
Bhūrloka-Vyavasthā — The Seven Dvīpas, Seven Oceans, and the Meru-Centered Order of Jambūdvīpa
پچھلے بیان میں برہمانڈ کی چودہ لوکوں والی تقسیم کو سمیٹ کر سوت بھورلوک کا “مقررہ بیان” شروع کرتے ہیں اور کائناتی ساخت سے ہٹ کر مقدس زمین کے منظم جغرافیے کی طرف آتے ہیں۔ اس باب میں سات دْویپ—جمبو سب سے اہم، پھر پلکش، شالمَل، کُش، کرونچ، شاک اور پُشکر—اور انہیں گھیرنے والے سات سمندر بتائے گئے ہیں جو بتدریج زیادہ وسیع ہیں: نمکین پانی، گنّے کا رس، سُرا، گھی، دہی، دودھ اور میٹھا پانی۔ جمبودویپ کو مرکز میں رکھ کر سنہرا کوہِ مِیرو زمین-کنول کی کرنیکا کی مانند محور کہا گیا ہے، اور اس کی بلندی، زیرِزمین گہرائی اور چوڑائی کے پیمانے بیان کیے گئے ہیں۔ میرو کے گرد ورشوں کی ترتیب—جنوب میں بھارت، کِمپورُش، ہریورش؛ شمال میں رمیَک، ہِرنمَی، اُترکُرو؛ مشرق میں بھدرآشو؛ مغرب میں کیتُمال؛ مرکز میں اِلاورت—اور سہارا دینے والے پہاڑ مَندر، گندھمادن، وِپُل، سُپارشو بھی مذکور ہیں۔ جنگلات، جھیلوں اور بے شمار مقدس پہاڑوں کی فہرست سے میرو کا ماحول متبرک ٹھہرتا ہے؛ آخر میں سِدھوں اور رِشیوں کے برہمنِشٹھ یوگ-سکون میں بسنے کی تصویر دے کر آئندہ ابواب کے لیے دھرم و روحانی جغرافیے کی تمہید باندھی جاتی ہے۔
Verse 1
इती श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे द्विचत्वारिंशो ऽध्यायः सूत उवाच एतद् ब्रह्माण्डमाख्यातं चतुर्दशविधं महत् / अतः परं प्रवक्ष्यामि भूर्लोकस्यास्य निर्णयम्
یوں شری کورم پران کی چھٹ ساہستری سنہتا کے پورو بھاگ میں بیالیسواں ادھیائے ختم ہوا۔ سوت نے کہا—چودہ حصّوں والا یہ عظیم برہمانڈ بیان ہوا؛ اب میں بھورلوک کا طے شدہ بیان سناؤں گا۔
Verse 2
जम्बुद्वीपः प्रधानो ऽयं प्लक्षः शाल्मल एव च / कुशः क्रौञ्चश्च शाकश्च पुष्करश्चैव सप्तमः
یہ جمبودویپ سب سے برتر ہے؛ نیز پلکش، شالمَل، کُش، کرونچ، شاک اور ساتواں پُشکر دویپ بھی بیان ہوئے ہیں۔
Verse 3
एते सप्त महाद्वीपाः समुद्रैः सप्तभिर्वृताः / द्वीपाद् द्वीपो महानुक्तः सागरादपि सागरः
یہ سات مہادویپ سات سمندروں سے گھیرے ہوئے ہیں؛ ایک دویپ سے دوسرا زیادہ عظیم کہا گیا ہے، اور ایک سمندر سے دوسرا بھی پہلے سے بڑھ کر ہے۔
Verse 4
क्षारोदेक्षुरसोदश्च सुरोदश्च घृतोदकः / दध्योदः क्षीरसलिलः स्वादूदश्चेति सागराः
سمندر یہ ہیں: کھارے (نمکین) پانی کا سمندر، گنّے کے رس کا سمندر، سُرا کا سمندر، گھی کے پانی کا سمندر؛ دہی کا سمندر، دودھ کے پانی کا سمندر، اور میٹھے پانی کا سمندر۔
