The Description of the Index/Summary of the Garuḍa (Purāṇa)
برہما مریچی سے گڑھُڑ پوران کی مبارک فہرستِ مضامین بیان کرتے ہیں—یہ بھگوان کا گڑھُڑ (تارکشَیہ) کو دیا ہوا اُپدیش ہے، اور اس کی مقدار 19,000 شلوک بتائی گئی ہے۔ اس میں ترتیبِ موضوعات: آفرینش کے بیان؛ سورج وغیرہ دیوتاؤں کی پوجا، دیکشا، شرادھ، ویوہ پوجا، ویشنو پَنجَر ستوتر، یوگ اور وشنو سہسرنام؛ شِو، گنیش، گوپال، شری دھر وغیرہ کی اُپاسنا؛ نیاس و سندھیا، درگا و دیو پوجا، پویتر آروپن، پرتِما دھیان؛ واستو و مندر لکشَن، پرتِشٹھا کے قواعد؛ دان و پرایَشچِت؛ لوک و نرک کی تفصیل؛ جیوتش، سامُدرِک، سُوَر، رتن شاستر؛ تیرتھ ماہاتمیہ (خصوصاً گیا)؛ منونتر، پِتر دھرم، ورناشرم کے فرائض، شَؤچ، گرہ یَجْن، نیتی شاستر، وंश و اوتار، آیوروید، ویاکرن و ویدانگ، اور یُگ-سنکرانتی کے آچار۔ پھر پریت کلپ میں یوگیوں کو دھرم اُپدیش، موت کے بعد کے منتر و دان، یم مارگ، پریت کی نشانیاں و تکالیف، پِنڈی کرن، انتیشٹی کی اہلیت و وقت، نارائن بلی، ورشو تسَرگ، کرم وِپاک، لوک وِنیاس، پرلے اور سننے/پڑھنے/دان کرنے کے پھل بیان ہوتے ہیں۔
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । मरीचे श्रृणु वक्ष्याभि पुराणं गारुडं शुभम् । गरुडायाब्रवीत्पृष्टो भगवान्गरुडासनः ॥ १ ॥
برہما نے کہا—اے مریچی، سنو؛ میں مبارک گڑُڑ پران بیان کرتا ہوں—کہ گڑُڑ پر متمکن بھگوان نے سوال کیے جانے پر گڑُڑ سے کیسے فرمایا۔
Verse 2
एकोनविंशसाहस्रं तार्क्ष्यकल्पकथान्वितम् । पुराणोपक्रमप्रश्नः सर्गः संक्षेपतस्ततः ॥ २ ॥
یہ انیس ہزار شلوکوں پر مشتمل ہے اور تارکشیہ-کلپ سے وابستہ حکایات سے آراستہ ہے۔ پھر پُران کے آغاز سے متعلق سوال اور اس کے بعد اختصار کے ساتھ سرگ (تخلیق کا بیان) آتا ہے۔
Verse 3
सूर्यादिपूजनविधिर्दीक्षाविधिरतः परम् । श्राद्धपूजा ततः पश्चान्नवव्यूहार्चनं द्विज ॥ ३ ॥
اس کے بعد سورج وغیرہ دیوتاؤں کی پوجا کی विधی، پھر دیکشا کی विधی ہے۔ اس کے بعد شرادھ سے متعلق پوجا، اور پھر—اے دْوِج—نو ویوہوں کی ارچنا (طریقہ) ہے۔
Verse 4
पूजाविधानं च तथा वैष्णवं पंजरं ततः । योगाध्यायस्ततो विष्णोर्नामसाहस्रकीर्तनम् ॥ ४ ॥
پھر پوجا کے طریقے کا بیان ہے؛ اس کے بعد ویشنو ‘پنجر’ نامی حفاظتی ستوتر ہے۔ پھر یوگ کا ادھیائے، اور اس کے بعد وشنو کے ہزار ناموں کا کیرتن ہے۔
Verse 5
ध्यानं विष्णोस्ततः सूर्यपूजा मृत्युंजयार्चनम् । मालामंत्रः शिवार्चाथ गणपूजा ततः परम् ॥ ५ ॥
