Adhyaya 48

Verse 1

कर्मविपाकादिनिरूपणं नाम सप्तचत्वारिंशो ऽध्यायः तार्क्ष्य उवाच / ये मर्त्यलोके निवसन्ति मानवास्ते सर्वजातौ निधनं प्रयान्ति / काले स्वकीये निजपुण्यसंख्यया वदन्ति लाक कथस्व तन्मे

تارکشیہ (گرڑ) نے کہا—مَرتیہ لوک میں رہنے والے سب انسان، ہر طرح کی پیدائش و حالت کے ہوں، آخرکار موت کو پہنچتے ہیں۔ مگر اپنے مقررہ وقت پر، اپنے ہی پُنّیہ کے پیمانے کے مطابق اپنے اپنے لوک پاتے ہیں؛ وہ بات مجھے بتائیے۔

Verse 2

गच्छन्ति मार्गेण सुदुस्तरेण विधातृनिष्पादितवर्त्मनि स्थिताः / केनैव पुण्येन मुदं प्रयान्ति तिष्ठन्ति केनैव कुलं बलं वयः

وہ خالق کے مقرر کردہ راستے پر قائم رہ کر نہایت دشوار گزار راہ سے گزرتے ہیں۔ کس پُنّیہ سے وہ راحت و مسرت پاتے ہیں؟ کس پُنّیہ سے خاندان، قوت اور عمر قائم رہتی ہے؟

Verse 3

सूत उवाच / श्रुत्वाथ देवो गरुडं त्ववोचत् स्मृत्वा वपुः कर्मभयञ्च रूपम् / सृष्टा धरा येन चराचरं जगत्स येन शस्ता विहितो यमो विभुः

سوت نے کہا—گرڑ کی بات سن کر، جسمانی حالت اور کرم سے پیدا ہونے والے خوف کو یاد کرتے ہوئے، بھگوان نے گرڑ سے فرمایا۔ جس کے ذریعے زمین اور متحرک و ساکن جگت کی سृष्टि ہوئی، اسی نے قادرِ مطلق یم کو شاستا (سزا دینے والا منصف) مقرر کیا۔

Verse 4

श्रीभगवानुवाच / धर्मार्थकामं चिरमोक्षसञ्चयमन्यं द्वितीयं यममार्गगामिनाम् / प्रविश्यचाङ्गुष्ठसमे स तत्र वै तं प्राप्य देहं स्वमन्दिरम्?

شری بھگوان نے فرمایا—جو یم کے راستے پر جاتے ہیں، اُن کے لیے دھرم، ارتھ، کام کے جمع شدہ پھلوں اور دیرینہ موکش کی وासनاؤں کے ذخیرے سے ایک دوسرا، انگوٹھے کے برابر لطیف بدن بنتا ہے۔ وہاں اس میں داخل ہو کر جیوا اسے اپنا ہی مسکن سمجھ کر پاتا ہے۔

Verse 5

गृहीतपाशो रुदते पुनः पुनर्देशे सुपुण्ये द्विज देहसंस्थितः / देवेन्द्रपूजा पितृदेवतृप्तिदं मोहान्न चेष्टं न च पुत्त्रसन्ततिः

پاش میں جکڑا ہوا وہ بار بار روتا ہے؛ نہایت پُنّیہ جگہ میں برہمن کے بدن میں رہتے ہوئے بھی۔ فریبِ موہ سے نہ درست کوشش ہے نہ اولاد کی نسل؛ اس لیے نہ دیویندر کی پوجا ہوتی ہے اور نہ پِتروں اور دیوتاؤں کی تسکین۔

Verse 6

न मे ऽस्ति बन्धुर्यममार्गगामिनो मया न कृत्यं द्विजदेहलिप्सया / सम्प्राप्य विप्रत्वमतीव दुर्लभं नाधीतवान्वेदपुराणसंहिताः / प्राप्तं सुरत्नं करसंस्थितं गतं देहन्क्वचिन्निस्तर यत्त्वया कृतम्

