पूजास्थानशुद्धिः पात्रशोधनं च — Purification of the Worship-Space and Preparation of Ritual Vessels

Verse 1

उपमन्युरुवाच । प्रोक्षयेन्मूलमंत्रेण पूजास्थानं विशुद्धये । गन्धचन्दनतोयेन पुष्पं तत्र विनिक्षिपेत्

اُپمنیو نے کہا—پوجا کے مقام کی پاکیزگی کے لیے مول منتر کے ساتھ پانی چھڑکے۔ پھر خوشبو اور چندن سے معطر پانی کے ساتھ وہاں پھول نذر کرے۔

Verse 2

अस्त्रेणोत्सार्य वै विघ्नानवगुण्ठ्य च वर्मणा । अस्त्रं दिक्षु प्रविन्यस्य कल्पयेदर्चनाभुवम्

اَستر منتر سے رکاوٹیں دور کرکے اور وَرم منتر سے پردہ و حفاظت کرکے، پھر سمتوں میں اَستر کا وِنیاس کرے اور پوجا کی بھومی تیار کرے۔

Verse 3

तत्र दर्भान्परिस्तीर्य क्षालयेत्प्रोक्षणादिभिः । संशोध्य सर्वपात्राणि द्रव्यशुद्धिं समाचरेत्

وہاں دربھہ بچھا کر، پروکشن وغیرہ سے طہارت کرے۔ تمام برتنوں کو اچھی طرح پاک کرکے، پوجا کے درویوں کی شُدھی بھی باقاعدہ ادا کرے۔

Verse 4

प्रोक्षणीमर्ध्यपात्रं च पाद्यपात्रमतः परम् । तथैवाचमनीयस्य पात्रं चेति चतुष्टयम्

پروکشنی، اَرجھْیہ کا پاتر، پھر پادْیہ کا پاتر، اور اسی طرح آچمنیہ کے لیے پاتر—یوں چار برتنوں کا ایک مجموعہ ترتیب دے۔

Verse 5

प्रक्षाल्य प्रोक्ष्य वीक्ष्याथ क्षिपेत्तेषु जलं शिवम् । पुण्यद्रव्याणि सर्वाणि यथालाभं विनिक्षिपेत्

انہیں دھو کر، پھر چھڑکاؤ کر کے اور عقیدت سے دیکھ کر، اُن برتنوں میں شیو کو منسوب مبارک پانی ڈالے۔ پھر اپنی استطاعت و دستیابی کے مطابق تمام پُنیہ درویہ اُن میں رکھے۔

Verse 6

रत्नानि रजतं हेम गन्धपुष्पाक्षतादयः । फलपल्लवदर्भांश्च पुण्यद्रव्याण्यनेकधा

جواہرات، چاندی اور سونا؛ خوشبودار اشیا، پھول، اَکشَت وغیرہ؛ پھل، نوخیز پتے اور دَربھ گھاس—یہ سب کئی طرح کے پُنیہ درویہ (پوجا کے لائق) بیان ہوئے ہیں۔

Verse 7

स्नानोदके सुगन्धादि पानीये च विशेषतः । शीतलानि मनोज्ञानी कुसुमादीनि निक्षिपेत्

غسل کے پانی میں اور خصوصاً پینے کے پانی میں خوشبودار چیزیں، نیز ٹھنڈے اور دلکش پھول وغیرہ ڈالنے چاہییں۔

Verse 8

उशीरं चन्दनं चैव पाद्ये तु परिकल्पयेत् । जातिकंकोलकर्पूरबहुमूलतमालकान्

پادْیَ (قدم دھونے کی نذر) کے لیے اُشیر اور چندن ملا کر تیار کرے؛ اور ساتھ ہی جاتی (چمیلی)، کنکول، کافور، بہت سی خوشبودار جڑیں اور تمالک کے پتے بھی شامل کرے۔

Verse 9

क्षिपेदाचमनीये च चूर्णयित्वा विशेषतः । एलां पात्रेषु सर्वेषु कर्पूरं चन्दनं तथा

انہیں خاص طور پر خوب پیس کر آچمنیہ کے برتن میں ڈالنا چاہیے؛ اور تمام پوجا کے برتنوں میں الائچی، کافور اور چندن بھی رکھنا چاہیے۔

