लिङ्गपूजनसंक्षेपः (Concise Teaching on Liṅga Worship / Śiva-arcana-vidhi)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सूतसूत महाभाग व्यासशिष्य नमोस्तु ते । श्राविताद्याद्भुता शैवकथा परमपावनी

رِشیوں نے کہا—اے سوتا کے فرزندِ نیک بخت، وِیاس کے شاگرد! آپ کو نمسکار۔ آج آپ نے ہمیں عجیب و غریب اور نہایت پاکیزہ شَیویہ مقدس کتھا سنوائی۔

Verse 2

तत्राद्भुता महादिव्या लिंगोत्पत्तिः श्रुता शुभा । श्रुत्वा यस्याः प्रभावं च दुःखनाशो भवेदिह

وہاں لِنگ کے ظہور کی وہ مبارک، عجیب اور نہایت الٰہی کتھا سنی جاتی ہے۔ اسے سن کر اور اس کی تاثیر جان کر، اسی زندگی میں غم و رنج کا خاتمہ ہو جاتا ہے۔

Verse 3

ब्रह्मनारदसंवादमनुसृत्य दयानिधे । शिवार्चनविधिं ब्रूहि येन तुष्टो भवेच्छिवः

اے دَیانِدھی! برہما اور نارَد کے مکالمے کے مطابق شِوا کی ارچنا کا طریقہ بیان کیجیے، جس سے شِو پرسنّ ہو جائیں۔

Verse 4

ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यैः शूद्रैर्वा पूज्यते शिवः । कथं कार्यं च तद् ब्रूहि यथा व्यासमुखाच्छ्रुतम्

برہمن، کشتری، ویش اور شودر—سب ہی شیو کی پوجا کرتے ہیں۔ وہ پوجا کیسے کی جائے، جیسا تم نے ویاس کے منہ سے سنا ہے، ویسا ہی ہمیں بتاؤ۔

Verse 5

तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां शर्मदं श्रुतिसंमतम् । उवाच सकलं प्रीत्या मुनि प्रश्नानुसारतः

ان کے کلمات—جو سکون بخش اور ویدوں کے مطابق تھے—سن کر مُنی خوش ہوا اور ان کے سوالوں کے مطابق سب کچھ تفصیل سے بیان کیا۔

Verse 6

सूत उवाच । साधु पृष्टं भवद्भिश्च तद्रहस्यं मुनीश्वराः । तदहं कथयाम्यद्य यथाबुद्धि यथाश्रुतम्

سوت نے کہا: اے مُنیوں کے سردارو، تم نے اس مقدس راز کے بارے میں اچھا سوال کیا ہے۔ لہٰذا آج میں اسے اپنی سمجھ کے مطابق اور جیسا میں نے سنا ہے ویسا ہی بیان کروں گا۔

Verse 7

भवद्भिः पृच्छयते तद्वत्तथा व्यासेन वै पुरा । पृष्टं सनत्कुमाराय तच्छ्रुतं ह्युपमन्युना

تم جو پوچھ رہے ہو، یہی سوال قدیم زمانے میں ویاس نے بھی کیا تھا۔ اس نے سنَتکُمار سے پوچھا، اور وہ تعلیم یقیناً اُپمنیو نے سنی اور محفوظ رکھی۔

Verse 8

ततो व्यासेन वै श्रुत्वा शिवपूजादिकं च यत् । मह्यं च पाठितं तेन लोकानां हितकाम्यया

پھر میں نے وِیاس جی سے شِو پوجا وغیرہ کا سارا بیان سنا، اور مخلوق کی بھلائی کی خواہش سے انہوں نے مجھے بھی وہی تعلیم و تلاوت کرائی۔

Verse 9

तच्छ्रुतं चैव कृष्णेन ह्युपमन्योर्महात्मनः । तदहं कथयिष्यामि यथा ब्रह्मावदत्पुरा

وہی حکایت مہاتما اُپمنیو سے کرشن نے بھی سنی تھی؛ اب میں اسے اسی طرح بیان کروں گا جیسے برہما نے قدیم زمانے میں کہا تھا۔

Verse 10

ब्रह्मोवाच । शृणु नारद वक्ष्यामि संक्षेपाल्लिंगपूजनम् । वक्तुं वर्षशतेनापि न शक्यं विस्तरान्मुने

برہما نے کہا—اے نارَد، سنو؛ میں اختصار سے شِو لِنگ کی پوجا بیان کرتا ہوں۔ اے مُنی، تفصیل سے تو سو برس میں بھی کہنا ممکن نہیں۔

Verse 11

इति श्रीशिवमहापुराणे द्विती यायां रुद्रसंहितायां प्रथमखण्डे सृष्ट्युपाख्याने शिवपूजाविधिवर्णनो नामैकादशोऽध्यायः

