
मदालसोपदेशः (Madālāsopadeśaḥ)
Hell Realms
اس باب میں مدالسا اپنے آخری وعظ میں بیٹوں اور راجہ رِتَدھوج کو جسم و دنیا کی ناپائیداری، دھرم کی پیروی اور آتم گیان کے اعلیٰ ثمرات سمجھاتی ہیں۔ وہ ویراغیہ، سچائی اور فرض شناسی کا راستہ دکھا کر بتاتی ہیں کہ سلطنت بھی لمحاتی ہے۔ مدالسا کے کلمات سے متاثر ہو کر رِتَدھوج بیٹے کے سپرد راج پاٹ کر کے تپوبن کی طرف جاتا ہے، سنیاس اختیار کرتا ہے اور باطنی سکون پاتا ہے۔
Verse 1
इति श्रीमार्कण्डेयपुराणेऽलर्कानुशासने वर्ज्यावर्ज्यनाम पञ्चत्रिंशोऽध्यायः । षट्त्रिंशोऽध्यायः । जड उवाच— स एवमनुशिष्टः सन् मात्रा संप्राप्य यौवनम् । ऋतध्वजसुतश्चक्रे सम्यग्दारपरिग्रहम् ॥
یوں شری مارکنڈےیہ پران میں علرک کے اُپدیش کے ضمن میں ‘کیا ترک کرنا ہے اور کیا نہیں’ نامی پینتیسواں باب ختم ہوا۔ اب چھتیسواں باب شروع ہوتا ہے۔ جڑ نے کہا—اس طرح تعلیم پا کر، رتدھوج کا بیٹا ماں کے ساتھ جوانی کو پہنچا اور باقاعدہ طور پر نکاح میں داخل ہوا۔
Verse 2
पुत्रांश्चोत्पादयामास यज्ञैश्चाप्ययजद्विभुः । पितुश्च सर्वकालेषु चकाराज्ञानुपालनम् ॥
اس نے بیٹے پیدا کیے اور یَجْن بھی کیے؛ اور ہر وقت اپنے باپ کے احکام کی ٹھیک ٹھیک اطاعت کرتا رہا۔
Verse 3
ततः कालेन महता संप्राप्य चरमं वयः । चक्रेऽभिषेकं पुत्रस्य तस्य राज्ये ऋतध्वजः ॥
پھر بہت عرصہ گزرنے کے بعد، عمر کے آخری مرحلے کو پہنچ کر رِتَدھوج نے اسی مملکت میں اپنے بیٹے کی تاج پوشی کرائی۔
Verse 4
भार्यया सह धर्मात्मा यियासुस्तपसे वनम् । अवतीर्णो महारक्षो महाभागो महीपतिः ॥
وہ دین دار بادشاہ—عظیم محافظ اور خوش نصیب مالکِ زمین—اپنی زوجہ کے ساتھ ریاضت کے لیے جنگل کی طرف روانہ ہوا۔
Verse 5
मदालसा च तनयं प्राहेदं पश्चिमं वचः । कामोपभोगसंसर्गप्रहाणाय सुतस्य वै ॥
اور مدالسا نے اپنے بیٹے سے یہ آخری کلمات کہے—جو درحقیقت خواہش کے لمس و لذتوں سے وابستگی ترک کرانے کے لیے تھے۔
Verse 6
मदालसोवाच यदा दुःखमसह्यं ते प्रियबन्धुवियोगजम् । शत्रुबाधोद्भवं वापि वित्तनाशात्मसम्भवम् ॥
مدالسا نے کہا—جب عزیز رشتہ داروں کی جدائی سے، یا دشمنوں کے ظلم سے، یا مال کے ضیاع سے پیدا ہونے والا ناقابلِ برداشت غم تم پر آ پڑے—
Verse 7
भवेतत्कुर्वतो राज्यं गृहधर्मावलम्बिनः । दुःखायतनभूतो हि ममत्वालम्बनो गृही ॥
ایسا رنج اسی کو لاحق ہوتا ہے جو خانہ داری کے فرائض اور وابستگیوں سے چمٹ کر سلطنت چلاتا ہے؛ کیونکہ ‘مَمَتْو’ (میرا پن) پر قائم خانہ دار کی زندگی حقیقتاً غم کا مسکن بن جاتی ہے۔
Verse 8
तदास्मात्पुत्र ! निष्कृष्य मद्दत्तादङ्गुलीयकात् । वाच्यं ते शासनं पट्टे सूक्ष्माक्षरनिवेशितम् ॥
پھر، اے بیٹے، میری دی ہوئی مُدرِکا (انگوٹھی) میں سے اسے نکالو؛ باریک حروف میں پٹّہ پر کندہ ہدایت کو تم پڑھو۔
Verse 9
जड उवाच इत्युक्त्वा प्रददौ तस्मै सौवर्णं साङ्गुलीयकम् । आशिषश्चापि या योग्याः परुषस्य गृहे सतः ॥
جڑ نے کہا—یوں کہہ کر اس نے اسے سونے کی مُدرِکا (انگوٹھی) دی؛ اور وہ جب تک گِرہستھ آشرم میں رہا، پرُش کے لیے جو مناسب برکتیں تھیں وہ بھی اس نے عطا کیں۔
Verse 10
ततः कुबलयाश्वोऽसौ सा च देवी मदालसा । पुत्राय दत्त्वा तद्राज्यं तपसे काननं गतौ ॥
پھر وہ کُبلَیَاشو اور وہ بزرگ خاتون مَدالَسا، سلطنت اپنے بیٹے کو سونپ کر، تپسیا کے لیے جنگل کو روانہ ہوئے۔
It examines how attachment (mamatva) within household life becomes a structural cause of suffering—through separation from loved ones, conflict with enemies, and loss of wealth—and prescribes deliberate detachment as the ruler’s ethical safeguard.
This Adhyāya is not a Manvantara-catalogue segment; instead, it advances a dynastic-ethical vignette (vamśa-centered instruction) focused on succession, kingship, and the life-stage transition from rulership to forest-asceticism.
It does not belong to the Devī Māhātmya (Adhyāyas 81–93). Its relevance lies in the lineage instruction (vamśa-nīti) delivered by Madālasā, a paradigmatic didactic queen, emphasizing renunciation and the hazards of kāmopabhoga-saṃsarga (sensual entanglement).