Verse 10

कुशाग्राण्यक्षतांश्चैव यवव्रीहितिलानपि । आज्यसिद्धार्थपुष्पाणि भसितञ्चार्घ्यपात्रके

ارغیہ کے برتن میں کُش کے اگلے حصے، اَکشَت، جو، چاول/دھان اور تل؛ نیز گھی، سفید رائی، پھول اور بھسم بھی رکھنی چاہیے۔

Verse 11

कुशपुष्पयवव्रीहिबहुमूलतमालकान् । प्रक्षिपेत्प्रोक्षणीपात्रे भसितं च यथाक्रमम्

پھر پروکشنِی کے برتن میں مقررہ ترتیب سے کُش کے پھول، جو، چاول/وْریہی، بہومول (مقدس گھاس) اور تمالک ڈالے؛ اور بھسم بھی شامل کرے۔

Verse 12

सर्वत्र मन्त्रं विन्यस्य वर्मणावेष्ट्य बाह्यतः । पश्चादस्त्रेण संरक्ष्य धेनुमुद्रां प्रदर्शयेत्

ہر سمت میں منتر کا وِنیاس کرکے، باہر سے وَرم (حفاظتی زرہ) کے ذریعے اپنے آپ کو لپیٹے۔ پھر اَستر-منتر سے حفاظت کرکے دَھینو مُدرَا ظاہر کرے۔

Verse 13

पूजाद्रव्याणि सर्वाणि प्रोक्षणीपात्रवारिणा । सम्प्रोक्ष्य मूलमंत्रेण शोधयेद्विधिवत्ततः

پھر پروکشنِی-پاتر کے پانی سے تمام پوجا کے سامان پر چھڑکاؤ کرکے، مول-منتر کا جپ کرتے ہوئے مقررہ وِدھی کے مطابق انہیں پاک کرے۔

Verse 14

पात्राणां प्रोक्षणीमेकामलाभे सर्वकर्मसु । साधयेदर्घ्यमद्भिस्तत्सामान्यं साधकोत्तमः

اگر کسی بھی عمل میں برتنوں کے لیے الگ پروکشنِی دستیاب نہ ہو، تو بہترین سادھک عام طریقے کے مطابق صرف پانی سے ہی اَर्घ्य ادا کرے۔

Verse 15

ततो विनायकं देवं भक्ष्यभोज्यादिभिः क्रमात् । पूजयित्वा विधानेन द्वारपार्श्वे ऽथ दक्षिणे

اس کے بعد مٹھائیوں، کھانوں وغیرہ کی نذر کے ساتھ ترتیب وار دیو وِنایک کی مقررہ وِدھی سے پوجا کرے؛ اور پوجا کے بعد انہیں دروازے کے دائیں (جنوبی) پہلو میں قائم کرے۔

Verse 16

अन्तःपुराधिपं साक्षान्नन्दिनं सम्यगर्चयेत् । चामीकराचलप्रख्यं सर्वाभरणभूषितम्

شِو کے اندرونی آستانے کے ساکشات ادھِپتی نندی کی خوب آرتی/اَرچنا کرے—وہ سونے کے پہاڑ کی مانند درخشاں اور ہر زیور سے آراستہ ہیں۔

Verse 17

बालेन्दुमुकुटं सौम्यं त्रिनेत्रं च चतुर्भुजम् । दीप्तशूलमृगीटंकतिग्मवेत्रधरं प्रभुम्

اس نے نہایت نرم خو اور مبارک ربّ کے دیدار کیے—جن کے سر پر ہلالِ ماہ کا تاج تھا، جو سہ چشم اور چار بازو تھے؛ جو روشن ترشول، ہرن کا نشان اور تیز و تابناک عصا تھامے ہوئے مالک تھے۔

Verse 18

चन्द्रबिम्बाभवदनं हरिवक्त्रमथापि वा । उत्तरे द्वारपार्श्वस्य भार्यां च मरुतां सुताम्

دروازے کے شمالی پہلو میں مرُوتوں کی بیٹی کے روپ میں زوجہ کی تصویر یا دھیان کرنا چاہیے؛ اس کا چہرہ چاند کے قرص جیسا، یا ہری (وشنو) کے چہرے جیسا ہو۔

