
द्वीपसमुद्रवर्णनम् (Dvīpa-Samudra-Varṇanam) / जम्बूद्वीपमेरुवर्णनम् (Jambūdvīpa-Meru-Varṇanam)
Surya the Sustainer
اس باب میں جمبودویپ کی کائناتی جغرافیہ نگاری بیان کی گئی ہے۔ اس کے مختلف ورش، پہاڑ، ندیاں اور چاروں طرف پھیلے سمندروں کی ترتیب وار تفصیل ملتی ہے۔ عالم کے وسط میں واقع کوہِ مِیرو کو مرکز مان کر سمتوں کے مطابق خطّوں کی تقسیم سمجھائی گئی ہے۔ دیپ و سمندر کی ہیئت اور پیمائش کا شاستری انداز میں مختصر مگر جامع بیان کیا گیا ہے۔
Verse 1
कrauष्टुकिरुवाच । कति द्वीपाः समुद्राः वा पर्वताः वा कति द्विज । कियन्ति चैव वर्षाणि तेषां नद्यश्च का मुने ॥
کروष्टکی نے کہا—اے دوبار جنم لینے والے! کتنے دیپ (براعظم)، کتنے سمندر اور کتنے پہاڑ ہیں؟ اور کتنے ورش (خطّے) ہیں، اور ان کی ندیاں کون سی ہیں، اے رشی؟
Verse 2
महाभूतप्रमाणं च लोकालोकं तथैव च । पर्यासं परिमाणं च गतिं चन्द्रार्कयोः अपि ॥
نیز مہابھوتوں کے پیمانے، لوکالوک (عالم اور تاریکی کی حد)، کائنات کا محیط اور پھیلاؤ، اور چاند و سورج کی گردش کے راستے بھی بیان کیجیے۔
Verse 3
एतत् प्रब्रूहि मे सर्वं विस्तरेण महामुने ॥
اے مہارشی! یہ سب کچھ مجھے تفصیل کے ساتھ سمجھا دیجیے۔
Verse 4
मार्कण्डेय उवाच । शतार्धकोटिविस्तारा पृथिवी कृत्स्रशो द्विज । तस्या हि स्थानमखिलं कथयामि शृणुष्व तत् ॥
مارکنڈےیہ نے کہا—اے دْوِج! زمین کی پوری وسعت عرض میں ‘ڈیڑھ سو کروڑ’ (یوجن) ناپی گئی ہے۔ اب میں اس کی پوری ترتیب/ساخت کو مکمل طور پر بیان کروں گا—سنو۔
Verse 5
ये ते द्वीपा मया प्रोक्ता जम्बूद्वीपादयो द्विज । पुष्करान्ता महाभाग शृण्वेषां विस्तरं पुनः ॥
اے دْوِج، اے خوش نصیب! جن دیپوں کا میں نے پہلے ذکر کیا تھا—جمبودویپ سے لے کر پُشکر تک—اب ان کی تفصیلی توصیف پھر سے سنو۔
Verse 6
द्वीपात् तु द्विगुणो द्वीपो जम्बुः प्लक्षोऽथ शाल्मलः । कुशः क्रौञ्चस्तथा शाकः पुष्करद्वीप एव च ॥
ہر دیپ پچھلے دیپ سے دوگنا ہے—جمبو دیپ، پلاکش دیپ، پھر شالمَل، کُش، کرونچ، شاک اور پُشکر دیپ۔
Verse 7
लवणेक्षु-सुरा-सर्पिर्दधि-दुग्ध-जलाब्धिभिः । द्विगुणैर्द्विगुणैर्वृद्ध्या सर्वतः परिवेष्टिताः ॥
وہ چاروں طرف نمک، گنے کے رس، سُرا، گھی، دہی، دودھ اور شیریں پانی کے سمندروں سے گھیرے ہوئے ہیں؛ ہر اگلا سمندر پچھلے سے دوگنا بڑھتا ہے۔
Verse 8
जम्बुद्वीपस्य संस्थानं प्रवक्ष्येऽहं निबोध मे । लक्षमेकं योजनानां वृत्तौ विस्तारदैर्घ्यतः ॥
میں جمبو دیپ کی ہیئت بیان کروں گا؛ میری بات سنو۔ اس کا محیط ایک لاکھ یوجن ہے، اور اس کی چوڑائی اور لمبائی بھی اتنی ہی ہے۔
