Adhyaya 126

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र परं तीर्थमयोनिजम् । स्नातमात्रो नरस्तत्र न पश्येद्योनिसङ्कटम्

مارکنڈَیَہ نے کہا: “اے راجندر! پھر ‘ایونِج’ نامی اُس برترین تیرتھ کی طرف جاؤ۔ جو انسان وہاں محض اشنان کر لے، وہ رحمِ مادر سے بندھی ہوئی پیدائش کی آفت و کرب کو پھر نہیں دیکھتا۔”

Verse 2

तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा पूजयेद्देवमीश्वरम् । अयोनिजो महादेव यथा त्वं परमेश्वर

اس تیرتھ میں غسل کرکے آدمی کو چاہیے کہ وہ پروردگار، دیوتا ایشور کی پوجا کرے اور یوں کہے: “اے مہادیو! جیسے تو، اے پرمیشور، ایونیج (رحم سے غیر پیدا) ہے…”

Verse 3

तथा मोचय मां देव सम्भवाद्योनिसङ्कटात् । गन्धपुष्पादिधूपैश्च स मुच्येत्सर्वपातकैः

“…اسی طرح، اے دیو! مجھے رحم سے پیدا ہونے کے خطرناک بندھن سے چھڑا دے۔” خوشبو، پھول اور دھونی وغیرہ کی نذر سے وہ تمام گناہوں سے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 4

तस्य देवस्य यो भक्त्या कुरुते लिङ्गपूरणम् । स वसेद्देवदेवस्य यावत्सिक्थस्य संख्यया

جو شخص عقیدت کے ساتھ اس دیوتا کے لیے شیو لِنگ کی ‘پورن’ (تکمیل/بھرائی) کی رسم ادا کرے، وہ دیوتاؤں کے دیوتا کے لوک میں اتنے برس رہتا ہے جتنے اس نذر میں موم کے ذروں کی گنتی ہو۔

Verse 5

अयोनिजे महादेवं स्नापयेद्गन्धवारिणा । मधुक्षीरेण दध्ना वा स लभेद्विपुलां श्रियम्

اگر کوئی ایونیج مہادیو کو خوشبودار پانی سے، یا شہد، دودھ یا دہی سے اشنان کرائے تو وہ فراواں شری اور بابرکت خوش حالی پاتا ہے۔

Verse 6

अष्टभ्यां च सिते पक्षे असितां वा चतुर्दशीम् । पूजयित्वा महादेवं प्रीणयेद्गीतवाद्यकैः

شُکل پکش کی آٹھویں تِتھی کو، یا کرشن پکش کی چودھویں کو، مہادیو کی پوجا کرکے گیت اور سازوں سے اُنہیں خوش کرے۔

Verse 7

वसेत्स च शिवे लोके ये कुर्वन्ति मनोहरम् । ते वसन्ति शिवे लोके यावदाभूतसम्प्लवम्

جو لوگ دلکش عبادت و پوجا کے اعمال کرتے ہیں وہ شیو کے لوک میں رہتے ہیں؛ اور مخلوقات کے مہاپرلَے تک شیو لوک میں قائم رہتے ہیں۔

Verse 8

तस्य देवस्य भक्त्या तु यः करोति प्रदक्षिणाम् । विज्ञापयंश्च सततं मन्त्रेणानेन भारत

لیکن اے بھارت! جو کوئی عقیدت کے ساتھ اُس دیوتا کی پرَدَکْشِنا کرتا ہے اور اسی منتر کے ساتھ برابر عرض و نیاز کرتا رہتا ہے—

Verse 9

तस्य यत्फलमुद्दिष्टं पारम्पर्येण मानवैः । सकाशाद्देवदेवस्य तच्छृणुष्व समाधिना

اس عمل کا جو پھل انسانوں نے روایتاً بیان کیا ہے—جو دیوتاؤں کے دیوتا کی حضوری سے ملا—اسے یکسوئی کے ساتھ سنو۔

Verse 10

अयोनिजो महादेव यथा त्वं परमेश्वर । तथा मोचय मां शर्व सम्भवाद्योनिसङ्कटात्

اے اَیونیج مہادیو! جیسے تو پرمیشور ہے، ویسے ہی اے شَرو! مجھے جنم سے شروع ہونے والی رحمِ مادر کی قید و کرب سے نجات دے۔

Verse 11

किं तस्य बहुभिर्मन्त्रैः कंठशोषणतत्परैः । येनौंनमः शिवायेति प्रोक्तं देवस्य संनिधौ

پھر اس کے لیے بہت سے منتر کیا کام کے، جو بس گلا سکھا دیں، اگر اس نے دیوتا کی حضوری میں ‘اوم نمः شیوائے’ کہہ دیا ہو؟

Verse 12

तेनाधीतं श्रुतं तेन तेन सर्वमनुष्ठितम् । येनौंनमः शिवायेति मन्त्राभ्यासः स्थिरीकृतः

اسی کے ذریعے تمام مطالعہ مکمل ہوا، اسی نے سب کچھ سنا اور سیکھا، اور اسی نے ہر عبادتی عمل پورا کیا—جس نے ‘اوم نمः شِوای’ منتر کی ثابت قدم مشق کو پختہ طور پر قائم کر لیا۔

Verse 13

न तत्फलमवाप्नोति सर्वदेवेषु वै द्विजः । यत्फलं समवाप्नोति षडक्षर उदीरणात्

اے دِوِج! تمام دیوتاؤں میں بھی وہ پھل حاصل نہیں ہوتا جو چھے حرفی منتر کے اُچارَن سے حاصل ہوتا ہے۔

Verse 14

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेच्छिवयोगिनम् । द्विजानामयुतं साग्रं स लभेत्फलमुत्तमम्

جو کوئی اس تیرتھ میں اشنان کرکے پھر شَیو یوگی کی پوجا کرے، وہ اعلیٰ ترین پھل پاتا ہے—جو دس ہزار سے زیادہ برہمنوں کی تعظیم کے پُنّیہ کے برابر ہے۔

Verse 15

अथवा भक्तियुक्तस्तु तेषां दान्ते जितेन्द्रिये । संस्कृत्य ददते भिक्षां फलं तस्य ततोऽधिकम्

یا پھر اگر کوئی بھکتی سے یُکت ہو کر اُن ضبطِ نفس اور جیتے ہوئے حواس والے سنیاسیوں کو اچھی طرح تیار کی ہوئی بھِکشا (صدقۂ طعام) دے، تو اس عمل کا پھل اس سے بھی بڑھ کر ہوتا ہے۔

Verse 16

यतिहस्ते जलं दद्याद्भिक्षां दत्त्वा पुनर्जलम् । सा भिक्षा मेरुणा तुल्या तज्जलं सागरोपमम्

یَتی کے ہاتھ میں پہلے پانی رکھے؛ بھِکشا دینے کے بعد پھر پانی پیش کرے۔ وہ بھِکشا کوہِ مِیرو کے برابر کہی گئی ہے، اور وہ پانی سمندر کے مانند بتایا گیا ہے۔

Verse 126

। अध्याय

۔ باب کا اختتام (ادھیائے کی علامت)۔