गिरिजातपः-परीक्षा तथा सप्तर्षि-आह्वानम् (Girijā’s Austerity-Test and the Summoning of the Seven Sages)

Verse 1

नारद उवाच । गतेषु तेषु देवेषु विधि विष्ण्वादिकेषु च । सर्वेषु मुनिषु प्रीत्या किं बभूव ततः परम्

نارد نے کہا—جب وہ دیوتا، یعنی برہما، وِشنو وغیرہ روانہ ہو گئے اور سب مُنی بھی خوشی کے ساتھ رخصت ہو گئے، تو اس کے بعد کیا ہوا؟

Verse 2

किं कृतं शंभुना तात वरं दातुंसमागतः । कियत्कालेन च कथं तद्वद प्रीतिमावहन्

اے محترم والد، شَمبھو (بھگوان شِو) نے کیا کیا کہ وہ ور دینے کے لیے آئے؟ کتنے عرصے بعد اور کس طرح وہ تشریف لائے—مہربانی فرما کر بتائیے تاکہ دل میں مسرت ہو۔

Verse 3

ब्रह्मोवाच । गतेषु तेषु देवेषु ब्रह्मादिषु निजाश्रमम् । तत्तपस्सु परीक्षार्थं समाधिस्थोऽभवद्भवः

برہما نے کہا—جب برہما وغیرہ دیوتا اپنے اپنے آشرم/دھام کو چلے گئے، تو اس تپسیا کی آزمائش کے لیے بھَو (بھگوان شِو) سمادھی میں قائم ہو گئے۔

Verse 4

स्वात्मानमात्मना कृत्वा स्वात्मन्येव व्यचिंतयत् । परात्परतरं स्वस्थं निर्माय निरवग्रहम्

انہوں نے اپنی ہی قدرت سے اپنے سَروپ کو قائم کیا، اور اپنے ہی باطن میں تفکر کیا؛ اور پرات پر، ہمیشہ خود میں قائم، اور ہر عیب و حد سے پاک برتر حقیقت کو ظاہر فرمایا۔

Verse 5

तद्वस्तुभूतो भगवानीश्वरो वृषभध्वजः । अविज्ञातगतिस्सूतिस्स हरः परमेश्वरः

وہی خود اُس حقیقتِ مطلقہ کا روپ بن گیا—بھگوان ایشور، وِرشبھ دھوج۔ اُس کی گتی اَجْنیہ ہے، اُس کا ظہور عام فہم سے ماورا؛ وہی ہَر، پرمیشور ہے۔

Verse 6

ब्रह्मोवाच । गिरिजा हि तदा तात तताप परमं तपः । तपसा तेन रुद्रोऽपि परं विस्मयमागतः

برہما نے کہا—اے عزیز، اُس وقت گِرجا نے اعلیٰ ترین تپسیا کی؛ اُس تپسیا کے اثر سے خود رُدر بھی گہرے تعجب میں آ گئے۔

Verse 7

समाधेश्चलितस्सोऽभूद्भक्ताधीनोऽपि नान्यथा । वसिष्ठादीन्मुनीन्सप्त सस्मार सूतिकृद्धरः

وہ سمادھی میں قائم تھے، پھر بھی چَلِت ہوئے—مگر صرف بھکتی کے وश سے، کیونکہ وہ بھکتوں کے تابع ہیں۔ تب کَشٹ ہَر مہابلی ہَر نے وِشِشٹھ وغیرہ سات مُنیوں کو یاد کیا۔

Verse 8

सप्तापि मुनयश्शीघ्रमाययुस्स्मृति मात्रतः । प्रसन्नवदनाः सर्वे वर्णयंतो विधिं बहु

صرف یاد کرنے سے ہی ساتوں مُنی فوراً آ پہنچے۔ خوشگوار چہروں کے ساتھ وہ سب ودھی کو تفصیل سے بیان کرنے لگے، کئی طرح سے وِدھان سمجھاتے ہوئے۔

Verse 9

प्रणम्य तं महेशानं तुष्टुवुर्हर्षनिर्भराः । वाण्या गद्गदया बद्धकरा विनतकंधराः

اُس مہیشان کو سجدۂ تعظیم کرکے وہ خوشی سے لبریز ہوگئے۔ گدگد آواز میں حمد و ثنا کی، ہاتھ جوڑ کر اور گردن جھکا کر عاجزی اختیار کی۔

