Adhyaya 186

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल तीर्थं कनखलोत्तमम् । गरुडेन तपस्तप्तं पूजयित्वा महेश्वरम्

شری مارکنڈیہ نے کہا: اے مہيپال! پھر بہترین کنکھل تیرتھ کو جاؤ، جو گرُڑ کے تپسیا سے مقدس ہوا ہے؛ وہاں مہیشور کی پوجا کر کے...

Verse 2

दिव्यं वर्षशतं यावज्जातमात्रेण भारत । तपोजपैः कृशीभूतो दृष्टो देवेन शम्भुना

اے بھارت! پیدائش ہی سے سو دیویہ برسوں تک وہ تپسیا اور جپ میں لگ کر دبلہ ہو گیا، اور دیوتا شَمبھو (شیو) نے اسے درشن دیا۔

Verse 3

ततस्तुष्टो महादेवो वैनतेयं मनोजवम् । उवाच परमं वाक्यं विनतानन्दवर्धनम्

پھر مہادیو خوش ہو کر، وینتیہ سے—جو خیال کی طرح تیز تھا—وہ اعلیٰ کلام بولے جو وِنَتا کی خوشی بڑھانے والا تھا۔

Verse 4

प्रसन्नस्ते महाभाग वरं वरय सुव्रत । दुर्लभं त्रिषु लोकेषु ददामि तव खेचर

اے نہایت بخت والے! میں تجھ پر راضی ہوں؛ اے پختہ عہد والے! کوئی ور مانگ لے۔ اے آسمان میں اڑنے والے! تینوں لوکوں میں جو نایاب ہے، وہ بھی میں تجھے عطا کروں گا۔

Verse 5

गरुड उवाच । इच्छामि वाहनं विष्णोर्द्विजेन्द्रत्वं सुरेश्वर । प्रसन्ने त्वयि मे सर्वं भवत्विति मतिर्मम

گرُڑ نے کہا: اے سُریشور! میں وِشنو کا واہن بننا اور دْوِجوں میں اِندرَتْو (سرداری) پانا چاہتا ہوں۔ جب آپ راضی ہوں تو میرے لیے سب کچھ ممکن ہے—یہی میرا یقین ہے۔

Verse 6

श्रीमहेश उवाच । दुर्लभः प्राणिनां तात यो वरः प्रार्थितोऽनघ । देवदेवस्य वाहनं द्विजेन्द्रत्वं सुदुर्लभम्

شری مہیش نے فرمایا: اے عزیز، اے بےگناہ! جانداروں کے لیے جو ور تم نے مانگا ہے وہ نہایت نایاب ہے۔ دیوتاؤں کے دیوتا کے واہن بننا اور دْوِجَیندرَتْو پانا انتہائی دشوار ہے۔

Verse 7

नारायणोदरे सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । त्वया स कथमूह्येत देवदेवो जगद्गुरुः

نارائن کے اپنے وجود میں تینوں لوک، متحرک و ساکن سمیت، سمائے ہوئے ہیں۔ پھر دیودیو، جگت گرو کو تم کیسے اٹھا سکو گے؟

Verse 8

तेनैव स्थापितश्चेन्द्रस्त्रैलोक्ये सचराचरे । कथमन्यस्य चेन्द्रत्वं भवतीति सुदुर्लभम्

اسی نے تینوں لوک میں، متحرک و ساکن سمیت، اندَر کو قائم کیا ہے۔ پھر کسی اور کو اندریت کیسے مل سکتی ہے؟ یہ مرتبہ نہایت نایاب ہے۔

Verse 9

तथापि मम वाक्येन वाहनं त्वं भविष्यसि । शङ्खचक्रगदापाणेर्वहतोऽपि जगत्त्रयम्

پھر بھی میرے کلام کے سبب تم ضرور اس کے واهن بنو گے—جس کے ہاتھوں میں شنکھ، چکر اور گدا ہیں، اور جو خود تینوں جہانوں کو تھامے ہوئے ہے۔

Verse 10

इन्द्रस्त्वं पक्षिणां मध्ये भविष्यसि न संशयः । इति दत्त्वा वरं तस्मा अन्तर्धानं गतो हरः

تم پرندوں میں اندَر بنو گے—اس میں کوئی شک نہیں۔ یوں اسے یہ ور دے کر ہر (شیو) نظروں سے اوجھل ہو گیا۔

