Adhyaya 54
Vyāsa’s Arrival at Janamejaya’s Sarpasatra; Commissioning of Vaiśaṃpāyana’s Recital (व्यासागमनम्)
Upa-parva: Sarpasatra-Ākhyāna (Frame Narrative at Janamejaya’s Serpent Sacrifice)
Sauti reports that, upon hearing of King Janamejaya’s consecration for the sarpasatra, the sage Kṛṣṇa Dvaipāyana Vyāsa arrives with disciples proficient in Veda and Vedāṅga. The chapter briefly profiles Vyāsa’s extraordinary birth and credentials—his rapid maturation, mastery of Vedic corpora with ancillary disciplines and itihāsa, and his role in extending Śaṃtanu’s line through the births of Dhṛtarāṣṭra, Pāṇḍu, and Vidura. Janamejaya, seated amid a large ritual assembly of officiants and regional rulers, rises to receive him, offers a golden seat, and performs formal hospitality (pādya, ācamanīya, arghya, and a cow) according to śāstric procedure. After mutual courtesies, Janamejaya petitions Vyāsa for a comprehensive explanation of how the division between Kurus and Pāṇḍavas arose and how the great, world-altering conflict unfolded. Vyāsa then instructs his seated disciple Vaiśaṃpāyana to narrate in full what he has learned, and Vaiśaṃpāyana begins the ancient itihāsa for the king, assembly, and kṣatriya audience, focusing on the rupture and the destruction of sovereignty that followed.
Chapter Arc: माता जरत्कारु आस्तीक को बुलाकर बताती हैं कि अब वही घड़ी आ पहुँची है जिसके लिए उसे जन्म दिया गया था—सर्पयज्ञ की ज्वाला में गिरते नागों को बचाने का समय। → आस्तीक कारण पूछता है; माता कद्रू के शाप, ब्रह्मा की ‘एवमस्तु’ स्वीकृति, और वासुकि-नागकुल पर मंडराते विनाश का वृत्तांत सुनाती है। आस्तीक पर पिता-वंश और मातृ-वंश—दोनों के ऋण का भार एक साथ उतर आता है। → आस्तीक वासुकि को आश्वासन देता है कि वह यज्ञाग्नि से उठे भय को नष्ट करेगा और शाप-बंधन से मुक्ति दिलाएगा; फिर वह यज्ञायतन में पहुँचकर जनमेजय, ऋत्विजों, सदस्यों और अग्नि की स्तुति करता हुआ निर्णायक हस्तक्षेप के लिए मंच तैयार करता है। → आस्तीक का आगमन और उसका विधिवत् प्रवेश-आचरण स्थापित हो जाता है—वह अब यज्ञ-सभा में मान्य अतिथि/ब्राह्मण के रूप में खड़ा है, जिससे उसकी वाणी को वरदान-रूप अधिकार मिल सके। → यज्ञ की धधकती प्रक्रिया के बीच आस्तीक कब और कैसे ‘वर’ माँगकर सर्पसत्र को रोकेगा—यही प्रश्न अगले प्रसंग पर छोड़ दिया जाता है।
Shlokas
Verse 1
अपन क्ात बछ। अर: 2 चतुष्पठ्चाशत्तमोड ध्याय: माताकी आज्ञासे मामाको सान्त्वना देकर आस्तीकका सर्पयज्ञमें जाना सौतिर्वाच तत आहूय पुत्र स्वं जरत्कारुर्भुजज्मा । वासुके्नागराजस्य वचनादिदमब्रवीत्
سَوتی نے کہا—پھر ناگ راج واسُکی کے فرمان کے مطابق ناگ کنیا جرتکارو نے اپنے بیٹے کو بلا کر یوں کہا—