Verse 10

सप्तर्षय ऊचुः । देवदेव महादेव करुणासागर प्रभो । जाता वयं सुधन्या हि त्वया यदधुना स्मृताः

سَپت رِشیوں نے کہا— اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے مہادیو، اے کرُونا کے ساگر پرَبھو! ہم یقیناً دھنیہ ہو گئے، کہ آپ نے اب ہمیں یاد فرمایا۔

Verse 11

किमर्थं संस्मृता वाथ शासनं देहि तद्धि नः । स्वदाससदृशीं स्वामिन्कृपां कुरु नमोऽस्तु ते

ہمیں کس غرض سے یاد فرمایا گیا ہے؟ اے پرَبھو، ہمیں اپنا حکم عطا کیجیے—کیا کرنا ہے بتائیے۔ اے مالک، اپنے بندوں جیسی مہربانی ہم پر بھی کیجیے؛ آپ کو نمسکار ہے۔

Verse 12

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य नीनां तु विज्ञप्तिं करुणानिधिः । प्रोवाच विहसन्प्रीत्या प्रोत्फुल्लनयनाम्बुजः

برہما نے کہا—ان عورتوں کی عرضداشت سن کر کرُونا کے سمندر پرَبھو خوشی سے مسکرائے؛ اُن کی کنول جیسی آنکھیں کھل اٹھیں اور انہوں نے جواب فرمایا۔

Verse 13

महेश्वर उवाच । हे सप्तमुनयस्ताताश्शृणुतारं वचो मम । अस्मद्धितकरा यूयं सर्वज्ञानविचक्षणाः

مہیشور نے فرمایا—اے سات رشیو، اے عزیزو! میرے کلام کو غور سے سنو۔ تم ہمارے بھلے کے لیے کوشاں ہو اور ہر علم میں بصیرت رکھنے والے ہو۔

Verse 14

तपश्चरति देवेशी पार्वती गिरिजाऽधुना । गौरीशिखरसंज्ञे हि पार्वते दृढमानसा

اب دیوی گِریجا پاروتی ‘گوری-شِکھر’ نامی پہاڑی چوٹی پر پختہ ارادے کے ساتھ دیووں کے ایشور کی خاطر تپسیا کر رہی ہیں۔

Verse 15

मां पतिं प्राप्तुकामा हि सा सखीसेविता द्विजाः । सर्वान्कामान्विहायान्यान्परं निश्चयमागता

اے دِویجو! سہیلیوں کی رفاقت میں وہ—مجھے شوہر کے طور پر پانے کی آرزو سے—دیگر تمام خواہشات ترک کر کے اعلیٰ ترین اٹل عزم تک پہنچ گئی۔

Verse 16

तत्र गच्छत यूयं मच्छासनान्मुनिसत्तमाः । परीक्षां दृढतायास्तत्कुरुत प्रेमचेतसः

اے بہترین رشیو! میرے حکم سے تم وہاں جاؤ۔ محبت بھری بھکتی سے بھرے دلوں کے ساتھ اُس ثابت قدمی کی آزمائش کرو۔

Verse 17

सर्वथा छलसंयुक्तं वचनीयं वचश्च वः । न संशयः प्रकर्तव्यश्शासनान्मम सुव्रताः

اے نیک عہد والو! تمہیں ہر طرح سے حکمت و تدبیر سے جڑے ہوئے کلمات ہی کہنا ہیں اور ویسا ہی کہنا۔ میرے حکم میں کوئی شک و تردد نہ کرنا۔

Verse 18

ब्रह्मोवाच । इत्याज्ञप्ताश्च मुनयो जग्मुस्तत्र द्रुतं हि ते । यत्र राजति सा दीप्ता जगन्माता नगात्मजा

برہما نے کہا—یوں حکم پا کر وہ رشی تیزی سے اسی مقام پر گئے جہاں جگد ماتا، پہاڑ کی دختر پاروتی، درخشاں جلال کے ساتھ جلوہ گر تھیں۔