Verse 11

ततो गते महादेवे ह्युरुणस्यानुजो नृप । आराधयामास तदा चामुण्डां मुण्डमण्डिताम्

مہادیو کے رخصت ہونے کے بعد، اے راجا، ارُن کے چھوٹے بھائی نے تب چامُنڈا کی عبادت شروع کی—جو کھوپڑیوں سے آراستہ ہے۔

Verse 12

श्मशानवासिनीं देवीं बहुभूतसमन्विताम् । योगिनीं योगसंसिद्धां वसामांसासवप्रियाम्

اس نے اُس دیوی کی پوجا کی جو شمشان میں رہتی ہے، بہت سے بھوت پریتوں سے گھری ہوئی؛ جو یوگنی ہے، یوگ میں کامل سِدّھ، اور چربی، گوشت اور نشہ آور مشروب کو پسند کرتی ہے۔

Verse 13

ध्यातमात्रा तु तेनैव प्रत्यक्षा ह्यभवत्तदा । जालंधरे च या सिद्धिः कौलीने उड्डिशे परे

اس کے محض دھیان کرنے ہی سے وہ فوراً اس کے سامنے ظاہر ہو گئی۔ جالندھر میں مشہور جو سِدّھی ہے—کَولا روایت میں، برتر اُڈّیش میں—وہی سِدّھی اسی وقت حاصل/بیدار ہوئی۔

Verse 14

समग्रा सा भृगुक्षेत्रे सिद्धक्षेत्रे तु संस्थिता । चामुण्डा तत्र सा देवी सिद्धक्षेत्रे व्यवस्थिता

وہ اپنی کامل قوت کے ساتھ بھِرگوکشیتر میں حاضر ہے—یعنی سِدّھکشیتر میں قائم۔ وہی دیوی، چامُنڈا، وہیں سِدّھکشیتر میں ثابت و برقرار رہتی ہے۔

Verse 15

संस्तुता ऋषिभिर्देवैर्योगक्षेमार्थसिद्धये । विनतानन्दजननस्तत्र तां योगिनीं नृप । भक्त्या प्रसादयामास स्तोत्रैर्वैदिकलौकिकैः

جسے رشیوں اور دیوتاؤں نے یوگ-کشیَم (خیروبرکت و حفاظت) کی سِدّھی کے لیے سراہا، اے راجا، وہاں وِنَتا کے مسرّت بخش فرزند گرُڑ نے اسی یوگنی کو بھکتی سے راضی کیا—ویدک اور لوکک دونوں طرح کے ستوتروں کے ذریعے۔

Verse 16

गरुड उवाच । ॐ या सा क्षुत्क्षामकण्ठा नवरुधिरमुखा प्रेतपद्मासनस्था भूतानां वृन्दवृन्दैः पितृवननिलया क्रीडते शूलहस्ता । शस्त्रध्वस्तप्रवीरव्रजरुधिरगलन्मुण्डमालोत्तरीया देवी श्रीवीरमाता विमलशशिनिभा पातु वश्चर्ममुण्डा

گرُڑ نے کہا: اوم۔ چَرمَمُنڈا تمہاری حفاظت کرے—جس کا گلا بھوک سے سوکھا ہوا ہے، جس کا منہ تازہ خون سے تر ہے؛ جو پریتوں کے کنول آسن پر بیٹھی ہے؛ جو بھوتوں کے جھنڈوں کے بیچ کھیلتی ہے، پِتروں کے جنگل میں بسنے والی، ہاتھ میں ترشول لیے ہوئے؛ جس کا اوپری لباس اُن کھوپڑیوں کی مالا ہے جو ہتھیاروں سے مارے گئے بہادروں کے خون سے ٹپکتی ہے—وہی دیوی، شری ویرماتا، بے داغ چاند کی مانند درخشاں، تمہاری رکھشا کرے۔

Verse 17

या सा क्षुत्क्षामकण्ठा विकृतभयकरी त्रासिनी दुष्कृतानां मुञ्चज्ज्वालाकलापैर्दशनकसमसैः खादति प्रेतमांसम् । या सा दोर्दण्डचण्डैर्डमरुरणरणाटोपटंकारघण्टैः कल्पान्तोत्पातवाताहतपटुपटहैर्वल्गते भूतमाता । क्षुत्क्षामा शुष्ककुक्षिः खवरतरनरवरैः क्षोदति प्रेतमांसं मुञ्चन्ती चाट्टहासं घुरघुरितरवा पातु वश्चर्ममुण्डा