Verse 5
पञ्चाशत्कोटिविस्तीर्णा ससमुद्रा धरा स्मृता / द्वीपैश्च सप्तभिर्युक्ता योजनानां समासतः
سمندروں سمیت یہ دھرتی پچاس کروڑ (یوجن) چوڑائی میں یاد کی گئی ہے؛ اور اختصاراً یوجن کے پیمانے سے سات دویپوں سے آراستہ بیان ہوئی ہے۔
Verse 6
जम्बूद्वीपः समस्तानां द्वीपानां मध्यतः शुभः / तस्य मध्ये महामेरुर्विश्रुतः कनकप्रभः
تمام دویپوں کے عین وسط میں مبارک جمبودویپ واقع ہے؛ اور اسی کے بیچ میں سنہری جلال سے درخشاں، مشہورِ زمانہ مہامیرُو قائم ہے۔
Verse 7
चतुरशीतिसाहस्त्रो योजनैस्तस्य चोच्छ्रयः / प्रविष्टः षोडशाधस्ताद्द्वात्रिंशन्मूर्ध्नि विस्तृतः
اس کی بلندی چوراسی ہزار یوجن ہے۔ یہ سولہ ہزار یوجن نیچے تک داخل ہے اور چوٹی پر بتیس ہزار یوجن تک پھیلا ہوا ہے۔
Verse 8
मूले षोडशसाहस्त्रो विस्तारस्तस्य सर्वतः / भूपद्मास्यास्य शैलो ऽसौ कर्णिकात्वेन संस्थितः
اس کی جڑ میں ہر سمت سولہ ہزار یوجن کا پھیلاؤ ہے۔ وہی پہاڑ اس بھو-پدم (زمین-کنول) کی کرنیکا، یعنی مرکزی مغز، کے طور پر قائم ہے۔
Verse 9
हिमवान् हेमकूटश्च निषधश्चास्य दक्षिणे / नीलः श्वेतश्च शृङ्गी च उत्तरे वर्षपर्वताः
اس کے جنوب میں ہِمَوان، ہیمکُوٹ اور نِشَدھ ہیں؛ اور شمال میں ورش-پہاڑ—نیل، شویت اور شِرنگی—واقع ہیں۔
Verse 10
लक्षप्रमाणौ द्वौ मध्ये दशहीनास्तथा परे / सहस्त्रद्वितयोच्छ्रायास्तावद्विस्तारिणश्च ते
درمیان میں دو (ساختیں) ایک ایک لاکھ مقدار کی ہیں؛ باقی بھی اسی طرح دس کم مقدار کی ہیں۔ ان کی بلندی دو ہزار ہے اور پھیلاؤ بھی اتنا ہی ہے۔
Verse 11
भारतं दक्षिणं वर्षं ततः किंपुरुषं स्मृतम् / हरिवर्षं तथैवान्यन्मेरोर्दक्षिणतो द्विजाः
اے دو بار جنم لینے والےو، مِیرو کے جنوب میں جنوبی ورش ‘بھارت’ ہے؛ اس کے آگے ‘کِمپورُش’ دیس کہا گیا ہے؛ اور اسی طرح ‘ہری ورش’ نام کا ایک اور خطہ بھی—یہ سب مِیرو کے جنوب میں واقع ہیں۔
Verse 12
रम्यकं चोत्तरं वर्षं तस्यैवानुहिरण्मयम् / उत्तराः कुरवश्चैव यथैते भरतास्तथा
اس کے شمال میں رَمْیَک نام کا ورش ہے اور اس سے آگے ہِرَنْمَی ورش۔ وہاں اُتّر-کُرو بھی ہیں؛ جیسے اہلِ بھارت آداب و نظام کے ساتھ رہتے ہیں، ویسے ہی وہ بھی رہتے ہیں۔
Verse 13
नवसाहस्त्रमेकैकमेतेषां द्विजसत्तमाः / इलावृतं च तन्मध्ये तन्मध्ये मेरुरुच्छ्रितः
اے بہترین دُو بار جنم لینے والو! ان میں سے ہر ایک کا پھیلاؤ نو ہزار یوجن ہے۔ ان کے بیچ ایلاوِرت ہے، اور ایلاوِرت کے عین مرکز میں بلند و بالا کوہِ مِیرو قائم ہے۔
