Adhyaya 13

Verse 1

सोमशर्मोवाच । लक्षणं ब्रह्मचर्यस्य तन्मे विस्तरतो वद । कीदृशं ब्रह्मचर्यं च यदि जानासि भामिनि

سوم شرما نے کہا: “مجھے برہماچریہ کی علامتیں تفصیل سے بتاؤ۔ اور اگر تم جانتی ہو، اے حسین بانو، تو بتاؤ کہ برہماچریہ کیسا ہوتا ہے؟”

Verse 2

नित्यं सत्ये रतिर्यस्य पुण्यात्मा तुष्टितां व्रजेत् । ऋतौ प्राप्ते व्रजेन्नारीं स्वीयां दोषविवर्जितः

جس نیک روح کی رغبت ہمیشہ سچ میں رہتی ہے وہ قناعت پاتا ہے۔ جب مناسب موسم (رتو) آ جائے تو بے عیب ہو کر اپنی ہی بیوی کے پاس جائے۔

Verse 3

स्वकुलस्य सदाचारं कदानैव विमुंचति । एतदेव समाख्यातं गृहस्थस्य द्विजोत्तम

وہ کبھی بھی اپنے خاندان کے سُدھ آچار (نیک رسم) کو نہ چھوڑے۔ اے بہترین دِویج، یہی گِرہستھ کے لیے اصل قاعدہ بیان کیا گیا ہے۔

Verse 4

ब्रह्मचर्यं मया प्रोक्तं गृहिणामुत्तमं किल । यतीनां तु प्रवक्ष्यामि तन्मे निगदतः शृणु

میں نے گِرہستھوں کے لیے برہماچریہ کی بہترین ریاضت بیان کر دی۔ اب میں یتیوں (سنیاسیوں) کے لیے اس کا بیان کروں گا؛ میری بات سنو۔

Verse 5

दमसत्यसमायुक्तः पापाद्भीतस्तु सर्वदा । भार्यासंगं वर्जयित्वा ध्यानज्ञानप्रतिष्ठितः

وہ دَم (نفس پر ضبط) اور سچائی سے آراستہ ہو، ہمیشہ گناہ سے ڈرتا رہے؛ بیوی کی صحبت کی وابستگی چھوڑ کر دھیان اور گیان میں مضبوطی سے قائم رہے۔

Verse 6

यतीनां ब्रह्मचर्यं च समाख्यातं तवाग्रतः । तप एव प्रवक्ष्यामि तन्मेनिगदतः शृणु

اے عزیز، میں نے تمہارے روبرو یتیوں کے برہماچریہ (عفت و تجرد) کا بیان پہلے ہی کر دیا ہے۔ اب میں خاص طور پر تپسیا کا ذکر کروں گا؛ میری بات کو دھیان سے سنو۔

Verse 7

आचारेण प्रवर्तेत कामक्रोधविवर्जितः । प्राणिनामुपकाराय संस्थितौद्यमावृतः

آدمی کو چاہیے کہ درست آداب کے ساتھ چلے، خواہش اور غضب سے پاک رہے۔ جانداروں کی بھلائی کے لیے ثابت قدم ہو کر مسلسل کوشش میں لگا رہے۔

Verse 8

तप एवं समाख्यातं सत्यमेवं वदाम्यहम् । परद्रव्येष्वलोलुप्त्वं परस्त्रीषु तथैव च

یوں تپسیا کی تعریف ہے—میں اسے سچ کہہ کر بیان کرتا ہوں: دوسروں کے مال پر لالچ نہ کرنا، اور اسی طرح دوسروں کی بیویوں کے بارے میں بھی ضبط و پرہیز رکھنا۔

Verse 9

दृष्ट्वा मतिर्न यस्य स्यात्स सत्यः परिकीर्तितः । दानमेव प्रवक्ष्यामि येन जीवंति मानवाः

