The Exposition of the Anukramaṇī (Index/Summary) of the Liṅga Purāṇa
برہما لِنگ پُران کو شَیو پُران کے طور پر بیان کرتے ہیں—جس کے سننے اور تلاوت سے بھُکتی (دنیاوی فیض) اور مُکتی (نجات) حاصل ہوتی ہے۔ آگنیہ لِنگ میں مقیم شِو کو اس کا مُظہِر و منبع کہا گیا ہے اور قصے کا سانچہ اگنی-کلپ پر قائم بتایا گیا ہے۔ وِیاس کی تصنیف، دو حصّوں کی ترتیب، قریب ۱۱ ہزار شلوک، اور ہَر (شِو) کی مہِما کو مرکزی مضمون قرار دیا جاتا ہے۔ پھر فہرستِ مضامین میں—ابتدائی سوال، مختصر آدی سِرشٹی، یوگ اُپدیش، کلپ ورنن، لِنگ و اَمبا کا ظہور، سَنَتکُمار سنواد، ددھیچی، یُگ دھرم، بھون کوش، سورج/چندر وंश، وسیع سِرشٹی، تریپور واقعہ، لِنگ پرَتِشٹھا، پشو-پاش سے رہائی، شِو ورت، آچار، پرایشچت، نحوست کی علامتیں و شانتی، کاشی و شری شَیل، اندھک، وراہ و نرسِمھ، جلندھر وَدھ، شِو سہسرنام، دکش یَجْن وِدھونْس، کام دہن اور پاروتی وِواہ شامل ہیں۔ آخر میں پھل شروتی—فالگُن پُورنِما پر تِل دھینو کے ساتھ لکھی ہوئی نقل کا دان بڑا پُنّیہ ہے؛ سننا اور پڑھنا گناہ مٹاکر شِولोक اور شِو-سایُجیہ عطا کرتا ہے۔
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । श्रृणु पुत्र प्रवक्ष्यामि पुराणं लिंगसंज्ञितम् । पठतां श्रृण्वतां चैव भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् ॥ १ ॥
برہما نے کہا—اے بیٹے، سنو؛ میں اب لِنگ کے نام سے معروف پران بیان کرتا ہوں۔ جو اسے پڑھتے اور جو اسے سنتے ہیں، اُنہیں یہ بھوگ اور موکش دونوں عطا کرتا ہے ॥۱॥
Verse 2
यच्च लिंगाभिधं तिष्ठन्वह्निलिंगे हरोऽभ्यधात् । मह्यं धर्मादिसिद्ध्यर्थं मग्निकल्पकथाश्रयम् ॥ २ ॥
اور ‘لِنگ’ نامی صورت میں—آتشیں لِنگ کے اندر قائم رہ کر—ہر (شیو) نے فرمایا: “میرے لیے دھرم وغیرہ کی تکمیل کے واسطے یہ بیان اگنی-کلپ کی کہانی پر مبنی ہے” ॥۲॥
Verse 3
तदेव व्यासदेवेन भागद्वयसमन्वितम् । पुराणं लिंगमुदितं बह्वाख्यानविचित्रितम् ॥ ३ ॥
اسی کتاب کو وِیاس دیو نے دو حصّوں کے ساتھ مرتب کیا؛ وہی ‘لِنگ پران’ کے نام سے معروف ہوا، جو بے شمار حکایات کی رنگا رنگی سے مزین ہے ॥۳॥
Verse 4
तदेकादशसाहस्रं हरमाहात्म्यसूचकम् । परं सर्वपुराणानां सारभूतं जगत्त्रये ॥ ४ ॥
یہ گیارہ ہزار شلوکوں پر مشتمل ہے اور ہر (شیو) کی عظمت بیان کرتا ہے۔ تینوں جہانوں میں اسے تمام پرانوں میں برتر اور جوہرِ پران مانا گیا ہے ॥۴॥
Verse 5
पुराणोपक्रमे प्रश्नः सृष्टिः संक्षेपतः पुरा । योगाख्यानं ततः प्रोक्तं कल्पाख्यानं ततः परम् ॥ ५ ॥
پوران کے آغاز ہی میں ایک سوال اٹھایا جاتا ہے؛ پھر قدیم سृष्टि کا مختصر بیان ہوتا ہے۔ اس کے بعد یوگ کا بیان سکھایا جاتا ہے، اور پھر اس کے بعد کلپ کی روایت آتی ہے۔