Verse 19

तत्र दृष्ट्वा शिवा साक्षात्तपःसिद्धिरिवापरा । मूर्ता परमतेजस्का विलसंती सुतेजसा

وہاں شِوَا کو عین سامنے دیکھ کر—گویا تپسیا کی سِدھی کی دوسری ہی مُورت—وہ مجسّم صورت میں، نہایت درخشاں، اپنے ہی نورِ ذات سے جگمگاتی دکھائی دیں۔

Verse 20

हृदा प्रणम्य तां ते तु ऋषयस्सप्त सुव्रताः । सन्नता वचनं प्रोचुः पूजिताश्च विशेषतः

تب نیک عہد والے وہ ساتوں رِشی دل سے اسے پرنام کر کے نہایت عاجز ہوئے۔ خاص طور پر پوجا پانے کے بعد انہوں نے یہ کلمات کہے۔

Verse 21

ऋषय ऊचुः । शृणु शैलसुते देवी किमर्थं तप्यते तपः । इच्छसि त्वं सुरं कं च किं फलं तद्वदाधुना

رِشیوں نے کہا— اے دیوی، اے شَیل سُتے! سنو؛ تم کس مقصد کے لیے تپسیا کر رہی ہو؟ تم کس دیوتا کو چاہتی ہو اور کون سا پھل طلب کرتی ہو؟ اب ہمیں بتاؤ۔

Verse 22

ब्रह्मोवाच । इत्युक्ता सा शिवा देवी गिरींद्रतनया द्विजैः । प्रत्युवाच वचस्सत्यं सुगूढमपि तत्पुरः

برہما نے کہا—یوں دو بار جنم لینے والے رشیوں کے مخاطب کرنے پر، گِری راج کی دختر شِوا دیوی نے اُن کے روبرو سچے کلمات کہے، اگرچہ اُن کا مفہوم نہایت گہرا اور پوشیدہ تھا۔

Verse 23

पार्वत्युवाच । मुनीश्वरास्संशृणुत मद्वाक्यं प्रीतितो हृदा । ब्रवीमि स्वविचारं वै चिंतितो यो धिया स्वया

پاروَتی نے کہا—اے مونیوں کے سردارو، محبت سے شاد دل ہو کر میری بات سنو۔ میں وہی اپنا سوچا سمجھا خیال بیان کرتی ہوں جسے میں نے اپنی ہی بصیرت سے غور کر کے طے کیا ہے۔

Verse 24

करिष्यथ प्रहासं मे श्रुत्वा वाचो ह्यसंभवाः । संकोचो वर्णनाद्विप्रा भवत्येव करोमि किम्

میرے کلمات سن کر—جو واقعی ناممکن سے دکھائی دیتے ہیں—تم لوگ میرا مذاق اڑاؤ گے۔ اے برہمنو، بیان کرتے وقت مجھے جھجک ہوتی ہے؛ کیا کروں، روایت میں فطری شرم آ جاتی ہے۔

Verse 25

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखंडे सप्तर्षिंकृतपरीक्षावर्णनो नाम पंचविशोऽध्याय

یوں شری شیو مہاپُران کی دوسری رُدر سنہتا کے تیسرے پاروتی کھنڈ میں “سپترشیوں کی کی ہوئی آزمائش کی تفصیل” نامی پچیسواں ادھیائے سمাপ্ত ہوا۔

Verse 26

सुरर्षेश्शासनं प्राप्य करोमि सुदृढं तपः । रुद्रः पतिर्भवेन्मे हि विधायेति मनोरथम्

رِشیوں کے سردار کا حکم پا کر میں نہایت پختہ تپسیا کروں گی؛ دل میں یہ آرزو رکھ کر کہ ‘رُدر ہی میرا پتی بنے، ودھاتا ایسا ہی ودھان کرے۔’

Verse 27

अपक्षो मन्मनः पक्षी व्योम्नि उड्डीयते हठात् । तदाशां शंकरस्वामी पिपर्त्तु करुणानिधिः

پر کے بغیر بھی بھٹکا ہوا دل والا پرندہ اچانک آسمان میں اُڑنے کو لپکتا ہے؛ کرونانِدھی، سوامی شنکر اُس امید کو پورا فرمائے۔