یم کے راستے پر چلتے ہوئے میرے لیے کوئی سچا رفیق نہیں۔ برہمن بدن کی آسائش کی لالچ میں میں نے واجب کام نہ کیے۔ نہایت نایاب برہمنیت پا کر بھی میں نے وید اور پران کی سنہیتائیں نہ پڑھیں۔ ہاتھ میں آیا قیمتی جواہر جیسے پھسل گیا—یہ بدن بھی کہیں چلا گیا؛ اس سے تم نے کون سا نجات کا کام کیا؟

Verse 7

यः क्षत्त्रियो बाहुबलेन संयुगे ललाटदेशाद्रुधिरं मुखे पपौ / तत्सोमपानं हि कृतं महामखे जीवन्मृतः सो ऽपि हि याति मुक्तिक्

وہ کشتری جو جنگ میں بازوؤں کی قوت سے مخالف کی پیشانی کے مقام سے بہتا خون اپنے منہ میں پی لے، اسے مہایَجْن میں کیے ہوئے سوم پान کے مانند سمجھا جاتا ہے۔ وہ اگرچہ ‘جیتے جی مرا ہوا’ ہو تب بھی موکش پاتا ہے۔

Verse 8

स्थानान्यनेकानि कृतानि तानि पीतान्यनेकान्यपि गर्हितानि / शस्त्रं गृहीत्वा समरे रिपूणां यः संमुखं याति स मुक्तपापः

اگرچہ اس نے بہت سے مقامات پر بہت سے گناہ کیے ہوں اور ملامت زدہ (ممنوع) نشہ آور بھی بہت پیا ہو؛ پھر بھی جو ہتھیار اٹھا کر میدانِ جنگ میں دشمنوں کے روبرو ڈٹ کر بڑھتا ہے، وہ گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 9

क्षत्त्रान्वयो वापि विशोन्वयो वा शूद्रान्वयो वापि हि नीचवर्णः / संग्रामदेवद्विजबालघाती स्त्रीवृद्धहा दीनतपस्विहन्ता

خواہ وہ کشتریہ نسل میں پیدا ہوا ہو، ویشیہ میں یا شودر میں—اگر وہ جنگ میں قاتل بنے، دیوتاؤں کے بھکتوں کو، برہمنوں اور بچوں کو، عورتوں اور بوڑھوں کو، اور بے بسوں و تپسویوں کو قتل کرے تو وہ پست کردار شمار ہوتا ہے۔

Verse 10

उपद्रुतेष्वेषु पराङ्मुखो यः स्युस्तस्य देवाः सकलाः पराङ्मुखाः / तिलोदकं नैव पिबन्ति पूर्वे हुतं न गृह्णाति हुताशनोपि तत्

جب یہ آفتیں نازل ہوں اور آدمی اپنے مقررہ دھرم سے منہ موڑ لے تو سب دیوتا بھی اس سے روگرداں ہو جاتے ہیں۔ پِتر تِل-اودک نہیں پیتے اور ہُتاشن آگ بھی اس ہون کی آہوتی قبول نہیں کرتی۔

Verse 11

द्वेषाद्भयाद्वा समरे समागते शस्त्रं गृहीत्वा परसैन्यसंमुखः / न याति पक्षीन्द्र मृश्च पश्चात्क्षात्त्रं बलं तस्य गतं तथैव / द्विजाय दत्त्वा कनकं महीमिमां भूयः स पश्चाद्भवतीह लोके

اے پرندوں کے سردار (گرڑ)! جب جنگ چھڑ جائے اور کوئی شخص نفرت یا خوف سے ہتھیار اٹھا کر دشمن کی فوج کے سامنے جائے تو وہ بہادری کا سچا پھل نہیں پاتا؛ بعد میں اس کی کشتریہ قوت بھی گویا جاتی رہتی ہے۔ مگر جو دِوِج (برہمن) کو سونا اور حتیٰ کہ یہ زمین بھی دان کرے، وہ پھر اسی دنیا میں دوبارہ خوشحال ہوتا ہے۔

Verse 12

दानं प्रदत्तं ग्रहणे द्विजेन्द्रे स्नानं कृतं तेन सदा सुतीर्थे / गत्वा गयायां पितृपिण्डदानं कृतं सदा यो म्रियते तु युद्धे

