तुलसी-शङ्खचूडोपाख्यानम् — Viṣṇu’s Disguise and the Tulasī Episode (Prelude to Śaṅkhacūḍa’s Fall)

Verse 1

व्यास उवाच । नारायणश्च भगवान् वीर्याधानं चकार ह । तुलस्याः केन यत्नेन योनौ तद्वक्तुमर्हसि

ویاس نے کہا—بھگوان نارائن نے تُلسی کے رحم میں بیج کیسے اور کس خاص تدبیر سے رکھا؟ آپ اس کو مجھے بیان فرمائیں۔

Verse 2

सनत्कुमार उवाच । नारायणो हि देवानां कार्यकर्ता सतां गतिः । शंखचूडस्य रूपेण रेमे तद्रमया सह

سنتکمار نے کہا—نارائن ہی دیوتاؤں کے کام بنانے والے اور نیکوں کی پناہ و منزل ہیں۔ وہ شنکھچوڑ کی صورت اختیار کر کے اسی رَما (لکشمی) کے ساتھ کِریڑا کرنے لگے۔

Verse 3

तदेव शृणु विष्णोश्च चरितं प्रमुदावहम् । शिवशासनकर्तुश्च मातुश्च जगतां हरेः

پس وِشنو کا وہی سراپا مسرّت بخش چرِت سنو—کہ وہ کیسے شِو کی آج्ञا کا نافذ کرنے والا بنا، اور جہانوں کے پالک ہری نے جگن ماتا کے بارے میں کیا کیا۔

Verse 4

रणमध्ये व्योमवचः श्रुत्वा देवेन शंभुना । प्रेरितश्शंखचूडस्य गृहीत्वा कवचं परम्

میدانِ جنگ میں آسمانی ندا سن کر دیوادھیدیو شَمبھُو نے شنکھچوڑ کو ابھارا؛ اور وہ ابھرتے ہی اعلیٰ ترین زرہ پہن لے گیا۔

Verse 5

विप्ररूपेण त्वरितं मायया निजया हरिः । जगाम शंखचूडस्य रूपेण तुलसीगृहम्

ہری نے اپنی ہی مایا سے فوراً برہمن کا روپ دھارا اور شنکھچوڑ کی صورت اختیار کرکے تُلسی کے گھر جا پہنچا۔

Verse 6

दुन्दुभिं वादयामास तुलसी द्वारसन्निधौ । जयशब्दं च तत्रैव बोधयामास सुन्दरीम्

دروازے کے قریب تُلسی نے دُندُبی بجائی اور وہیں ‘جَے’ کی صدا بلند کرکے اس حسین عورت کو بیدار کیا۔

Verse 7

तच्छ्रुत्वा चैव सा साध्वी परमानन्दसंयुता । राजमार्गं गवाक्षेण ददर्श परमादरात्

یہ سن کر وہ سادھوی پرمانند سے بھر گئی، اور نہایت ادب کے ساتھ جھروکے سے شاہراہِ شاہی کو دیکھنے لگی۔

Verse 8

ब्राह्मणेभ्यो धनं दत्त्वा कारयामास मंगलम् । द्रुतं चकार शृंगारं ज्ञात्वाऽऽयातं निजं पतिम्

برہمنوں کو دھن دان دے کر اُس نے منگل کرم کرائے۔ پھر اپنے پتی کے آنے کو جان کر وہ فوراً سنگھار کرنے لگی۔

Verse 9

अवरुह्य रथाद्विष्णुस्तद्देव्याभवनं ययौ । शंखचूडस्वरूपः स मायावी देवकार्यकृत्

رتھ سے اتر کر وشنو اُس دیوی کے بھون کو گیا۔ شنکھچوڑ کا روپ دھار کر، مایادھاری وہ دیوتاؤں کا کام پورا کرنے چلا۔

Verse 10

दृष्ट्वा तं च पुरः प्राप्तं स्वकांतं सा मुदान्विता । तत्पादौ क्षालयामास ननाम च रुरोद च