یوں شری شِو مہاپُران کے دوسرے حصّے رُدر سنہتا کے پہلے کھنڈ، سِرشٹی اُپاکھیان میں ‘شِو پوجا وِدھی ورنن’ نامی گیارھواں ادھیائے سمাপ্ত ہوا۔

Verse 12

दारिद्र्यं रोगदुःखं च पीडनं शत्रुसंभवम् । पापं चतुर्विधं तावद्यावन्नार्चयते शिवम्

غربت، بیماری کا غم، اذیت، اور دشمنوں سے پیدا ہونے والی تکلیف—یہ چار طرح کے گناہ تب تک قائم رہتے ہیں جب تک بھگوان شِو کی عبادت نہ کی جائے۔

Verse 13

सम्पूजिते शिवे देवे सर्वदुःखं विलीयते । संपद्यते सुखं सर्वं पश्चान्मुक्तिरवाप्यते

جب دیوادھی دیو بھگوان شِو کی باقاعدہ اور شاستری طریقے سے پوجا کی جاتی ہے تو تمام دکھ مٹ جاتے ہیں۔ ہر طرح کی خوشی حاصل ہوتی ہے اور پھر آخرکار موکش (نجات) ملتی ہے۔

Verse 14

ये वै मानुष्यमाश्रित्य मुख्यं संतानतस्सुखम् । तेन पूज्यो महादेवः सर्वकार्यार्थसाधकः

جو لوگ انسانی زندگی کو اختیار کرکے اولاد سے حاصل ہونے والی خوشی کو ہی سب سے بڑا سکھ سمجھتے ہیں، اُن کے لیے مہادیو قابلِ عبادت ہیں؛ کیونکہ وہ ہر کام میں ہر مقصد کو پورا کرنے والے ہیں۔

Verse 15

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याश्शूद्राश्च विधिवत्क्रमात् । शंकरार्चां प्रकुर्वंतु सर्वकामार्थसिद्धये

برہمن، کشتری، ویش اور شودر—سب اپنے اپنے مرتبے کے مطابق اور شاستری طریقے سے—شنکر کی ارچنا کریں، تاکہ ہر جائز خواہش اور ہر مقصد پورا ہو۔

Verse 16

प्रातःकाले समुत्थाय मुहूर्ते ब्रह्मसंज्ञके । गुरोश्च स्मरणं कृत्वा शंभोश्चैव तथा पुनः

صبح سویرے اٹھ کر برہما مُہورت میں پہلے گرو کا سمرن کرے، پھر اسی طرح دوبارہ شَمبھو (بھگوان شِو) کا بھی سمرن کرے۔

Verse 17

तीर्थानां स्मरणं कृत्वा ध्यानं चैव हरेरपि । ममापि निर्जराणां वै मुन्यादीनां तथा मुने

اے مُنی، تیर्थوں کا سمرن کر کے اور ہری کا دھیان بھی کر کے، میرا بھی سمرن کرنا—امر دیوتاؤں اور مُنیوں وغیرہ کے ساتھ۔

Verse 18

ततः स्तोत्रं शुभं नाम गृह्णीयाद्विधिपूर्वकम् । ततोत्थाय मलोत्सर्गं दक्षिणस्यां चरेद्दिशि

اس کے بعد مقررہ طریقے کے مطابق ‘شُبھ’ نامی مبارک ستوتر کو اختیار کرے۔ پھر اٹھ کر جسمانی میل کے اخراج کے لیے جنوب کی سمت جائے۔

Verse 19

एकान्ते तु विधिं कुर्यान्मलोत्सर्गस्स यच्छ्रुतम् । तदेव कथयाम्यद्य शृण्वाधाय मनो मुने

تنہائی میں، جیسا کہ روایت میں سنا گیا ہے، ویسا ہی مَل کے اخراج کا مقررہ طریقہ ادا کرے۔ وہی قاعدہ آج بیان کرتا ہوں—اے مُنی، دل جمعی سے سنو۔

Verse 20

शुद्धां मृदं द्विजो लिप्यात्पंचवारं विशुद्धये । क्षत्रियश्च चतुर्वारं वैश्यो वरत्रयं तथा

کامل طہارت کے لیے دْوِج شُدھ مٹی پانچ بار ملے؛ کشتری چار بار، اور ویشیہ اسی طرح تین بار ملے۔

Verse 21

शूद्रो द्विवारं च मृदं गृह्णीयाद्विधिशुद्धये । गुदे वाथ सकृल्लिंगे वारमेकं प्रयत्नतः

شودر، رسم کی طہارت کے لیے مٹی دو بار لے؛ مقعد پر ایک بار اور لِنگ پر بھی ایک بار—پورے اہتمام سے کرے۔

