Adhyaya 49

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे अष्टचत्वारिंशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः अतीतानागतानीह यानि मन्वन्तराणि तु / तानि त्वं कथयास्माकं व्यासांश्च द्वापरे युगे

یوں شری کورم پران کی چھ ہزار شلوکوں والی سنہتا کے پوروَ بھاگ میں اَٹھچتوارِمشواں ادھیائے کا آغاز ہوتا ہے۔ رشیوں نے کہا—جو منونتر گزر چکے اور جو آنے والے ہیں، اور دْواپر یگ میں ویاس کے ظہور، یہ سب ہمیں بیان کیجیے۔

Verse 2

वेदशाखाप्रणयनं देवदेवस्य धीमतः / तथावतारान् धर्मार्थमीशानस्य कलौ युगे

کلی یگ میں دیودیو، دانا ایشان، وید کی گوناگوں شاخوں کی ترتیب و تدوین کرتا ہے؛ اور دھرم کی حفاظت کے لیے اپنے اوتار بھی ظاہر کرتا ہے۔

Verse 3

कियन्तो देवदेवस्य शिष्याः कलियुगेषु वै / एतत् सर्वं समासेन सूत वक्तुमिहार्हसि

کلی یگوں میں دیودیو کے شاگرد کتنے ہوں گے؟ اے سوت، یہ سب باتیں مختصر طور پر یہاں ہمیں بتانا آپ کے لیے مناسب ہے۔

Verse 4

सूत उवाच मनुः स्वायंभुवः पूर्वं ततः स्वारोचिषो मनुः / उत्तमस्तामसश्चैव रैवतश्चाक्षुषस्तथा

سوت نے کہا—سب سے پہلے سوایمبھُو منو تھے، پھر سواروچِش منو۔ اس کے بعد اُتّم، تامس، رَیوت اور اسی طرح چاکشُش منو ہوئے۔

Verse 5

षडेते मनवो ऽतीताः सांप्रतं तु रवेः सुतः / वैवस्वतो ऽयं यस्यैतत् सप्तमं वर्तते ऽन्तरम्

یہ چھ منو گزر چکے؛ اب موجودہ دور میں سورج کے فرزند، ویوسوت منو کی حکمرانی ہے۔ اسی کے عہد میں یہ ساتواں منونتر جاری ہے۔

Verse 6

स्वायंभुवं तु कथितं कल्पादावन्तरं मया / अत ऊर्ध्वं निबोधध्वं मनोः स्वारोचिषस्य तु

میں نے کَلپ کے آغاز میں ہونے والا سوایمبھُو منونتر پہلے بیان کر دیا۔ اب آگے سنو—میں منو سواروچِش کے منونتر کا بیان کرتا ہوں۔

Verse 7

पारावताश्च तुषिता देवाः स्वारोचिषे ऽन्तरे / विपश्चिन्नाम देवेन्द्रो बभूवासुरसूदनः

سواروچِش منونتر میں دیوتا پاراوت اور تُشِت تھے؛ اور دیویندر اندَر کا نام وِپَشچِت تھا، جو اسوروں کا قاتل تھا۔

Verse 8

ऊर्जस्तम्भस्तथा प्राणो दान्तो ऽथ वृषभस्तथा / तिमिरश्चार्वरीवांश्च सप्त सप्तर्षयो ऽभवन्

اُورجَستَمبھ، پران، دانت، ورِشبھ، تِمِر اور آروَریوان—یہ اور ایک دیگر ملا کر سات سَپتَرشی ہوئے۔

Verse 9

चैत्रकिंपुरुषाद्याश्च सुताः स्वारोचिषस्य तु / द्वितीयमतदाख्यातमन्तरं शृणु चोत्तरम्

چَیتر، کِمپورُش وغیرہ سواروچِش منو کے فرزند تھے۔ یوں دوسرا منونتر بیان ہوا؛ اب آگے کا بیان بھی سنو۔

Verse 10

तृतीये ऽप्यन्तरे विप्रा उत्तमो नाम वै मनुः / सुशान्तिस्तत्र देवेन्द्रो बभूवामित्रकर्षणः

اے برہمنو، تیسرے منونتر میں بھی منو کا نام یقیناً ‘اُتّم’ تھا۔ اسی دور میں سُشانتِی دیویندر (اِندر) بنا، دشمنوں کو مغلوب کرنے والا۔