Verse 2
अहं तव पितु: पुत्र भ्रात्रा दत्ता निमित्तत: । काल: स चायं सम्प्राप्तस्तत् कुरुष्व यथातथम्
بیٹے! میرے بھائی نے ایک خاص سبب کے تحت تمہارے والد کے ساتھ میرا بیاہ کیا تھا۔ اب اسی مقصد کی تکمیل کا مناسب وقت آ پہنچا ہے؛ لہٰذا تم اسے ٹھیک ٹھیک پورا کرو۔
Verse 3
आस्तीक उवाच कि निमित्तं मम पितुर्दत्ता त्वं मातुलेन मे । तन्ममाचदक्ष्व तत्त्वेन श्रुत्वा कर्तास्मि तत् तथा
آستیک نے کہا—ماں! میرے ماموں نے کس سبب کے تحت آپ کا بیاہ میرے والد کے ساتھ کیا تھا؟ وہ حقیقت کے ساتھ مجھے بتائیے۔ سن کر میں اسی طرح اس کی تکمیل کے لیے کوشش کروں گا۔
Verse 4
सौतिरुवाच तत आचरष्ट सा तस्मै बान्धवानां हितैषिणी । भगिनी नागराजस्य जरत्कारुरविक्लवा,उग्रश्रवाजी कहते हैं--तदनन्तर अपने भाई-बन्धुओंका हित चाहनेवाली नागराजकी बहिन जरत्कारु शान्तचित्त हो आस्तीकसे बोली
سوتی نے کہا—اس کے بعد ناگ راج کی بہن جرتکارو، جو اپنے عزیزوں کی بھلائی کی خواہاں تھی، ثابت قدم اور بے تزلزل، اس کے پاس آئی اور اسے مخاطب کر کے بولی۔
Verse 5
जरत्कारुर॒वाच पन्नगानामशेषाणां माता कद्रूरिति श्रुता । तया शप्ता रुषितया सुता यस्मान्निबोध तत्
جرتکارو نے کہا—بیٹے! تمام ناگوں کی ماں ‘کدرو’ کے نام سے مشہور ہے۔ ایک بار وہ غضبناک ہو کر اپنے بیٹوں کو بددعا دے بیٹھی۔ جس سبب سے وہ بددعا دی گئی، وہ میں بتاتی ہوں—سنو۔
Verse 6
उच्चै:श्रवा: सो5श्वराजो यन्मिथ्या न कृतो मम । विनतार्थाय पणिते दासी भावाय पुत्रका:
اشوراج اُچّیَہ شْرَوا کے بارے میں وِنَتا کے ساتھ شرط لگی تھی، اور شرط یہ تھی کہ جو ہارے گا وہ جیتنے والی کی لونڈی بنے گا۔ اے میرے بیٹو! میرے حکم کے باوجود تم نے فریب سے اس گھوڑے کی دُم کا رنگ بدل کر وِنَتا کی بات کو جھوٹا نہیں کیا؛ اس لیے جنمیجَے کے یَجْن میں آگ تمہیں جلا کر راکھ کر دے گی—تم سب مر کر پریت لوک کو جاؤ گے۔
Verse 7
जनमेजयस्य वो यज्ञे धक्ष्यत्यनिलसारथि: । तत्र पञठ्चत्वमापन्ना: प्रेतलोक॑ गमिष्यथ
آستیک نے کہا— “راجا جنمیجیہ کے یَجْیَ میں، ہوا کو اپنا سارَتھی بنا کر، آگ تمہیں جلا ڈالے گی۔ وہیں تمہارا خاتمہ ہوگا؛ اور مر کر تم لوگ پِریت لوک (عالمِ اموات) کو چلے جاؤ گے۔”
Verse 8
तां च शप्तवतीं देव: साक्षाल्लोकपितामह: । एवमस्त्विति तद्वाक्यं प्रोवाचानुमुमोद च,कद्रूने जब इस प्रकार शाप दे दिया, तब साक्षात् लोकपितामह भगवान् ब्रह्माने 'एवमस्तु' कहकर उनके वचनका अनुमोदन किया
جب اس نے یوں شاپ دیا تو ساکشات لوک پِتامہ، بھگوان برہما نے “ایومَستو” کہہ کر اس کے کلام کی توثیق اور منظوری دی۔
Verse 9
वासुकिश्नापि तच्छुत्वा पितामहवचस्तदा । अमृते मथिते तात देवाञ्छरणमीयिवान्,तात! मेरे भाई वासुकिने भी उस समय पितामहकी बात सुनी थी। फिर अमृत- मन्थनका कार्य हो जानेपर वे देवताओंकी शरणमें गये
آستیک نے کہا— “اے تات! اُس وقت واسُکی نے بھی پِتامہ کے کلمات سنے تھے۔ پھر جب امرت کا منتھن مکمل ہو گیا تو وہ دیوتاؤں کی پناہ میں گیا۔”
