Adhyaya 50

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे एकोनपञ्चाशो ऽध्यायः सूत उवाच अस्मिन् मन्वन्तरे पूर्वं वर्तमाने महान् विभुः / द्वापरे प्रथमे व्यासो मनुः स्वायंभुवो मतः

یوں شری کورم پران کی چھ ہزار شلوکوں والی سنہتا کے پوروَ بھاگ میں اُنچاسواں ادھیائے۔ سوت نے کہا—اسی موجودہ منونتر میں پہلے مہان وِبھُو نے روایت کو مرتب کیا؛ اور پہلے دوآپَر میں ویاس کے طور پر سوایمبھُو منو مانے جاتے ہیں۔

Verse 2

बिभेद बहुधा वेदं नियोगाद् ब्रह्मणः प्रभोः / द्वितीये द्वापरे चैव वेदव्यासः प्रजापतिः

ربّ برہما کے حکم سے اُس نے ایک وید کو بہت سے حصّوں میں تقسیم کیا۔ اور دوسرے دوآپَر میں پرجاپتی ویدویاس نے بھی یہی تقسیم انجام دی۔

Verse 3

तृतीये चोशना व्यासश्चतुर्थे स्याद् बृहस्पतिः / सविता पञ्चमे व्यासः षष्ठे मृत्युः प्रकीर्तितः

تیسرے میں اُشنا ویاس ہے، چوتھے میں برہسپتی یاد کیے گئے ہیں۔ پانچویں میں سَوِتا ویاس ہے، اور چھٹے میں مرتیو (موت) ویاس کے طور پر مشہور ہے۔

Verse 4

सप्तमे च तथैवेन्द्रो वसिष्ठश्चाष्टमे मतः / सारस्वतश्च नवमे त्रिधामा दशमे स्मृतः

ساتویں میں اسی طرح اندر؛ آٹھویں میں وِسِشٹھ مانے گئے ہیں۔ نویں میں سارَسوت، اور دسویں میں تِرِدھاما یاد کیے گئے ہیں۔

Verse 5

एकादशे तु त्रिवृषः शततेजास्ततः परः / त्रयोदशे तथा धर्मस्तरक्षुस्तु चतुर्दशे

گیارھویں چکر میں تریورِش ہوا، اس کے بعد شتتیجس۔ تیرھویں میں دھرم اور چودھویں میں تارکشو ہوا۔

Verse 6

त्र्यारुणिर्वै पञ्चदशे षोडशे तु धनञ्जयः / कृतञ्जयः सप्तदशे ह्यष्टादशे ऋतञ्जयः

پندرھویں چکر میں تریارُنی، سولھویں میں دھننجے۔ سترھویں میں کرتنجے اور اٹھارویں میں رتنجے ہوا۔

Verse 7

ततो व्यासो भरद्वाजस्तस्मादूर्ध्वं तु गौतमः / राजश्रवाश्चैकविंशस्तस्माच्छुष्मायणः परः

اس سے ویاس، اور ویاس سے بھردواج پیدا ہوا۔ بھردواج کے بعد گوتَم ہوا۔ گوتَم سے اکیسواں راجشروَا، اور اس کے بعد شُشماین ہوا۔

Verse 8

तृणबिन्दुस्त्रयोविंशे वाल्मीकिस्तत्परः स्मृतः / पञ्चविशे तथा शक्तिः षड्विंशे तु पराशरः

تیئسویں میں ترنبندو ہوا، اس کے بعد والمیکی یاد کیے جاتے ہیں۔ پچیسویں میں شکتی اور چھبیسویں میں پراشر ہوا۔

Verse 9

सप्तविंशे तथा व्यासो जातूकर्णो महामुनिः / अष्टाविंशे पुनः प्राप्ते ह्यस्मिन् वै द्वापरे द्विजाः / पराशरसुतो व्यासः कृष्णद्वैपायनो ऽभवत्