پہلے وشنو کا دھیان، پھر سورج کی پوجا اور مرتیونجَے کی ارچنا ہے۔ اس کے بعد مالا-منتر کی سادھنا، پھر شیو کی پوجا، اور اس کے بعد گن (گنیش) کی پوجا ہے۔
Verse 6
गोपालपूजा त्रैलोक्यमोहनश्रीधरार्चनम् । विष्ण्वर्चा पंचतत्त्वार्चा चक्रार्चा देवपूजनम् ॥ ६ ॥
یہاں گوپال کی پوجا، تینوں لوکوں کو مسحور کرنے والے شری دھر کا ارچن، وشنو کی ارچا، پنچ تتّو کی ارچا، چکر کی ارچا اور دیوتاؤں کی پوجا—ان سب کا بیان کیا گیا ہے۔
Verse 7
न्यासादिसंध्योपास्तिश्च दुर्गार्चाथ सुरार्चनम् । पूजा माहेश्वरी चातः पवित्रारोपणार्चनम् ॥ ७ ॥
نیاس وغیرہ کے ساتھ سندھیا کی اُپاسنا، دُرگا کی ارچنا اور دیوتاؤں کی پوجا؛ پھر ماہیشوری (شیو سے متعلق) پوجا، اور اس کے بعد پویتروں کے آروپن والی ارچنا بیان کی گئی ہے۔
Verse 8
मूर्तिध्यांनवास्तुमानं प्रासादानां च लक्षणम् । प्रतिष्ठा सर्वदेवानां पृथक्पूजा विधानतः ॥ ८ ॥
اس میں مورتی کا دھیان، واستو کے مطابق جگہ کے پیمانے اور پرسادوں کی علامتیں بیان ہوتی ہیں؛ نیز تمام دیوتاؤں کی پرتِشٹھا اور ودھان کے مطابق ان کی جداگانہ پوجا کے قواعد بھی سمجھائے گئے ہیں۔
Verse 9
योगोऽषटांगो दानधर्माः प्रयश्चित्तविधिक्रिया । द्वीपेशनरकाख्यानं सूर्यव्यूहश्च ज्योतिषम् ॥ ९ ॥
اس میں شش اَنگ یوگ، دان کے دھرم، پرایَشچت کی ودھی-کریا؛ دیپوں اور ان کے ادھیشوں کا بیان، نرکوں کے احوال؛ اور سورج-ویوہ کے ساتھ علمِ جَیوتِش بھی بیان ہوا ہے۔
Verse 10
सामुद्रिकं स्वरज्ञानं नवरत्नपरीक्षणम् । माहात्म्यमथ तीर्थानां गयामाहात्म्यमुत्तमम् ॥ १० ॥
اس میں سامُدریک شاستر، سُر/سَور کا گیان اور نو رتنوں کی جانچ؛ پھر تیرتھوں کا مہاتم اور سب سے برتر گیا-مہاتم بیان کیا گیا ہے۔
Verse 11
ततो मन्वंतराख्यानं पृथक्पृथग्विभागशः । पित्राख्यानं वर्णधर्मा द्रव्यशुद्धिः समर्पणम् ॥ ११ ॥
اس کے بعد منونتروں کا بیان جدا جدا حصّوں میں آتا ہے۔ پھر پِتروں کا تذکرہ، ورن دھرم، درویہ کی شُدھی اور سمرپن کی ودھی بیان ہوتی ہے॥ ۱۱ ॥
Verse 12
श्राद्धं विनायकस्यार्चा ग्रहयज्ञस्तथआ श्रमाः । जननाख्यं प्रेतशौचं नीतिशास्त्रं व्रतोक्तयः ॥ १२ ॥
اس میں شرادھ کی ودھی، وِنایک (گنیش) کی ارچنا، گرہ یَجْیَ، مقررہ شَرم و تپسیا، ‘جنن’ نامی سنسکار، پریت شَوچ کے قواعد، نیتی شاستر اور ورتوں کی ہدایات بھی بیان ہیں॥ ۱۲ ॥
Verse 13
सूर्यवंशः सोमवंशोऽवतारकथनं हरेः । रामायणं हरेर्वंशो भारताख्यानकं ततः ॥ १३ ॥