Verse 14
मेरोश्चतुर्दिशं तत्र नवसाहस्त्रविस्तृतम् / इलावृतं महाभागाश्चात्वारस्तत्र पर्वताः / विष्कम्भा रचिता मेरोर्योजनायुतमुच्छ्रिताः
وہاں کوہِ مِیرو کے چاروں سمت ایلاوِرت نو ہزار یوجن تک پھیلا ہوا ہے۔ اے نیک بختو! اس خطّے میں مِیرو کے سہارے کے لیے چار پہاڑ پشتوں کی مانند قائم کیے گئے ہیں، ہر ایک دس ہزار یوجن بلند۔
Verse 15
पूर्वेण मन्दरो नाम दक्षिणे गन्धमादनः / विपुलः पश्चिमे पार्श्वे सुपार्श्वश्चोत्तरे स्मृतः
مشرق میں مَندَر، جنوب میں گندھمادن؛ مغرب کی جانب وِپُل اور شمال میں سُپارشو—یوں روایت میں یاد کیے جاتے ہیں۔
Verse 16
कदम्बस्तेषु जम्बुश्च पिप्पलो वट एव च / जम्बूद्वीपस्य सा जम्बूर्नामहेतुर्महर्षयः
ان میں کدمب، جمبو، پیپل اور برگد کے درخت ہیں۔ اے مہارشیو! وہی جمبو درخت ‘جمبودویپ’ کے نام کا سبب ہے۔
Verse 17
महागजप्रमाणानि जम्ब्वास्तस्याः फलानि च / पतन्ति भूभृतः पृष्ठे शीर्यमाणानि सर्वतः
اس جمبو درخت کے پھل عظیم ہاتھی کے برابر بڑے ہیں؛ وہ ہر طرف گرتے ہیں اور پہاڑ کی پشت پر لگ کر ٹوٹ پھوٹ جاتے ہیں۔
Verse 18
रसेन तस्याः प्रख्याता तत्र जम्बूनदीति वै / सरित् प्रवर्तते चापि पीयते तत्र वासिभिः
اسی جمبو کے رس سے وہاں ‘جمبونَدی’ نامی دریا مشہور ہے؛ اس سے ایک دھارا جاری ہوتا ہے اور وہاں کے باشندے اسے پیتے ہیں۔
Verse 19
न स्वेदो न च दौर्गन्ध्यं न जरा नेन्द्रियक्षयः / तत्पानात् सुस्थमनसां नराणां तत्र जायते
اس (پاکیزہ آب/رس) کے پینے سے وہاں کے ثابت دل لوگوں کو نہ زیادہ پسینہ آتا ہے، نہ بدبو، نہ بڑھاپا، اور نہ حواس کی کمزوری ہوتی ہے۔
Verse 20
तीरमृत्तत्र संप्राप्य वायुना सुविशोषिता / जाम्बूनदाख्यं भवति सुवर्णं सिद्धभूषणम्
وہاں کنارۂ ندی کی مٹی ہوا سے خوب خشک ہو کر ‘جامبونَد’ نامی سونا بن جاتی ہے، جو سِدھوں کے زیور کے لائق ہے۔
Verse 21
भद्राश्वः पूर्वतो मेरोः केतुमालश्च पश्चिमे / वर्षे द्वे तु मुनिश्रेष्ठास्तयोर्मध्ये इलावृतम्
اے بہترین مُنی! کوہِ مِیرو کے مشرق میں بھدرآشو-ورش ہے اور مغرب میں کیتُمال-ورش؛ ان دونوں کے درمیان اِلاوِرت واقع ہے۔
Verse 22
वनं चैत्ररथं पूर्वे दक्षिणे गन्धमादनम् / वैभ्राजं पश्चिमे विद्यादुत्तरे सवितुर्वनम्
مشرق میں چَیتررتھ کا جنگل ہے، جنوب میں گندھمادن۔ مغرب میں ویبھراج، اور شمال میں سَوِتْر (سورج) کا جنگل جانو۔
Verse 23
अरुणोदं महाभद्रमसितोदं च मानसम् / सरांस्येतानि चत्वारि देवयोग्यानि सर्वदा