Verse 22

दशवारं वामहस्ते सप्तवारं द्वयोस्तथा । प्रत्येकम्पादयोस्तात त्रिवारं करयोः पुनः

بائیں ہاتھ پر دس بار، اور دونوں ہاتھوں پر اکٹھے سات بار لگاؤ۔ پھر، اے عزیز، ہر پاؤں پر تین بار، اور دوبارہ ہاتھوں پر تین بار لگاؤ۔

Verse 23

स्त्रीभिश्च शूद्रवत्कार्यं मृदाग्रहणमुत्तमम् । हस्तौ पादौ च प्रक्षाल्य पूर्ववन्मृदमाहरेत्

عورتوں کو بھی شودروں کی طرح طہارت کے لیے پاک کرنے والی مٹی لینے کی بہترین رسم ادا کرنی چاہیے۔ ہاتھ پاؤں دھو کر، پہلے بیان کردہ طریقے سے مٹی جمع کرے۔

Verse 24

दंतकाष्ठं ततः कुर्यात्स्ववर्णक्रमतो नरः

اس کے بعد مرد اپنے اپنے ورن کے مقررہ ترتیب کے مطابق دانت صاف کرنے کے لیے دنت کاشٹھ (مسواک) تیار کرے اور استعمال کرے۔

Verse 25

विप्रः कुर्याद्दंतकाष्ठं द्वादशांगुलमानतः । एकादशांगुलं राजा वैश्यः कुर्याद्दशांगुलम्

برہمن بارہ انگل لمبا دنت کاشٹھ بنائے؛ راجا (کشatriya) گیارہ انگل کا؛ اور ویشیہ دس انگل کا دنت کاشٹھ بنائے۔

Verse 26

शूद्रो नवागुलं कुर्यादिति मानमिदं स्मृतम् । कालदोषं विचार्य्यैव मनुदृष्टं विवर्जयेत्

سمرتی میں یہ مقدار یاد کی گئی ہے کہ شودر نو انگل کا دنت کاشٹھ بنائے۔ مگر زمانہ و حالات کے عیوب پر غور کر کے، جو بات محض منو کے مشاہدے سے ہو اور ناموزوں ٹھہرے اسے ترک کر دینا چاہیے۔

Verse 27

षष्ट्याद्यामाश्च नवमी व्रतमस्तं रवेर्दिनम् । तथा श्राद्धदिनं तात निषिद्धं रदधावने

اے عزیز! شَشٹھی وغیرہ تِتھیوں میں، نوَمی میں، ورت کے دن، سورج کے غروب کے وقت، اور شرادھ کے دن—ان سب میں دنت دھاون (داتن سے دانت صاف کرنا) ممنوع ہے۔

Verse 28

स्नानं तु विधिवत्कार्यं तीर्थादिषु क्रमेण तु । देशकालविशेषेण स्नानं कार्यं समंत्रकम्

غسل یقیناً مقررہ طریقے سے کرنا چاہیے—تیرتھ وغیرہ میں ترتیب کے ساتھ۔ جگہ اور وقت کی خصوصیت کے مطابق منتروں کے ساتھ یथاوِدھی غسل کرنا چاہیے۔

Verse 29

आचम्य प्रथमं तत्र धौतवस्त्रेण चाधरेत् । एकान्ते सुस्थले स्थित्वा संध्याविधिमथाचरेत्

وہاں پہلے آچمن کرے اور دھلے ہوئے پاک کپڑے سے منہ پونچھے۔ پھر تنہائی اور پاکیزہ جگہ پر ثابت قدم ہو کر طریقۂ شریعت کے مطابق سندھیہ وِدھی ادا کرے۔

Verse 30

यथायोग्यं विधिं कृत्वा पूजाविधिमथारभेत् । मनस्तु सुस्थिरं कृत्वा पूजागारं प्रविश्य च

مناسب طریقے سے ابتدائی آداب ادا کرکے پھر پوجا کی وِدھی شروع کرے۔ من کو خوب ثابت قدم کرکے پوجاگھر میں داخل ہو۔

Verse 31

पूजाविधिं समादाय स्वासने ह्युपविश्य वै । न्यासादिकं विधायादौ पूजयेत्क्रमशो हरम्

پوجا کی وِدھی اختیار کرکے اپنے آسن پر بیٹھے۔ ابتدا میں نیاس وغیرہ ادا کرے، پھر ترتیب کے ساتھ ہر (بھگوان شِو) کی پوجا کرے۔

Verse 32

प्रथमं च गणाधीशं द्वारपालांस्तथैव च । दिक्पालांश्च सुसंपूज्य पश्चात्पीठं प्रकल्पयेत्

سب سے پہلے گنادیِش شری گنیش، پھر دربانوں اور دِک پالوں کی باقاعدہ پوجا کرکے، اس کے بعد شیو پوجن کے لیے مقدّس پیٹھ قائم کرے۔

