوتا ہے۔

Verse 44

वृथा क्लेशश्च जायेत ब्राह्मणे ह्यग्निहोत्रिणि । असत्प्रतिग्रहं कुर्वन्गुप्तं नीचस्य गर्हितम्

اگنی ہوتری برہمن کے لیے رنج و مشقت بےکار ہو جاتی ہے، جب وہ چھپ کر نیچ اور مذموم، ناروا عطیوں کا پرتِگرہن کرتا ہے۔

Verse 45

अभोज्यः स भवेन्मर्त्यो दह्यते कारिषाग्निना । कटकारो भवेत्पश्चात्सप्त जन्म न संशयः

ایسا آدمی اَبھوجیہ ہو جاتا ہے؛ وہ گوبر کی آگ سے جلایا جاتا ہے (ذلت کی گتی)۔ پھر بلا شبہ سات جنم تک چٹائی/ٹوکری بنانے والا بنتا ہے۔

Verse 46

लज्जादाक्षिण्यलोभाच्च यद्दानं चोपरोधजम् । भृत्येभ्यश्च तु यद्दानं तद्वृथा निष्फलं भवेत्

شرم، محض لحاظ، لالچ یا جبر کے تحت دیا گیا دان—اور اسی طرح خادموں کو دباؤ میں دے دیا گیا دان بھی—سب بےکار اور بےثمر ہو جاتا ہے۔

Verse 50

। अध्याय

اِس ادھیائے کا اختتام۔