جس نے گرہن کے وقت کسی برگزیدہ دِوِج (برہمن) کو دان دیا، جو ہمیشہ پاک تیرتھ میں اسنان کرتا رہا، اور گیا جا کر پِتروں کے لیے طریقے کے مطابق پِنڈ دان کیا—وہ اگر جنگ میں مرے تو اعلیٰ ترین پُنّیہ پاتا ہے۔

Verse 13

यः क्षात्त्रदेहन्तु विहाय शोचते रणाङ्गणे स्वामिवधे च गोग्रहे / स्त्रीबालघाते पथि सार्थहेतवे मया स्वकोशं न हतं न पातितम्

جو جنگجو کا بدن چھوڑ کر بھی یوں افسوس کرے—“میدانِ جنگ میں، آقا کے قتل میں، گائے-مال چھیننے میں، عورتوں اور بچوں کے قتل میں، یا راستے میں قافلے کی لوٹ کے لیے—میرا اپنا جسم نہ مارا گیا نہ گرایا گیا”—وہ خونریز اعمال کی یادوں میں جکڑا ہوا، فریبِ وہم میں روتا ہے۔

Verse 14

वैश्यः स्वकर्माणि विशोचते तदा गृहीतपाशो न मयापि सञ्चितम् / सत्यं न चोक्तं क्रय विक्रयेण मोहाद्विमूढेन कुटुम्बहेतवे

تب ویشیہ اپنے اعمال پر نادم ہو کر روتا ہے، یم کے پھندے میں جکڑا ہوا—“میں نے پرلوک کے لیے کچھ بھی جمع نہ کیا۔ خاندان کے موہ میں گم ہو کر خرید و فروخت میں سچ نہ بولا۔”

Verse 15

शूद्रं वपुः प्राप्य यशस्करं सदा दानं द्विजेभ्यो न कृतं द्विजार्चनम् / च्दृदद्यत्दद्वड्ढ ढद्धदृथ्र् ददृध्ड्ढथ्र्डड्ढद्ध जलाशयो नैव कृतो धरातले असंस्कृतो विप्रवरो न संस्कृतः

شودر کا بدن پا کر بھی اس نے ہمیشہ یش دینے والے کام نہ کیے؛ نہ دْوِجوں کو دان دیا، نہ دْوِج-ارچن کیا۔ زمین پر کوئی جل آشیہ بھی نہ بنوایا۔ اس لیے ‘وِپر-وَر’ کہلانے پر بھی وہ غیر مُہذّب ہی رہا، دھرم کے سنسکار سے سنسکرت نہ ہوا۔

Verse 16

त्यक्त्वा स्वकर्माणि मदेन सुस्थितं मया सुतीर्थे स्ववपुर्न चोज्झितम् / धर्मोर्जितो नैव न देवपूजनं कृतं मया चैव विमुक्तिहेतवे

“غرور کے نشے میں میں نے اپنے سْوَدھرم کے کام چھوڑ دیے۔ خوش حال ہوتے ہوئے بھی میں نے سُتیर्थ میں پاکیزہ آچارن اور تپسیا کے ذریعے بدن کو نہ سونپا۔ نہ میں نے دھرم کمایا، نہ دیوتاؤں کی پوجا کی؛ اور نہ ہی موکش کا سبب بننے والا کوئی عمل کیا۔”

Verse 17

देहं समासाद्य तथैव पिण्डजं वर्णांस्तथैवान्त्यजम्लेच्छसंज्ञितान् / मरुन्मयं देहमिमे विशन्ति नैवेहमानाः पथि धर्मसंकुले

پِنڈ سے پیدا شدہ، اپنے ورن کے مطابق—یا ‘انتیج’ یا ‘ملیچھ’ کہلا کر نشان زد—ایسا بدن پا کر یہ جیو وायु سے بنے لطیف بدن میں داخل ہوتے ہیں۔ دھرم سے پُرپیچ اس راہ پر چلتے ہوئے وہ یہاں (پہلی دنیوی حالت میں) نہیں ٹھہرتے۔