Verse 19

सुयशां सुव्रतामम्बां पादमण्डनतत्पराम् । पूजयित्वा प्रविश्यान्तर्भवनं परमेष्ठिनः

نیک نام، پختہ ورت والی، اور قدموں کی آرائش و خدمت میں ہمہ وقت مشغول امبا کی پوجا کر کے وہ پرمیشٹھن (برہما) کے اندرونی بھون میں داخل ہوا۔

Verse 20

संपूज्य लिङ्गं तैर्द्रव्यैर्निर्माल्यमपनोदयेत् । प्रक्षाल्य पुष्पं शिरसि न्यसेत्तस्य विशुद्धये

ان اشیاء سے شِو لِنگ کی باقاعدہ پوجا کرکے، استعمال شدہ پھول وغیرہ (نِرمالیہ) کو ہٹا دے۔ اسے دھو کر، پاکیزگی کے لیے وہ پھول اپنے سر پر رکھے۔

Verse 21

पुष्पहस्तो जपेच्छक्त्या मन्त्रं मन्त्रविशुद्धये । ऐशान्यां चण्दमाराध्य निर्माल्यं तस्य दापयेत्

ہاتھ میں پھول لے کر، منتر کی پاکیزگی کے لیے پوری باطنی قوت سے منتر کا جپ کرے۔ پھر ایشان (شمال مشرق) سمت میں چنڈ کی باقاعدہ آرادھنا کرکے، اسی پوجا کا نِرمالیہ اسے نذر کرے۔

Verse 22

कल्पयेदासनं पश्चादाधारादि यथाक्रमम् । आधारशक्तिं कल्याणीं श्यामां ध्यायेदधो भुवि

پھر اس کے بعد آسن کی ذہنی ترتیب کرے اور آدھار وغیرہ کو ترتیب وار تصور کرے۔ نیچے زمین پر کَلیانی، شَیام رنگ آدھار-شکتی—مول آدھار روپِنی—کا دھیان کرے۔

Verse 23

तस्याः पुरस्तादुत्कंठमनंतं कुण्डलाकृतिम् । धवलं पञ्चफणिनं लेलिहानमिवाम्बरम्

اُس کے سامنے بلند گردن والا اَنَنت (شیش) ظاہر ہوا—کُنڈل کی مانند لپٹا ہوا، سفید رنگ، پانچ پھَنوں والا، گویا اپنی زبانوں سے آسمان کو چاٹ رہا ہو۔

Verse 24

तस्योपर्यासनं भद्रं कण्ठीरवचतुष्पदम् । धर्मो ज्ञानं च वैराग्यमैश्वर्यञ्च पदानि वै

اس کے اوپر ایک مبارک نشست ہے، شیر کے تخت کی مانند چار پایوں والی۔ اس کے سہارے دھرم، گیان، ویراغیہ اور ایشوریہ ہیں۔

Verse 25

आग्नेयादिश्वेतरक्तपीतश्यामानि वर्णतः । अधर्मादीनि पूर्वादीन्युत्तरांतान्यनुक्रमात्

آگنیہ سمت سے آغاز کریں تو رنگ بالترتیب سفید، سرخ، زرد اور سیاہ ہیں۔ اسی طرح مشرق میں اَدھرم سے لے کر شمالی انتہا تک انہیں ترتیب وار سمجھا جائے۔

Verse 26

राजावर्तमणिप्रख्यान्न्यस्य गात्राणि भावयेत् । अस्योर्ध्वच्छादनं पद्ममासनं विमलं सितम्

راجاورت مَنی کی مانند درخشاں اعضا کو دل میں قائم کر کے دھیان کرے۔ اس کا بالائی پردہ پاکیزہ، سفید، بے داغ پدم آسن ہے۔

Verse 27

अष्टपत्राणि तस्याहुरणिमादिगुणाष्टकम् । केसराणि च वामाद्या रुद्रावामादिशक्तिभिः

وہ کہتے ہیں کہ اس کے آٹھ پَتّے اَṇimā وغیرہ آٹھ گُڻ ہیں۔ اور اس کے کیسَر واما وغیرہ ہیں—رُدرا، واما وغیرہ شکتیوں کے ذریعے جن سے پروردگار کا عبادت آمیز دھیان کیا جاتا ہے۔