ارونود، مہابھدر، اسیتود اور مانس—یہ چاروں جھیلیں ہمیشہ دیوتاؤں کی عبادت اور قیام کے لائق ہیں۔
Verse 24
सितान्तश्च कुमुद्वांश्च कुरुरी माल्यवांस्तथा / वैकङ्को मणिशैलश्च ऋक्षवांश्चाचलोत्तमाः
نیز سیتانت اور کُمُدوَان، کُرُری اور مالیَوان؛ اسی طرح ویکنک، منیشیل اور رِکشوان—یہ سب پہاڑوں میں برتر ہیں۔
Verse 25
महानीलो ऽथ रुचकः सबिन्दुर्मन्दरस्तथा / वेणुमांश्चैव मेघश्च निषधो देवपर्वतः / इत्येते देवरचिताः सिद्धावासाः प्रकीर्तिताः
مہانیل، رُچک، سبندو اور مندر؛ نیز وینُمانش، میگھ اور دیو-پربت نِشدھ—یہ سب دیوتاؤں کے بنائے ہوئے سِدھوں کے مسکن کہلائے ہیں۔
Verse 26
अरुणोदस्य सरसः पूर्वतः केसराचलः / त्रिकूटशिखरश्चैव पतङ्गो रुचकस्तथा
ارونود جھیل کے مشرق میں کیسراچل پہاڑ ہے؛ نیز تریکوٹ شکھر، پتنگ اور رُچک نام کے پہاڑ بھی ہیں۔
Verse 27
निषधो वसुधारश्च कलिङ्गस्त्रिशिखः शुभः / समूलो वसुधारश्च कुरवश्चैव सानुमान्
نِشادھ، وسُدھارا، کلِنگ اور مبارک تِرِشِکھ؛ نیز سَمول، پھر وسُدھارا، اور سانُمان کے ساتھ کُروَ—یہاں مذکور مشہور خطّے/پہاڑ ہیں۔
Verse 28
ताम्रातश्च विशालश्च कुमुदो वेणुर्वतः / एकशृङ्गो महाशैलो गजशैलः पिशाचकः
تامرات، وِشال، کُمُد اور وینوَروَت؛ نیز ایکشِرِنگ، مہاشَیل، گجشَیل اور پِشاک—یہ بھی مقدّس جغرافیائی روایت میں مشہور پہاڑ ہیں۔
Verse 29
पञ्चशैलो ऽथ कैलासो हिमवांशचाचलोत्तमः / इत्येते देवचरिता उत्कटाः पर्वतोत्तमाः
پھر پنچشَیل، کَیلاس اور ہِموان—پہاڑوں میں برتر۔ یہی وہ نہایت جلیل و قوی ترین پہاڑ ہیں جو دیوتاؤں کی گزرگاہ و مسکن کے طور پر مشہور ہیں۔
Verse 30
महाभद्रस्य सरसो दक्षिणे केसराचलः / शिखिवासश्च वैदूर्यः कपिलो गन्धमादनः
جھیلِ مہابھدر کے جنوب میں کیسراچل، شِکھِواس، ویدوریہ، کَپِل اور گندھمادن پہاڑ واقع ہیں۔
Verse 31
जारुधिश्च सुगन्धिश्च श्रीशृङ्गश्चाचलोत्तमः / सुपार्श्वश्च सुपक्षश्च कङ्कः कपिल एव च
اور جاروُدھی اور سُگندھی؛ نیز شری شِرِنگ نامی بہترین پہاڑ؛ اور سُپارشو و سُپکش؛ ساتھ ہی کَنک اور کَپِل—یہ بھی یہاں بیان کیے گئے پہاڑ ہیں۔
Verse 32
पिञ्जरो भद्रशैलश्च सुरसश्च महाबलः / अञ्जनो मधुमांस्तद्वत् कुमुदो मुकुटस्तथा
پِنجر، بھدرشَیل، سُرس اور مہابَل؛ اسی طرح اَنجن اور مَدھُمان؛ اور کُمُد و مُکُٹ—یہ بھی عظیم پہاڑوں میں شمار کیے گئے ہیں۔
Verse 33
सहस्त्रशिखरश्चैव पाण्डुरः कृष्ण एव च / पारिजातो महाशैलस्तथैव कपिलोदकः
اسی طرح سہسترشِکھر؛ اور پاندُر اور کرشن؛ پاریجات نامی عظیم پہاڑ، اور کپیلوَدک—یہ بھی بیان کیے گئے ہیں۔