Verse 18

परस्परं धर्मकृन्तं स्वकीयं सम्पाद्य लक्ष्यं पथि सञ्चरन्त्स्वम् / पक्षीन्द्र वाक्यानि शृणुष्व तानि मनोरमाणि प्रवदन्ति यानि

وہ آپس میں دھرم کو کاٹتے نہیں؛ بلکہ دھرم کو تھام کر اپنا مقصد حاصل کرتے ہوئے راہ پر چلتے ہیں۔ اے پرندوں کے سردار! ان کے وہ کلمات سنو جو وہ دلکش اور سننے کے لائق کہتے ہیں۔

Verse 19

सारा हि लोकेषु भवेत्त्रिलोकी द्वीपेषु सर्वेषु च जम्बुकाख्यम् / देशेषु सर्वेष्वपि देवदेशः जीवेषु सर्वेषु मनुष्य एव

تمام لوکوں میں جوہر تریلوکی ہے؛ تمام دیپوں میں جمبودویپ برتر ہے۔ تمام دیشوں میں دیودیش اعلیٰ ہے؛ اور تمام جانداروں میں انسان ہی سب سے ممتاز ہے۔

Verse 20

वर्णाश्च चत्वार इह प्रशस्ताः वर्णेषु धर्मिष्ठनराः प्रशस्ताः / धर्मेण सौख्यं समुपैति सर्वं ज्ञानं समाप्नोति महापथे स्थितः

یہاں چاروں ورن قابلِ ستائش ہیں؛ اور ان میں وہ لوگ جو دھرم پر ثابت قدم ہوں خاص طور پر سراہَے جاتے ہیں۔ دھرم سے ہر طرح کی خوشی و بھلائی ملتی ہے؛ اور جو مہاپتھ پر قائم رہے وہ سچا گیان پاتا ہے۔

Verse 21

देहं परित्यज्य यदा गतायुः पक्षिन् स्थितो ऽहं कृमिकीटसंस्थितः / सरीसृपो ऽहं मशको विनिर्मितश्चतुष्पदो ऽहं वनसूकरो ऽहम्

جب عمر پوری ہو کر میں اس بدن کو چھوڑتا ہوں تو میں پرندہ بن جاتا ہوں؛ کیڑے مکوڑوں میں بھی رکھا جاتا ہوں۔ میں رینگنے والا جانور بنتا ہوں، مچھر کی صورت میں بھی ڈھلتا ہوں؛ میں چارپایہ بنتا ہوں، اور جنگل کا سور بھی بن جاتا ہوں۔

Verse 22

सर्वं विजानाति हि गर्भसंस्थितो जातश्च सद्यस्तदिदञ्च विस्मरेत् / यच्चिन्तितं गर्भसमागतेन वै बालो युवा वृद्धवया बभूव

جو ہستی رحم میں ہوتی ہے وہ سب کچھ جانتی ہے؛ مگر پیدا ہوتے ہی یہ سب فوراً بھول جاتی ہے۔ رحم میں آتے وقت جو کچھ سوچا تھا، وہی زندگی کے مراحل میں بچہ، جوان اور پھر بوڑھا بن کر ظاہر ہوتا ہے۔

Verse 23

मोहाद्विनाष्टं यदि गर्भचिन्तितं स्मृतं पुनर्मृत्युगते चदेहे / तस्मिन्प्रनष्टे हृदि चिन्तितं गतं स्मृतं पुनर्गर्भगते च देहे

اگر فریبِ موہ سے رحم میں کیا ہوا خیال مٹ جائے تو وہی موت کی حالت میں پہنچے ہوئے بدن میں پھر یاد آتا ہے۔ اور جب وہ بھی زائل ہو جائے تو دل میں ٹھہرا ہوا سابقہ خیال، دوبارہ رحم میں آنے والے بدن میں پھر سے یاد ہو اٹھتا ہے۔

Verse 24

तस्मिन्प्रनष्टे हृदि चिन्तितं पुनर्मया स्वकोशे परवञ्चनं कृतम् / द्यूतैश्छलेनापि च चौर्यवृत्त्या धर्मं व्यतिक्रम्य शरीररक्षणे