Verse 10
सिद्धार्थाश्च सुरा: सर्वे प्राप्पामृतमनुत्तमम् । भ्रातरं मे पुरस्कृत्य पितामहमुपागमन्
آستیک نے کہا— “سب دیوتا اپنا مقصد پورا کر کے بے مثال امرت پا چکے تھے۔ پھر میرے بھائی کو آگے رکھ کر وہ پِتامہ برہما کے پاس گئے۔”
Verse 11
ते त॑ प्रसादयामासु: सुरा: सर्वेडब्जसम्भवम् | राज्ञा वासुकिना सार्थ शापोड्सौ न भवेदिति
تب تمام دیوتاؤں نے ناگ راج واسُکی کے ساتھ مل کر کمَل سے جنم لینے والے برہما کو راضی کیا—اسی ایک غرض سے کہ ماں کا وہ شاپ نافذ نہ ہو۔
Verse 12
देवा ऊचु वासुकिर्नागराजो<यं दुःखितो ज्ञातिकारणात् । अभिशाप: स मातुस्तु भगवन् न भवेत् कथम्
دیوتاؤں نے کہا—“اے برگزیدہ! یہ ناگ راج واسُکی اپنے قرابت داروں کے سبب سخت رنجیدہ ہے۔ کون سا ایسا طریقہ ہے کہ اس کی ماں کی بددعا ان پر نافذ نہ ہو؟”
Verse 13
ब्रह्मोवाच जरत्कारुर्जरत्कारुं यां भार्या समवाप्स्यति । तत्र जातो द्विज:ः शापान्मोक्षयिष्यति पन्नगान्
برہما نے کہا—“رشی جرتکارو ‘جرتکارو’ نام کی بیوی پائیں گے۔ اس کے بطن سے ایک دِوِج (برہمن) پُتر پیدا ہوگا جو ناگوں کو ماں کے شاپ سے رہائی دے گا۔”
Verse 14
एतच्छुत्वा तु वचनं वासुकि: पन्नगोत्तम: । प्रादान्माममरप्रख्य तव पित्रे महात्मने
آستیک نے کہا—“برہما کے یہ کلمات سن کر، اے دیوتا کی مانند درخشاں! ناگوں میں برتر واسُکی نے مجھے تمہارے مہاتما والد کی خدمت میں سونپ دیا۔ اس آفت کے آنے سے بہت پہلے اسی مقصد کے لیے میرا بیاہ طے کیا گیا تھا؛ پھر اُن مہارشیوں کے پرساد سے میرے بطن سے تمہارا جنم ہوا۔ اب جنمیجَے کے سرپ-یَجْیَ کی وہی پیش گوئی شدہ گھڑی آ پہنچی ہے، جہاں ناگ لگاتار آگ میں جل رہے ہیں۔ پس تم خوف کے مارے اُن سب کی رہائی کا سامان کرو؛ میرے بھائی کو بھی اُس ہولناک شعلے سے بچا لو۔ جس غرض سے مجھے تمہارے دانا والد کی خدمت میں دیا گیا تھا، وہ بے ثمر نہ ہو۔ بتاؤ، میرے بیٹے—اس بلا سے ناگوں کو بچانے کے لیے تم کیا راہِ صواب سمجھتے ہو؟”
Verse 15
प्रागेवानागते काले तस्मात् त्वं मय्यजायथा: । अयं स काल: सम्प्राप्तो भयान्नस्त्रातुमहसि
آستیک نے کہا—“مقررہ وقت آنے سے بہت پہلے اسی مقصد کے لیے تم میرے بطن سے پیدا ہوئے تھے۔ اب وہی گھڑی آ پہنچی ہے؛ پس اے دیوتا کی مانند درخشاں پُتر، تمہیں چاہیے کہ خوف سے ہمیں بچاؤ۔”
Verse 16
भ्रातरं चापि मे तस्मात् त्रातुमहसि पावकात् । न मोघं तु कृतं तत् स्यथाद् यदहं तव धीमते । पित्रे दत्ता विमोक्षार्थ कथं वा पुत्र मन््यसे
“پس تمہیں میرے بھائی کو بھی آگ سے بچانا چاہیے۔ جس رہائی کے مقصد سے مجھے تمہارے دانا والد کی خدمت میں دیا گیا تھا، وہ بے ثمر نہ ہو۔ بتاؤ، بیٹے—تم کیا راہِ صواب سمجھتے ہو؟”
Verse 17
सौतिर्वाच एवमुक्तस्तथेत्युक्त्वा सास्तीको मातरं तदा | अब्रवीद् दुःखसंतप्तं वासुकिं जीवयन्निव
سوتی نے کہا—ماں کے یوں کہنے پر آستیک نے ‘تथاستु’ کہہ کر ماں سے کہا—“ماں! جیسی تیری آج्ञا، ویسا ہی کروں گا۔” پھر وہ غم سے تپتے ہوئے واسُکی سے گویا اسے زندگی بخشتے ہوئے یوں بولا—