Verse 9
हिमवान् हेमकूटश्च ऋषभो मेरुरेव च । नीलः श्वेतस्तथा शृङ्गी सप्तास्मिन् वर्षपर्वताः ॥
ہِمَوان، ہیمکُوٹ، رِشب اور نیز مِیرو؛ نیل، شویت اور شِرنگی—یہ اس (جمبو دیپ) کے سات وَرش-پہاڑ ہیں۔
Verse 10
द्वौ लक्षयोजनायामौ मध्ये तत्र महाचलौ । तयोर्दक्षिणतो यौ तु यौ तथोत्तरतो गिरी ॥
درمیان میں دو عظیم پہاڑ ہیں، جن میں سے ہر ایک کی لمبائی دو لاکھ یوجن ہے۔ اور جو پہاڑ ان کے جنوب میں ہیں، نیز جو ان کے شمال میں ہیں—
Verse 11
दशभिर्दशभिर्न्यूनैः सहस्रैस्तैः परस्परम् । द्विसाहस्त्रोच्छ्रयाः सर्वे तावद्विस्तारिणश्च ते ॥
وہ آپس میں دس ہزار یوجن کے فاصلے سے جدا ہیں، اور ترتیب وار ہر ایک دس یوجن کم ہے۔ سب کی بلندی دو ہزار یوجن ہے اور چوڑائی بھی یکساں پیمانے کی ہے۔
Verse 12
समुद्रान्तः प्रविष्टाश्च षडस्मिन् वर्षपर्वताः । दक्षिणोत्तरतो निम्ना मध्ये तुङ्गायता क्षितिः ॥
ان ورش-پہاڑوں میں سے چھ سمندر میں داخل ہوتے ہیں۔ زمین جنوب اور شمال کی طرف پست ہے، اور درمیان میں بلند ہو کر اونچی حالت میں پھیلی ہوئی ہے۔
Verse 13
वेद्यर्धे दक्षिणे त्रीणि त्रीणि वर्षाणि चोत्तरे । इलावृतं तयोर्मध्ये चन्द्रार्धाकारवत् स्थितम् ॥
اس (کائناتی) ویدی-بھومی کے جنوبی نصف میں تین خطے ہیں اور شمالی نصف میں بھی تین خطے ہیں۔ ان کے درمیان نصف چاند کی شکل میں ایلاورت واقع ہے۔
Verse 14
ततः पूर्वेण भद्राश्वं केतुमालञ्च पश्चिमे । इलावृतस्य मध्ये तु मेरुः कनकपर्वतः ॥
اس کے مشرق میں بھدرآشو ہے اور مغرب میں کیتومال۔ ایلاورت کے وسط میں سونے کا پہاڑ مِیرو واقع ہے۔
Verse 15
चतुरशीतिसाहस्रस्तस्योच्छ्रायो महागिरेः । प्रविष्टः षोडशाधस्ताद्विस्तीर्णः षोडशैव तु ॥
اس عظیم پہاڑ کی بلندی چوراسی ہزار یوجن ہے۔ یہ سولہ ہزار یوجن نیچے (زمین کے اندر) تک جاتا ہے، اور اس کی چوڑائی بھی سولہ ہزار یوجن ہی ہے۔
Verse 16
शरावसंस्थितत्वाच्च द्वात्रिंशन्मूर्ध्नि विस्तृतः । शुक्लः पीतो ’सितो रक्तः प्राच्यादिषु यथाक्रमम् ॥
یہ شَراوَ (کم گہرا پیالہ) کی مانند ہونے کے سبب اپنی چوٹی پر بتیس (پیمانے) تک پھیلتا ہے۔ مشرق وغیرہ سمتوں میں بالترتیب سفید، زرد، سیاہ اور سرخ رنگ ہیں۔
Verse 17
विप्रो वैश्यस्तथा शूद्रः क्षत्रियश्च स्ववर्णतः । तस्योपरि तथैवाष्टौ पुर्यो दिक्षु यथाक्रमम् ॥
سمتوں میں اپنے اپنے ورن کے مطابق برہمن، ویشیہ، شودر اور کشتریہ قائم ہیں۔ اس کے اوپر بھی، سمتوں میں ترتیب کے ساتھ آٹھ شہر ہیں۔