جب میرے دل میں وہ صحیح فہم مٹ گئی تو میں نے پھر یہ سوچا—اپنے خزانے کے لیے میں نے دوسروں کو دھوکا دیا؛ جُوا، فریب اور چوری کی روش سے میں نے دھرم کی حد توڑی، صرف اس بدن کی حفاظت کے لیے۔

Verse 25

कृच्छ्रेण लक्ष्मीः समुपार्जिता स्वयं मया न भुक्तं मनसेप्सितं धनम् / ताम्बूलमन्नं मधुरं सगोरसं दत्त्वाग्निदेवातिथिबन्धुवर्गे

بڑی مشقت سے میں نے خود دولتِ لکشمی کمائی، مگر دل کی چاہت والا مال میں نے بھوگا نہیں۔ بلکہ پان، کھانا، مٹھائیاں اور گھی ملی نذر آگنی دیو، دیوتاؤں، مہمانوں اور اپنے رشتہ داروں کے حلقے کو دے دی۔

Verse 26

सोमग्रहे सूर्यसमागमेपि वा न सेवितं तीर्थवरिष्ठमुत्तमम् / कोशं स्वकीयं मलमूत्रपूरितं देहिन्क्वचिन्निस्तर यत्त्वया कृतम्

چاند گرہن ہو یا سورج کے ملاپ کا مبارک وقت، میں نے اعلیٰ ترین تیرتھ کی سیوا نہ کی۔ اے دہی! اپنا ہی کوش (یہ بدن) جو گندگی اور پیشاب سے بھرا ہے اٹھائے پھر کر، تُو نے کہاں کوئی نجات حاصل کی؟

Verse 27

मया न दृष्टा न नता न पूजिता त्रैविक्रमी मूर्तिरिह स्थिता भुवि / प्रभासनाथो न च भक्तिसंस्तुतो देहिन्क्वचिन्निस्तर यत्त्वया कृतम्

زمین پر قائم تریوِکرمی مورتی کو نہ میں نے دیکھا، نہ جھکا، نہ پوجا۔ پربھاس ناتھ کی بھی بھکتی سے ستوتی نہ کی؛ اے دہی، پھر کہاں نجات ممکن ہے؟

Verse 28

गत्वा वरिष्ठे भुवि तीर्थसन्निधौ धनं न दत्तं विदुषां करे मया / आप्लुत्य देहं विधिना द्विजे गुरौ दिहिन्क्वचिन्निस्तर यत्त्वया कृतम्

زمین کے بہترین تیرتھ کے پاس جا کر بھی میں نے اہلِ علم کے ہاتھ میں مال نہ دیا۔ طریقے کے مطابق غسل کر کے اور دِوِج گرو کے پاس جا کر بھی، اے دہی، میں نے کہیں کوئی حقیقی نجات بخش عمل نہ کیا۔

Verse 29

न मातृपूजा न च विष्णुशङ्करौ गणेशचणड्यौ न च भास्करो ऽपि वा / यञ्चोपचारैर्बलियुक्तचन्दनैर्देहिन्क्वचिन्निस्तर यत्त्वया कृतम्

تم نے نہ ماں دیوی کی پوجا کی، نہ وِشنو اور شنکر کی، نہ گنیش اور چنڈی کی، نہ ہی بھاسکر (سورج) کی۔ اے جسم والے، نذرانوں، بَلی اور چندن وغیرہ کے اُپچار سے جو کہیں نجات دلانے والا عمل ہونا تھا، وہ بھی تم نے نہیں کیا۔

Verse 30

लब्धा मया मानवदेवतोपमा मोहाद्गता सर्वमिदञ्च पार्थिव / गतिं न वीक्षेत स वै विमूढधीर्देहिन्क्वचिन्निस्तर यत्त्वया कृतम्

مجھے دیوتاؤں کے مانند انسانی جسم ملا، مگر فریبِ موہ میں میں نے یہ سب دنیوی فائدے ضائع کر دیے۔ جس کی عقل بالکل بھٹکی ہوئی ہو وہ جسم والا سچی گتی کو نہیں دیکھتا۔ اے دِہین، کبھی تو نجات ہو—تیرے کیے ہوئے عمل کے سبب۔