Verse 18
अहं त्वां मोक्षयिष्यामि वासुके पन्नगोत्तम । तस्माच्छापान्महास तत्त्व सत्यमेतद् ब्रवीमि ते,“महान् शक्तिशाली नागराज वासुके! मैं आपको माताके उस शापसे छुड़ा दूँगा। यह आपसे सत्य कहता हूँ
“اے پنگوں میں برتر واسُکی! میں تجھے اُس شاپ سے آزاد کر دوں گا۔ اے عظیم قوت والے! یہ بات میں تجھ سے سچ کہتا ہوں۔”
Verse 19
भव स्वस्थमना नाग न हि ते विद्यते भयम् । प्रयतिष्ये तथा राजन् यथा श्रेयो भविष्यति,“नागप्रवर! आप निश्चिन्त रहें। आपके लिये कोई भय नहीं है। राजन! जैसे भी आपका कल्याण होगा, मैं वैसा प्रयत्न करूँगा
“اے ناگ! دل کو مطمئن رکھ؛ تیرے لیے کوئی خوف نہیں۔ اے راجن! میں ایسا ہی جتن کروں گا کہ تیری بھلائی اور خیر ہو۔”
Verse 20
न मे वागनृतं प्राह स्वैरेष्वपि कुतोडन्यथा । त॑ वै नृपवरं गत्वा दीक्षितं जनमेजयम्
“میری زبان نے کبھی—ہنسی مذاق میں بھی—جھوٹ نہیں بولا؛ پھر خطرے کے وقت کیسے خلافِ حق کہہ سکتی ہے؟ اس لیے میں سانپوں کے یَجْن کے لیے دیक्षित نرپ شریشٹھ جنمیجَی کے پاس جاؤں گا۔”
Verse 21
वाम्भि्मड्नलयुक्ताभिस्तोषयिष्येडद्य मातुल । यथा स यज्ञो नृपतेर्निवर्तिष्यति सत्तम
“اے ماموں! اے نیکوں میں برتر! آج میں مبارک اور خوب چنے ہوئے کلمات سے راجا کو راضی کروں گا، تاکہ نرپتی کا وہ یَجْن روک دیا جائے۔”
Verse 22
स सम्भावय नागेन्द्र मयि सर्व महामते । न ते मयि मनो जातु मिथ्या भवितुमहति
آستیک نے کہا—اے ناگوں کے سردار، اے عظیم خرد والے! مجھ پر پورا بھروسا رکھو۔ جو کچھ درکار ہے اسے انجام دینے کی قدرت مجھ میں ہے؛ تمہارے دل نے مجھ پر جو امید اور اعتماد رکھا ہے وہ کبھی بجا طور پر رائیگاں نہیں جائے گا۔
Verse 23
वायुकिरुवाच आस्तीक परिधघूर्णामि हृदयं मे विदीर्यते । दिशो न प्रतिजानामि ब्रह्म॒ृदण्डनिपीडित:
واسُکی نے کہا—اے آستیک! ماں کے شاپ کی صورت میں برہمن کے دَण्ड کے دباؤ سے میں چکر کھا رہا ہوں؛ میرا دل گویا پھٹا جا رہا ہے، اور مجھے سمتوں کی پہچان بھی نہیں رہی۔
Verse 24
आस्तीक उवाच न संतापस्त्वया कार्य: कथंचित् पन्नगोत्तम | प्रदीप्ताग्ने: समुत्पन्नं नाशयिष्यामि ते भयम्
آستیک نے کہا—اے بہترین ناگ! تم کسی طرح بھی رنج و اضطراب میں نہ پڑو۔ اس سرپ-یَجْن کی بھڑکتی آگ سے جو خوف تمہیں لاحق ہوا ہے، میں اسے مٹا دوں گا۔
Verse 25
ब्रह्मदण्डं महाघोरं कालाग्निसमतेजसम् । नाशयिष्यामि मात्र त्वं भयं कार्षी: कथंचन,कालाग्निके समान दाहक और अत्यन्त भयंकर शापका यहाँ मैं अवश्य नाश कर डालूँगा। अत: आप उससे किसी तरह भय न करें
آستیک نے کہا—وہ برہمن کا دَण्ड، نہایت ہولناک، اور زمانے کی آگ کے مانند تیز و سوزاں—میں اسے ضرور بے اثر کر دوں گا؛ پس تم کسی طرح بھی خوف نہ کرو۔
Verse 26
सौतिरुवाच ततः स वासुकेरघोरमपनीय मनोज्वरम् । आधाय चात्मनोड्रेषु जगाम त्वरितो भूशम्
سَوتی نے کہا—تب اس نے واسُکی کے دل کی ہولناک گھبراہٹ کا بخار دور کیا اور وہ بوجھ اپنے اوپر لے لیا؛ پھر وہ نہایت تیزی سے راجا جنمیجَی کے سرپ-یَجْن کی طرف روانہ ہوا، تاکہ واسُکی اور دوسرے ناگوں کو جان کے خطرے سے بچا سکے۔