Verse 28

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्या विहस्य मुनयश्च ते । संमान्य गिरिजां प्रीत्या प्रोचुश्छलवचो मृषा

برہما نے کہا—اس کے کلمات سن کر وہ رشی ہنس پڑے۔ پھر گِریجا کی خوشنودی کے لیے احترام کر کے، کھیل ہی کھیل میں فریب آمیز جھوٹے کلمات کہہ دیے۔

Verse 29

ऋषय ऊचुः । न ज्ञातं तस्य चरितं वृथापण्डितमानिनः । देवर्षेः कूरमनसः सुज्ञा भूत्वाप्यगात्मजे

رشیوں نے کہا—اے گِریجے! خوب جاننے کے باوجود بھی تم اُس دیورشی کے سچے چَرِتر کو نہ سمجھ سکیں۔ وہ کند ذہن ہے، پھر بھی بے وجہ اپنے آپ کو بڑا پنڈت سمجھتا ہے۔

Verse 30

नारदः कूटवादी च परचित्तप्रमंथकः । तस्य वार्त्ताश्रवणतो हानिर्भवति सर्वथा

نارد کج گو اور دوسروں کے دلوں کو ہلا دینے والا ہے؛ اس کی بات محض سن لینے سے ہی ہر طرح کا نقصان لازماً پیدا ہوتا ہے۔

Verse 31

तत्र त्वं शृणु सद्बुध्या चेतिहासं सुशोभितम् । क्रमात्त्वां बोधयंतो हि प्रीत्या तमुपधारय

پس تم نیک اور ثابت فہم کے ساتھ اس خوب آراستہ مقدس حکایت کو سنو۔ ہم محبت سے بتدریج تمہیں سمجھائیں گے—تم اسے دل میں پوری توجہ سے محفوظ رکھو۔

Verse 32

ब्रह्मपुत्रो हि यो दक्षस्सुषुवे पितुराज्ञया । स्वपत्न्यामयुतं पुत्रानयुंक्त तपसि प्रियान्

ب्रहما کے بیٹے دکش نے باپ کے حکم سے اپنی زوجہ کے ذریعے دس ہزار محبوب بیٹے پیدا کیے اور انہیں تپسیا کے نظم و ضبط میں لگا دیا۔

Verse 33

ते सुताः पश्चिमां दिशि नारायणसरो गताः । तपोर्थे ते प्रतिज्ञाय नारदस्तत्र वै ययौ

وہ بیٹے مغرب کی سمت نارانائن سرور کی طرف گئے۔ تپسیا کے لیے عہد کر کے نارد بھی یقیناً وہاں جا پہنچا۔

Verse 34

कूटोपदेशमाश्राव्य तत्र तान्नारदो मुनिः । तदाज्ञया च ते सर्वे पितुर्न गृहमाययुः

وہاں مُنی نارَد نے انہیں ایک چالاکانہ نصیحت سنائی۔ اور اس کے حکم سے وہ سب اپنے باپ کے گھر واپس نہ گئے۔

Verse 35

तच्छ्रुत्वा कुपितो दक्षः पित्राश्वासितमानसः । उत्पाद्य पुत्रान्प्रायुंक्त सहस्रप्रमितांस्ततः

یہ سن کر دکش غضبناک ہوا؛ مگر باپ کے تسلی بخش کلمات سے اس کا دل سنبھل گیا۔ پھر اس نے بیٹے پیدا کیے اور ہزار کی تعداد میں انہیں روانہ کر دیا۔

Verse 36

तेऽपि तत्र गताः पुत्रास्तपोर्थं पितुराज्ञया । नारदोऽपि ययौ तत्र पुनस्तत्स्वोपदेशकृत्

وہ بیٹے بھی باپ کے حکم سے تپسیا کے لیے وہاں گئے۔ نارَد بھی پھر وہاں پہنچے اور دوبارہ انہیں اُپدیش دینے والے بنے۔