اپنے محبوب کو سامنے آیا دیکھ کر وہ خوشی سے بھر گئی۔ اس نے اُن کے قدم دھوئے، سجدۂ تعظیم کیا اور ساتھ ہی رو بھی پڑی۔

Verse 11

रत्नसिंहासने रम्ये वासयामास मंगलम् । ताम्बूलं च ददौ तस्मै कर्पूरादिसुवासितम्

اس نے اُس مَنگل مورت کو دلکش جواہراتی تخت پر بٹھایا۔ پھر کافور وغیرہ کی خوشبو سے معطر پان (تامبول) اُن کی خدمت میں پیش کیا۔

Verse 12

अद्य मे सफलं जन्म जीवनं संबभूव ह । रणे गतं च प्राणेशं पश्यंत्याश्च पुनर्गृहे

آج میرا جنم کامیاب ہوا، میری زندگی بھی بامراد ہوئی؛ میدانِ جنگ کو گئے میرے جانِ حیات کو پھر گھر لوٹتا میں نے دیکھ لیا۔

Verse 13

इत्युक्त्वा सकटाक्षं सा निरीक्ष्य सस्मितं मुदा । पप्रच्छ रणवृत्तांतं कांतं मधुरया गिरा

یوں کہہ کر اُس نے کن اکھیوں سے اپنے محبوب کو دیکھا؛ پھر خوشی سے مسکرا کر شیریں گفتار میں جنگ کا حال پوچھا۔

Verse 14

तुलस्युवाच । असंख्यविश्वसंहर्ता स देवप्रवरः प्रभुः । यस्याज्ञावर्त्तिनो देवा विष्णुब्रह्मादयस्सदा

تُلسی نے کہا—وہی ربّ، دیوتاؤں میں برتر، بے شمار جہانوں کا فنا کرنے والا ہے؛ جس کے حکم کے تابع وشنو، برہما اور دیگر دیوتا ہمیشہ رہتے ہیں۔

Verse 15

त्रिदेवजनकस्सोत्र त्रिगुणात्मा च निर्गुणः । भक्तेच्छया च सगुणो हरिब्रह्मप्रवर्तकः

اے ستوتر! وہی تین دیوتاؤں کا جنک ہے؛ وہ تری گُنوں کی حقیقت ہو کر بھی نِرگُن ہے۔ بھکتوں کی اِچھا سے سَگُن بن کر ہری اور برہما کو کارِ کائنات میں رواں کرتا ہے۔

Verse 16

कुबेरस्य प्रार्थनया गुणरूपधरो हरः । कैलासवासी गणपः परब्रह्म सतां गतिः

کُبیر کی دعا پر ہر (شِو) نے صفات والا (سَگُن) روپ دھارا۔ کیلاش میں بسنے والے، گنوں کے ادھیش وہی پرَب्रह्म ہیں اور نیکوں کی آخری پناہ ہیں۔

Verse 17

यस्यैकपलमात्रेण कोटिब्रह्मांडसंक्षयः । विष्णुब्रह्मादयोऽतीता बहवः क्षणमात्रतः

جس کے صرف ایک پَل بھر وقت سے کروڑوں برہمانڈ فنا ہو جاتے ہیں۔ اُس کے بے کنار زمانۂ رواں میں ایک لمحے میں بہت سے وِشنو، برہما وغیرہ بھی گزر چکے ہیں۔

Verse 18

कर्तुं सार्द्धं च तेनैव समरं त्वं गतः प्रभो । कथं बभूव संग्रामस्तेन देवसहायिना

اے پرَبھو! آپ تو اسی کے ساتھ مل کر جنگ کرنے گئے تھے۔ پھر دیوتاؤں کو مددگار رکھنے والے اُس کے ساتھ وہ معرکہ کیسے برپا ہوا؟