Verse 34
सुषेणः पुण्डरीकश्च महामेघस्तथैव च / एते पर्वतराजानः सिद्धगन्धर्वसेविताः
سُشین، پُنڈریک اور مہامےگھ—یہ پہاڑوں کے راجا ہیں؛ سِدھ اور گندھرو اِن کی خدمت و تعظیم کرتے ہیں۔
Verse 35
असितोदस्य सरसः पश्चिमे केसराचलः / शङ्खकूटो ऽथ वृषभो हंसो नागस्तथा परः
جھیل اَسیتود کے مغرب میں کیسراآچل ہے؛ اور شَنکھکُوٹ، وِرشبھ، ہنس، اور بلند ناگ—یہ بھی (چوٹیاں) ہیں۔
Verse 36
कालाञ्जनः शुक्रशैलो नीलः कमल एव च / पुष्पकश्च सुमेघश्च वाराहो विरजास्तथा / मयूरः कपिलश्चैव महाकपिल एव च
کالانجن، شُکرشَیل، نیل اور کمل؛ پُشپک اور سُمیگھ؛ واراہ اور وِرجا؛ نیز مَیور، کَپِل اور مہاکَپِل—یہ سب مشہور پہاڑ ہیں۔
Verse 37
इत्येते देवगन्धर्वसिद्धसङ्घनिषेविताः / सरसो मानसस्येह उत्तरे केसराचलाः
یوں یہ کیسراچل کے پہاڑ دیوتاؤں، گندھروؤں اور سدھّوں کے گروہوں سے ہمیشہ آباد و مقصود ہیں؛ یہ یہاں مقدّس مانس سرور کے شمال میں واقع ہیں۔
Verse 38
एतेषां शैलमुख्यानामन्तरेषु यथाक्रमम् / सन्ति चैवान्तरद्रोण्यः सरांसि च वनानि च
ان بڑے بڑے پہاڑی سلسلوں کے درمیان ترتیب کے ساتھ اندرونی وادیاں، جھیلیں اور جنگلات بھی موجود ہیں۔
Verse 39
वसन्ति तत्र मुनयः सिद्धाश्च ब्रह्मभाविताः / प्रसन्नाः शान्तरजसः सर्वदुः खविवर्जिताः
وہاں برہمن کے بھاو سے منور دل رکھنے والے مُنی اور سدھّ رہتے ہیں؛ وہ شادمان، رَجَس سے پاکیزہ اور ہر دکھ سے بالکل مبرا ہیں۔
Jambū, Plakṣa, Śālmala, Kuśa, Krauñca, Śāka, and Puṣkara (the seventh), each encircled by an ocean and described as progressively larger.
Salt-water; sugarcane-juice; intoxicating liquor; ghee; curds; milk; and sweet (fresh) water—each ocean encircling a dvīpa in expanding order.
Meru is said to be 84,000 yojanas high, extending 16,000 yojanas below the earth, with a summit breadth of 32,000 yojanas and a base extent of 16,000 yojanas in every direction.
It is linked to the great jambū tree; its immense fruits and essence are said to generate the Jambūnadī, and the region’s identity is etiologically derived from that sacred tree.
The river’s essence is described as conferring steadiness and freedom from bodily decline; its dried riverbank mud becomes Jāmbūnada gold, fit for siddhas’ ornaments—marking the landscape as both sacral and transformative.