چرم مُنڈا دیوی تمہاری حفاظت کرے—جس کا گلا بھوک سے سوکھا ہوا ہے، جس کی بگڑی ہوئی ہیبت ناک صورت بدکاروں کو لرزا دیتی ہے؛ جو شعلوں کے گچھوں جیسے دانتوں سے لاشوں کا گوشت چیر کر کھاتی ہے۔ وہ بھوتوں کی ماں، سخت بازوؤں کے ساتھ، ڈمرُو اور گھنٹیوں کی جھنکار و ہنگامے میں، پرلَے کی آندھیوں سے بجتے کڑک دار نقاروں کے بیچ بھٹکتی ہے۔ بھوک سے نڈھال، سوکھے پیٹ والی، نہایت ہولناک مردوں کے ساتھ مُردہ گوشت کو کچلتی ہے؛ قہقہے چھوڑتی اور گھُرگھُر کی آواز کرتی—چرم مُنڈا تمہاری حفاظت کرے۔

Verse 18

या सा निम्नोदराभा विकृतभवभयत्रासिनी शूलहस्ता चामुण्डा मुण्डघाता रणरणितरणझल्लरीनादरम्या । त्रैलोक्यं त्रासयन्ति ककहकहकहैर्घोररावैरनेकैर्नृत्यन्ती मातृमध्ये पितृवननिलया पातु वश्चर्ममुण्डा

چرم مُنڈا تمہاری حفاظت کرے—دھنسا ہوا پیٹ رکھنے والی، سنسار کے بھَو-بھَے کو لرزا دینے والی، ہاتھ میں ترشول لیے؛ چامُنڈا، مُنڈ کی قاتلہ، جنگی گھنٹیوں کی رن جھُن میں مسرور۔ “ککَہَکَہَکَہ” جیسے بے شمار ہولناک نعروں سے تینوں لوکوں کو دہلا دیتی ہے؛ ماتراؤں کے بیچ ناچتی، پِترَوَن میں بسنے والی—چرم مُنڈا تمہاری حفاظت کرے۔

Verse 19

या धत्ते विश्वमखिलं निजांशेन महोज्ज्वला । कनकप्रसवे लीना पातु मां कनकेश्वरी

کنکیشوری دیوی میری حفاظت کرے—وہ نہایت درخشاں ہے، جو اپنے ہی حصۂ قدرت سے سارے جگت کو تھامے رکھتی ہے، اور کنک پرَسَو میں لَین/ظاہر رہتی ہے۔

Verse 20

हिमाद्रिसम्भवा देवी दयादर्शितविग्रहा । शिवप्रिया शिवे सक्ता पातु मां कनकेश्वरी

کنکیشوری دیوی میری حفاظت کرے—ہِمادری سے جنمی ہوئی دیوی، جس کا پیکر کرپا سے ظاہر ہوتا ہے؛ شیو کی پیاری اور شیو ہی میں منہمک۔

Verse 21

अनादिजगदादिर्या रत्नगर्भा वसुप्रिया । रथाङ्गपाणिना पद्मा पातु मां कनकेश्वरी

کنکیشوری دیوی میری حفاظت کرے—جو ازل سے ہے اور جگت کی ابتدا کی علت ہے؛ جواہرات سے بھرپور، دولت و خوشحالی کی محبوبہ؛ چکر دھاری پروردگار (وشنو) سے وابستہ پدما دیوی۔

Verse 22

सावित्री या च गायत्री मृडानी वागथेन्दिरा । स्मर्त्ःणां या सुखं दत्ते पातु मां कनकेश्वरी

کنکیشوری میری حفاظت کرے—وہی ساوتری بھی ہے اور گایتری بھی؛ وہی مِڑانی، کلام و معنی کی دیوی اور اندرا ہے؛ جو اسے یاد کرنے والوں کو سکھ عطا کرتی ہے۔

Verse 23

सौम्यासौम्यैः सदा रूपैः सृजत्यवति या जगत् । परा शक्तिः परा बुद्धिः पातु मां कनकेश्वरी