جس کی سمجھ (حق کو) دیکھ کر بھی نہ ڈگمگائے، وہی سچا کہلاتا ہے۔ اب میں صرف دان (خیرات) کا بیان کروں گا، جس کے سہارے انسان جیتے ہیں۔

Verse 10

आत्मसौख्यं प्रतीच्छेद्यः स इहैव परत्र वा । अन्नस्यापि महादानं सुखस्यैव ध्रुवस्य वा

آدمی کو چاہیے کہ اپنی حقیقی بھلائی و سعادت کو اختیار کرے، خواہ اسی زندگی میں ہو یا آخرت میں۔ اناج کا عظیم دان بھی دراصل خوشی ہی کا دان ہے—یقینی اور پائیدار خوشی کا۔

Verse 11

ग्रासमात्रं तथा देयं क्षुधार्ताय न संशयः । दत्ते सति महत्पुण्यममृतं सोश्नुते सदा

بھوک سے ستائے ہوئے کو ایک لقمہ بھی دینا چاہیے—اس میں کوئی شک نہیں۔ دینے سے عظیم پُنّیہ پیدا ہوتا ہے اور داتا ہمیشہ امرت، یعنی بے موت اجر، سے بہرہ مند ہوتا ہے۔

Verse 12

दिनेदिने प्रदातव्यं यथाविभवसंभवम् । तृणं शय्यां च वचनं गृहच्छायां सुशीतलाम्

دن بہ دن اپنی استطاعت کے مطابق دینا چاہیے—خواہ سادہ گھاس ہی ہو، بستر ہو، نرم و شیریں کلام ہو، اور اپنے گھر کی ٹھنڈی چھاؤں ہو۔

Verse 13

भूमिमापस्तथा चान्नं प्रियवाक्यमनुत्तमम् । आसनं वचनालापं कौटिल्येन विवर्जितम्

مہمان کو ٹھہرنے کی جگہ، پانی اور کھانا پیش کرو؛ نہایت خوشگوار اور اعلیٰ کلام کہو؛ نشست دو اور گفتگو کرو—ہر طرح کی کجی اور فریب سے پاک۔

Verse 14

आत्मनो जीवनार्थाय नित्यमेव करोति यः । देवान्पितॄन्समभ्यर्च्य एवं दानं ददाति यः

وہ شخص جو اپنی روزی کے لیے ہمیشہ عمل کرتا ہے، اور دیوتاؤں اور پِتروں کی یَتھا وِدھی پوجا کر کے اسی طرح دان دیتا ہے۔

Verse 15

इहैव मोदते सो वै परत्र हि तथैव च । अवंध्यं दिवसं यो वै दानाध्ययनकर्मभिः

وہ اسی دنیا میں بھی خوش رہتا ہے اور پرلوک میں بھی اسی طرح—جو دان، ادھیयन اور دھرم کے اعمال سے اپنے دن کو بے کار نہیں جانے دیتا۔

Verse 16

प्रकुर्यान्मानुषो भूत्वा स देवो नात्र संशयः । नियमं च प्रवक्ष्यामि धर्मसाधनमुत्तमम्

جو انسان بن کر اس عمل کو انجام دے، وہ بے شک دیوتا صفت ہو جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ اب میں نِیَم (ضابطۂ ریاضت) بیان کرتا ہوں جو دھرم کے حصول کا اعلیٰ ترین وسیلہ ہے۔

Verse 17

देवानां ब्राह्मणानां च पूजास्वभिरतो हि यः । नित्यं नियमसंयुक्तो दानव्रतेषु सुव्रत

جو دیوتاؤں اور برہمنوں کی پوجا میں لگا رہتا ہے، جو ہمیشہ نِیَم کے ساتھ رہتا ہے، اور دان کے ورتوں میں ثابت قدم ہے—اے نیک ورت والے! وہی عالی ورتوں والا مرد ہے۔