Verse 19

कुशली त्वमिहायातस्तं जित्वा परमेश्वरम् । कथं बभूव विजयस्तव ब्रूहि तदेव मे

کیا تم خیریت سے یہاں آئے ہو، اُس پرمیشور کو فتح کرکے؟ تمہاری فتح کیسے ہوئی—وہی بات مجھے بتاؤ۔

Verse 20

श्रुत्वेत्थं तुलसीवाक्यं स विहस्य रमापतिः । शंखचूडरूपधरस्तामुवाचामृतं वचः

تُلسی کی یہ بات سن کر رماپتی (وشنو) مسکرا اٹھے۔ شنکھچوڑ کا روپ دھار کر انہوں نے اسے امرت جیسی شیریں باتوں سے مخاطب کیا۔

Verse 21

भगवानुवाच । यदाहं रणभूमौ च जगाम समरप्रियः । कोलाहलो महान् जातः प्रवृत्तोऽभून्महारणः

بھگوان نے فرمایا—“جب میں جنگ کا شوقین ہو کر میدانِ جنگ میں گیا تو بڑا شور برپا ہوا اور عظیم معرکہ پوری شدت سے شروع ہو گیا۔”

Verse 22

देवदानवयोर्युद्धं संबभूव जयैषिणोः । दैत्याः पराजितास्तत्र निर्जरैर्बलगर्वितैः

پھر دیوتاؤں اور دانَووں کے درمیان—دونوں کی فتح کی خواہش سے—جنگ چھڑ گئی۔ وہاں قوت کے غرور میں بھرے ہوئے اَمر دیوتاؤں نے دَیتّیوں کو شکست دی۔

Verse 23

तदाहं समरं तत्राकार्षं देवैर्बलोत्कटैः । पराजिताश्च ते देवाश्शंकरं शरणं ययुः

تب میں نے وہاں قوت میں سخت دیوتاؤں کے ساتھ جنگ کی۔ مگر وہ دیوتا شکست کھا گئے اور شنکر کے حضور پناہ لینے چلے گئے۔

Verse 24

रुद्रोऽपि तत्सहायार्थमाजगाम रणं प्रति । तेनाहं वै चिरं कालमयौत्संबलदर्पित

اُس کی مدد کے لیے خود رُدر بھی میدانِ جنگ کی طرف آ پہنچے۔ اس لیے میں قوت کے غرور میں پھولا ہوا، بہت مدت تک جنگ میں نہ اترا۔

Verse 25

आवयोस्समरः कान्ते पूर्णमब्दं बभूव ह । नाशो बभूव सर्वेषामसुराणां च कामिनि

اے محبوبہ، ہم دونوں کی جنگ پورا ایک سال جاری رہی؛ اے دلربا، اسی سے تمام اسوروں کا فنا ہونا واقع ہوا۔

Verse 26

प्रीतिं च कारयामास ब्रह्मा च स्वयमावयोः । देवानामधिकाराश्च प्रदत्ता ब्रह्मशासनात्

برہما نے خود ہم دونوں کے درمیان صلح و آشتی کرائی؛ اور برہما کے حکم سے دیوتاؤں کے جائز اختیارات اور منصب دوبارہ بحال کر دیے گئے۔

Verse 27

मयागतं स्वभवनं शिवलोकं शिवो गतः । सर्वस्वास्थ्यमतीवाप दूरीभूतो ह्युपद्रवः

میں اپنے گھر—شیولोक—کو لوٹ آیا؛ شِو بھی اپنی الٰہی حالت کو پہنچ گئے۔ تب ہر طرف کامل عافیت ہوئی اور تمام فتنہ و آفت دور ہو گئے۔

Verse 28

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा जगतां नाथः शयनं च चकार ह । रेमे रमापतिस्तत्र रमया स तया मुदा

سنت کمار نے کہا—یوں کہہ کر جگت کے ناتھ نے آرام کے لیے شَین کیا۔ وہاں شری پتی (وشنو) رَما (لکشمی) کے ساتھ باہمی مسرت میں محوِ سرور رہے۔