Verse 11

सुधामानस्तथा सत्याः शिवाश्चाथ प्रतर्दनाः / वशवर्तिनश्च पञ्चैते गणा द्वादशकाः स्मृताः

اسی طرح سُدھامان، ستیہ، شِو، پرتردن اور وشورتِن—یہ پانچوں دیوی گن یاد کیے جاتے ہیں؛ ہر گن بارہ بارہ پر مشتمل ہے۔

Verse 12

रजोर्ध्वश्चोर्ध्वबाहुश्च सबलश्चानयस्तथा / सुतपाः शुक्र इत्येते सप्त सप्तर्षयो ऽभवन्

رَجوُردھْوَ، اُردھْوَباہو، سبل، اَنَیَ، سُتَپا اور شُکر—یہی سات مہارشی، یعنی سَپتَرشِی بنے۔

Verse 13

तामसस्यान्तरे देवाः सुरा वाहरयस्तथा / सत्याश्च सुधियश्चैव सप्तविंशतिका गणाः

تَامَس منونتر میں دیوی لشکر—سُر، واہَرَی، نیز ستیہ اور سُدھیہ—یہ سب مل کر ستائیس گنوں کا مجموعہ سمجھے گئے۔

Verse 14

शिबिरिन्द्रस्तथैवासीच्छतयज्ञोपलक्षणः / बभूव शङ्करे भक्तो महादेवार्चने रतः

اسی طرح شِبِرِیندر سو یَجْن کرنے والے کے طور پر مشہور تھا۔ وہ شَنکر کا بھکت بن گیا اور مہادیو کی پوجا میں ہمیشہ مشغول رہا۔

Verse 15

ज्योतिर्धर्मा पृथुः काव्यश्चैत्रोग्निर्वनकस्तथा / पीवरस्त्वृषयो ह्येते सप्त तत्रापि चान्तरे

جیوتِردھرما، پرتھو، کاویہ، چَیترَوگنی، وَنَک اور پیور—یہ سات رِشی اُس اَنتَرکال میں بھی وہاں موجود تھے۔

Verse 16

पञ्चमे चापि विप्रेन्द्रा रैवतो नाम नामतः / मनुर्वसुश्च तत्रेन्द्रो बभूवासुरमर्दनः

اے برہمنوں کے سردارو، پانچویں منونتر میں منو کا نام رَیوَت تھا؛ اور اسی دور میں وَسو اِندر بنا—اسوروں کو کچلنے والا۔

Verse 17

अमिताभा भूतरया वैकुण्ठाः स्वच्छमेधसः / एते देवगणास्तत्र चतुर्दश चतुर्दश

وہاں (ویکُنٹھ میں) امیتابھا، بھوترَیا اور ویکُنٹھ نام کے دیوگن ہیں—جن کی میدھا پاکیزہ ہے؛ اور ہر دیوگن چودہ چودہ کی گنتی میں ہے۔

Verse 18

हिरण्यरोमा वेदश्रीरूर्ध्वबाहुस्तथैव च / वेदबाहुः सुधामा च पर्जन्यश्च महामुनिः / एते सप्तर्षयो विप्रास्तत्रासन् रैवते ऽन्तरे

ہِرَنیہ‌رَوما، ویدشری، اُردھوباہو، ویدباہو، سُدھاما اور مہامُنی پَرجَنیہ—اے برہمنو، رَیوَت منونتر میں یہی سَپت رِشی وہاں مقیم تھے۔

Verse 19

स्वारोचिषश्चोत्तमश्च तामसो रैवतस्तथा / प्रियव्रतान्वया ह्येते चत्वारो मनवः स्मृताः

سواروچِش، اُتّم، تامَس اور رَیوَت—یہ چاروں منو پِریَوَرت کی نسل و سلسلے سے وابستہ مانے جاتے ہیں۔

Verse 20

षष्ठे मन्वन्तरे चासीच्चाक्षुषस्तु मनुर्द्विजाः / मनोजवस्तथैवेन्द्रो देवानपि निबोधतः

اے دوبار جنم لینے والے رشیو، چھٹے منونتر میں چاکشوُش منو تھا اور اسی دور میں منوجَو اندَر تھا۔ اب اُس زمانے کے دیوتاؤں کے گروہ کو بھی جان لو۔

Verse 21

आद्याः प्रसूता भाव्याश्च पृथुगाश्च दिवौकसः / महानुभावा लेख्याश्च पञ्चैते ह्यष्टका गणाः