Verse 18

उपकारेषु पुण्येषु नियमोऽयं प्रकीर्तितः । क्षमारूपं प्रवक्ष्यामि श्रूयतां द्विजसत्तम

نیکی اور احسان کے پُنّیہ اعمال کے بارے میں یہ نِیَم بیان کیا گیا ہے۔ اب میں درگزر (کشما) کی حقیقت بیان کرتا ہوں—اے بہترین دِوِج! توجہ سے سنو۔

Verse 19

पराक्रोशं हि संश्रुत्य ताडिते सति केनचित् । क्रोधं न चैव गच्छेत्तु ताडितो न हि ताडयेत्

سخت گالی سن کر بھی، اور اگر کوئی مار بھی دے، تو غصّے میں نہ آئے؛ کیونکہ جسے مارا گیا ہو اسے پلٹ کر مارنا نہیں چاہیے۔

Verse 20

सहिष्णुः स्यात्स धर्मात्मा नहि रागं प्रयाति च । समश्नाति परं सौख्यमिह चामुत्र वापि च

دھرم آتما شخص کو بردبار ہونا چاہیے؛ وہ رَگ اور آسکتی میں نہیں گرتا۔ وہ اعلیٰ ترین سکھ پاتا ہے—اسی لوک میں بھی اور پرلوک میں بھی۔

Verse 21

एवं क्षमा समाख्याता शौचमेवं वदाम्यहम् । सबाह्याभ्यंतरे यो वै शुद्धो रागविवर्जितः

یوں درگزر (کْشما) بیان کی گئی؛ اب میں شَوچ یعنی پاکیزگی بیان کرتا ہوں۔ جو باہر سے بھی اور اندر سے بھی پاک ہو، اور راگ و دلبستگی سے رہت ہو—وہی سچا پاک ہے۔

Verse 22

स्नानाचमनकैरेव व्यवहारेण वर्तते । शौचमेवं समाख्यातमहिंसां तु वदाम्यहम्

غسل، آچمن (پانی چکھنا/پینا) اور روزمرہ معاملات میں درست آداب کے ذریعے انسان شَوچ میں قائم رہتا ہے۔ یوں شَوچ بیان ہوا؛ اب میں اہنسا (عدمِ تشدد) بیان کرتا ہوں۔

Verse 23

तृणमपि विना कार्यञ्छेत्तव्यं न विजानता । अहिंसानिरतो भूयाद्यथात्मनि तथापरे

یہ جانے بغیر کہ بے ضرورت گھاس کا ایک تنکا بھی نہیں کاٹنا چاہیے، جو ایسا کرتا ہے—وہ اہنسا میں اور زیادہ رَت رہے؛ جیسے اپنے ساتھ، ویسے ہی دوسروں کے ساتھ۔

Verse 24

शांतिमेव प्रक्ष्यामि शांत्या सुखं समश्नुते । शांतिरेव प्रकर्तव्या क्लेशान्नैव परित्यजेत्

میں صرف شانتی ہی کا اعلان کرتا ہوں؛ شانتی کے ذریعے ہی انسان حقیقی سکھ پاتا ہے۔ شانتی ہی کو اپنانا چاہیے—مصیبتوں میں بھی اسے کبھی نہ چھوڑے۔

Verse 25

भूतवैरं विसृज्यैव मन एवं प्रकारयेत् । एवं शांतिः समाख्याता अस्तेयं तु वदाम्यहम्

تمام جانداروں کے ساتھ دشمنی چھوڑ کر، دل و ذہن کو اسی طرح تربیت دے۔ یوں شانتی بیان ہوئی؛ اب میں استَیَہ (چوری نہ کرنا) بیان کرتا ہوں۔

Verse 26

परस्वं नैव हर्तव्यं परजाया तथैव च । मनोभिर्वचनैः कायैर्मन एवं प्रकारयेत्

دوسرے کے مال کو ہرگز نہ چراؤ، اور نہ ہی دوسرے کی بیوی کی حرمت توڑو۔ اپنے من کو ایسا سنبھالو کہ خیال، قول اور فعل—تینوں میں یہی طریقہ قائم رہے۔