ستائیسویں دوَاپر میں مہامنی جاتوکَرْن ویاس ہوا۔ اور اب اسی اٹھائیسویں دوَاپر میں، اے دِوِجوں، پراشر کا پُتر ویاس کرشن دْوَیپایَن بن گیا ہے۔

Verse 10

स एव सर्ववेदानां पुराणानां प्रदर्शकः / पाराशर्यो महायोगी कृष्णद्वैपायनो हरिः

وہی تمام ویدوں اور پرانوں کا مُظہِر و شارح ہے—پراشر کا فرزند، مہایوگی کرشن دوَیپایَن ویاس، جو خود ہری ہے۔

Verse 11

आराध्य देवमीशानं दृष्ट्वा साम्बं त्रिलोचनम् / तत्प्रसादादसौ व्यासं वेदानामकरोत् प्रभुः

اِیشان دیو کی عبادت کرکے اور سامب—تری لوچن شِو—کا دیدار پاکر، اُس کے فضل سے وہ عظیم پرَبھُو ویدوں کا ویاس (مرتب کرنے والا) بن گیا۔

Verse 12

अथ शिष्यान् प्रिजग्राह चतुरो वेदपारगान् / जैमिनिं च सुमन्तुं च वैशम्पायनमेव च / पैलं तेषां चतुर्थं च पञ्चमं मां महामुनिः

پھر اُس مہامنی نے ویدوں کے پارنگت پانچ شاگرد قبول کیے—جَیمِنی، سُمنتُو، ویشمپاین؛ چوتھا پَیل؛ اور پانچواں مجھے۔

Verse 13

ऋग्वेदश्रावकं पैलं जग्राह स महामुनिः / यजुर्वेदप्रवक्तारं वैशम्पायनमेव च

اُس مہامنی نے پَیل کو رِگ وید کا قاری و ناقل بنایا، اور یَجُر وید کا معلّم و شارح ویشمپاین کو ہی مقرر کیا۔

Verse 14

जैमिनिं सामवेदस्य श्रावकं सोन्वपद्यत / तथैवाथर्ववेदस्य सुमन्तुमृषिसत्तमम् / इतिहासपुराणानि प्रवक्तुं मामयोजयत्

اُس نے جَیمِنی کو سام وید کا قاری و ناقل مقرر کیا؛ اور اَتھرو وید کے لیے رِشیوں میں برتر سُمنتُو کو۔ اور اِتیہاس و پرانوں کے بیان کے لیے مجھے ہی مامور کیا۔

Verse 15

एक आसीद्यजुर्वेदस्तं चतुर्धा व्यकल्पयत् / चातुर्हेत्रमभूद् यस्मिंस्तेन यज्ञमथाकरोत्

قدیم زمانے میں یجُروید ایک ہی مجموعہ تھا؛ پھر اسے چار حصّوں میں مرتب کیا گیا۔ اسی ترتیب سے چاتُرہوتر—چار پجاریوں کا نظام—پیدا ہوا، اور اسی کے ذریعے یَجْن کی رسم باقاعدہ ادا کی گئی۔

Verse 16

आध्वर्यवं यजुर्भिः स्यादृग्भिर्हेत्रं द्विजोत्तमाः / औद्गात्रं सामभिश्चक्रे ब्रह्मत्वं चाप्यथर्वभिः

اے بہترین دو بار جنم لینے والو! اَدھوریو کا فریضہ یجُروید کے منتر سے، ہوتَر کا فریضہ رِگ وید سے؛ اُدگاتَر کا فریضہ سام وید کے گانوں سے، اور برہما-پجاری کا منصب اتھرو وید سے ادا ہوتا ہے۔

Verse 17

ततः स ऋच उद्धृत्य ऋग्वेदं कृतवान् प्रभुः / यजूंषि च यजुर्वेदं सामवेदं च सामभिः

پھر پروردگار نے رِچ منتر نکال کر رِگ وید کی تالیف کی؛ یجُس منتر سے یجُروید بنایا اور سام گانوں سے سام وید کو صورت دی۔