Verse 37

ददौ तदुपदेशं ते तेभ्यो भ्रातृपथं ययुः । आययुर्न पितुर्गेहं भिक्षुवृत्तिरताश्च ते

وہ نصیحت دے کر وہ بھائی چارے کے راستے پر چل پڑے۔ وہ باپ کے گھر واپس نہ آئے؛ بھکشو کی زندگی میں رَت ہو کر بھیک سے گزر بسر کرنے لگے۔

Verse 38

इत्थं नारदसद्वृत्तिर्विश्रुत्ता शैलकन्यके । अन्यां शृणु हि तद्वृत्तिं वैराग्यकरणीं नृणाम्

اے دخترِ کوہ! اس طرح نارَد کا مشہور نیک واقعہ بیان ہوا۔ اب ایک اور واقعہ سنو جو لوگوں کے دل میں ویراغیہ (بے رغبتی) جگاتا ہے۔

Verse 39

विद्याधरश्चित्रकेतुर्यो बभूव पुराकरोत् । स्वोपदेशमयं दत्त्वा तस्मै शून्यं च तद्गृहम्

ایک زمانے میں چترکیتو نام کا ایک ودیادھر تھا۔ گرو نے اپنے ہی اُپدیش سے پیدا شدہ اعلیٰ گیان اسے عطا کیا اور اس کے گھر کو گویا خالی کر دیا—دنیاوی بندھنوں سے آزاد—تاکہ شاگرد باطن کی طرف مڑ کر پرم پتی شیو کی پناہ میں موکش کی جستجو کرے۔

Verse 40

प्रह्लादाय स्वोपदेशान्हिरण्यकशिपोः परम् । दत्त्वा दुखं ददौ चायं परबुद्धिप्रभेदकः

ہیرنیکشیپو کی نیت کے برخلاف استاد نے پرہلاد کو اپنے اعلیٰ ترین اُپدیش عطا کیے۔ اس سے استاد نے اپنے ہی لیے دکھ مول لیا، کیونکہ وہ بلند فہم جگا کر دوسرے کے بد نیت عزم کو توڑ دینے والا تھا۔

Verse 41

मुनिना निजविद्या यच्छ्राविता कर्णरोचना । स स्वगेहं विहायाशु भिक्षां चरति प्रायशः

صوفی منش مُنی نے اپنی ذاتی ودیا—جو کانوں کو بھلی لگتی تھی—اسے سنائی۔ اسے سن کر وہ فوراً اپنا گھر چھوڑ کر زیادہ تر بھیک مانگتے ہوئے بھٹکنے لگا۔

Verse 42

नारदो मलिनात्मा हि सर्वदो ज्ज्वलदेहवान् । जानीमस्तं विशेषेण वयं तत्सहवासिनः

“نارد کا باطن تو آلودہ ہے، اگرچہ وہ سب کچھ دینے والا اور روشن جسم والا ہے۔ ہم—جو اس کے ہم نشین ہیں—اسے خاص طور پر خوب جانتے ہیں۔”

Verse 43

बकं साधुं वर्णयंति न मत्स्यानत्ति सर्वथा । सहवासी विजानीयाच्चरित्रं सहवासिनाम्

لوگ بگلے کو ‘سنت’ کہہ کر سراہتے ہیں کہ وہ کبھی مچھلی نہیں کھاتا؛ مگر جو اس کے ساتھ رہتا ہے وہ ہم نشینوں کے حقیقی کردار کو جان لیتا ہے۔

Verse 44

लब्ध्वा तदुपदेशं हि त्वमपि प्राज्ञसंमता । वृथैव मूर्खीभूता तु तपश्चरसि दुष्करम्

وہی اُپدیش پا کر بھی، اور داناؤں میں شمار ہو کر بھی، تو نے پھر بھی ناحق نادان بن کر دشوار تپسیا اختیار کی ہے۔

Verse 45

यदर्थमीदृशं बाले करोषि विपुलं तपः । सदोदासी निर्विकारो मदनारिर्नसंशयः

اے کمسن دوشیزہ، تو کس مقصد کے لیے اتنی بڑی تپسیا کرتی ہے؟ مدن کا دشمن شیو سدا بےرغبت اور بےتغیر ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 46