Verse 28

बीजान्यपि च ता एव शक्तयोंतर्मनोन्मनीः । कर्णिकापरवैराग्यं नालं ज्ञानं शिवात्मकम्

وہی قوتیں بیج-صورت نہایت لطیف ہو کر اندرونِ دل میں، باطن کے من کی اُन्मنی (ماورائے ذہن) حالت میں قائم رہتی ہیں۔ کنول کی کرنیکا پرم ویرाग ہے اور ڈنڈی شیو-سار گیان ہے۔

Verse 29

कन्दश्च शिवधर्मात्मा कर्णिकान्ते त्रिमण्डले । त्रिमण्डलोपर्यात्मादि तत्त्वत्रितयमासनम्

بنیاد میں کَند ہے جو شیو-دھرم کی سرشت رکھتا ہے؛ کرنیکا کے کنارے پر تری-منڈل ہے۔ ان تین منڈلوں کے اوپر آتما وغیرہ تत्त्वوں کی تثلیث کا آسن قائم ہے۔

Verse 30

सर्वासनोपरि सुखं विचित्रास्तरणास्तृतम् । आसनं कल्पयेद्दिव्यं शुद्धविद्यासमुज्ज्वलम्

تمام آسنوں کے اوپر، خوشگوار اور نقش دار بچھونے سے آراستہ ایک دِویہ آسن مرتب کرے—جو شُدھ ودیا کی روشنی سے منور ہو۔

Verse 31

आवाहनं स्थापनं च सन्निरोधं निरीक्षणम् । नमस्कारं च कुर्वीत बध्वा मुद्राः पृथक्पृथक्

مُدروں کو جدا جدا باندھ کر آواہن، ستھاپن، سنّیروध، نِریक्षण اور پھر نمسکار ادا کرے۔

Verse 32

पाद्यमाचमनं चार्घ्यं गंधं पुष्पं ततः परम् । धूपं दीपं च तांबूलं दत्त्वाथ स्वापयेच्छिवौ

پادْی، آچمن اور اَرغْی نذر کر کے، پھر خوشبو اور پھول چڑھائے؛ اس کے بعد دھوپ، دیپ اور تامبول پیش کر کے آخر میں شیو-شیوا کو شَین (آرام) کرائے۔

Verse 33

अथवा परिकल्प्यैवमासनं मूर्तिमेव च । सकलीकृत्य मूलेन ब्रह्माभिश्चापरैस्तथा

یا یوں آسن اور مورت کی باقاعدہ ترتیب کر کے، مول منتر سے اور اسی طرح برہما منتروں اور دیگر معاون منتر-فارمولوں سے اسے سَکَلی کِرت—یعنی کامل طور پر ظاہر کرے۔

Verse 34

आवाहयेत्ततो देव्या शिवं परमकारणम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं देवं निश्चलमक्षरम्

پھر دیوی پرم کارن شیو کا آواہن کرے—اُسے خالص سفٹک کی مانند درخشاں، غیر متزلزل اور اَکشَی (لازوال) دیو کے روپ میں دھیان کرے۔

Verse 35

कारणं सर्वलोकानां सर्वलोकमयं परम् । अंतर्बहिःस्थितं व्याप्य ह्यणोरणु महत्तरम् २

وہ تمام جہانوں کا پرم کارن اور سب جہانوں میں ویاپک پرَتَتّو ہے۔ اندر و باہر قائم رہ کر سب کو گھیرے ہوئے ہے—ذرّے سے بھی زیادہ لطیف اور عظیم ترین سے بھی زیادہ عظیم۔

Verse 36

भक्तानामप्रयत्नेन दृश्यमीश्वरमव्ययम् । ब्रह्मेंद्रविष्णुरुद्राद्यैरपि देवैरगोचरम्

اپنے بھکتوں کو وہ لازوال ایشور بغیر سخت کوشش کے بھی درشن دیتا ہے؛ مگر برہما، اندر، وِشنو، رُدر وغیرہ دیوتاؤں کے لیے بھی وہ اَگوچر رہتا ہے۔