Verse 31

एतानि पक्षिन्मनसा विचिन्त्य वाक्यानि धर्मार्थयशस्कराणि / मुक्तिं समायान्ति मनुष्यलोके वसन्ति ये धर्मरताः सुदेशे

اے پرندے (گرُڑ)، جو ان باتوں کو دل میں سوچتے ہیں—جو دھرم، دولت اور نیک نامی بڑھانے والی ہیں—وہ انسان لوک میں اچھے دیس میں دھرم پر قائم رہتے ہوئے موکش کو پا لیتے ہیں۔

Verse 32

हा दैव हा दैव इति स्मरन् वै धनं न दत्तं स्वयमर्जितं यत्

“ہائے قسمت! ہائے قسمت!” کہہ کر وہ یاد کرتا ہے کہ جو مال اس نے خود کمایا تھا، اسے اس نے کبھی دان نہیں کیا۔

Verse 33

न भूमिदानं न च गोप्रदानं न वारिदानं न च वस्त्रदानम् / फलं सताम्बूलविलेपनं वा त्वया न दत्तं भुवि शोचसे कथम्

تم نے نہ زمین کا دان کیا، نہ گائے کا دان، نہ پانی کا دان، نہ کپڑے کا دان؛ نہ پھل دیا، نہ ستامبول اور وِلیپن (عطر و لیپ) کی نذر۔ زمین پر کچھ بھی نہ دے کر اب تم کیسے رنج کرتے ہو؟

Verse 34

पिता मृतस्ते च पितामहः सा यया धृतो वाप्युदरे स्वकीये / मृतो ऽप्यसौ बन्धुजनः समस्तो दृष्टं त्वया सर्वमिदं गतायः

تمہارا باپ مر چکا، دادا بھی گزر گیا؛ اور وہ ماں جس نے تمہیں اپنے ہی رحم میں اٹھائے رکھا، وہ بھی نہیں رہی۔ سارے رشتہ دار بھی فوت ہو چکے۔ یہ سب تم دیکھ چکے ہو، پھر بھی تم دنیا کی وابستگی میں یوں چلتے ہو گویا کچھ ہوا ہی نہیں۔

Verse 35

कोशं त्वदीयं ज्वलितञ्च वह्निना पुत्त्रैर्गृहीतो धनधान्य सञ्चयः / सुभाषितं धर्मचयं कृतञ्च यत्तदेव गच्छेत्तव पृष्ठसंस्थम्

تمہارا خزانہ آگ میں جل گیا، اور مال و غلّے کا ذخیرہ بیٹوں نے اپنے قبضے میں لے لیا؛ مگر تمہارے کہے ہوئے نیک و پاکیزہ کلمات اور تمہارا جمع کیا ہوا دھرم—بس وہی تمہارے پیچھے پیچھے چلتا ہے۔

Verse 36

न दृश्यते को ऽपि मृतः समागतो राजा यतिर्वा द्विजपुङ्गवो ऽपि वा / यो वै मृतः साहसिकः स मर्त्यको नाशं यो ऽपि धरातले स्थितः

کوئی مرا ہوا کبھی لوٹ کر نہیں دیکھا گیا—نہ بادشاہ، نہ یتی، نہ ہی دوِجوں میں برتر۔ جو مرتا ہے وہ مَرتیہ ہی رہتا ہے؛ اور جو زمین پر کھڑا ہے وہ بھی فنا کی طرف ہی بڑھ رہا ہے۔

Verse 37

एवं गणास्ते ब्रुवते सकिन्नरा धैर्यं समालम्ब्य विपादपूरितः / श्रुत्वा गणानां वचनं महाद्भुतं ब्रवीति पक्षीन्द्र मनुष्यतां गतः

یوں کِنّروں سمیت وہ گن بولے۔ تب پرندوں کا سردار، غم سے بھرا ہوا بھی حوصلہ تھام کر، گنوں کے وہ نہایت عجیب کلمات سن کر، انسانی حالت اختیار کرکے جواب دینے لگا۔

Verse 38

दानप्रभावेण विमानसंस्थितो धर्मः पिता मातृदयानुरूपिणी / वाणी कलत्रं मधुरार्थभाषिणी स्नानं सुतीर्थे च सुबन्धवर्गः