अमंगलवपुर्धारी निर्लज्जोऽसदनोऽकुली । कुवेषी प्रेतभूतादिसंगी नग्नौ हि शूलभृत्

اس کی صورت بظاہر نامبارک ہے؛ وہ بےحیا، بےگھر اور بےقرار ہے۔ بدلباس، پریت و بھوت وغیرہ کا ساتھی؛ ننگا رہتا ہے اور ترشول اٹھائے رہتا ہے۔

Verse 47

स धूर्तस्तव विज्ञानं विनाश्य निजमायया । मोहयामास सद्युक्त्या कारयामास वै तपः

اس دھوکے باز نے اپنی ہی مایا سے تمہارا فہم و تمیز بگاڑ دی؛ خوش کن دلیلوں سے تمہیں موہ لیا اور واقعی تپسیا کروا دی۔

Verse 49

प्रथमं दक्षजां साध्वी विवाह्य सुधिया सतीम् । निर्वाहं कृतवान्नैव मूढः किंचिद्दिनानि हि

ابتدا میں اُس گمراہ نے دکش کی بیٹی، نیک ستی سے نکاح کیا، مگر چند دن بھی گھر بار کا نباہ نہ کیا، حالانکہ ستی دانا و بینا تھی۔

Verse 50

तां तथैव स वै दोषं दत्त्वात्याक्षीत्स्वयं प्रभुः । ध्यायन्स्वरूप मकलमशोकमरमत्सुखी

تب پرَبھو نے وہی عیب اسی پر ڈال کر خود اسے ترک کر دیا؛ اپنے بےجزو، بےغم اور لافانی سوروپ کا دھیان کرتے ہوئے وہ سرور میں قائم رہے۔

Verse 51

एकलः परनिर्वाणो ह्यसंगोऽद्वय एव च । तेन नार्याः कथं देवि निर्वाहः संभविष्यति

وہ تنہا ہے، پرم نروان کی حالت میں قائم، بےتعلّق اور اَدویت۔ پس اے دیوی، اُس کے ساتھ عورت کا گھریلو گزارہ اور ازدواجی دھرم کیسے ممکن ہوگا؟

Verse 52

अद्यापि शासनं प्राप्य गृहमायाहि दुर्मतिम् । त्यजास्माकं महाभागे भविष्यति च शं तव

اب بھی ہمارا حکم پا کر گھر لوٹ آؤ اور اس گمراہ ارادے کو چھوڑ دو۔ اے نیک بخت خاتون، اگر تم مان لو تو تمہارے لیے بھلائی اور سعادت یقینی ہے۔

Verse 53

त्वद्योग्यो हि वरो विष्णुस्सर्वसद्गुणवान्प्रभुः । वैकुण्ठवासी लक्ष्मीशो नानाक्रीडाविशारदः

تمہارے لیے موزوں ور تو وِشنو ہیں—ہر نیک صفت سے آراستہ ربّ۔ وہ ویکُنٹھ کے باسی، لکشمی کے پتی، اور گوناگوں دیوی لیلاؤں میں ماہر ہیں۔

Verse 54

तेन ते कारयिष्यामो विवाहं सर्वसौख्यदम् । इतीदृशं त्यज हठं सुखिता भव पार्वति

اسی طریقے سے ہم تمہارا نکاح/ویواہ کرائیں گے جو ہر طرح کی خوشی عطا کرنے والا ہوگا۔ پس اے پاروتی، اس قسم کی ضد چھوڑ دو اور سکون و مسرت میں رہو۔

Verse 55

ब्रह्मोवाच । इत्येदं वचनं श्रुत्वा पार्वती जगदम्बिका । विहस्य च पुनः प्राह मुनीन्ज्ञान विशारदान्

برہما نے کہا—یہ باتیں سن کر جگدمبیکا پاروتی مسکرائیں، پھر روحانی معرفت میں ماہر مُنیوں سے دوبارہ مخاطب ہوئیں۔

Verse 56

पार्वत्युवाच । सत्यं भवद्भिः कथितं स्वज्ञानेन मुनीश्वराः । परंतु मे हठो नैव मुक्तो भवति वै द्विजाः

پاروتی نے کہا—اے مُنیشورو! تم نے اپنے حاصل شدہ عرفان سے جو کہا وہ سچ ہے۔ مگر اے دِوِجوں! میرا پختہ عزم ذرا بھی ڈھیلا نہیں پڑتا۔