Verse 29

सा साध्वी सुखसंभावकर्षणस्य व्यतिक्रमात् । सर्वं वितर्कयामास कस्त्वमेवेत्युवाच सा

وہ پاک دامن خاتون، متوقع آسودگی میں خلل دیکھ کر، سب کچھ سوچنے لگی اور بولی: “تم حقیقت میں کون ہو؟”

Verse 30

तुलस्युवाच । को वा त्वं वद मामाशु भुक्ताहं मायया त्वया । दूरीकृतं यत्सतीत्वमथ त्वां वै शपाम्यहम्

تُلسی نے کہا—“تو کون ہے؟ فوراً مجھے بتا۔ تیری مایا سے میں دھوکا کھا کر پامال ہوئی۔ جب میرا ستیत्व چھین لیا گیا ہے تو میں یقیناً تجھے شاپ دیتی ہوں۔”

Verse 31

सनत्कुमार उवाच । तुलसीवचनं श्रुत्वा हरिश्शापभयेन च । दधार लीलया ब्रह्मन्स्वमूर्तिं सुमनोहराम्

سنَت کُمار نے کہا—اے برہمن! تُلسی کے کلمات سن کر اور ہری کے شاپ کے خوف سے بھی، اُس نے لیلا کے طور پر اپنی نہایت دلکش صورت اختیار کر لی۔

Verse 32

तद्दृष्ट्वा तुलसीरूपं ज्ञात्वा विष्णुं तु चिह्नतः । पातिव्रत्यपरित्यागात् क्रुद्धा सा तमुवाच ह

اس فریب آمیز تُلسی کے روپ کو دیکھ کر اور نشانیوں سے وِشنو کو پہچان کر، اپنے پاتِوَرتیہ کے بھنگ پر غضبناک ہو کر اُس نے اُس سے کہا۔

Verse 33

तुलस्युवाच । हे विष्णो ते दया नास्ति पाषाणसदृशं मनः । पतिधर्मस्य भंगेन मम स्वामी हतः खलु

تُلسی نے کہا— اے وِشنو! تجھ میں دَیا نہیں؛ تیرا دل پتھر جیسا ہے۔ پتی دھرم کے بھنگ سے میرا سوامی بے شک مارا گیا۔

Verse 34

पाषाणसदृशस्त्वं च दयाहीनो यतः खलः । तस्मात्पाषाणरूपस्त्वं मच्छापेन भवाधुना

تو پتھر جیسا ہے، کیونکہ تو بے دَیا اور بدکار ہے۔ اس لیے میرے شاپ سے اسی گھڑی پتھر کی صورت ہو جا۔

Verse 35

ये वदंति दयासिन्धुं त्वां भ्रांतास्ते न संशयः । भक्तो विनापराधेन परार्थे च कथं हतः

جو لوگ آپ کو—رحمت کے سمندر کو—بھٹکا ہوا کہتے ہیں، وہ خود ہی بے شک بھٹکے ہوئے ہیں۔ جو بھکت بے قصور ہو، وہ دوسروں کے بھلے کے لیے کوشاں ہو تو وہ کیسے مارا جا سکتا ہے؟

Verse 36

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा तुलसी सा वै शंखचूडप्रिया सती । भृशं रुरोद शोकार्ता विललाप भृशं मुहुः

سنَت کُمار نے کہا—یہ کہہ کر شَنکھچوڑ کی پیاری، ستی تُلسی غم سے بے قرار ہو گئی۔ وہ بہت روئی اور بار بار دردناک فریاد و زاری کرنے لگی۔

Verse 37

ततस्तां रुदतीं दृष्ट्वा स विष्णुः परमेश्वरः । सस्मार शंकरं देवं येन संमोहितं जगत्

پھر اسے روتا دیکھ کر پرمیشور وِشنو نے دیو شنکر کو یاد کیا، جن کی الٰہی قدرت سے سارا جگت موہ و حیرت کے پردے میں ڈھک جاتا ہے۔