سورَیَوَںش اور سومَوَںش کا بیان، اور ہری کے اوتاروں کی کتھا کہی گئی ہے۔ پھر رامائن، ہری وَںش، اور اس کے بعد بھارت (مہابھارت) کا آکھ्यान آتا ہے॥ ۱۳ ॥
Verse 14
आयुर्वेदनिदानं प्राक् चिकिकत्सा द्रव्यजा गुणाः । रोगघ्नं कवचं विष्णोर्गारुडं त्रैपुरो मनुः ॥ १४ ॥
پہلے آیوروید کا نِدان، پھر علاج اور دوا دارویہ سے پیدا ہونے والے اوصاف کا بیان ہے۔ اس کے بعد مرض کو مٹانے والا وِشنو کَوَچ، گارُڑ وِدیا اور ترَیپُر مَنُو (منتر/ودھان) مذکور ہے॥ ۱۴ ॥
Verse 15
प्रश्नचूडामणिश्चांतो हयायुर्वेदकीर्तनम् । ओषघीनाम कथनं ततो व्याकरणोहनम् ॥ १५ ॥
آخر میں ‘پرشن-چوڑامنی’ کے ساتھ اختتام ہوتا ہے؛ پھر ہَی-آیوروید کا بیان، جڑی بوٹیوں کا تذکرہ، اور اس کے بعد ویاکرن (قواعد) کی مفصل بحث آتی ہے॥ ۱۵ ॥
Verse 16
छंदः शास्त्रं सदाचारस्ततः स्नानविधिः स्मृतः । तर्पणं वैश्वदेवं च संध्या पार्वणकर्म च ॥ १६ ॥
اس کے بعد چھندَشاستر، سداچار، پھر اسنان کی مقررہ विधی یاد کی گئی ہے؛ نیز ترپن، ویشودیو ہون، سندھیا پوجا اور پَروَن کے دنوں کے کرم بھی۔
Verse 17
नित्यश्राद्धं सर्पिडाख्यं धर्मसारोऽघनिष्कृतिः । प्रतिसंक्रम उक्ताः स्म युगधर्माः कृतेः फलम् ॥ १७ ॥
نِتیہ شرادھ، ‘سرپِڈا’ نامی رسم، دھرم کا सार اور گناہوں کی کفّارہ؛ نیز ہر سنکرانتی پر ادا کیے جانے والے آچار—یہ یُگ دھرم اور کِرت یُگ کے پھل بیان کیے گئے ہیں۔
Verse 18
योगशास्त्रं विष्णुभक्तिर्नमस्कृतिफलं हरेः । माहात्म्यं वैष्णवं चाथ नारसिंहस्तवोत्तमम् ॥ १८ ॥
اس میں یوگ شاستر، وِشنو بھکتی اور ہری کو نمسکار کرنے کا پھل بیان ہے؛ نیز ویشنوَ مہاتمیہ کا اعلان اور بہترین نرسِمھ ستَو بھی شامل ہے۔
Verse 19
ज्ञानामृतं गुहुष्टकं स्तोत्रं विष्ण्वर्चनाह्वयम् । वेदांतसांख्यसिद्धांतो ब्रह्मज्ञानं तथात्मकम् ॥ १९ ॥
یہاں ‘گیانامرت’, ‘گُہُشٹک’ اور ‘وِشنوَرجن’ نامی ستوتر؛ نیز ویدانت و سانکھیہ کے مسلّم सिद्धांत، اور اسی نوعیت کا برہ्म گیان بھی بیان ہوا ہے۔
Verse 20
गीतासारः फलोत्कीर्तिः पूर्वखंडोऽयमीरितः । अथास्यैवोत्तरे खंडे प्रेतकल्पः पुरोदितः ॥ २० ॥
اس پُورو کھنڈ کو گیتا-سار اور پھل کی اُتکیرتی والا کہا گیا ہے؛ اور اسی گرنتھ کے اُتر کھنڈ میں پریت کلپ (پریت ودھی) پہلے ہی بیان ہو چکا ہے۔
Verse 21
यत्र तार्क्ष्येण संपृष्टो भगवानाह वाडवाः । धर्मप्रकटनं पूर्वं योगिनां गतिकारणम् ॥ २१ ॥
وہاں تارکشیہ (گرُڑ) کے پوچھنے پر بھگوان نے وाडَووں سے فرمایا—سب سے پہلے دھرم کا ظہور ہوتا ہے؛ یہی یوگیوں کی اعلیٰ ترین گتی کا سبب بنتا ہے۔