Verse 57

स्वतनोः शैलजातत्वात्काठिन्यं सहजं स्थितम् । इत्थं विचार्य सुधिया मां निषेद्धुं न चार्हथ

میرا جسم چونکہ پہاڑ سے پیدا ہوا ہے، اس لیے سختی اور برداشت میرے اندر فطری طور پر قائم ہے۔ پس دانائی سے یہ سوچ کر مجھے روکنا تمہارے لیے مناسب نہیں۔

Verse 58

सुरर्षेर्वचनं पथ्यं त्यक्ष्ये नैव कदाचन । गुरूणां वचनं पथ्यमिति वेदविदो विदुः

دیورشی کی سودمند نصیحت کو میں کبھی ترک نہیں کروں گی۔ اہلِ وید کہتے ہیں کہ گروؤں کی تعلیم ہی حقیقی پथ्य اور قابلِ پیروی ہے۔

Verse 59

गुरूणां वचनं सत्यमिति येषां दृढा मतिः । तेषामिहामुत्र सुखं परमं नासुखं क्वचित्

جن کے دل میں یہ پختہ یقین ہو کہ “گروؤں کا کلام سچ ہے”، وہ دنیا اور آخرت دونوں میں اعلیٰ ترین سعادت پاتے ہیں؛ ان کے لیے کہیں بھی رنج و الم پیدا نہیں ہوتا۔

Verse 60

गुरूणां वचनं सत्यमिति यद्धृदये न धीः । इहामुत्रापि तेषां हि दुखं न च सुखं क्वचित्

جن کے دل میں یہ روشن یقین نہیں کہ “گرو کا کلام سچ ہے”، انہیں کبھی خوشی نصیب نہیں ہوتی؛ دنیا اور آخرت دونوں میں ان کا حصہ صرف دکھ ہی ہے۔

Verse 61

सर्वथा न परित्याज्यं गुरूणां वचनं द्विजाः । गृहं वसेद्वा शून्यं स्यान्मे हठस्सुखदस्सदा

اے دو بار جنم لینے والو، گروؤں کے فرمان کو کسی حال میں ترک نہ کرو۔ اگر گھر خالی بھی ہو اور اسی میں رہنا پڑے، تو میرا یہ اٹل عزم ہمیشہ سکون اور خیر و برکت دینے والا رہے۔

Verse 62

यद्भवद्भिस्सुभणितं वचनं मुनिसत्तमाः । तदन्यथा तद्विवेकं वर्णयामि समासतः

اے بہترین رشیو، آپ نے جو کلام فرمایا وہ بے شک خوش گفتار ہے؛ تاہم اس کی حقیقی تمیز میں اسے مختصر طور پر ایک دوسرے انداز سے بیان کرتا ہوں، تاکہ مقصود معنی درست طور پر سمجھ میں آئے۔

Verse 63

गुणालयो विहारी च विष्णुस्सत्यं प्रकीर्तितः । सदाशिवोऽगुणः प्रोक्तस्तत्र कारण मुच्यते

وِشنو کو گُنوں کا آشیان اور گُنوں ہی میں سیر کرنے والا کہہ کر اسی دائرے میں ‘ستیہ’ کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ مگر سداشیو کو گُناتیت، نِرگُن کہا گیا؛ اسی لیے وہی سب کا پرم کارن (حقیقی علتِ اوّل) بتایا جاتا ہے۔

Verse 64

शिवो ब्रह्माविकारः स भक्तहेतोर्धृताकृतिः । प्रभुतां लौकिकीं नैव संदर्शयितुमिच्छति

شیو برہما کے کسی تغیّر کا پیدا کردہ نہیں؛ مگر بھکتوں کی خاطر وہ ظاہری صورت اختیار کرتا ہے۔ پھر بھی وہ محض دنیاوی اقتدار یا قوت دکھانا نہیں چاہتا۔

Verse 65

अतः परमहंसानां धार्यये सुप्रिया गतिः । अवधूतस्वरूपेण परानंदेन शंभुना

پس پرمہنسوں کے لیے سب سے محبوب اور قائم رکھنے والا سہارا یہ ہے کہ اوَدھوت روپ میں، پرمانند کے پیکر شَمبھو کا دھیان کر کے اسے دل میں تھام لیا جائے۔