Verse 38

ततः प्रादुर्बभूवाथ शंकरो भक्तवत्सलः । हरिणा प्रणतश्चासीत्संनुतो विनयेन सः

تب بھکتوں پر مہربان شنکر پرकट ہوئے۔ ہری (وشنو) نے انہیں سجدۂ تعظیم کیا اور عاجزی سے ثنا و ستائش پیش کی۔

Verse 39

शोकाकुलं हरिं दृष्ट्वा विलपंतीं च तत्प्रियाम् । नयेन बोधयामास तं तां कृपणवत्सलाम्

ہری کو غم سے بے قرار اور اس کی محبوبہ کو نوحہ کرتی دیکھ کر، دِینوں پر مہربان کرُنامورتِی نے نرمی اور حکمت بھرے کلمات سے دونوں کو سمجھایا۔

Verse 40

शंकर उवाच । मा रोदीस्तुलसि त्वं हि भुंक्ते कर्मफलं जनः । सुखदुःखदो न कोप्यस्ति संसारे कर्मसागरे

شنکر نے فرمایا—“اے تُلسی، مت رو۔ انسان اپنے ہی کرم کا پھل بھگتتا ہے۔ اس کرم کے سمندر جیسے سنسار میں خوشی اور غم دینے والا کوئی دوسرا خودمختار نہیں۔”

Verse 41

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखंडे शंखचूडव धोपाख्याने तुलसीशापवर्णनं नामैकचत्वारिंशोऽध्यायः

یوں شری شِو مہاپُران کے دوسرے حصّے رُدرسَمہِتا کے پانچویں یُدھ کھنڈ میں، شنکھچوڑ وधوپाखیان کے ضمن میں “تُلسی کے شاپ کا بیان” نامی اکتالیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 42

तपस्त्वया कृतं भद्रे तस्यैव तपसः फलम् । तदन्यथा कथं स्याद्वै जातं त्वयि तथा च तत्

اے بھدرے! تُو نے جو تپسیا کی تھی، یہ اسی تپسیا کا برحق پھل ہے۔ یہ اس کے سوا کیسے ہو سکتا ہے؟ وہی نتیجہ تجھ میں بعینہٖ ظاہر ہوا ہے۔

Verse 43

इदं शरीरं त्यक्त्वा च दिव्यदेहं विधाय च । रमस्व हरिणा नित्यं रमया सदृशी भव

اس جسم کو چھوڑ کر ایک دیویہ (الٰہی) بدن اختیار کر۔ ہری کے ساتھ ہمیشہ مسرّت میں رہ، اور رما (لکشمی) کے مانند جلال و سعادت والی بن۔

Verse 44

तवेयं तनुरुत्सृष्टा नदीरूपा भवेदिह । भारते पुण्यरूपा सा गण्डकीति च विश्रुता

اے دیوی، تیرا یہی جسم جب چھوڑ دیا جائے گا تو یہاں دریا کی صورت اختیار کرے گا۔ بھارت میں وہ پُنّیہ سوروپا ہو کر ‘گنڈکی’ کے نام سے مشہور ہوگی۔

Verse 45

कियत्कालं महादेवि देवपूजनसाधने । प्रधानरूपा तुलसी भविष्यति वरेण मे

اے مہادیوی، دیوتاؤں کی پوجا کے سادن میں میرے دیے ہوئے ور کے سبب تُلسی کتنے عرصے تک سب سے برتر وسیلہ بنی رہے گی؟

Verse 46

स्वर्गं मर्त्ये च पाताले तिष्ठ त्वं हरिसन्निधौ । भव त्वं तुलसीवृक्षो वरा पुष्पेषु सुन्दरी

سورگ، مرتیہ لوک اور پاتال—تینوں میں تم ہری کے سانیِدھ میں رہو۔ اے حسین، پھولوں میں برتر ہو کر تم مقدس تُلسی کا درخت بن جاؤ۔

Verse 47

वृक्षाधिष्ठातृदेवी त्वं वैकुंठे दिव्यरूपिणी । सार्द्धं रहसि हरिणा नित्यं क्रीडां करिष्यसि