Verse 37

देवसारं च विद्वद्भिरगोचरमिति श्रुतम् । आदिमध्यान्तरहितं भेषजं भवरोगिणाम्

اہلِ دانش نے شُرُوتی میں سنا ہے کہ وہ دیوتاؤں کا جوہر ہے اور حواس و ذہن کی گرفت سے ماورا ہے۔ جو نہ آغاز رکھتا ہے نہ درمیان نہ انجام، وہی سنسار کے روگ میں مبتلا لوگوں کے لیے شفا بخش دوا ہے۔

Verse 38

शिवतत्त्वमिति ख्यातं शिवार्थं जगति स्थिरम् । पञ्चोपचारवद्भक्त्या पूजयेल्लिंगमुत्तमम्

جو ‘شیوتتّو’ کے نام سے مشہور ہے، وہی دنیا میں شیو کے معنی و مقصود کے طور پر ثابت و قائم ہے۔ لہٰذا پانچ اُپچاروں والی بھکتی سے اعلیٰ لِنگ کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 39

लिंगमूर्तिर्महेशस्य शिवस्य परमात्मनः । स्नानकाले प्रकुर्वीत जयशब्दादिमंगलम्

مہیش، پرماتما شیو کی لِنگ-مورتی کے غسل کے وقت ‘جے’ کے نعرے سے آغاز کرکے منگل آچرن اور نیک اعمال بجا لانے چاہییں۔

Verse 40

पञ्चगव्यघृतक्षीरदधिमध्वादिपूर्वकैः । मूलैः फलानां सारैश्च तिलसर्षपसक्तुभिः

پنج گویہ، گھی، دودھ، دہی، شہد وغیرہ سے؛ نیز کَند مُول، پھلوں کے عصارے/رس، تل، سرسوں اور ستّو وغیرہ سے (مقررہ ودھی کے مطابق عمل کیا جاتا ہے)۔

Verse 41

बीजैर्यवादिभिश्शस्तैश्चूर्णैर्माषादिसंभवैः । संस्नाप्यालिप्य पिष्टाद्यैः स्नापयेदुष्णवारिभिः

جو وغیرہ جیسے مبارک بیجوں سے اور ماش (اُڑد) وغیرہ سے بنے عمدہ سفوفوں سے (لِنگ کو) غسل دے؛ پھر پیسٹ وغیرہ کا لیپ لگا کر، آخر میں گرم پانی سے س্নان کرائے۔

Verse 42

घर्षयेद्विल्वपत्राद्यैर्लेपगंधापनुत्तये । पुनः संस्नाप्य सलिलैश्चक्रवर्त्युपचारतः

لگائے گئے لیپ کی بو دور کرنے کے لیے بیل کے پتے وغیرہ سے نرمی سے رگڑے؛ پھر پانی سے دوبارہ غسل دے کر چکرورتی کی طرح باقاعدہ اُپچار ادا کرے۔

Verse 43

सुगंधामलकं दद्याद्धरिद्रां च यथाक्रमम् । ततः संशोध्य सलिलैर्लिंगं बेरमथापि वा

ترتیب کے مطابق خوشبودار آملہ اور پھر ہلدی پیش کرے؛ اس کے بعد پانی سے تطہیر کر کے شِو لِنگ یا بَیر (مورت) کو بھی صاف کرے۔

Verse 44

स्नापयेद्गंधतोयेन कुशपुष्पोदकेन च । हिरण्यरत्नतोयैश्च मंत्रसिद्धैर्यथाक्रमम्

خوشبودار پانی سے اور کُش و پھولوں سے مُقدّس کیے ہوئے پانی سے غسل دے؛ پھر ترتیب وار منتر سے مُؤثّر کیے گئے سونے اور جواہرات ملے پانی سے بھی لِنگ کا ابھیشیک کرے۔

Verse 45

असंभवे तु द्रव्याणां यथासंभवसंभृतैः । केवलैर्मंत्रतोयैर्वा स्नापयेच्छ्रद्धया शिवम्

اگر مطلوبہ دَرویہ میسر نہ ہوں تو جو کچھ ممکن ہو فراہم کر کے، یا صرف منتر سے مُقدّس پانی ہی سے، عقیدت کے ساتھ بھگوان شِو کو غسل دے۔