Verse 27

दममेव प्रवक्ष्यामि तवाग्रे द्विजसत्तम । दमनादिंद्रियाणां वै मनसोपि विकारिणः

اے بہترینِ دِوِج! میں تمہارے سامنے دَم (خود ضبطی) بیان کرتا ہوں۔ حواس کو قابو میں رکھنے سے، تغیرات کی طرف مائل من بھی قابو میں آ جاتا ہے۔

Verse 28

औद्धत्यं नाशयेत्तेषां स चैतन्यो वशी तदा । शुश्रूषां तु प्रवक्ष्यामि धर्मशास्त्रेषु यादृशी

ان کی سرکشی کو مٹا دے؛ تب وہ بیدار و خود قابو رکھنے والا اپنے آپ کا مالک بن جاتا ہے۔ اب میں دھرم شاستروں میں بیان کردہ شُشروُوشا (عقیدت بھری خدمت) کی صورت بیان کرتا ہوں۔

Verse 29

पूर्वाचार्यैर्यथा प्रोक्ता तामेवं प्रवदाम्यहम् । वाचा देहेन मनसा गुरुकार्यं प्रसाधयेत्

جیسے پہلے آچاریوں نے کہا ہے، ویسے ہی میں بیان کرتا ہوں۔ زبان، بدن اور من سے گرو کے کام کو پورا کرے۔

Verse 30

जायतेऽनुग्रहो यत्र शुश्रूषा सा निगद्यते । सांगो धर्मः समाख्यातस्तवाग्रे द्विजसत्तम

جس خدمت سے انُگرہ (کرم و عنایت) پیدا ہو، وہی شُشروُوشا کہلاتی ہے۔ اے بہترینِ دِوِج! میں نے تمہارے سامنے دھرم کو اس کے لوازم و سہاروں سمیت بیان کر دیا۔

Verse 31

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि श्रोतुमिच्छसि यत्पते । ईदृशे चापि धर्मे तु वर्तते यो नरः सदा

اے آقا! اگر آپ سننا چاہیں تو میں اور بھی کہتا ہوں—ایسے ہی دھرم میں جو انسان ہمیشہ ثابت قدم رہتا ہے۔

Verse 32

संसारे तस्य संभूतिः पुनरेव न जायते । स्वर्गं गच्छति धर्मेण सत्यंसत्यं वदाम्यहम्

اس سنسار کے چکر میں اس کی دوبارہ پیدائش نہیں ہوتی۔ دھرم کے سبب وہ سوَرگ کو جاتا ہے—یہ سچ ہے، میں سچ سچ کہتا ہوں۔

Verse 33

एवं ज्ञात्वा महाप्राज्ञ धर्ममेव व्रजस्व हि । सर्वं हि प्राप्यते कांत यदसाध्यं महीतले

یہ جان کر، اے مہا دانا، یقیناً صرف دھرم ہی کی راہ اختیار کر۔ اے محبوب، سب کچھ حاصل ہو سکتا ہے—زمین پر کون سی چیز ناممکن ہے؟

Verse 34

धर्मप्रसादतस्तस्मात्कुरु वाक्यं ममैव हि । भार्यायास्तुवचः श्रुत्वा सोमशर्मा सुबुद्धिमान्

پس دھرم کی کرپا سے میری ہی بات پر عمل کر۔ بیوی کے کلام کو سن کر، سوبُدھی مان سوماشَرما نے (اسے) قبول کیا۔

Verse 35

पुनः प्रोवाच तां भार्यां सुमनां धर्मवादिनीम्

پھر اس نے اپنی بیوی سُمَنا سے دوبارہ کہا—جو دھرم کی بات کہنے والی تھی۔