کنکیشوری میری حفاظت کرے—وہ جو ہمیشہ نرم و سخت دونوں روپوں سے جگت کو رچتی اور پالتی ہے؛ وہی پرم شکتی اور پرم بدھی ہے۔

Verse 24

ब्रह्मणः सर्गसमये सृज्यशक्तिः परा तु या । जगन्माया जगद्धात्री पातु मां कनकेश्वरी

کنکیشوری میری حفاظت کرے—وہ جو برہما کی تخلیق کے وقت ظہور کی پرم شکتی ہے؛ وہی جگت کی مایا اور جہانوں کو تھامنے والی ماں ہے۔

Verse 25

विश्वस्य पालने विष्णोर्या शक्तिः परिपालिका । मदनोन्मादिनी मुख्या पातु मां कनकेश्वरी

کنکیشوری میری حفاظت کرے—کائنات کی نگہبانی میں وہی وشنو کی پرورش کرنے والی شکتی ہے؛ وہی برتر توانائی ہے جو مدن (کام دیو) کے جنونِ خواہش کو بھی بھڑکا دے۔

Verse 26

विश्वसंलयने मुख्या या रुद्रेण समाश्रिता । रौद्री शक्तिः शिवानन्ता पातु मां कनकेश्वरी

کنکیشوری میری حفاظت کرے—وہ جو کائنات کے پرلے کے وقت سب سے آگے ہے اور رودر کے ساتھ قائم رہتی ہے؛ وہی رَودری شکتی ہے، شیو کی مانند منگل اور اَننت۔

Verse 27

कैलाससानुसंरूढ कनकप्रसवेशया । भस्मकाभिहृता पूर्वं पातु मां कनकेश्वरी

کنکیشوری میری حفاظت کرے—وہ جو کبھی کیلاش کی ڈھلوانوں پر مقیم تھی، ‘کنک-پرسو’ یعنی سنہری سرچشمے میں ٹھہری رہتی تھی، اور قدیم زمانے میں بھسمک کے ہاتھوں ہری گئی تھی۔

Verse 28

पतिप्रभावमिच्छन्ती त्रस्यन्ती या विना पतिम् । अबला त्वेकभावा च पातु मां कनकेश्वरी

کنکیشوری میری حفاظت کرے—وہ جو اپنے پتی کے جلال کی آرزو رکھتی ہے، اور شوہر کے بغیر لرز اٹھتی ہے؛ بظاہر ‘کمزور’ مگر بھکتی میں یکسو۔

Verse 29

विश्वसंरक्षणे सक्ता रक्षिता कनकेन या । आ ब्रह्मस्तम्बजननी पातु मां कनकेश्वरी

کنکیشوری میری حفاظت کرے—وہ جو جگت کی نگہبانی میں منہمک ہے، جس کی حفاظت کنک نے کی، اور جو برہما سے لے کر گھاس کی ایک تنکے تک سب کی ماں ہے۔

Verse 30

ब्रह्मविष्ण्वीश्वराः शक्त्या शरीरग्रहणं यया । प्रापिताः प्रथमा शक्तिः पातु मां कनकेश्वरी

کنکیشوری میری حفاظت کرے—جس کی شکتی سے برہما، وشنو اور ایشور جسم اختیار کرتے ہیں؛ وہی آدی، پہلی شکتی ہے۔

Verse 31

श्रुत्वा तु गरुडेनोक्तं देवीवृत्तचतुष्टयम् । प्रसन्ना संमुखी भूत्वा वाक्यमेतदुवाच ह

گروڑ کے بیان کردہ دیوی کے چار پہلوؤں والے احوال کو سن کر، وہ خوشنود ہوئی، سامنے رخ کر کے یہ کلمات بولی۔

Verse 32

श्रीचामुण्डोवाच । प्रसन्ना ते महासत्त्व वरं वरय वाञ्छितम् । ददामि ते द्विजश्रेष्ठ यत्ते मनसि रोचते

شری چامُنڈا نے کہا: اے عظیم النفس! میں تم پر خوش ہوں۔ جو نعمت تم چاہتے ہو، مانگ لو۔ اے برہمنِ برتر! جو کچھ تمہارے دل کو پسند ہو، میں وہی تمہیں عطا کرتی ہوں۔

