Sarga 28
सीताविलापः (Sita’s Lament and Resolve under Threat)
सुन्दरकाण्ड
سرگ 28 میں راون کی سخت دھمکیوں کے بعد سیتا کے شدید غم اور نفسیاتی کیفیت کو بیان کیا گیا ہے۔ راکشس راج کے ناگوار الفاظ سن کر وہ خود کو شیر کی گرفت میں آئے ہوئے ہاتھی کے بچے کی طرح محسوس کرتی ہیں۔ وہ موت کے وقت پر نہ آنے کے تضاد پر افسوس کرتی ہیں کہ اتنی تکلیف کے باوجود وہ زندہ ہیں، اور حیران ہوتی ہیں کہ ان کا دل بجلی گرنے سے پہاڑ کی چوٹی کی طرح کیوں نہیں پھٹ جاتا۔ سیتا جی راون کی کسی بھی خواہش کو سختی سے مسترد کرتی ہیں اور کہتی ہیں کہ جیسے ایک برہمن کسی نااہل کو منتر نہیں دیتا، ویسے ہی وہ راون کو قبول نہیں کر سکتیں۔ وہ رام، لکشمن اور اپنی ماؤں کو یاد کرتی ہیں اور سنہری ہرن کے واقعے کو اپنی بدقسمتی قرار دیتی ہیں۔ مایوسی کے عالم میں، وہ شمشوپا کے درخت کے پاس جاتی ہیں اور اپنی زلفوں سے پھندا لگا کر جان دینے کا سوچتی ہیں۔ لیکن جیسے ہی وہ درخت کی شاخ پکڑتی ہیں، اچانک نیک شگون ظاہر ہونے لگتے ہیں جو ان کے غم کو دور کرتے ہیں اور امید کی کرن جگاتے ہیں۔
Shlokas
Verse 1
सा राक्षसेन्द्रस्य वचो निशम्य तद्रावणस्याप्रियमप्रियार्ता।सीता वितत्रास यथा वनान्ते सिंहाभिपन्ना गजराजकन्या।।5.28.1।।
راکشسوں کے سردار راون کے ناپسندیدہ اور زہر آلود کلمات سن کر سیتا، دکھ سے بے قرار، یوں کانپ اٹھی جیسے گھنے جنگل میں شیر کے قابو میں آئی ہاتھی کی ننھی بچی۔
Verse 2
सा राक्षसीमध्यगता च भीरु र्वाग्भिर्भृशं रावणतर्जिता च। कान्तारमध्ये विजने विसृष्टा बालेव कन्या विललाप सीता।।5.28.2।।
راکشسنیوں کے درمیان گھری ہوئی اور راون کی سخت دھمکیوں سے خوفزدہ، ویران جنگل میں اکیلی چھوڑی گئی سیتا ایک چھوٹی بچی کی طرح رونے لگی۔
Verse 3
सत्यं बतेदं प्रवदन्ति लोके नाकालमृत्युर्भवतीति सन्तः।यत्राहमेवं परिभर्त्स्यमानाजीवामि दीना क्षणमप्यपुण्या।।5.28.3।।
ہائے، دنیا میں دانا لوگ جو کہتے ہیں وہ سچ ہے: مقررہ وقت سے پہلے موت نہیں آتی۔ یہاں میں اس طرح دھمکائی اور ذلیل کی جاتی ہوئی بھی زندہ ہوں—نہایت بے بس، ایک لمحہ بھی، بے ثواب۔
Verse 4
सुखाद्विहीनं बहुदुःखपूर्णमिदं तु नूनं हृदयं स्थिरं मे।विशीर्यते यन्न सहस्रधाऽद्य वज्राहतं शृङ्गमिवाचलस्य।।5.28.4।।
سکون سے محروم اور بے شمار غموں سے بھرا ہوا، میرا یہ دل یقیناً بہت سخت ہے؛ کہ آج بھی یہ ہزار ٹکڑوں میں نہیں بکھرتا، جیسے بجلی کے وار سے پہاڑ کی چوٹی ٹوٹ جائے۔
Verse 5
नैवास्ति दोषो मम नूनमत्र वध्याहमस्याप्रियदर्शनस्य।भावं न चास्याहमनुप्रदातु मलं द्विजो मन्त्रमिवाद्विजाय।।5.28.5।।
یقیناً اگر میں یہاں ابھی مر جاؤں تو اس میں میرا کوئی قصور نہیں؛ اس مکروہ صورت والے کے ہاتھوں میرا قتل مقدر ہے۔ میرے لیے مناسب نہیں کہ میں اسے دل دے دوں یا اسے قبولیت بخشوں—جیسے کوئی برہمن نااہل کو مقدس منتر نہیں دیتا۔
Verse 6
नूनं ममाङ्गान्यचिरादनार्यः शस्त्रैश्शितैश्छेत्स्यति राक्षसेन्द्रः।तस्मिननागच्छति लोकनाथे गर्भस्थजन्तोरिव शल्यकृन्तः।।5.28.6।।
یقیناً بہت جلد وہ بدکردار راکشسوں کا سردار تیز ہتھیاروں سے میرے اعضا کاٹ ڈالے گا—اگر جہان کے ناتھ (مالک) وقت پر یہاں نہ پہنچے—جیسے کوئی جراح چھری سے رحم میں موجود جنین کو کاٹ کر نکالے۔
Verse 7
दुःखं बतेदं मम दुःखिताया मासौ चिरायाधिगमिष्यतो द्वौ। बद्धस्य वध्यस्य तथा निशान्ते राजापराधादिव तस्करस्य।।5.28.7।।