Verse 22
दानादिकं फलं चापि प्रोक्तमन्त्रोर्द्धदैहिकम् । यमलोकस्थमार्गस्य वर्णन च ततः परम् ॥ २२ ॥
دان وغیرہ نیک اعمال کے پھل بھی بیان کیے گئے ہیں، اور وفات کے بعد کی حالت سے متعلق منتر و کرم بھی۔ اس کے بعد یم لوک تک پہنچنے والے راستے کی تفصیل آتی ہے۔
Verse 23
षोडशश्राद्धफलको वृत्तांतश्चात्र वर्णितः । निष्कृतिर्यममार्गस्य धर्मराजस्य वैभवम् ॥ २३ ॥
یہاں سولہ شرادھوں کے ثمرات کا بیان کیا گیا ہے؛ نیز یم کے راستے سے متعلق کفّارہ اور دھرم راج کی شان و شوکت بھی واضح کی گئی ہے۔
Verse 24
प्रेतपीडांविनिर्द्देशः प्रेतचिह्ननिरूपणम् । प्रेतानां चरिताख्यानं कारणं प्रेततां प्रति ॥ २४ ॥
اس میں پریت پر آنے والی اذیتوں کی نشان دہی، پریت کی علامتوں کی تعیین، پریتوں کے کردار و تجربات کا بیان، اور پریت ہونے کے اسباب واضح کیے گئے ہیں۔
Verse 25
प्रेतकृत्यविचारश्च सर्पिडीकरणोक्तयः । प्रेतत्वमोक्षणाख्यानं दानानि च विमुक्तये ॥ २५ ॥
اس میں پریت کرموں کی تحقیق، پِنڈی کرن کے طریقے، پریت حالت سے رہائی کا بیان، اور نجات کے لیے دان (خیرات) بھی ذکر کیے گئے ہیں۔
Verse 26
आवश्यकोत्तमं दानं प्रेतसौख्यकरोहनम् । शारीरकविनिर्देशो यमलोकस्य वर्णनम् ॥ २६ ॥
اس میں پریت کے سکون کا سبب بننے والے نہایت ضروری اور بہترین دان کا بیان ہے؛ نیز جسم دھاری آتما کے اصول اور یم لوک کی تفصیل بھی بیان کی گئی ہے۔
Verse 27
प्रेतत्वोद्धारकथनं कर्मकृर्त्तृविनिर्णयः । मृत्योः पूर्वक्रियाख्यानं पश्चात्कर्मनिरूपणम् ॥ २७ ॥
اس میں پریتتْو سے نجات کے طریقے بیان کیے گئے ہیں اور یہ بھی طے کیا گیا ہے کہ رسومات کا اہل کون ہے؛ موت سے پہلے کے اعمال اور موت کے بعد کے کرم بھی واضح کیے گئے ہیں۔
Verse 28
मध्यषोडशकश्राद्धं स्वर्गप्राप्तिक्रियोहनम् । सूतकस्याथ संख्यांनं नारायणबलिक्रिया ॥ २८ ॥
اس میں ‘مدھیہ شودشک’ شرادھ، سوَرگ کی حصولیابی والی رسومات، سوتک کے دنوں کی گنتی، اور نارائن-بلی کی کریا بھی سکھائی گئی ہے۔
Verse 29
वृषोत्सर्गस्य माहात्म्यं निषिद्धपरिवर्जनम् । अपमृत्युक्रियोक्तिश्च विपाकः कर्मणां नृणाम् ॥ २९ ॥
اس میں وِرشوتسرگ کی عظمت، ممنوع اعمال سے پرہیز، اپمریتْیو کے ازالے کی رسومات، اور انسانوں کے کرموں کے وِپاک (نتائج) کا بھی بیان ہے۔
Verse 30
कृत्याकृत्यविचारश्च विष्णुध्यानविमुक्तये । स्वर्गतौ विहिताख्यानं स्वर्गसौख्यनिरूपणम् ॥ ३० ॥