Verse 33

अथ वाऽष्टदलं कृत्वा पूजाद्रव्यं समीपतः । उपविश्य ततस्तत्र उपवेश्य शिवम् प्रभुम्

یا آٹھ پَتّیوں والا پدم-پیٹھ بنا کر پوجا کا سامان قریب رکھے؛ وہاں بیٹھ کر اسی جگہ پرم پربھو شیو کو عقیدت سے آواہن کر کے آسن دے۔

Verse 34

आचमनत्रयं कृत्वा प्रक्षाल्य च पुनः करौ । प्राणायामत्रयं कृत्वा मध्ये ध्यायेच्च त्र्यम्बकम्

تین بار آچمن کرکے پھر ہاتھ دھوئے؛ تین بار پرانایام کرے؛ اور باطن کے مرکز میں تریَمبک شیو کا دھیان کرے۔

Verse 35

पंचवक्त्रं दशभुजं शुद्धस्फटिकसन्निभम् । सर्वाभरणसंयुक्तं व्याघ्रचर्मोत्तरीयकम्

اس نے شیو کو پانچ چہروں اور دس بازوؤں والا، پاکیزہ سفٹک کی مانند درخشاں، ہر زیور سے آراستہ، اور ببر کی کھال کو اوڑھنی کے طور پر دھارے ہوئے دیکھا۔

Verse 36

तस्य सारूप्यतां स्मृत्वा दहेत्पापं नरस्सदा । शिवं ततः समुत्थाप्य पूजयेत्परमेश्वरम्

اُن کے دِویہ سارُوپ کا سمرن کرکے انسان ہمیشہ گناہ کو جلا دے۔ پھر شیو کی مورتی/لِنگ کو اٹھا کر باقاعدہ قائم کرے اور پرمیشور کی پوجا کرے۔

Verse 37

देहशुद्धिं ततः कृत्वा मूल मंत्रं न्यसेत्क्रमात् । सर्वत्र प्रणवेनैव षडंगन्यासमाचरेत्

پہلے بدن کی طہارت کر کے، پھر ترتیب سے مول منتر کا نیاس کرے۔ ہر جگہ صرف پرنَو ‘اوم’ سے شڈنگ نیاس بجا لائے۔

Verse 38

कृत्वा हृदि प्रयोगं च ततः पूजां समारभेत् । पाद्यार्घाचमनार्थं च पात्राणि च प्रकल्पयेत्

دل میں باطنی عمل (دھیان کی स्थापना) کر کے پھر پوجا شروع کرے۔ پادْی، اَرگھْی اور آچمنیّہ کے لیے برتن بھی مناسب طور پر تیار کرے۔

Verse 39

स्थापयेद्विविधान्कुंभान्नव धीमान्यथाविधि । दर्भैराच्छाद्य तैरेव संस्थाप्याभ्युक्ष्य वारिणा

عاقل پوجاری مقررہ विधی کے مطابق نو طرح کے کُمبھ قائم کرے۔ انہیں دَربھا گھاس سے ڈھانپ کر، اسی کے ساتھ درست جگہ رکھے اور پاکیزگی کے لیے پانی چھڑکے۔

Verse 40

तेषु तेषु च सर्वेषु क्षिपेत्तोयं सुशीतलम् । प्रणवेन क्षिपेत्तेषु द्रव्याण्यालोक्य बुद्धिमान्

دانشمند سالک ان سب اشیا کو دیکھ کر ان پر ٹھنڈا پانی چھڑکے۔ اور پرنَو ‘اوم’ کے ساتھ ان دَرویوں پر پانی کا پروکشن کرے۔

Verse 41

उशीरं चन्दनं चैव पाद्ये तु परिकल्पयेत् । जातीकं कोलकर्पूरवटमूल तमालकम्

شیو پوجا کے پادْی کے لیے اُشیر اور چندن ملا کر تیار کرے؛ اور ساتھ ہی جاتی (چنبیلی)، کول، کافور، وٹ کی جڑ اور تمال بھی شامل کرے۔

Verse 42

चूर्णयित्वा यथान्यायं क्षिपेदाचमनीयके । एतत्सर्वेषु पात्रेषु दापयेच्चन्दनान्वितम्

قاعدے کے مطابق اسے پیس کر آچمن کے برتن میں ڈالے۔ پھر چندن کے ساتھ ملا کر اسے سب پوجا کے برتنوں میں نذر کے لیے تقسیم کرے۔

Verse 43

पार्श्वयोर्देवदेवस्य नंदीशं तु समर्चयेत् । गंधैर्धूपैस्तथा दीपैर्विविधैः पूजयेच्छिवम्

دیوتاؤں کے دیوتا بھگوان شِو کے دونوں پہلوؤں میں نندی ش کو بھی باقاعدہ پوجے؛ اور خوشبو، دھوپ اور طرح طرح کے دیوں سے شِو کی عبادت کرے۔