ہائے، غم زدہ مجھ پر یہ کیسا دکھ ہے: دو مہینے صدیوں کی طرح دراز گزریں گے۔ میں اس چور کی مانند ہوں جو بادشاہ کی نافرمانی کے جرم میں باندھا گیا ہو، قتل کے لیے مقرر، اور رات کے خاتمے تک صبح کا انتظار کرے۔
Verse 8
हा राम हा लक्ष्मण हा सुमित्रे हा राममातः सह मे जनन्या। एषा विपद्याम्यहमल्पभाग्या महार्णवे नौरिव मूढवाता।।5.28.8।।
ہائے رام! ہائے لکشمن! ہائے سُمِترا! ہائے رام کی ماتا—اور میری اپنی ماں کے ساتھ! میں بدقسمت یہاں یوں ہلاک ہو رہی ہوں جیسے مہاساگر میں بھنور کی آندھی سے ٹکرائی ہوئی ایک ننھی ناؤ۔
Verse 9
तरस्विनौ धारयता मृगस्यसत्त्वेन रूपं मनुजेन्द्रपुत्रौ।नूनं विशस्तौ मम कारणात्तौ सिंहर्षभौ द्वाविव वैद्युतेन।।5.28.9।।
وہ دونوں زورآور شہزادے، انسانوں کے راجا کے فرزند، ایک ایسے مخلوق کے مقابل آئے جس نے ہرن کی صورت دھار لی تھی۔ یقیناً میری ہی وجہ سے وہ دونوں مارے گئے، جیسے دو شیر-بیل بجلی کے کڑکے سے گِر پڑیں۔
Verse 10
नूनं स कालो मृगरूपधारीमामल्पभाग्यां लुलुभे तदानीम्।यत्रार्यपुत्रं विससर्ज मूढा रामानुजं लक्ष्मणपूर्वजं च।।5.28.10।।
یقیناً وہی کال (وقت/تقدیر) ہرن کی صورت دھار کر اسی گھڑی مجھے—بدنصیب کو—لبھانے آ گیا، جب میں نے نادانی میں آریہ پتر کو، اور رام کے چھوٹے بھائی لکشمن کو بھی، دور بھیج دیا۔
Verse 11
हा राम सत्यव्रत दीर्घबाहो हा पूर्णचन्द्रप्रतिमानवक्त्र। हा जीवलोकस्य हितः प्रियश्च वध्यां न मां वेत्सि हि राक्षसानाम्।।5.28.11।।
ہائے رام! اے سچ کے عہد پر قائم، دراز بازو! ہائے اے کامل چاند جیسے چہرے والے! ہائے اے جیو لوک کے محسن و محبوب! کیا تُو نہیں جانتا کہ میں راکشسوں کے ہاتھوں قتل کی جانے والی ہوں؟
Verse 12
अनन्य दैवत्वमियं क्षमा चभूमौ च शय्या नियमश्च धर्मे।पतिव्रतात्वं विफलं ममेदंकृतं कृतघ्नेष्विव मानुषाणाम्।।5.28.12।।
میری یکسو عقیدت کہ تُو ہی میرا واحد معبود ہے، اور میری برداشت، اور زمین پر سونا، اور دھرم میں ضبطِ نفس—میرا یہ پتی ورتا پن بھی بےثمر ٹھہرا، جیسے ناشکروں انسانوں پر کیا گیا نیکی کا کام۔
Verse 13
मोघो हि धर्मश्चरितो मयायंतथैकपत्नीत्वामिदं निरर्थम्।या त्वां न पश्यामि कृशा विवर्णा हीना त्वया सङ्गमने निराशा।।5.28.13।।
یقیناً جو دھرم میں نے نبھایا وہ بےکار ہو گیا، اور ایک ہی شوہر سے وفاداری کا یہ عہد بھی بےمعنی ٹھہرا؛ کیونکہ میں تُجھے نہیں دیکھتی۔ تُجھ سے جدا ہو کر میں دبلی اور زرد پڑ گئی ہوں، ملاپ کی امید سے محروم۔
Verse 14
पितुर्निदेशं नियमेन कृत्वा वनान्निवृत्तश्चरितव्रतश्च।स्त्रीभिस्तु मन्ये विपुलेक्षणाभिस्त्वं रंस्यसे वीतभयः कृतार्थः।।5.28.14।।
باپ کے حکم کو پابندی سے پورا کر کے، اور اپنے ورت کی تکمیل کر کے، تُو جنگل سے لوٹے گا؛ پھر میرا گمان ہے کہ بےخوف اور کامروا ہو کر تُو بڑی بڑی آنکھوں والی عورتوں کے ساتھ رَم جائے گا۔
Verse 15
अहं तु राम त्वयि जातकामा चिरं विनाशाय निबद्धभावा।मोघं चरित्वाथ तपो व्रतञ्च त्यक्ष्यामिधिग्जीवितमल्पभाग्याम्।।5.28.15।।
اے رام! میں نے تو تجھ ہی میں دل لگایا، مدتوں سے اپنی محبت کو تجھ سے باندھے رکھا—اور یہ میرے ہی ہلاکت کا سبب بنا۔ تپسیا اور ورت بےسود نبھا کر اب میں اپنی جان چھوڑ دوں گی؛ دھتکار ہے میری اس زندگی پر، میں کم نصیب!