آدیہ، پرسوُتہ، بھاویہ، پرتھوگ اور دیواؤکس؛ نیز مہانُبھاو اور لیکھیہ—یہی وہ گن ہیں جو اشٹکاؤں میں شمار ہوتے ہیں۔

Verse 22

सुमेधा विरजाश्चैव हविष्मानुत्तमो मधुः / अतिनामा सहिष्णुश्च सप्तासन्नृषयः शुभाः

سُمیدھا، وِرجا، ہَوِشمَان، اُتّم، مَدھو، اَتیناما اور سَہِشنُو—یہ ساتوں مبارک رشی تھے۔

Verse 23

विवस्वतः सुतो विप्राः श्राद्धदेवो महाद्युतिः / मनुः स वर्तते धीमान् सांप्रतं सप्तमे ऽन्तरे

اے وِپرو، ویوَسوان کا فرزند، عظیم نور والا شرادھ دیو ہی وہ دانا منو ہے جو اس وقت ساتویں منونتر میں قائم ہے۔

Verse 24

आदित्या वसवो रुद्रा देवास्तत्र मरुद्गणाः / पुरन्दरस्तथैवेन्द्रो बभूव परवीरहा

اس دور میں دیوتاؤں میں آدتیہ، وَسو، رُدر اور مَروتوں کے گروہ تھے؛ اور وہیں پُرندر نامی اندَر بھی تھا جو مخالف فریق کے سورماؤں کا قاتل بنا۔

Verse 25

वसिष्ठः कश्यपश्चात्रिर्जमदग्निश्च गौतमः / विश्वामित्रो भरद्वाजः सप्त सप्तर्षयो ऽभवन्

وسِشٹھ، کشیپ، اتری، جمَدگنی، گوتم، وشوامتر اور بھردواج—یہی سات مہارشی ‘سپترشی’ کہلائے۔

Verse 26

विष्णुशक्तिरनौपम्या सत्त्वोद्रिक्ता स्थिता स्थितौ / तदंशभूता राजानः सर्वे च त्रिदिवौकसः

وشنو کی بےمثال شکتی، سَتّو سے بھرپور، پالَن کی حالت میں قائم رہتی ہے؛ اسی کے اَمش سے سب حکمرانی کی قوتیں اور تریدِو کے دیوتا پیدا ہوتے ہیں۔

Verse 27

स्वायंभुवे ऽन्तरे पूर्वमाकूत्यां मानसः सुतः / रुचेः प्रजापतेर्यज्ञस्तदंशेनाभवद् द्विजाः

پہلے سوایمبھُو منونتر میں، اے دِوِجوں، آکوتی میں مانس پُتر کے طور پر پرجاپتی رُچی کا ‘یَجْنَ’ نامی پرَبھو اَمشاوتار ہو کر ظاہر ہوا۔

Verse 28

ततः पुनरसौ देवः प्राप्ते स्वारोचिषे ऽन्तरे / तुषितायां समुत्पन्नस्तुषितैः सह दैवतैः

پھر جب سواروچِش منونتر آیا تو وہی دیو ‘تُشِتا’ میں تُشِت دیوتاؤں کے ساتھ دوبارہ ظاہر ہوا۔

Verse 29

औत्तमे ऽप्यन्तरे विष्णुः सत्यैः सह सुरोत्तमैः / सत्यायामभवत् सत्यः सत्यरूपो जनार्दनः

اَوتّم منونتر میں بھی وِشنو، ‘ستیہ’ نامی برتر دیوتاؤں کے ساتھ، ستیایا میں ظاہر ہو کر خود ‘ستیہ’ بن گیا—سَتیہ سوروپ جناردن۔

Verse 30

तामसस्यान्तरे चैव संप्राप्ते पुनरेव हि / हर्यायां हरिभिर्देवैर्हरिरेवाभवद्धरिः

جب تامس منونتر پھر آیا تو ہریا کے دور میں، ہری نامی دیوتاؤں کے درمیان خود ہری ہی دھری (سنبھالنے والے) روپ میں دوبارہ ظاہر ہوئے۔

Verse 31

रैवते ऽप्यन्तरे चैव संभूत्यां मानसो ऽभवत् / संभूतो मानसैः सार्धं देवैः सह महाद्युतिः