Verse 6
लिंगोद्भवस्तदंबा च कीर्तिता हि ततः परम् । सनत्कुमारशैलादिसंवादश्चाथ पावनः ॥ ६ ॥
اس کے بعد لِنگ کے ظہور اور دیوی امبا کی توصیف بیان کی گئی ہے۔ پھر شَیل وغیرہ کے ساتھ سَنَتکُمار کا پاکیزہ مکالمہ آتا ہے۔
Verse 7
ततो दाधीचचरितं युगधर्मनिरूपणम् । ततो भुवन कोशाख्या सूर्यसोमान्वयस्ततः ॥ ७ ॥
پھر ددھیچی کا چرِت بیان ہوتا ہے اور یُگ دھرموں کی توضیح کی جاتی ہے۔ اس کے بعد ‘بھون-کوش’ نامی باب، اور پھر سورَیَ اور سوم کے نسب کا ذکر آتا ہے۔
Verse 8
ततश्च विस्तरात्सर्गस्त्रिपुराख्यानकं तथा । लिंगप्रतिष्ठा च ततः पशुपाशविमोक्षणम् ॥ ८ ॥
پھر سَرج (تخلیق) کا تفصیلی بیان اور تریپورا کی روایت آتی ہے۔ اس کے بعد لِنگ کی پرتِشٹھا، اور پھر پشو کو پاش بندھن سے رہائی کا ذکر ہوتا ہے۔
Verse 9
शिवव्रतानि च तथा सदाचारनिरूपणम् । प्रायश्चितान्यरिष्टानि काशीश्रीशैलवर्णनम् ॥ ९ ॥
اس میں شِو ورتوں کا بیان، سَدآچار کی توضیح، طرح طرح کے پرایَشچِت، اَرِشٹ (بدشگونی و آفت) کی شانتی، اور کاشی و شری شَیل کا وصف بھی شامل ہے۔
Verse 10
अंधकाख्यानकं पश्चाद्वाराहचरितं पुनः । नृसिंहचरितं पश्चाज्जलंधरवधस्ततः ॥ १० ॥
اس کے بعد اندھک کا بیان، پھر دوبارہ بھگوان وراہ کا چرتر؛ اس کے بعد نرسِمھ کا چرتر، اور پھر جلندھر کے وध کا ذکر آتا ہے۔
Verse 11
शैवं सहस्रनामाथ दक्षयज्ञविनाशनम् । कामस्य दहनं पश्चाद्गिरिजायाः करग्रहः ॥ ११ ॥
پھر شَیو سہسرنام، اس کے بعد دکش یَگّیہ کی تباہی؛ پھر کام کا دَہن، اور آخر میں گِرجا (پاروتی) کا کرگ्रह (نکاح) بیان ہوتا ہے۔
Verse 12
ततो विनायकाख्यानं नृपाख्यानं शिवस्य च । उपमन्युकथा चापि पूर्वभाग इतीरितः ॥ १२ ॥
اس کے بعد وِنایک کا بیان، بادشاہ کا بیان اور شِو کی کَथा بھی؛ نیز اُپمنیو کی کہانی—اسی کو پُوروَ بھاگ کہا گیا ہے۔
Verse 13
विष्णुमाहात्म्यकथनमंबरीषकथा ततः । सनत्कुमारनंदीशसंवादश्च पुनर्मुने ॥ १३ ॥
پھر بھگوان وِشنو کے ماہاتم کا بیان، اس کے بعد امبریش کی کہانی؛ اور اے مُنی، پھر سنَتکُمار اور نندیِش کا مکالمہ آتا ہے۔
Verse 14
शिवमाहात्म्यसंयुक्तः स्नानयागादिकं ततः । सूर्यपूजाविधिश्चैव शिवपूजा च मुक्तिदा ॥ १४ ॥
شِو ماہاتم کے ساتھ آگے سْنان، یَگّیہ وغیرہ کی विधیاں بیان کی گئی ہیں؛ نیز سُورْی پوجا کا طریقہ اور مُکتی دینے والی شِو پوجا بھی بتائی گئی ہے۔
Verse 15
दानानि बहुधाक्तानि श्राद्धप्रकरणं ततः । प्रतिष्ठातं त्रमुदितं ततोऽघोरस्य कीर्तनम् ॥ १५ ॥
پھر طرح طرح کے دانوں کا بیان کیا گیا؛ اس کے بعد شرادھ کے اعمال کا پرکرن آتا ہے۔ پھر پرتِشٹھات اور تریمدِت کا حال، اور اس کے بعد اَگھور کی کیرتن (ستوتی) بیان ہوتی ہے۔
