Adhyaya 222

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततः क्रोशान्तरे गच्छेत्तिलादं तीर्थमुत्तमम् । तिलप्राशनकृद्यत्र जाबालिः शुद्धिमाप्तवान्

شری مارکنڈےیہ نے کہا: پھر ایک کروش کے فاصلے پر تِلادا نامی بہترین تیرتھ کو جانا چاہیے، جہاں تِل کھانے کے عمل (رسم) سے جابالی نے پاکیزگی حاصل کی تھی۔

Verse 2

पितृमातृपरित्यागी भ्रातुर्भार्याभिलाषकृत् । पुत्रविक्रयकृत्पापश्छलकृद्गुरुणा सह

وہ اپنے ماں باپ کو چھوڑ دینے والا، اپنے بھائی کی بیوی پر ہوس کرنے والا، اپنے بیٹے کو بیچنے کے گناہ کا مرتکب، اور اپنے گرو کے ساتھ بھی فریب کرنے والا تھا۔

Verse 3

एवं दोषसमाविष्टो यत्र यत्रापि गच्छति । तत्र तत्रापि धिक्कारं लभते सत्सु भारत । न कोऽपि संगतिं धत्ते तेन सार्द्धं सभास्वपि

یوں عیبوں سے آلودہ ہو کر وہ جہاں جہاں جاتا، اے بھارت، وہاں وہاں نیک لوگوں کے درمیان صرف ملامت ہی پاتا؛ حتیٰ کہ مجلسوں میں بھی کوئی اس کی صحبت اختیار نہ کرتا۔

Verse 4

इति लज्जान्वितो विप्रः काले न महता नृप । चिन्तामवाप महतीमगतिज्ञो हि पावने

یوں شرمندگی سے بھرا وہ برہمن بہت زمانہ گزرنے کے بعد، اے راجا، سخت اضطراب میں مبتلا ہوا، کیونکہ تطہیر کے معاملے میں وہ کسی پناہ گاہ کو نہیں جانتا تھا۔

Verse 5

चकार सर्वतीर्थानि रेवां चाप्यवगाहयत्

اس نے تمام تیرتھوں کے مقدّس گھاٹوں کی زیارت کی اور رِیوا (نرمدا) میں بھی غوطہ لگا کر اشنان کیا۔

Verse 6

अणिवापान्तमासाद्य दक्षिणे नर्मदातटे । तस्थौ यत्र व्रती पार्थ जाबालिः प्राशयंस्तिलान्

اَنیواپ کے کنارے کے آخری حصّے تک پہنچ کر، نرمدا کے جنوبی تٹ پر وہ ٹھہرا—اے پارتھ—جہاں ورت دھاری جابالی تل کھا رہا تھا۔

Verse 7

तिलैरेकाशनं कुर्वंस्तथैवैकान्तराशनम् । त्र्यहषड्द्वादशाहाशी पक्षमासाशनस्तथा

تل کو اپنا مقدّس نوالہ بنا کر وہ کبھی دن میں ایک بار کھاتا، کبھی ایک دن چھوڑ کر کھاتا؛ اور تین، چھ، بارہ دن کے اُپواس، پھر پندرہ دن اور ایک ماہ تک کے ورت بھی کرتا رہا۔

Verse 8

कृच्छ्रचान्द्रायणादीनि व्रतानि च तिलैरपि । तिलादत्वमनुप्राप्तो ह्यब्दद्वासप्ततिं क्रमात्

تل کو سہارا بنا کر اس نے کِرِچّھر اور چاندْرایَن وغیرہ کے ورت بھی کیے؛ اور یوں بتدریج بہتر برس کی مسلسل سادھنا کے بعد وہ ‘تل مَی’ حالت کو پہنچا، یعنی سراپا تل کی نِشٹھا والا ہو گیا۔

Verse 9

कालेन गच्छता तस्य प्रसन्नोऽभवदीश्वरः । प्रादादिहामुत्रिकीं तु शुद्धिं सालोक्यमात्मकम्

وقت گزرتا گیا تو پرمیشور اس پر راضی ہوا اور اس کو اِس لوک اور پرلوک دونوں میں پاکیزگی عطا کی—ایسی پاکیزگی جو سالوکْی تک پہنچتی ہے، یعنی اسی دیویہ لوک میں سکونت۔

Verse 10

तेन स स्थापितो देवः स्वनाम्ना भरतर्षभ । तिलादेश्वरसंज्ञां च प्राप लोकादपि प्रभुः

اے آلِ بھرت کے برگزیدہ! اسی نے اس دیوتا کو اپنے ہی نام سے قائم کیا؛ اور وہ پروردگار دنیا میں ‘تِلادیشور’ کے نام سے بھی مشہور ہوا۔

Verse 11

तदा प्रभृति विख्यातं तीर्थं पापप्रणाशनम् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा चतुर्दश्यष्टमीषु च

اسی وقت سے وہ تیرتھ گناہوں کو مٹانے والا مشہور ہوا۔ جو شخص اس مقدس گھاٹ پر اشنان کرے—خصوصاً چودھویں تِتھی اور آٹھویں تِتھی کو—

Verse 12

उपवासपरः पार्थ तथैव हरिवासरे । तिलहोमी तिलोद्वर्ती तिलस्नायी तिलोदकी

اے پارتھ! روزہ و اُپواس میں لگ کر، اور خاص طور پر ہری کے دن، تل سے ہوم کرے، تل کے لیپ سے بدن ملے، تل سے اشنان کرے، اور کرموں میں تل ملا جل استعمال کرے۔

Verse 13

तिलदाता च भोक्ता च नानापापैः प्रमुच्यते । तिलैरापूरयेल्लिङ्गं तिलतैलेन दीपदः । रुद्रलोकमवाप्नोति पुनात्या सप्तमं कुलम्

تل دینے والا اور تل کھانے والا—دونوں بہت سے گناہوں سے چھوٹ جاتے ہیں۔ تل سے لِنگ کو بھر دے اور تل کے تیل کے چراغ چڑھائے؛ وہ رُدر لوک کو پاتا ہے اور اپنی نسل کی ساتویں پشت تک کو پاک کرتا ہے۔

Verse 14

तिलपिण्डप्रदानेन श्राद्धे नृपतिसत्तम । विकर्मस्थाश्च गच्छन्ति गतिमिष्टां हि पूर्वजाः

اے بادشاہوں کے سردار! شرادھ میں تل کے پِنڈ دان کرنے سے، وِکرم کے سبب ناموزوں حالت میں گرے ہوئے آباء و اجداد بھی یقیناً اپنی مطلوبہ اور مبارک گتی کو پا لیتے ہیں۔

Verse 15

स्वर्गलोकस्थिताः श्राद्धैर्ब्राह्मणानां च भोजनैः । अक्षयां तृप्तिमासाद्य मोदन्ते शाश्वतीः समाः

جو لوگ سُورگ لوک میں رہتے ہیں، شرادھ اور برہمنوں کو بھوجن کرانے سے اَکھنڈ تَسکین پاتے ہیں اور ابدی برسوں تک مسرور رہتے ہیں۔

Verse 16

पितुः कुलं मातृकुलं तथा भार्याकुलं नृप । कुलत्रयं समुद्धृत्य स्वर्गं नयति वै नरः

اے راجا! انسان اپنے پتا کا کُل، ماں کا کُل اور بیوی کا کُل—ان تینوں نسبوں کو اُٹھا کر بے شک انہیں سُورگ کی راہ دکھاتا ہے۔