رَیوت منونتر میں بھی، سمبھوتی کے دور میں ‘مانس’ دیوتا پیدا ہوئے؛ اور عظیم نور والے سمبھوت، مانسوں کے ساتھ اور دیگر دیوتاؤں سمیت ظاہر ہوئے۔

Verse 32

चाक्षुषे ऽप्यन्तरे चैव वैकुण्ठः पुरुषोत्तमः / विकुण्ठायामसौ जज्ञे वैकुण्ठैर्दैवतैः सह

چاکشُش منونتر میں بھی، پُرشوتّم ویکُنٹھ ظاہر ہوئے؛ وہ وِکُنٹھا سے پیدا ہوئے اور ویکُنٹھ نامی دیوتاؤں کے ساتھ جلوہ گر ہوئے۔

Verse 33

मन्वन्तरे ऽत्र संप्राप्ते तथा वैवस्वते ऽन्तरे / वामनः कश्यपाद् विष्णुरदित्यां संबभूव ह

جب یہ منونتر آیا، تو وائیوسوت دور میں وِشنو کشیپ سے ادیتی کے بطن میں وامن (بونے) روپ میں پیدا ہوئے۔

Verse 34

त्रिभिः क्रमैरिमांल्लोकाञ्जित्वा येन महात्मना / पुरन्दराय त्रैलोक्यं दत्तं निहतकण्टकम्

اس عظیم روح نے تین قدموں میں ان جہانوں کو فتح کیا، سب کانٹے یعنی دشمن و رکاوٹیں مٹا دیں، اور تینوں لوک پُرندر (اِندر) کو عطا کر دیے۔

Verse 35

इत्येतास्तनवस्तस्य सप्त मन्वन्तरेषु वै / सप्त चैवाभवन् विप्रा याभिः संरक्षिताः प्रजाः

یوں اُس کے سات منونتروں میں یقیناً اُس کی سات قائم رکھنے والی تنویں (ظہور پذیر قوتیں) ہوئیں؛ اور اے برہمنو، سات ہی ایسے وسیلے بھی تھے جن کے ذریعے مخلوقات محفوظ اور محافظت میں رہیں۔

Verse 36

यस्माद् विष्टमिदं कृत्स्नं वामनेन महात्मना / तस्मात् स वै स्मृतो विष्णुर्विशेर्धातोः प्रवेशनात्

چونکہ عظیم النفس وامن نے اس سارے جہان میں داخل ہو کر اسے محیط کر دیا، اس لیے ‘وِش’ (داخل ہونا/پھیل جانا) کے مادّے سے وہ ‘وِشنو’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 37

एष सर्वं सृजत्यादौ पाति हन्ति च केशवः / भूतान्तरात्मा भगवान् नारायण इति श्रुतिः

وہی کیشوَ (کیشو) ابتدا میں سب کی تخلیق کرتا ہے، پرورش کرتا ہے اور فنا بھی کرتا ہے۔ شروتی اعلان کرتی ہے کہ تمام بھوتوں کا اندرونی آتما وہی بھگوان نارائن ہے۔

Verse 38

एकांशेन जगत् सर्वं व्याप्य नारायणः स्थितः / चतुर्धा संस्थितो व्यापी सगुणो निर्गुणो ऽपि च

نارائن اپنے ایک اَمش سے سارے جگت کو محیط کر کے قائم ہے۔ وہ سراسر پھیلا ہوا پروردگار چار طرح سے مستقر ہے—سگُن بھی اور نرگُن بھی۔

Verse 39

एका भगवतो मूर्तिर्ज्ञानरूपा शिवामला / वासुदेवाभिधाना सा गुणातीता सुनिष्कला

بھگوان کی ایک مورتی علم کی صورت، شیومئی (مبارک) اور بے داغ ہے۔ وہ ‘واسودیو’ کے نام سے کہلاتی ہے؛ وہ گُنوں سے ماورا اور کامل طور پر نِشکل (غیر منقسم) ہے۔

Verse 40

द्वितीया कालसंज्ञान्या तामसी शेषसंज्ञिता / निहन्ति सकलं चान्ते वैष्णवी परमा तनुः

دوسری قوت ‘کال’ کہلاتی ہے؛ وہ تامسی ہے اور ‘شیش’ کے نام سے بھی معروف ہے۔ یُگ کے انت میں پرم ویشنوَی تنو سارے جگت کا سنہار کرتی ہے۔