Verse 33

गरुड उवाच । अजरश्चामरश्चैव अधृष्यश्च सुरासुरैः । तव प्रसादाच्चैवान्यैरजेयश्च भवाम्यहम्

گرُڑ نے کہا: آپ کے فضل سے میں نہ بوڑھا ہوں نہ مرنے والا، اور دیوتاؤں و اسوروں کے لیے ناقابلِ دسترس رہوں۔ نیز آپ کی عنایت سے میں دوسروں سب کے مقابلے میں بھی ناقابلِ مغلوب بن جاؤں۔

Verse 34

त्वया चात्र सदा देवि स्थातव्यं तीर्थसन्निधौ मार्कण्डेय उवाच । एवं भविष्यतीत्युक्त्वा देवी देवैरभिष्टुता

“اور اے دیوی! آپ کو اس تیرتھ کے عین قرب میں ہمیشہ یہاں ٹھہرنا چاہیے۔” مارکنڈےیہ نے کہا: دیوی نے جواب دیا، “یوں ہی ہوگا”، اور دیوتاؤں کی ستائش سے سرفراز ہو کر (وہاں قیام قبول کیا)۔

Verse 35

जगामाकाशमाविश्य भूतसङ्घसमन्विता । यदा लक्ष्म्या नृपश्रेष्ठ स्थापितं पुरमुत्तमम्

وہ آکاش میں داخل ہو کر، بھوتوں کے جتھوں کے ساتھ روانہ ہو گئی۔ پھر، اے بہترین بادشاہ! جب لکشمی نے وہ عالی شان اور برتر شہر قائم کر دیا، (قصہ آگے بڑھتا ہے)۔

Verse 36

अनुमान्य तदा देवीं कृतं तस्यां समर्पितम् लक्ष्मीरुवाच । रक्षणाय मया देवि योगक्षेमार्थसिद्धये

پھر دیوی کی اجازت لے کر جو کچھ تیار کیا گیا تھا، وہ اسی کے حضور نذر کر دیا گیا۔ لکشمی نے کہا: “اے دیوی! حفاظت کے لیے، اور یوگ و کشیم کی تکمیل—یعنی خیر و عافیت اور محفوظ خوشحالی کے حصول—کی خاطر میں نے یہ کیا ہے۔”

Verse 37

मातृवत्प्रतिपाल्यं ते सदा देवि पुरं मम । गरुडोऽपि ततः स्नात्वा सम्पूज्य कनकेश्वरीम्

اے دیوی! تم ہمیشہ میرے شہر کی ماں کی طرح حفاظت کرنا۔ پھر گڑوڑ نے بھی وہاں غسل کرکے کنکیشوری کی پوری عقیدت سے پوجا کی۔

Verse 38

तीर्थं तत्रैव संस्थाप्य जगामाकाशमुत्तमम् । तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेत्पितृदेवताः

وہیں اسی جگہ تیرتھ قائم کرکے وہ اعلیٰ آسمانی لوک کو چلا گیا۔ اور جو کوئی اسی تیرتھ میں غسل کرکے پِتر دیوتاؤں کی پوجا کرے…

Verse 39

सर्वकामसमृद्धस्य यज्ञस्य फलमश्नुते । गन्धपुष्पादिभिर्यस्तु पूजयेत्कनकेश्वरम्

وہ ایسے یَجْن کا پھل پاتا ہے جو تمام مطلوبہ کامناؤں سے بھرپور ہو۔ اور جو کوئی خوشبو، پھول وغیرہ سے کنکیشور کی پوجا کرے…

Verse 40

तस्य योगैश्वर्यसिद्धिर्योगपीठेषु जायते । मृतो योगेश्वरं लोकं जयशब्दादिमङ्गलैः । स गच्छेन्नात्र सन्देहो योगिनीगणसंयुतः

اس کے لیے یوگ پیٹھوں میں یوگیشوریہ سِدھی پیدا ہوتی ہے۔ اور جب وہ مرتا ہے تو ‘جے!’ وغیرہ کی مبارک صداؤں کے درمیان یوگیشور کے لوک کو جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں—یوگنیوں کے جھنڈ کے ساتھ۔

Verse 186

अध्याय

اَدھیائے—یہ مخطوطاتی روایت میں باب کی تقسیم/اختتامی نشان (کولوفون) کی علامت ہے۔