اس میں وِشنو دھیان کے ذریعے نجات کے لیے واجب و ناجائز کا امتیاز بتایا گیا ہے؛ نیز سوَرگ گتی کے لیے مقررہ احکام کا بیان اور سوَرگ کے سکھ کی حقیقت بھی واضح کی گئی ہے۔
Verse 31
भूर्लोकवर्णनं चैव सप्ताधोलोकवर्णनम् । पंचोर्द्ध्वलोककथनं ब्रह्मांडस्थितिकीर्तनम् ॥ ३१ ॥
اس میں بھورلوک کی توصیف، سات ادھولوکوں کا بیان، پانچ اُردھولوکوں کی حکایت اور برہمانڈ کی حالت و ترتیب کا کیرتن ہے۔
Verse 32
ब्रह्मांडानेकचरितं ब्रह्मजीवनिरूपणम् । आत्यंतिकं लयाख्यानं फलस्तुति निरूपणम् ॥ ३२ ॥
یہ برہمانڈ کے بے شمار واقعات بیان کرتا ہے، برہما کی زندگی و سیرت کو واضح کرتا ہے، آتیانتک پرلے (حتمی فنا) کا بیان کرتا ہے اور پھل-ستُتی کی تشریح کرتا ہے۔
Verse 33
इत्येतद्गारुडं नाम पुराणं भुक्तिमुक्तिदम् । कीर्तितं पापशमनं पठतां श्रृण्वतां नृणाम् ॥ ३३ ॥
یوں ‘گارُڑ’ نامی یہ پُران بھُکتی اور مُکتی عطا کرنے والا بیان ہوا ہے؛ اور جو اسے پڑھیں یا سنیں اُن انسانوں کے گناہوں کو مٹانے والا قرار پایا ہے۔
Verse 34
लिखित्वैतत्पुराणं तु विषुवे यः प्रयच्छति । सौवर्णहंसयुग्माढ्यं विप्राय स दिवं व्रजेत् ॥ ३४ ॥
جو شخص روزِ وِشُو (اعتدال) پر اس پُران کو لکھ کر، سونے کے ہنسوں کے جوڑے سے آراستہ کر کے، کسی وِپر (برہمن) کو دان کرے—وہ دیویہ سوَرگ لوک کو پہنچتا ہے۔
Verse 35
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे गारुडानुक्रमणीवर्णनं नामाष्टोत्तरशततमोऽध्यायः ॥ १०८ ॥
یوں شری بृहَنّارَدیہ پُران کے پُروَ بھاگ میں، بृहَدُوپाखیان کے چوتھے پاد میں ‘گارُڑانُکرَمَنی-وَرنَن’ نامی ایک سو آٹھواں ادھیائے اختتام پذیر ہوا۔
Frequently Asked Questions
Because the Garuḍa Purāṇa is especially authoritative for post-death dharma: śrāddha sequences, preta-conditions, piṇḍīkaraṇa, Nārāyaṇa-bali, gifts (dāna) for relief and liberation, and the doctrinal mapping of Yama’s path. The anukramaṇikā foregrounds these as a practical soteriological manual tied to pitṛ-kārya and mokṣa-dharma.
Its primary function is enumerative and architectural: it lists the Garuḍa Purāṇa’s internal sequence of subjects (ritual, cosmology, sciences, ethics, liberation teachings) rather than developing a continuous story. In Purāṇic pedagogy, such an index legitimizes scope, aids memorization, and guides ritual and study navigation.