Verse 41

सत्त्वोद्रिक्ता तथैवान्या प्रद्युम्नेति च संज्ञिता / जगत् स्थापयते सर्वं स विष्णुः प्रकृतिर्ध्रुवा

پرکرتی کی ایک اور قوت سَتّو غالب ہے، جو ‘پردیومن’ کے نام سے جانی جاتی ہے۔ اسی دھرو پرکرتی کے ذریعے وشنو سارے جگت کو قائم اور برقرار رکھتا ہے۔

Verse 42

चतुर्थो वासुदेवस्य मूर्तिर्ब्राह्मीति संज्ञिता / राजसी चानिरुद्धाख्या प्रद्युम्नः सृष्टिकारिका

واسودیو کی چوتھی مورتی ‘براہمی’ کہلاتی ہے۔ وہ راجسی قوت ‘انیرُدھ’ کے نام سے معروف ہے؛ اور ‘پردیومن’ سِرشٹی کو حرکت میں لانے والا کارک ہے۔

Verse 43

यः स्वपित्यखिलं भूत्वा प्रद्युम्नेन सह प्रभुः / नारायणाख्यो ब्रह्मासौ प्रिजासर्गं करोति सः

جو ربّ سب کا نفسِ حقیقی اور باپ بن کر، پردیومن کے ساتھ ‘نارائن’ کہلاتا ہے—وہی برہما ہے اور وہی پرجا-سرگ، یعنی مخلوقات کی پیدائش کرتا ہے۔

Verse 44

या सा नारायणतनुः प्रद्युम्नाख्या मुनीश्वराः / तया संमोहयेद् विश्वं सदेवासुरमानुषम्

اے مُنیوں کے سردارو، نارائن کی جو تنو ‘پردیومن’ کہلاتی ہے—اسی قوت سے وہ دیوتا، اسور اور انسان سمیت سارے عالم کو مسحور کر دیتا ہے۔

Verse 45

सैव सर्वजगत्सूतिः प्रकृतिः परिकीर्तिता / वासुदेवो ह्यनन्तात्मा केवलो निर्गुणो हरिः

وہی تمام جگت کی مولدہ پرکرتی کہی گئی ہے؛ اور اننت آتما واسودیو ہی واحد ہری ہیں—پاک، نرگُن پرم۔

Verse 46

प्रधानं पुरुषः कालस्तत्त्वत्रयमनुत्तमम् / वासुदेवात्मकं नित्यमेतद् विज्ञाय मुच्यते

پردھان، پُرُش اور کال—اصولوں کی یہ بےمثال تثلیث ہمیشہ واسودیو ہی کی ذات ہے؛ اسے جان کر جیو مُکت ہو جاتا ہے۔

Verse 47

एकं चेदं चतुष्पादं चतुर्धा पुनरच्युतः / बिभेद वासुदेवो ऽसौ प्रद्युम्नो हरिरव्ययः

یہ ایک (وید) اگرچہ چار پادوں والا تھا، پھر بھی اچیوت پر بھگوان نے اسے چار حصّوں میں بانٹ دیا—وہی واسودیو، پردیومن، اَویَی ہری۔

Verse 48

कृष्णद्वैपायनो व्यासो विष्णुर्नारायणः स्वयम् / अपान्तरतमाः पूर्वं स्वेच्छया ह्यभवद्धरिः

کرشن دوَیپاین ویاس درحقیقت وِشنو—خود نارائن ہیں۔ پہلے وہ اپانترتما تھے؛ ہری نے اپنی ہی مرضی سے یہ روپ اختیار کیا۔

Verse 49

अनाद्यन्तं परं ब्रह्म न देवा नर्षयो विदुः / एको ऽयं वेद भगवान् व्यासो नारायणः प्रभुः

بےآغاز و بےانجام پرم برہمن کو نہ دیوتا جانتے ہیں نہ رِشی۔ اسے صرف یہی ایک جانتا ہے—بھگوان ویاس، جو خود نارائن پرَبھو ہیں۔

Verse 50

इत्येतद् विष्णुमाहात्म्यमुक्तं वो मुनिपुङ्गवाः / एतत् सत्यं पुनः सत्यमेवं ज्ञात्वा न मुह्यति

اے برگزیدہ رشیو! تمہیں وِشنو کی عظمت بیان کی گئی۔ یہ حق ہے، پھر بھی حق؛ اسے یوں جان کر انسان فریب و وہم میں نہیں پڑتا۔