Verse 44

लिंगशुद्धिं ततः कृत्वा मुदा युक्तो नरस्तदा । यथोचितं तु मंत्रौघैः प्रणवादिर्नमोंतकैः

پھر لِنگ کی شُدھی کرکے، بھکتی کی مسرت سے بھرپور پوجاری کو چاہیے کہ مقررہ طریقے سے منتر-دھارا کے ساتھ پوجا کرے—پرنَو ‘اوم’ سے آغاز اور ‘نَمَہ’ پر اختتام۔

Verse 45

कल्पयेदासनं स्वस्तिपद्मादि प्रणवेन तु । तस्मात्पूर्वदिशं साक्षादणिमामयमक्षरम्

پرنَو ‘اوم’ کے ذریعے سُوَستی پدم وغیرہ کا مقدّس آسن دل میں تصور کرے۔ پھر اسی سے مشرق کی سمت اَṇِما شکتی کی صورت میں ظاہر اس لازوال اَکشَر کو بعینہٖ قائم کرے۔

Verse 46

लघिमा दक्षिणं चैव महिमा पश्चिमं तथा । प्राप्तिश्चैवोत्तरं पत्रं प्राकाम्यं पावकस्य च

لَغِما کی سِدّھی جنوب میں اور مَہِما مغرب میں مانی جائے۔ شمالی ‘پَتّر’ پرَاپتی ہے، اور آگنی کون (آگ کے گوشے) میں پرَاکامْیَ—یوں سِدّھیاں مقرر ہیں۔

Verse 47

ईशित्वं नैरृतं पत्रं वशित्वं वायुगोचरे । सर्वज्ञत्वं तथैशान्यं कर्णिका सोम उच्यते

جنوب مغرب (نَیٖرِت) کے پَتّر کو ‘اِیشِتوَ’ (حاکمانہ اقتدار) کی علامت کہا گیا ہے۔ وायु کے خطّے میں ‘وَشِتوَ’ (قابو میں کرنے کی शक्ति) ہے۔ اِیشان کونے میں ‘سَروَجْنَتوَ’ (ہمہ دانی) ہے۔ درمیان کی کرنِکا کو ‘سوم’ کہا گیا ہے۔

Verse 48

सोमस्याधस्तथा सूर्यस्तस्याधः पावकस्त्वयम् । धर्मादीनपि तस्याधो भवतः कल्पयेत् क्रमात्

سوم کے نیچے سورج ہے؛ سورج کے نیچے تم—پاَوَک (آگنی) ہو۔ اور اس کے بھی نیچے، تمہارے مقام کے مطابق، ترتیب سے دھرم وغیرہ اصولوں کو قائم کرے۔

Verse 49

अव्यक्तादि चतुर्दिक्षु सोमस्यांते गुणत्रयम् । सद्योजातं प्रवक्ष्यामीत्यावाह्य परमेश्वरम्

اَویَکت وغیرہ چاروں سمتوں میں اور سوم منڈل کے آخر میں اُس نے تری گُن کی स्थापना کی۔ پھر پرمیشور کا آواہن کر کے کہا: “اب میں سدیوجات کا بیان کروں گا۔”

Verse 50

वामदेवेन मंत्रेण तिष्ठेच्चैवासनोपरि । सान्निध्यं रुद्रगायत्र्या अघोरेण निरोधयेत्

وام دیو منتر کے ساتھ آسن پر مضبوطی سے قائم رہے۔ رودر گایتری سے بھگوان کی سَانِّنِدھْیَتَا کا آواہن کرے اور اَگھور منتر سے اسے نِرودھ کر کے مُدرِت کرے۔

Verse 51

ईशानं सर्वविद्यानामिति मंत्रेण पूजयेत् । पाद्यमाचनीयं च विधायार्घ्यं प्रदापयेत्

“اِیشانَہ سَروَ وِدیانام” کے منتر سے شِو کی پوجا کرے۔ پادْیَ اور آچمنیَہ جل نذر کر کے پھر قاعدے کے مطابق اَرگھْیَ پیش کرے۔

Verse 52

स्थापयेद्विधिना रुद्रं गंधचंदनवारिणा । पञ्चागव्यविधानेन गृह्यपात्रेऽभिमंत्र्य च

خوشبو اور چندن ملے پانی سے مقررہ وِدھی کے مطابق رُدر کی स्थापना کرے۔ پَنچ گاویہ تیار کر کے مناسب برتن میں رکھے اور منتر سے اسے مُقدّس (ابھی منترت) کرے۔

Verse 53

प्रणवेनैव गव्येन स्नापयेत्पयसा च तम् । दध्ना च मधुना चैव तथा चेक्षुरसेन तु

صرف پرنَو (اوم) کا جپ کرتے ہوئے گَوْیَہ سے اور دودھ سے اُنہیں اشنان کرائے۔ اسی طرح دہی اور شہد سے، اور گنے کے رس سے بھی اشنان کرائے۔