Verse 16
सा जीवितं क्षिप्रमहं त्यजेयं विषेण शस्त्रेण शितेन वापि।विषस्य दाता न हि मेऽस्ति कश्चि च्छस्त्रस्य वा वेश्मनि राक्षसस्य।।5.28.16।।
میں زہر یا تیز ہتھیار سے فوراً اپنی جان دے دیتی، لیکن اس راکشس کے گھر میں کوئی ایسا نہیں ہے جو مجھے زہر یا ہتھیار فراہم کر سکے۔
Verse 17
इतीव देवी बहुधा विलप्य सर्वात्मना राममनुस्मरन्ती।प्रवेपमाना परिशुष्कवक्त्रा नगोत्तमं पुष्पितमाससाद।।5.28.17।।
اس طرح بہت زیادہ آہ و زاری کرتے ہوئے اور اپنے پورے وجود سے رام کو یاد کرتے ہوئے، لرزتی ہوئی اور زرد چہرے والی دیوی اس پھولوں والے درخت کے پاس پہنچی۔
Verse 18
सा शोकतप्ता बहुधा विचिन्त्यसीताऽथ वेण्युद्ग्रथनं गृहीत्वा।उद्बुध्य वेण्युद्ग्रथनेन शीघ्रमहंगमिष्यामि यमस्य मूलम्।।5.28.18।।
غم کی آگ میں جلتے ہوئے، سیتا نے اپنی چوٹی پکڑی اور اس سے خود کو باندھ کر موت کے دیوتا یم کے پاس جانے کا پختہ ارادہ کر لیا۔
Verse 19
उपस्थिता सा मृदुसर्वगात्री शाखां गृहत्वाऽध नगस्य तस्य।तस्यास्तु रामं प्रविचिन्तयन्त्या रामानुजं स्वं च कुलं शुभाङ्ग्या:।।5.28.19।।शेकानिमित्तानि तथा बहूनिधैर्यार्जितानि प्रवराणि लोके।प्रादुर्निमित्तानि तदा बभूवुः पुरापि सिद्धान्युपलक्षितानि।।5.28.20।।
اس نازک بدن والی خاتون نے درخت کی شاخ تھام لی۔ جب وہ رام اور ان کے بھائی کے بارے میں سوچ رہی تھیں، تو غم دور کرنے والے بہت سے مبارک شگون ظاہر ہوئے۔
Frequently Asked Questions
Sītā confronts a dharma-crisis under coercion: whether to preserve life by yielding to Rāvaṇa or to preserve moral integrity by refusing him—even contemplating self-chosen death. The chapter emphasizes her categorical rejection of surrendering affection to adharma (5.28.5) despite imminent threat (5.28.6–7).
The sarga teaches that inner virtue can remain intact even when external agency is constrained. Sītā’s speech frames fidelity and disciplined righteousness as non-negotiable values, while the emergence of auspicious omens (5.28.19–20) signals that despair is not the final truth—ethical steadfastness becomes the condition for renewed courage and meaningful hope.
The key landmark-object is the flowering śiṃśupā (simsupa) tree in the grove where Sītā stands and grasps a branch (5.28.17–19), functioning as a physical anchor for her crisis. Cultural-religious references include Yama (death’s lord), the concept of kāla (time-fate), and the tradition of bodily omens (nimitta) as validated signs in ancient lore (5.28.20).
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.