Verse 18

एकविंशतिभेदेन ऋग्वेदं कृतवान् पुरा / शाखानां तु शतेनैव यजुर्वेदमथाकरोत्

قدیم زمانے میں اس نے رِگ وید کو اکیس حصّوں میں تقسیم کیا؛ اور پھر یجُروید کو بھی سو شاخاؤں کی صورت میں مرتب کیا۔

Verse 19

सामवेदं सहस्त्रेण शाखानां प्रबिभेद सः / अथर्वाणमथो वेदं बिभेद नवकेन तु

اس نے سام وید کو ہزار شاخاؤں میں تقسیم کیا؛ اور اتھرو وید کو نو شاخاؤں میں بانٹ دیا۔

Verse 20

भेदैरष्टादशैर्व्यासः पुराणं कृतवान् प्रभुः / सो ऽयमेकश्चतुष्पादो वेदः पूर्वं पुरातनात्

اٹھارہ تقسیمات کے ذریعے ربّانی ویاس نے پوران کی تصنیف کی۔ یہ تعلیم پہلے نہایت قدیم زمانے میں چار پاؤں والا ایک ہی وید تھی، جو ازل سے روایت میں چلی آئی۔

Verse 21

ओङ्कारो ब्रह्मणो जातः सर्वदोषविशोधनः / वेदवेद्यो हि भगवान् वासुदेवः सनातनः

اومکار برہمن سے پیدا ہوا ہے اور ہر عیب کو پاک کرتا ہے۔ کیونکہ ویدوں سے جسے جانا جاتا ہے وہی ازلی و ابدی بھگوان واسودیو ہے۔

Verse 22

स गीयते परो वेदे यो वेदैनं स वेदवित् / एतत् परतरं ब्रह्म ज्योतिरानन्दमुत्तमम्

وید میں اسی کو برتر و اعلیٰ کہا گیا ہے؛ جو اسے جان لے وہی وید وِت ہے۔ یہی سب سے پرے برہمن ہے—اعلیٰ ترین نور اور بے مثال سرور۔

Verse 23

वेदवाक्योदितं तत्त्वं वासुदेवः परं पदम् / वेदवेद्यमिमं वेत्ति वेदं वेदपरो मुनिः

وید کے اقوال سے ظاہر حقیقت یہ ہے کہ واسودیو ہی پرم پد ہے۔ جو مُنی وید پر قائم ہے وہ اس وید سے معلوم ہونے والی حقیقت کو جان کر وید کو بھی حقیقتاً جان لیتا ہے۔

Verse 24

अवेदं परमं वेत्ति वेदनिष्ठः सदेश्वरः / स वेदवेद्यो भगवान् वेदमूर्तिर्महेश्वरः / स एव वेदो वेद्यश्च तमेवाश्रित्य मुच्यते

جو وید میں ثابت قدم اور ایشور کا بھکت ہے وہ محض وید کے پاٹھ سے پرے اس برتر حقیقت کو جان لیتا ہے۔ وہی بھگوان مہیشور وید کے ذریعے جاننے کے لائق ہے، جس کی صورت ہی وید ہے۔ وہی وید بھی ہے اور ویدیہ بھی؛ اسی کی پناہ لینے سے نجات ملتی ہے۔

Verse 25

इत्येदक्षरं वेद्यमोङ्कारं वेदमव्ययम् / अवेदं च विजानाति पाराशर्यो महामुनिः

یوں مہامنی پاراشریہ جانتے ہیں کہ جاننے کے لائق ابدی و اَوناشی اَکشر ‘اومکار’ ہی ہے—وہی غیر فانی وید ہے؛ اور جو سچے ویدک گیان سے باہر ہے اسے وہ ‘اَوید’ بھی سمجھتے ہیں۔