تم درختوں کی ادھِشٹھاتری دیوی ہو۔ ویکُنٹھ میں دیویہ روپ دھار کر تم ہری کے ساتھ راز میں ہمیشہ کِریڑا کرو گی۔

Verse 48

नद्यधिष्ठातृदेवी या भारते बहु पुण्यदा । लवणोदस्य पत्नी सा हर्यंशस्य भविष्यसि

اے دیوی، تم بھارت میں ندیوں کی ادھِشٹھاتری اور بہت پُنّیہ دینے والی ہو۔ تم لَوَṇود کی زوجہ بنو گی اور ہریَںش کے (بیٹی/نسل میں) پیدا ہو گی۔

Verse 49

हरिर्वे शैलरूपी च गंडकी तीरसंनिधौ । संकरिष्यत्यधिष्ठानं भारते तव शापतः

یقیناً ہری (وشنو) گنڈکی کے کنارے کے قریب پہاڑ کی صورت اختیار کرے گا۔ تمہارے شاپ کے زور سے وہ بھارت میں وہیں اپنا مقدّس آستانہ (عبادت گاہ) قائم کرے گا۔

Verse 50

तत्र कोट्यश्च कीटाश्च तीक्ष्णदंष्ट्रा भयंकराः । तच्छित्त्वा कुहरे चक्रं करिष्यंति तदीयकम्

وہاں کروڑوں ہولناک کیڑے، تیز دھانسٹروں والے، اسے کاٹ ڈالیں گے؛ اور کاٹ کر اس کھوکھلے حصے میں چکر کی صورت بنا کر اسے اپنا بنا لیں گے۔

Verse 51

शालग्रामशिला सा हि तद्भेदादतिपुण्यदा । लक्ष्मीनारायणाख्यादिश्चक्रभेदाद्भविष्यति

وہ شالگرام شِلا اپنے طبعی امتیازات کے سبب نہایت پُنّیہ بخش ہے۔ اس پر چکر کے نشانات کے اختلاف سے ‘لکشمی–نارائن’ وغیرہ نام رائج ہو جاتے ہیں۔

Verse 52

शालग्रामशिला विष्णो तुलस्यास्तव संगमः । सदा सादृश्यरूपा या बहुपुण्यविवर्द्धिनी

اے وشنو! شالگرام شِلا اور تمہاری تُلسی کا مقدّس سنگم ہمیشہ مبارک و ہم آہنگ صورت رکھتا ہے، اور یہ کثیر پُنّیہ میں افزائش کرتا ہے۔

Verse 53

तुलसीपत्रविच्छेदं शालग्रामे करोति यः । तस्य जन्मान्तरे भद्रे स्त्रीविच्छेदो भविष्यति

اے بھدرے! جو شالگرام کی پوجا میں تُلسی کے پتے توڑتا یا کاٹتا ہے، اس کے لیے اگلے جنم میں بیوی سے جدائی مقدّر ہوگی۔

Verse 54

तुलसीपत्रविच्छेदं शंखं हित्वा करोति यः । भार्याहीनो भवेत्सोपि रोगी स्यात्सप्तजन्मसु

جو شخص تلسی کے پتّوں کو کاٹتا/توڑتا ہے اور شنکھ کی (مقررہ) پاکیزگی کو چھوڑ دیتا ہے، وہ بیوی سے محروم ہو جاتا ہے؛ اور سات جنموں تک بیمار رہتا ہے۔

Verse 55

शालग्रामश्च तुलसी शंखं चैकत्र एव हि । यो रक्षति महाज्ञानी स भवेच्छ्रीहरिप्रियः

جو بڑا جاننے والا شالگرام شِلا، تلسی اور شنکھ کو ایک ساتھ رکھ کر عقیدت سے حفاظت کرے، وہ شری ہری کا محبوب بن جاتا ہے۔