Verse 54

घृतेन तु यथा पूज्य सर्वकामहितावहम् । पुण्यैर्द्रव्यैर्महादेवं प्रणवेनाभिषेचयेत्

طریقۂ شریعت کے مطابق گھی سے پوجا کرنی چاہیے، یہ تمام مطلوبہ کامناؤں کی بھلائی بخشتی ہے۔ پاک و متبرک اشیا سے ‘اوم’ پرنَو کا جاپ کرتے ہوئے مہادیو کا ابھیشیک کرے۔

Verse 55

पवित्रजलभाण्डेषु मंत्रैः तोयं क्षिपेत्ततः । शुद्धीकृत्य यथान्यायं सितवस्त्रेण साधकः

پھر سادھک منتر کے ساتھ پاک پانی کے برتنوں میں پانی ڈالے۔ مقررہ طریقے سے اسے پاک کر کے صاف سفید کپڑے سے چھان لے۔

Verse 56

तावद्दूरं न कर्तव्यं न यावच्चन्दनं क्षिपेत् । तंदुलैस्सुन्दरैस्तत्र पूजयेच्छंकरम्मुदा

جب تک چندن پیش نہ کیا جائے، تب تک پوجا سے دور نہ ہو۔ وہاں خوبصورت چاول کے دانوں سے خوشی کے ساتھ شنکر کی پوجا کرے۔

Verse 57

कुशापामार्गकर्पूर जातिचंपकपाटलैः । करवीरैस्सितैश्चैव मल्लिकाकमलोत्पलैः

کُش، اپامارگ، کافور، جاتی (مُگرا)، چمپک اور پاٹلا کے پھولوں سے؛ اور سفید کرَوِیر کے پھولوں کے ساتھ مَلّکا، کنول اور نیل کنول سے (شیو کی پوجا کرنی چاہیے)۔

Verse 58

अपूर्वपुष्पैर्विविधैश्चन्दनाद्यैस्तथैव च । जलेन जलधाराञ्च कल्पयेत्परमेश्वरे

نایاب اور گوناگوں پھولوں سے، اور چندن وغیرہ پاکیزہ نذرانوں سے بھی؛ اور پانی کے ذریعے پرمیشور کے لیے جل دھارائیں قائم کر کے مسلسل ابھیشیک کی صورت میں پوجا کرے۔

Verse 59

पात्रैश्च विविधैर्देवं स्नापयेच्च महेश्वरम् । मंत्रपूर्वं प्रकर्तव्या पूजा सर्वफलप्रदा

مختلف برتنوں سے دیو مہیشور کو غسل کرایا جائے۔ پوجا منتر کے ساتھ ہی کرنی چاہیے؛ ایسی پوجا ہر طرح کا پھل عطا کرتی ہے۔

Verse 60

मंत्रांश्च तुभ्यं तांस्तात सर्वकामार्थसिद्धये । प्रवक्ष्यामि समासेन सावधानतया शृणु

اے عزیز بیٹے، تمام جائز خواہشات اور مقاصد کی تکمیل کے لیے میں وہ منتر تمہیں اختصار سے بتاؤں گا؛ پوری توجہ سے سنو۔

Verse 61

पाठयमानेन मंत्रेण तथा वाङ्मयकेन च । रुद्रेण नीलरुद्रेण सुशुक्लेन सुभेन च

منتر کے پاٹھ اور مقدّس وाङ्मय (پاک کلام) کے اُچار سے—رُدر، نیلرُدر، نہایت سفید اور شُبھ (مبارک) روپ کے ذریعے بھی—یہ کرم/پوجا پاکیزہ ہوتی ہے۔

Verse 62

होतारेण तथा शीर्ष्णा शुभेनाथर्वणेन च । शांत्या वाथ पुनश्शांत्यामारुणेनारुणेन च

اسی طرح ‘ہوتار’ اور ‘شیِرشْنا’، ‘شُبھ’ اور ‘اتھروَن’ کے ذریعے؛ اور ‘شانتی’، پھر ‘پُنَہ شانتی’، نیز ‘آرُوṇ’ اور ‘اَرُوṇ’ کے ذریعے بھی (ستوتی/پوجا کرے)۔

Verse 63

अर्थाभीष्टेन साम्ना च तथा देवव्रतेन च

اور مطلوبہ مقصد کو پورا کرنے والے سامن (سام گان) کے ذریعے بھی، اور اسی طرح دیوورت—یعنی الٰہی ورت کی پابندی کے ذریعے بھی (عبادت کرے)۔