دان کے اثر سے دھرم آسمانی وِمان میں بیٹھا ہوا باپ بن جاتا ہے؛ ماں کے دل جیسی کرُونا ماں بن جاتی ہے۔ شیریں اور معنی خیز گفتار زوجہ بن جاتی ہے؛ سُتیرتھ میں اشنان تِیرتھ یاترا بن جاتا ہے؛ اور نیک رشتہ دار ہی سچا خاندان ٹھہرتے ہیں۔

Verse 39

करार्पितं यत्सुकृतं समस्तं स्वर्गस्तदा स्यात्तव किङ्करोपमः / यो धर्मवान् प्राप्स्यति सो ऽतिसौख्यं पापी समस्तं विविधञ्च दुःखम्

اپنے ہاتھ سے پیش کیا گیا سارا نیک عمل اُس وقت خادم کی مانند جنت بن کر ساتھ دیتا ہے۔ دھرم والا پرم سکھ پاتا ہے، اور پاپی طرح طرح کے تمام دکھ بھگتتا ہے۔

Verse 40

यो धर्मशीलो जितमानरोषो विद्याविनीतो न परोपतापी / स्वदारतुष्टः परदारदूरःस वै नरो नो भुवि वन्दनीयः

جو دھرم پر قائم ہو، جس نے غرور اور غصّہ جیت لیا ہو، علم سے مؤدّب ہو، اور کسی کو ایذا نہ دے؛ جو اپنی بیوی پر قانع ہو اور پرائی عورت سے دور رہے—وہی انسان زمین پر قابلِ تعظیم ہے۔

Verse 41

मिष्टान्नदाता चरिताग्निहोत्रो वेदान्तविच्चन्द्रसहस्रजीवी / मासोपवासी च पतिव्रता चषड् जीवलोके मम वन्दनीयाः

جیو لوک میں میرے نزدیک چھ افراد قابلِ بندگی ہیں: مِٹھا اَنّ دینے والا، ودھی کے ساتھ اگنی ہوترا کرنے والا، ویدانت کا جاننے والا، ہزار چاندوں تک جینے والا دراز عمر، ماہانہ روزہ رکھنے والا، اور پتی پرائن پتِوْرتا استری۔

Verse 42

एवं समाचारयुतो नरो ऽपि वापीं सकूपां सजलं तडागम् / प्रपाशुभं हृद्गृहदेवमन्दिरं कृतं नरेणैव स धर्मौत्तमः

یوں درست آچارن والا عام انسان بھی—اگر وہ خود پختہ کنویں سمیت باولی، پانی سے بھرا تالاب، نیک پینے کے پانی کی پیاؤ، سرور، گھر کا دیومندر اور دیوتا کا مندر بنائے—تو وہی یقیناً اعلیٰ ترین دھرم والا ہے۔

Verse 43

वर्षाशनं वेदविदे च दत्तं कन्याविवाहस्त्वृणमोचनं द्विजे / भूमिः सुकृष्टापि तृषार्तिहेतोस्तदेवमेतं सुकृतत् समस्तम्

برسات کے موسم میں وید کے جاننے والے کو اناج دینا، کنیا کا بیاہ، اور دْوِج کا قرض اتارنا—اور جیسے خوب جوتی ہوئی زمین بھی پیاس کے سبب رنج کا باعث بن سکتی ہے—اسی طرح مناسب طریقے سے کیا جائے تو یہ سب پورا سُکرت (نیکی) سمجھنا چاہیے۔

Verse 44

अध्यायमेनं सुकृतस्य सारं शृणोति गायत्यपि भावशुद्ध्या / स वै कुलीनः स च धर्मयुक्तो विश्वालयं याति परं स नूनम्

جو نیت کی پاکیزگی کے ساتھ اس باب—نیک اعمال کے خلاصے—کو سنتا ہے یا اسے گاتا/پڑھتا ہے، وہی حقیقتاً شریف اور دینِ دھرم میں قائم ہوتا ہے؛ وہ یقیناً پرم وِشوالَے (اعلیٰ دھام) کو پاتا ہے۔