Verse 66

भूषूणादिरुचिर्मायार्लिप्तानां ब्रह्मणो न च । स प्रभुर्निर्गुणोऽजो निर्मायोऽलक्ष्यगतिर्विराट्

جو لوگ مایا میں لتھڑے ہیں، چاہے بیرونی آرائش سے کتنے ہی روشن دکھیں، اُن کا ‘برہمن’ وہ نہیں۔ وہی حقیقی رب ہے—نرگُن، اَج (بےپیدائش)، نِرمایا؛ جس کی گتی حواس و ذہن سے اوجھل ہے، اور پھر بھی وہی ہمہ گیر وِرات ہے۔

Verse 67

धर्मजात्यादिभिश्शम्भुर्नानुगृह्णाति व द्विजाः । गुरोरनुग्रहेणैव शिवं जानामि तत्त्वतः

اے دو بار جنم لینے والو، شَمبھو دھرم، ذات اور ایسے بیرونی امتیازات کی بنا پر کرپا نہیں کرتا۔ صرف گرو کی عنایت سے ہی شیو کو حقیقت کے ساتھ جانا جاتا ہے۔

Verse 68

चेच्छिवस्स हि मे विप्रा विवाहं न करिष्यति । अविवाहा सदाहं स्यां सत्यं सत्यं वदाम्यहम्

اے وِپرو، اگر میرا شیو نکاح/ویواہ نہ کرے گا تو میں ہمیشہ غیر شادی شدہ رہوں گی۔ یہ سچ ہے—میں سچ، سچ ہی کہتی ہوں۔

Verse 69

उदयति यदि भानुः पश्चिमे दिग्विभागे प्रचलति यदि मेरुश्शीततां याति वह्निः । विकसति यदि पद्मं पर्वताग्रे शिलायां न हि चलति हठो मे सत्यमेतद्ब्रवीमि

اگر سورج مغرب میں طلوع ہو جائے، اگر کوہِ مِیرو چل پڑے، اگر آگ ٹھنڈی ہو جائے، اگر پہاڑ کی چوٹی کی چٹان پر کنول کھِل اٹھے—تب بھی میرا پختہ عزم نہیں ڈگمگاتا؛ یہ میں سچ کہتی ہوں۔

Verse 70

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा तान्प्रणम्याशु मुनीन्सा पर्वतात्मजा । विरराम शिवं स्मृत्वा निर्विकारेण चेतसा

برہما نے کہا—یوں کہہ کر کوہ زاد دیوی نے فوراً اُن رشیوں کو پرنام کیا۔ بے اضطراب دل سے شِو کا سمرن کرکے وہ خاموش ہو گئی اور سکون سے قائم رہی۔

Verse 71

ऋषयोऽपीत्थमाज्ञाय गिरिजायास्सुनिश्चयम् । प्रोचुर्जयगिरं तत्र ददुश्चाशिषमुत्तमाम्

یوں رِشیوں نے گِرجا کے پختہ عزم کو جان کر وہاں جے جے کار کے کلمات کہے اور اُسے اعلیٰ ترین آشیرواد عطا کیا۔

Verse 72

अथ प्राणम्य तां देवीं मुनयो हृष्टमानसाः । शिवस्थानं द्रुतं जग्मुस्तत्परीक्षाकरा मुने

پھر اُن مُنیوں نے اُس دیوی کو پرنام کیا اور خوش دل ہو کر، اے مُنی، شیو کے مقدّس دھام کی طرف تیزی سے روانہ ہوئے تاکہ اس کی مہیمہ کی جانچ اور تصدیق کریں۔

Verse 73

तत्र गत्वा शिवं नत्वा वृत्तांतं विनिवेद्य तम् । तदाज्ञां समनुप्राप्य स्वर्लोकं जग्मुरादरात्

وہاں پہنچ کر انہوں نے بھگوان شیو کو پرنام کیا اور سارا حال عرض کیا۔ اُن کی آگیہ پا کر وہ ادب کے ساتھ سُورگ لوک کو روانہ ہو گئے۔