Verse 64

रथांतरेण पुष्पेण सूक्तेन युक्तेन च । मृत्युंजयेन मंत्रेण तथा पंचाक्षरेण च

‘رَتھَنتَر’ (سام) کے ذریعے، پھولوں کی نذر سے، اور خوش ادا کیے ہوئے سوکتوں سے؛ نیز ‘مرتُیُنجَی’ منتر سے اور ‘پنچاکشری’ منتر سے بھی بھگوان شیو کی پوجا کرے۔

Verse 65

जलधाराः सहस्रेण शतेनैकोत्तरेण वा । कर्तव्या वेदमार्गेण नामभिर्वाथ वा पुनः

ہزار دھاروں سے، یا ایک سو ایک دھاروں سے آبِ رواں کا اَبھیشیک کرنا چاہیے۔ یہ ویدک طریقے کے مطابق، یا پھر شیو کے مقدّس ناموں کے جپ کے ساتھ بھی کیا جائے۔

Verse 66

ततश्चंदनपुष्पादि रोपणीयं शिवोपरि । दापयेत्प्रणवेनैव मुखवासादिकं तथा

اس کے بعد شیو پر چندن، پھول وغیرہ چڑھانے چاہییں۔ اور صرف پرنَو ‘اوم’ کا اُچارَن کرتے ہوئے مُکھواس وغیرہ بھی اسی طرح پیش کرے۔

Verse 67

ततः स्फटिकसंकाशं देवं निष्कलमक्षयम् । कारणं सर्वलोकानां सर्वलोकमयं परम्

پھر اس نے دیو کو دیکھا جو خالص بلور کی مانند درخشاں تھا—بےجزو، لازوال—تمام جہانوں کا برتر سبب، اور پھر بھی سب جہانوں میں محیط و جامع حقیقتِ اعلیٰ۔

Verse 68

ब्रह्मेन्द्रोपेन्द्रविष्ण्वाद्यैरपि देवैरगोचरम् । वेदविद्भिर्हि वेदांते त्वगोचर मिति स्मृतम्

وہ برہما، اندر، اُپیندر (وامن)، وشنو وغیرہ دیوتاؤں کے لیے بھی اَگوچر ہے۔ وید کے جاننے والے ویدانت میں اسی حقیقت کو ‘اَگوچر’—حواس و ذہن کے دائرے سے باہر—کہہ کر یاد کرتے ہیں۔

Verse 69

आदिमध्यान्तरहितं भेषजं सर्वरोगिणाम् । शिवतत्त्वमिति ख्यातं शिवलिंगं व्यवस्थितम्

جو آغاز، وسط اور انجام سے پاک ہے، وہی تمام مریضوں کے لیے شفا بخش دوا ہے۔ وہی ‘شیو تتّو’ کے نام سے مشہور، قائم شدہ شِولِنگ ہے۔

Verse 70

प्रणवेनैव मंत्रेण पूजयेल्लिंगमूर्द्धनि । धूपैर्दीपैश्च नैवैद्यैस्ताम्बूलैः सुन्दरैस्तथा

صرف پرنَو منتر (اوم) سے لِنگ کے سرہانے پر پوجا کرے؛ اور اسی طرح دھوپ، دیپ، نَیویدیہ اور خوبصورت تامبول (پان) بھی نذر کرے۔

Verse 71

नीराजनेन रम्येण यथोक्तविधिना ततः । नमस्कारैः स्तवैश्चान्यैर्मंत्रैर्नानाविधैरपि

اس کے بعد مقررہ طریقے کے مطابق خوشنما نیرाजन (آرتی) کرے؛ پھر نمسکار، ستوَ (حمدیہ) اور طرح طرح کے دوسرے منتروں کا بھی پاٹھ کرے۔

Verse 72

अर्घ्यं दत्त्वा तु पुष्पाणि पादयोस्सुविकीर्य च । प्रणिपत्य च देवेशमात्मनाराधयेच्छिवम्

ارغیہ پیش کر کے، پھر اُن کے قدموں میں پھول نرمی سے بکھیر کر، دیویش کے حضور سجدۂ تعظیم کرے؛ اور اپنے پورے وجود سے شِو کی عبادت و آراڌنا کرے۔

Verse 73

हस्ते गृहीत्वा पुष्पाणि समुत्थाय कृतांजलिः । प्रार्थयेत्पुनरीशानं मंत्रेणानेन शंकरम्

ہاتھوں میں پھول لے کر، اٹھ کھڑا ہو کر، ہاتھ باندھ کر، وہ اسی منتر کے ذریعے دوبارہ ایشان—شنکر سے دعا و التجا کرے۔

Verse 74

अज्ञानाद्यदि वा ज्ञानाज्जपपूजादिकं मया । कृतं तदस्तु सफलं कृपया तव शंकर

اے شنکر! خواہ میں نے جہالت سے یا معرفت کے ساتھ جپ، پوجا اور دیگر عبادات کی ہوں—وہ سب تیری کرپا سے بارآور اور مقبول ہوں۔