Verse 46

कलशेनाथ शंखेन वर्धन्या पाणिना तथा । सकुशेन सपुष्पेण स्नापयेन्मंत्रपूर्वकम्

پھر کلش، شنکھ اور ہاتھ میں پکڑی وردھنی کے ذریعے—کُش اور پھولوں سمیت—منتر کی تلاوت کے ساتھ (لِنگ کو) غسل دے۔

Verse 47

पवमानेन रुद्रेण नीलेन त्वरितेन च । लिंगसूक्तादिसूक्तैश्च शिरसाथर्वणेन च

پَوَمان رُدر، نیل اور تْوَرِت بھجنوں کے ذریعے، نیز لِنگ سُوکت وغیرہ ویدی سُوکتوں کے ذریعے، اور اتھروَشِر اُپنشد کے ذریعے بھی رُدر کی آرادھنا کرنی چاہیے۔

Verse 48

ऋग्भिश्च सामभिः शैवैर्ब्रह्मभिश्चापि पञ्चभिः । स्नापयेद्देवदेवेशं शिवेन प्रणवेन च

رِگ اور سام کے منتر، شَیَو ستوتر، اور پانچ برہما-منتروں کے ساتھ، ‘شِو’ اور مقدس پرنَو ‘اوم’ کا جپ کرتے ہوئے دیودیوَیش شِو کا اَبھِشیک (سنان) کرنا چاہیے۔

Verse 49

यथा देवस्य देव्याश्च कुर्यात्स्नानादिकं तथा । न तु कश्चिद्विशेषो ऽस्ति तत्र तौ सदृशौ यतः

جس طرح بھگوان کے لیے سْنان وغیرہ کے کرم کیے جاتے ہیں، اسی طرح دیوی کے لیے بھی کرنے چاہییں۔ اس پوجا میں ان دونوں میں کوئی امتیاز نہیں، کیونکہ دونوں تَتّو میں یکساں ہیں۔

Verse 50

प्रथमं देवमुद्दिश्य कृत्वा स्नानादिकाः क्रियाः । देव्यैः प्रश्चात्प्रकुर्वीत देवदेवस्य शासनात्

سب سے پہلے دیودیو شِو کو مقصود بنا کر سْنان وغیرہ کی کریائیں ادا کی جائیں؛ پھر دیودیو کے حکم کے مطابق دیوی (شکتی) کی پوجا کی جائے۔

Verse 51

अर्धनारीश्वरे पूज्ये पौर्वापर्यं न विद्यते । तत्र तत्रोपचाराणां लिंगे वान्यत्र वा क्वचित्

قابلِ تعظیم اردھناریشور کی پوجا میں پہلے اور بعد کا کوئی سخت قاعدہ نہیں۔ اُپچار جہاں مناسب ہو پیش کیے جا سکتے ہیں—لِنگ پر یا کبھی کہیں اور بھی۔

Verse 52

कृत्वा ऽभिषेकं लिंगस्य शुचिना च सुगंधिना । संमृज्य वाससा दद्यादंबरं चोपवीतकम्

پاک اور خوشبودار اشیا سے شِولِنگ کا ابھیشیک کر کے، اسے صاف کپڑے سے پونچھے؛ پھر ربّ کی خدمت میں لباس اور اُپویت چڑھائے۔

Verse 53

पाद्यमाचमनं चार्घ्यं गंधं पुष्पं च भूषणम् । धूपं दीपं च नैवेद्यं पानीयं मुखशोधनम्

پادْی، آچمن اور اَرغْی؛ خوشبو، پھول اور زیور؛ دھوپ، دیپ، نَیویدْی؛ نیز پینے کا پانی اور منہ صاف کرنے کا پانی—یہ سب ترتیب سے بھگوان شِو کو نذر کرے۔

Verse 54

पुनश्चाचमनीयं च मुखवासं ततः परम् । मुकुटं च शुभं भद्रं सर्वरत्नैरलंकृतम्

پھر دوبارہ آچمنیہ پانی اور اس کے بعد منہ کا کپڑا پیش کرے۔ اس کے بعد ہر طرح کے جواہرات سے آراستہ، مبارک و بھدر تاج نذر کرے۔