Verse 18
इन्द्रादिलोकपालानां तन्मध्ये ब्रह्मणः सभा । योजनानां सहस्राणि चतुर्दश समुच्छ्रिता ॥
اندر وغیرہ لوک پالوں کے درمیان برہما کا سبھا بھون ہے۔ وہ چودہ ہزار یوجن کی بلندی تک بلند ہوتا ہے۔
Verse 19
अयुतोच्छ्रायास्तस्याधस्तथा विष्कम्भवर्वताः । प्राच्यादिषु क्रमेणैव मन्दरो गन्धमादनः ॥
اس کے نیچے دس ہزار یوجن بلند پہاڑ سہارے کے طور پر ہیں۔ مشرق وغیرہ سمتوں میں بالترتیب مندر اور گندھمادن (وغیرہ) ہیں۔
Verse 20
विपुलश्च सुपार्श्वश्च केतुपादपशोभिताः । कदम्बो मन्दरे केतुर् जम्बुवा गन्धमादने ॥
وِپُل اور سُپارشو کیتو درخت سے مزین ہیں۔ مندر پر قدمب کا درخت ہے؛ گندھمادن پر جامبو کا درخت ہے۔
Verse 21
विपुले च तथाश्वत्थः सुपार्श्वे च वटो महान् । एकादशशतायामा योजनानामिमे नगाः ॥
وِپُل پہاڑ پر بھی مقدّس اشوتھّ (پیپل) کا درخت ہے اور سوپارشو پر عظیم وٹ (برگد) ہے۔ یہ پہاڑ گیارہ سو یوجن تک پھیلے ہوئے ہیں۔
Verse 22
जठरो देवकूटश्च पूर्वस्यां दिशि पर्वतौ । आनीलनिषधौ प्राप्तौ परस्परनिरन्तरौ ॥
مشرق کی سمت جٹھَر اور دیوکُوٹ—یہ دو پہاڑ بیان کیے گئے ہیں۔ وہیں آنیل اور نِشدھ بھی بغیر کسی خلا کے ایک دوسرے سے جڑے ہوئے واقع ہیں۔
Verse 23
निषधः पारियात्रश्च मेरोः पार्श्वे तु पश्चिमे । यथा पूर्वौ तथाचैतावानीलनिषधायतौ ॥
مِرو کے مغربی پہلو میں نِشدھ اور پارییاتر واقع ہیں۔ جیسے مشرق میں وہ دو پہاڑ ہیں، ویسے ہی یہ دونوں بھی آنیل اور نِشدھ کے برابر ہی وسعت رکھتے ہیں۔
Verse 24
कैलासो हिमवांश्चैव दक्षिणेन महाचलौ । पूर्वपश्चायतावेतावर्णवान्तरव्यवस्थितौ ॥
جنوب میں کیلاش اور ہِموان—یہ دو عظیم پہاڑ ہیں۔ یہ دونوں مشرق سے مغرب تک پھیلے ہوئے ہیں اور ورن-علاقوں کے درمیان حدِ فاصل کے طور پر واقع ہیں۔
Verse 25
शृङ्गवान् जारुधिश्चैव तथैवोत्तरपर्वतौ । यतैव दक्षिणे तद्वदर्णप्वान्तरव्यवस्थितौ ॥
شمال میں بھی شِرِنگوان اور جارُدھی—یہ دو پہاڑ بیان کیے گئے ہیں۔ جیسے جنوب میں، ویسے ہی یہ بھی ورن-علاقوں کے درمیان حد بندی کے طور پر واقع ہیں۔
Verse 26
मर्यादापर्वताः ह्येते कथ्यन्तेऽष्टौ द्विजोत्तम । हिमवद्धेमकूटादिपर्वतानां परस्परम् ॥
اے بہترینِ دُویج، ہِمَوَت اور ہیمَکُوٹ سے آغاز کرنے والے یہ آٹھ سرحدی پہاڑ باہمی نسبت کے ساتھ اپنی اپنی جگہ قائم بتائے گئے ہیں۔
Verse 27
नवयोजनसाहस्रं प्रागुदग्दक्षिणोत्तरम् । मेरोरिलावृते तद्वदन्तरे वै चतुर्दिशम् ॥
مشرق، شمال، جنوب اور مغرب میں نو ہزار یوجن تک پھیلاؤ ہے؛ اسی طرح مِیرو کے گرد اِلاوِرت کے اندر بھی چاروں سمتوں کے درمیانی حصّوں میں اتنا ہی ہے۔