Verse 56

त्वं प्रियः शंखचूडस्य चैकमन्वन्तरावधि । शंखेन सार्द्धं त्वद्भेदः केवलं दुःखदस्तव

تم شنکھچوڑ کے محبوب ہو—ایک منونتر کے اختتام تک؛ مگر شنکھ کے ساتھ تمہاری جدائی تمہیں صرف رنج ہی دے گی۔

Verse 57

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा शंकरस्तत्र माहात्म्यमूचिवांस्तदा । शालग्रामशिलायाश्च तुलस्या बहुपुण्यदम्

سنَتکُمار نے کہا—یوں کہہ کر شنکر نے وہیں شالگرام شِلا اور تلسی کی نہایت پُنیہ بخش عظمت بیان کی۔

Verse 58

ततश्चांतर्हितो भूत्वा मोदयित्वा हरिं च ताम् । जगाम् स्वालयं शंभुः शर्मदो हि सदा सताम्

پھر غائب ہو کر، ہری اور اُس دیوی کو بھی مسرور کرکے، شَمبھو—جو ہمیشہ نیکوں کو سکون و خیر عطا کرتا ہے—اپنے دھام کو روانہ ہوا۔

Verse 59

इति श्रुत्वा वचश्शंभोः प्रसन्ना तु तुलस्यभूत् । तद्देहं च परित्यज्य दिव्यरूपा बभूव ह

شَمبھو کے کلمات سن کر وہ نہایت خوش ہوئی اور تُلسی کے روپ میں بدل گئی۔ اُس سابقہ جسم کو ترک کرکے اُس نے حقیقتاً ایک نورانی، دیویہ صورت اختیار کی۔

Verse 60

प्रजगाम तया सार्द्धं वैकुंठं कमलापतिः । सद्यस्तद्देहजाता च बभूव गंडकी नदी

پھر کمالاپتی (بھگوان وِشنو) اُس کے ساتھ ویکُنٹھ کو روانہ ہوئے؛ اور اُسی جسم سے فوراً گنڈکی ندی ظاہر ہو گئی۔

Verse 61

शैलोभूदच्युतस्सोऽपि तत्तीरे पुण्यदो नृणाम् । कुर्वंति तत्र कीटाश्च छिद्रं बहुविधं मुने

اے مُنی، اچیوت سے وابستہ وہ شِلا بھی وہاں شَیل (چٹان) کی صورت ہو گئی؛ اور اُس ندی کا کنارہ انسانوں کے لیے پُنّیہ بخش بن گیا۔ اسی جگہ کیڑے مکوڑے طرح طرح کے سوراخ کرتے ہیں۔

Verse 62

जले पतंति यास्तत्र शिलास्तास्त्वतिपुण्यदाः । स्थलस्था पिंगला ज्ञेयाश्चोपतापाय चैव हि

وہاں جو پتھر پانی میں گرتے ہیں وہ نہایت پُنّیہ بخش ہیں۔ مگر جو پتھر خشکی پر ہی رہ جائیں انہیں ‘پِنگلا’ جاننا چاہیے، اور وہ یقیناً رنج و آزار کا سبب بنتے ہیں۔

Verse 63

इत्येवं कथितं सर्वं तव प्रश्नानुसारतः । चरितं पुण्यदं शंभोः सर्वकामप्रदं नृणाम्

یوں تمہارے سوالوں کے مطابق سب کچھ بیان کر دیا گیا—شَمبھو (بھگوان شِو) کا یہ پُنّیہ بخش چرِتر، جو انسانوں کو تمام نیک اور جائز آرزوئیں عطا کرتا ہے۔

Verse 64

आख्यानमिदमाख्यातं विष्णुमाहात्म्यमिश्रितम् । भुक्तिमुक्तिप्रदं पुण्यं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि

یہ حکایت بیان کی گئی، جس میں وِشنو کی ماہاتمیا بھی شامل ہے۔ یہ پاکیزہ قصہ بھوگ اور موکش دونوں عطا کرتا ہے۔ اب تم اور کیا سننا چاہتے ہو؟