Verse 55

भूषणानि पवित्राणि माल्यानि विविधानि च । व्यजने चामरे छत्रं तालवृंतं च दर्पणम्

پاکیزہ زیورات، طرح طرح کی مالائیں، پنکھا اور چامر، چھتر، تال-وِرِنت اور آئینہ—یہ سب شُبھ پوجا کے سامان کے طور پر پیش و آراستہ کیے جائیں۔

Verse 56

दत्त्वा नीराजनं कुर्यात्सर्वमंगलनिस्वनैः । गीतनृत्यादिभिश्चैव जयशब्दसमन्वितः

نیراجن (آرتی) پیش کرنے کے بعد، ہر طرح کی مبارک آوازوں کے درمیان—گیت، رقص وغیرہ کے ساتھ—‘جے جے’ کے نعروں سے گونجتے ہوئے (سگُن) شیو کی بھکتی سے عبادت کرے۔

Verse 57

हैमे च राजते ताम्रे पात्रे वा मृन्मये शुभे । पद्मकैश्शोभितैः पुष्पैर्बीजैर्दध्यक्षतादिभिः

سونے، چاندی، تانبے یا مبارک مٹی کے برتن میں—کنول سے آراستہ پھولوں کے ساتھ—بیج، دہی، اَکشَت (سالم چاول) وغیرہ پاکیزہ اشیا سے نذر و نیاز پیش کرنی چاہیے۔

Verse 58

त्रिशूलशंखयुग्माब्जनन्द्यावर्तैः करीषजैः । श्रीवत्सस्वस्तिकादर्शवज्रैर्वह्न्यादिचिह्नितैः

وہ مقدّس گوبر سے بنے ہوئے مبارک نشانات سے مُزیّن ہیں—ترشول، شنکھ، یُگم، کنول، نندیاآورت، شریوتس، سواستک، آئینہ، وجر اور آگ وغیرہ—یہ سب شیو پوجا کی پاک علامتیں ہیں۔

Verse 59

अष्टौ प्रदीपान्परितो विधायैकं तु मध्यमे । तेषु वामादिकाश्चिन्त्याः पूज्याश्च नव शक्तयः

چاروں طرف آٹھ چراغ رکھ کر اور درمیان میں ایک چراغ قائم کر کے، وہاں واما وغیرہ نو شکتیوں کا دھیان کرے اور انہیں الوہی قوتوں کے طور پر پوجے۔

Verse 60

कवचेन समाच्छाद्य संरक्ष्यास्त्रेण सर्वतः । धेनुमुद्रां च संदर्श्य पाणिभ्यां पात्रमुद्धरेत्

کَوَچ منتر سے اسے ڈھانپ کر اور اَستر منتر سے ہر طرف حفاظت کر کے، پھر دھینو مُدرَا دکھا کر، دونوں ہاتھوں سے پاتر کو اٹھائے۔

Verse 61

अथवारोपयेत्पात्रे पञ्चदीपान्यथाक्रमम् । विदिक्ष्वपि च मध्ये च दीपमेकमथापि वा

یا پاتر میں ترتیب سے پانچ چراغ رکھے—درمیانی سمتوں میں بھی اور مرکز میں بھی؛ یا اگر چاہے تو صرف ایک چراغ بھی رکھ سکتا ہے۔

Verse 62

ततस्तत्पात्रमुद्धृत्य लिंगादेरुपरि क्रमात् । त्रिः प्रदक्षिणयोगेन भ्रामयेन्मूलविद्यया

پھر اس برتن کو اٹھا کر لِنگ وغیرہ مقدس اشیا کے اوپر ترتیب سے گھمائے۔ دائیں جانب طواف کے آداب کے ساتھ، مول منتر کا جپ کرتے ہوئے اسے تین بار گردش دے۔

Verse 63

दद्यादर्घ्यं ततो मूर्ध्नि भसितं च सुगंधितम् । कृत्वा पुष्पांजलिं पश्चादुपहारान्निवेदयेत्

پھر ارغیہ پیش کرے۔ اس کے بعد سر پر خوشبودار بھسم لگائے۔ پھر پُشپانجلی چڑھا کر، اس کے بعد نذرانے اور نَیویدیہ وغیرہ پیش کرے۔