Verse 27
जनमेजयस्य त॑ यज्ञ सर्वे: समुदितं गुणै: । मोक्षाय भुजगेन्द्राणामास्तीको द्विजसत्तम:
بھجگ اِندروں کی نجات کے لیے، برہمنوں میں افضل آستیک، راجا جنمیجیہ کے اُس یَجْن میں گیا جو ہر عمدہ صفت سے آراستہ تھا۔
Verse 28
स गत्वापश्यदास्तीको यज्ञायतनमुत्तमम् | वृतं सदस्यैर्बहुभि: सूर्यवल्निसमप्रभै:,वहाँ पहुँचकर आस्तीकने परम उत्तम यज्ञमण्डप देखा, जो सूर्य और अग्निके समान तेजस्वी अनेक सदस्योंसे भरा हुआ था
وہاں پہنچ کر آستیک نے نہایت عالی شان یَجْن گاہ دیکھی، جو بہت سے اراکینِ مجلس سے گھری تھی، اور وہ سب سورج و آگ کی مانند درخشاں تھے۔
Verse 29
स तत्र वारितो द्वा:स्थै: प्रविशन् द्विजसत्तम: । अभितुष्टाव त॑ यज्ञ प्रवेशार्थी परंतप:
جب برہمنوں میں افضل آستیک یَجْن گاہ میں داخل ہونے لگا تو دربانوں نے اسے روک لیا۔ تب داخلے کی خواہش سے، اور کام و غضب جیسے باطنی دشمنوں کو جلانے والے آستیک نے اس یَجْن کی مدح شروع کی۔
Verse 30
स प्राप्य यज्ञायतनं वरिष्ठ द्विजोत्तम: पुण्यकृतां वरिष्ठ: । तुष्टाव राजानमनन्तकीर्ति- मृत्विक्सदस्यांश्व तथैव चाग्निम्
اس عالی ترین یَجْن گاہ کے قریب پہنچ کر، نیکی کرنے والوں میں افضل دْوِجَوتم آستیک نے، لازوال شہرت والے یَجْمان راجا جنمیجیہ کی، اور اسی طرح رِتوِجوں، مجلس کے اراکین اور اگنی دیو کی مدح شروع کی۔
Verse 53
इस प्रकार श्रीमह्या भारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें सर्पसत्रके विषयमें वायुकिवचनसम्बन्धी तिरपनवाँ अध्याय पूरा हुआ
یوں شری مہابھارت کے آدی پَرو کے تحت آستیک پَرو میں، سرپ سَتر کے موضوع پر اور وایوکی کے قول سے متعلق ترپنواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔
Verse 54
इति श्रीमहा भारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि सर्पसत्रे आस्तीकागमने चतुष्पञ्चाशत्तमो<ध्याय:
یوں معزز مہابھارت کے آدی پرب کے آستیک پرب میں، سرپ سَتر اور آستیک کی آمد کے بیان پر مشتمل چونواں باب اختتام کو پہنچا۔
Frequently Asked Questions
The chapter frames a governance dilemma of epistemic responsibility: the king seeks a complete, authoritative account of a catastrophic kin-conflict, requiring that knowledge be sourced through legitimate witnesses and transmitted without distortion.
Public understanding of complex ethical history depends on disciplined institutions—ritual propriety, respect for learning, and lineage-based instruction—so that collective memory can guide future conduct.
No explicit phalaśruti is stated here; the meta-commentary functions structurally by establishing narrative authority (Vyāsa → Vaiśaṃpāyana) and the ritual-court setting that legitimizes the ensuing account.