Verse 28
फलानि यानि वै जम्ब्वाः गन्धमादनपर्वते । गजदेहप्रमाणानि पतन्ति गिरिमूर्धनि ॥
گندھمادن پہاڑ پر جمبو درخت کے پھل—ہر ایک ہاتھی کے جسم کے برابر—پہاڑ کی چوٹی پر گرتے ہیں۔
Verse 29
तेषां स्त्रावात् प्रभवति ख्याता जम्बूनदीति वै । यत्र जाम्बूनदं नाम कनकं सम्प्रजायते ॥
ان پھلوں کے بہتے ہوئے رس سے ‘جمبونَدی’ نام کی مشہور ندی پیدا ہوتی ہے؛ اور وہیں ‘جامبونَد’ کہلانے والا سونا پیدا ہوتا ہے۔
Verse 30
सा परिक्रम्य वै मेरुं जम्बूमूलं पुनर्नदी । विशति द्विजशार्दूल पीयमाना जनैश्च तैः ॥
وہ ندی کوہِ مِیرو کا طواف کر کے پھر جمبو (درخت) کی جڑ کے پاس لوٹ آتی ہے اور اسی میں داخل ہو جاتی ہے؛ اے دُویجوں کے شیر، وہاں کے جاندار اسے پیتے ہیں۔
Verse 31
भद्राश्वेऽश्वशिरा विष्णुर्भारते कूर्मसंस्थितिः । वराहः केतुमाले च मत्स्यरूपस्तथोत्तरे ॥
بھدر اشو میں وِشنو اَشوَشِرا کے روپ میں ظاہر ہوتا ہے؛ بھارت میں وہ کُورم (کچھوا) روپ میں قائم ہے؛ کیتُمال میں وراہ روپ میں؛ اور شمالی خطّے میں متسیہ روپ دھارتا ہے۔
Verse 32
तेषु नक्षत्रविन्यासाद्विषयाः समवस्थिताः । चतुष्वपि द्विजश्रेष्ठ ग्रहाभिभवपाठकाः ॥
ان علاقوں میں نَکشَتروں کی ترتیب کے مطابق قلمروئیں باقاعدہ قائم ہیں؛ اور ان چاروں میں، اے دْوِج شریشٹھ، ایسے قاری و عالم موجود ہیں جو سیّاروں کے نہایت غالب اثرات کی تشریح کرتے ہیں۔
The chapter’s inquiry is epistemic and cosmological: how the inhabited world is logically ordered—by measurable extents, concentric dvīpas and oceans, axial mountains, and sacred rivers—so that geography becomes a map of ritual and theological intelligibility rather than mere physical description.
While not naming a specific Manu or lineage here, the chapter supplies the cosmographic framework (dvīpas, varṣas, Meru-centered world-structure) that Manvantara histories presuppose; it functions as a structural ‘world-map’ on which dynastic, ritual, and temporal accounts of successive ages are situated.
This Adhyaya is outside the Devi Mahatmyam (Adhyayas 81–93) and does not develop Śākta theology directly; its contribution is contextual, providing the Purāṇic cosmography and sacred geography that later frames devotional narratives, pilgrimage imaginaries, and theological localization.