Verse 64

पानीयं च ततो दद्याद्दत्त्वा वाचमनं पुनः । पञ्चसौगंधिकोपेतं ताम्बूलं च निवेदयेत्

پھر پینے کا پانی پیش کرے؛ اور دوبارہ آچمن کے لیے پانی دے کر، پانچ خوشبوؤں سے آراستہ تامبول (پان) بھی نذر کرے۔

Verse 65

प्रोक्षयेत्प्रोक्षणीयानि गाननाट्यानि कारयेत् । लिंगादौ शिवयोश्चिन्तां कृत्वा शक्त्यजपेच्छिवम्

جو کچھ پروکشن کے لائق ہو اسے مقدس پانی سے چھڑکے، اور گیت و ناٹ्य (مقدس رقص/اداکاری) کا اہتمام کرائے۔ پھر لِنگ وغیرہ میں شکتی سمیت شِو کا دھیان کر کے، اپنی استطاعت کے مطابق شِو منتر کا جپ کرے۔

Verse 66

प्रदक्षिणं प्रणामं च स्तवं चात्मसमर्पणम् । विज्ञापनं च कार्याणां कुर्याद्विनयपूर्वकम्

عاجزی کے ساتھ طوافِ تقدیس (پردکشن) اور سجدۂ تعظیم کرے، حمد و ثنا پیش کرے، اپنا آپ شیو کے قدموں میں سپرد کرے؛ پھر اپنے فرائض و حاجات کی عرضداشت کرے۔

Verse 67

अर्घ्यं पुष्पांजलिं दत्त्वा बद्ध्वा मुद्रां यथाविधि । पश्चात्क्षमापयेद्देवमुद्वास्यात्मनि चिंतयेत्

ارغیہ اور پھولوں کی انجلی پیش کرکے اور مقررہ طریقے سے مُدرَا باندھ کر، پھر پروردگار سے معافی مانگے؛ اس کے بعد دیوتا کا اُدواسَن کرکے اُسے اپنے ہی آتما میں دھیان کرے۔

Verse 68

पाद्यादिमुखवासांतमर्घ्याद्यं चातिसंकटे । पुष्पविक्षेपमात्रं वा कुर्याद्भावपुरस्सरम्

پادْیہ سے لے کر مُکھواس تک اور ارغیہ وغیرہ کی نذر—شدید تنگی میں ان سب کے بدلے صرف پھول نچھاور کرنا بھی کافی ہے، بشرطیکہ یہ دل کی بھاو بھکتی کو مقدم رکھ کر کیا جائے۔

Verse 69

तावतैव परो धर्मो भावने सुकृतो भवेत् । असंपूज्य न भुञ्जीत शिवमाप्राणसंचरात्

یہی اعلیٰ ترین دھرم ہے کہ دل میں نیک بھاؤ اور پُنّیہ کرم کی پرورش کی جائے۔ جب تک بدن میں سانس و جان کی حرکت ہے، شِو کی پوجا کے بغیر کھانا نہ کھائے۔

Verse 70

यदि पापस्तु भुंजीत स्वैरं तय्स न निष्कृतिः । प्रमादेन तु भुंक्ते चेत्तदुद्गीर्य प्रयत्नतः

اگر گنہگار جان بوجھ کر (ممنوع/ناپاک) کھائے تو اس کے لیے کوئی کفّارہ نہیں۔ لیکن اگر غفلت سے کھا لے تو کوشش کر کے فوراً اسے اُگل دے (قے کر کے نکال دے)۔

Verse 71

स्नात्वा द्विगुणमभ्यर्च्य देवं देवीमुपोष्य च । शिवस्यायुतमभ्यस्येद्ब्रह्मचर्यपुरस्सरम्

غسل کر کے دوگنی عقیدت سے دیو اور دیوی کی پوجا کرے اور اُپواس رکھے۔ پھر برہماچریہ کو مقدم رکھ کر شِو منتر کا دس ہزار بار جپ کرے۔

Verse 72

परेद्युश्शक्तितो दत्त्वा सुवर्णाद्यं शिवाय च । शिवभक्ताय वा कृत्वा महापूजां शुचिर्भवेत्

اگلے دن اپنی استطاعت کے مطابق سونا وغیرہ شیو کو نذر کر کے، یا شیو بھکت کو دے کر، پھر مہاپوجا کرنے سے انسان پاکیزہ ہو جاتا ہے۔