Verse 75

पठित्वैवं च पुष्पाणि शिवोपरि मुदा न्यसेत् । स्वस्त्ययनं ततः कृत्वा ह्याशिषो विविधास्तथा

یوں منتر پڑھ کر خوشی کے ساتھ شِو پر پھول چڑھائے۔ پھر سوَستْیَیَن کی رسم ادا کرکے طرح طرح کی دعائیں اور برکتیں نذر کرے۔

Verse 76

मार्जनं तु ततः कार्यं शिवस्योपरि वै पुनः । नमस्कारं ततः क्षांतिं पुनराचमनाय च

پھر دوبارہ شِولِنگ پر مارجن و تطہیر کرے۔ اس کے بعد سجدۂ تعظیم کرے، معافی مانگے اور پھر آچمن دوبارہ کرے۔

Verse 77

अघोच्चारणमुच्चार्य नमस्कारं प्रकल्पयेत् । प्रार्थयेच्च पुनस्तत्र सर्वभावसमन्वितः

اَغور منتر کا اُچارَن کرکے نمسکار کرے۔ پھر اسی پوجا میں، تمام تر اخلاص و احساس کے ساتھ، دوبارہ دعا و مناجات کرے۔

Verse 78

शिवे भक्तिश्शिवे भक्तिश्शिवे भक्तिर्भवे भवे । अन्यथा शरणं नास्ति त्वमेव शरणं मम

شیو ہی میں میری بھکتی ہے—شیو ہی میں میری بھکتی ہے؛ جنم جنم میں میری بھکتی شیو ہی کے لیے رہے۔ اس کے سوا کوئی پناہ نہیں؛ تو ہی میری پناہ ہے۔

Verse 79

इति संप्रार्थ्य देवेशं सर्वसिद्धिप्रदायकम् । पूजयेत्परया भक्त्या गलनादैर्विशेषतः

یوں ہر طرح کی سِدھی عطا کرنے والے دیویش شیو سے دل سے دعا کرکے، اعلیٰ بھکتی کے ساتھ اس کی پوجا کرے—خصوصاً خوشبودار ہار اور اسی طرح کی مقدس نذریں چڑھا کر۔

Verse 80

नमस्कारं ततः कृत्वा परिवारगणैस्सह । प्रहर्षमतुलं लब्ध्वा कार्यं कुर्याद्यथासुखम्

پھر اپنے اہلِ کار و خاندان کے ساتھ ادب سے نمسکار کر کے، بے مثال مسرت پا کر، جو جیسا مناسب ہو ویسا، آسانی اور اطمینان سے اپنا کام انجام دے۔

Verse 81

एवं यः पूजयेन्नित्यं शिवभक्तिपरायणः । तस्य वै सकला सिद्धिर्जायते तु पदे पदे

اسی طرح جو شیو بھکتی میں یکسو ہو کر روزانہ شیو کی پوجا کرتا ہے، اس کے لیے حقیقتاً ہر قدم پر ہر قسم کی کامیابی اور سِدھی پیدا ہوتی ہے۔

Verse 82

वाग्मी स जायते तस्य मनोभी ष्टफलं ध्रुवम् । रोगं दुःखं च शोकं च ह्युद्वेगं कृत्रिमं तथा

وہ شخص فصیح و بلیغ ہو جاتا ہے اور دل کی مراد کا پھل یقیناً پاتا ہے۔ لیکن اسے بیماری، دکھ، غم اور بناوٹی سا ذہنی اضطراب بھی لاحق ہوتا ہے۔

Verse 83

कौटिल्यं च गरं चैव यद्यदुःखमुपस्थितम् । तद्दुःखं नाश यत्येव शिवः शिवकरः परः

چاہے فریب ہو یا زہر، یا جو بھی رنج و الم سامنے آئے—سدا خیر و برکت دینے والے پرم شِو وہی دکھ یقیناً مٹا دیتے ہیں۔

Verse 84

कल्याणं जायते तस्य शुक्लपक्षे यथा शशी । वर्द्धते सद्गुणस्तत्र ध्रुवं शंकरपूजनात्

اس کے لیے بھلائی یوں پیدا ہوتی ہے جیسے شُکل پکش میں چاند بڑھتا ہے۔ شنکر کی پوجا سے اس میں نیک صفات یقیناً بڑھتی ہیں۔

Verse 85

इति पूजाविधिश्शंभोः प्रोक्तस्ते मुनिसत्तम । अतः परं च शुश्रूषुः किं प्रष्टासि च नारद

یوں، اے بہترین مُنی، تمہیں شَمبھُو کی پوجا کی وِدھی بتا دی گئی۔ اب مزید سننے کے شوق میں، اے نارَد، تم اور کیا پوچھنا چاہتے ہو؟