Verse 16
वज्रेश्वरी महाविद्या गायत्रीमहिमा ततः । त्र्यंबकस्य च माहात्म्यं पुराणश्रवणस्य च ॥ १६ ॥
اس کے بعد وجریشوری کی مہاوِدیا، پھر گایتری کی عظمت؛ نیز تریَمبک (شیو) کا ماہاتمیہ اور پرانوں کے شروَن (سماعت) کی بزرگی بیان کی گئی ہے۔
Verse 17
एवं चोपरिभागस्ते लैंगस्य कथितो मया । व्यासेन हि निबद्धस्य रुद्रामाहात्म्यसूचितः ॥ १७ ॥
یوں میں نے تمہیں لِنگ پران کے بالائی (اُپری) حصے کی وضاحت کی، جو ویدویاس نے مرتب کیا ہے، جس میں رُدر کی عظمت بیان کی گئی ہے۔
Verse 18
लिखित्वैतत्पुराणं तु तिलधेनुसमन्वितम् । फाल्गुन्यां पूर्णिमायां यो दद्याद्भक्त्या द्विजातये ॥ १८ ॥
اس پران کو لکھوا کر، تِل-دھینو کے دان کے ساتھ، جو شخص پھالگُن کی پورنیما کو بھکتی سے کسی دِوِج کو پیش کرے، وہ عظیم ثواب کا پھل پاتا ہے۔
Verse 19
स लभेच्छिवसायुज्यं जरामरणवर्जितम् । यः पठेच्छृणुयाद्वापि लैंगं पापापहं नरः ॥ १९ ॥
جو شخص گناہوں کو مٹانے والے لِنگ پران کی تلاوت کرے یا اسے سنے بھی، وہ بڑھاپے اور موت سے پاک شیو-سایوجیہ (وصالِ شیو) حاصل کرتا ہے۔
Verse 20
स भुक्तभोगो लोकेऽस्मिन्नंते शिवपुरं व्रजेत् । लिंगानुक्रमणीमेतां पठेद्यः श्रृणुयात्तथा ॥ २० ॥
اس دنیا میں بھوگوں کے پھل بھوگ کر آخرکار وہ شِو کے دھام کو جاتا ہے—جو اس لِنگ پُران کی انُکرمنی کا پاٹھ کرے یا اسی طرح عقیدت سے سنے۔
Verse 21
तावुभौ शिवभक्तौ तु लोकद्वितयभोगिनौ । जायतां गिरिजाभर्तुः प्रसादान्नात्र संशयः ॥ २१ ॥
وہ دونوں شِو بھکت، دونوں جہانوں کی خوشحالی کے بھوگی—گِرجا پتی کے فضل سے پیدا ہوں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔
Verse 22
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे लिंगपुराणानुक्रमणीनिरूपणं नाम द्व्युत्तरशततमोऽध्यायः ॥ १०२ ॥
یوں شری برہنّارَدیہ پُران کے پُروَ بھاگ، بُرہَد اُپاکھیان، چوتھے پاد میں ‘لِنگ پُران انُکرمنی کی نِروپَنا’ نامی ایک سو دوواں اَدھیائے اختتام کو پہنچا۔
Frequently Asked Questions
It functions as a traditional knowledge map—identifying the Liṅga Purāṇa’s internal sequence of doctrines, myths, rituals, and tīrtha materials—so that reciters, students, and commentators can locate themes (vrata-kalpa, prāyaścitta, mokṣa-dharma) within a coherent Purāṇic curriculum.
It praises hearing and recitation as sin-destroying and liberation-granting, and additionally highlights a gifting rite: commissioning a written copy and offering it with a tila-dhenu (sesame-cow gift) to a dvija on Phālguna Pūrṇimā, performed with devotion.